印尼孔教28天行記

shiqiao 2012-05-12

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2011年11月3日，我從香港飛抵雅加達(dá)，開(kāi)始對(duì)印尼孔教進(jìn)行為期一月的訪(fǎng)學(xué)和調(diào)研。從首都雅加達(dá)出發(fā)，我用了28天橫穿整個(gè)爪哇島，抵達(dá)該島東端的印尼第二大城市蘇臘巴亞(泗水)，最后到達(dá)終點(diǎn)站巴厘島，并于11月30日從那里飛回香港，圓滿(mǎn)結(jié)束此次行程。

在28天的時(shí)間里，我訪(fǎng)問(wèn)了包括雅加達(dá)、茂物、萬(wàn)隆、三寶壟、泗水等20來(lái)個(gè)大中城市以及西芒格、赤比龍、文池蘭、格美利、雙膠漢等10數(shù)個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的孔教禮堂或孔廟，與上述各地的孔教道親進(jìn)行親切會(huì)面和座談，并拜見(jiàn)了吳炳邦、王春來(lái)、徐再英、陳克興、林兩儀等德高望重的學(xué)師和陳清明、黃耀德等前任及現(xiàn)任印尼孔教主席，期間還參觀(guān)了位于中爪哇省拉森市的在建印尼孔教大學(xué)：孔教書(shū)院。我?guī)缀跏邱R不停蹄地從一個(gè)城市趕往下一個(gè)城市，各地孔教道親在交通和食宿上為我提供了最熱誠(chéng)的幫助，他們就像接力賽一樣，把我從一個(gè)地方護(hù)送到下一個(gè)地方，親手轉(zhuǎn)交給下一個(gè)地方的道親。在此期間，我參與了大部分所到孔教禮堂的宣道活動(dòng)和其他宗教儀式，先后舉行了20次以上正式和非正式的演講，并順道參加了4次印尼各地方政府組織的每月一次的宗教對(duì)話(huà)。


雅加達(dá)微縮公園新建的孔廟

由于我行前對(duì)印尼以及印尼孔教都所知不多，更是因?yàn)槲也恢O印尼語(yǔ)，所以我的訪(fǎng)學(xué)調(diào)研計(jì)劃都是即興發(fā)揮，沒(méi)有固定的條條框框，但基本上是由印尼孔教總會(huì)設(shè)計(jì)和安排了我整個(gè)的活動(dòng)。負(fù)責(zé)安排我行程的孔教總會(huì)海外交流主席姚平波先生不厭其煩，先后修改我的日程表達(dá)六七次之多。總體來(lái)講，我的印尼孔教之行可謂精彩紛呈，大開(kāi)眼界，收獲遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了我之前的期望值。因?yàn)樗?jīng)歷的人和事眾多，頭緒繁雜，我只能在這篇序言里簡(jiǎn)略介紹我對(duì)印尼孔教的大體印象，而具體的所見(jiàn)所聞我將在接下來(lái)的分篇敘事里一一道來(lái)，以飧對(duì)孔教和儒教關(guān)注的各位讀者。

印尼孔教給我的最深印象，就是它的高度建制化。最早在蘇加諾總統(tǒng)執(zhí)政時(shí)期，印尼孔教就已經(jīng)短暫取得過(guò)法律認(rèn)定的官方宗教地位。但從1965年開(kāi)始，由于蘇哈托政權(quán)的嚴(yán)酷排華政策，印尼孔教失去了官方宗教地位和法律保護(hù)，一直受到排擠和打壓，轉(zhuǎn)入地下活動(dòng)。直到2000年瓦希德總統(tǒng)上臺(tái)并廢除排華的政策以后，印尼孔教才重新獲得法律認(rèn)可的官方宗教地位，與伊斯蘭教、天主教、基督新教、佛教和印度教比肩而立。目前除了位于雅加達(dá)的印尼孔教總會(huì)以外，還在全國(guó)各地建立和發(fā)展了150個(gè)以上孔教分會(huì)，并且這個(gè)數(shù)字還在迅速增長(zhǎng)中。在孔教總會(huì)和各地分會(huì)之外，條件比較好的地方還成了孔教青年會(huì)和婦女會(huì)，與既有的總會(huì)和分會(huì)組織緊密協(xié)作，同時(shí)又有相對(duì)獨(dú)立的運(yùn)作機(jī)制和活動(dòng)安排。印尼孔教會(huì)還制定了完整的規(guī)章制度，對(duì)孔教組織結(jié)構(gòu)、宗教儀式、宣道活動(dòng)等都做了詳細(xì)的論述和規(guī)定，使之在形式上具備了與世界各大宗教相似的外在特征。此外，印尼孔教會(huì)還在積極籌建第一所完全意義上的孔教大學(xué)，即孔教書(shū)院，旨在為孔教的健康發(fā)展培養(yǎng)和儲(chǔ)備各類(lèi)人才。

印尼孔教給我的第二個(gè)印象，就是它與印尼伊斯蘭教的關(guān)系非常友好，這一點(diǎn)完全出乎我的意料。當(dāng)年亨廷頓提出“文明沖突論”，認(rèn)為以中國(guó)為代表的儒教文明和以伊朗為代表的伊斯蘭文明最終將結(jié)盟對(duì)抗西方的基督教文明，我對(duì)其論調(diào)嗤之以鼻，認(rèn)為儒教與伊斯蘭教幾乎是風(fēng)馬牛不相及，更遑論其余。但印尼的宗教圖像卻講述了一個(gè)完全不同的故事。在印尼孔教受到蘇哈托政權(quán)嚴(yán)酷打壓的年代，它就已經(jīng)與伊斯蘭教知識(shí)分子保持了良好而親密的關(guān)系。前總統(tǒng)瓦希德本人就是伊斯蘭教學(xué)者，而孔教最終獲平反，則直接得益于孔教領(lǐng)導(dǎo)層與瓦希德先生多年的友誼。所以今天的印尼孔教對(duì)瓦希德極盡感恩戴德，甚至有人視其為繼孔子之后的孔教第二圣人。在茂物和梭羅，我都見(jiàn)到了孔教禮堂所辦的私立學(xué)校，其學(xué)子竟大都是穆斯林子弟，他們可以學(xué)習(xí)儒家的倫理價(jià)值，但并沒(méi)有被要求改宗孔教，而是堅(jiān)持其伊斯蘭教信仰。同時(shí)，根據(jù)我與伊斯蘭教學(xué)者的交流，印尼伊斯蘭教也認(rèn)為其與孔教之間有許多共同點(diǎn)，并視孔子為先知之一。不過(guò)，孔教和伊斯蘭教都不推行激進(jìn)的傳教政策，因此它們都對(duì)在印尼迅速擴(kuò)張的天主教和基督新教頗有微詞。有意思的是，印尼天主教和基督新教的信徒大都來(lái)自于華人群體，再加上印尼佛教的主體信眾也是華人，因此可以說(shuō)華人宗教在印尼官方六大宗教中占據(jù)了四席。


泗水文廟供奉的瓦希德像

印尼孔教給我的另一個(gè)突出印象就是其混合特征，也就是其與釋道兩教以及民間宗教眾多神靈的兼容并蓄。當(dāng)然這只是我對(duì)爪哇島的孔教考察以后得出的大致結(jié)論，而其中西爪哇與中爪哇、東爪哇的情況又有所不同。西爪哇的孔教以茂物縣為重心，全縣共有30間孔教禮堂，大都分布在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，而茂物市內(nèi)只有一間。尤其是西芒格鎮(zhèn)一帶，華人只有三千左右，但分布了共10家孔教禮堂，當(dāng)?shù)貛缀跛械娜A人都信奉孔教。西爪哇孔教最顯著的特征就是，孔教禮堂都是單獨(dú)存在，不與佛教和道教的寺廟相牽連，而且禮堂里面一般供奉孔子及其弟子，沒(méi)有別的神靈。與此相對(duì)照，中爪哇和東爪哇的孔教則呈現(xiàn)出與佛道二教融合的趨勢(shì)，其禮堂大都寓居于佛教或道教寺廟之內(nèi)，而且除了供奉孔子以外，通常還供奉釋迦牟尼、觀(guān)音、老子、福德正神(土地公)、玄天上帝、媽祖等諸多神靈，甚至還普遍供奉虎神，可能是因?yàn)樵缒甑淖ν蹗u虎患甚劇，人們祈求虎神能發(fā)慈悲。例如中爪哇省普禾加多市的孔教會(huì)，就坐落在福德廟內(nèi)，而福德廟的主神就是土地公。除此以外，該廟還供奉孔子、三寶公鄭和、天母娘娘、太上老君、釋迦牟尼、觀(guān)音、福祿壽星、虎神等共18位神靈，充分體現(xiàn)了三教融合的特征。

此外，相比于其他的印尼華人宗教，孔教最能體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝A人的文化身份認(rèn)同。正因?yàn)槿绱?，孔教一直受到蘇哈托當(dāng)局的嚴(yán)厲打壓，試圖以此徹底抹殺華人的文化特質(zhì)，使其完全融入到土著民族中去。同被華人信奉的佛教和天主教、基督新教卻沒(méi)有遭受如此的厄運(yùn)，就是因?yàn)樗鼈儾荒芟窨捉棠菢幼钪苯拥胤从吵鋈A人的文化特質(zhì)，沒(méi)有引起當(dāng)局的戒心。但蘇哈托政權(quán)的倒行逆施注定是徒勞的。印尼孔教的歷史就是印尼土生華人為保存自己的文化傳統(tǒng)和倫理價(jià)值而進(jìn)行不屈不撓斗爭(zhēng)的歷史，而正是孔教所倡導(dǎo)的禮義廉恥、孝悌忠信等基本價(jià)值使得華人群體能夠在任何不利環(huán)境中生根、發(fā)芽、壯大，通過(guò)辛勤的努力取得世人矚目的成就。筆者所到過(guò)的30多個(gè)大小城市，幾乎都能不經(jīng)意地遇到一位或數(shù)位成功的華商，非常熱心于孔教的建設(shè)。如印尼孔教總會(huì)現(xiàn)任主席黃耀德先生，四十出頭，是西爪哇省加拉璜市一位非常成功的汽車(chē)經(jīng)銷(xiāo)商；萬(wàn)隆孔教會(huì)主席邦邦，今年三十七歲，公司成立才三年，已經(jīng)雇傭數(shù)百人，年產(chǎn)值數(shù)千萬(wàn)美元，是全球僅有的五家高科技地理信息公司之一；普禾加多市的余長(zhǎng)秀先生，擁有三家工廠(chǎng)，是該市最大的雇主，同時(shí)還與人共同創(chuàng)建兩間華語(yǔ)學(xué)校；拉森市的孔教書(shū)院，是企業(yè)家張?jiān)：笙壬犊栀Y一百萬(wàn)美元興建的，但他卻不愿讓自己的名字在學(xué)校董事會(huì)名單中出現(xiàn)；印尼孔教海外交流主席姚平波先生則來(lái)自泗水，他與妻子攜手創(chuàng)辦了一所當(dāng)?shù)刂乃搅W(xué)校，學(xué)生達(dá)四五百人，同時(shí)他們還編寫(xiě)了為數(shù)眾多的中小學(xué)孔教課教材；巴厘島孔教會(huì)主席李先生，其貌不揚(yáng)，做事謙卑溫和，卻擁有自己的咖啡工廠(chǎng)，雇傭員工在一百人以上。像這樣的例子還有很多很多。


陳勇博士在印尼受到熱烈歡迎

一個(gè)月的走馬觀(guān)花，對(duì)印尼孔教的認(rèn)識(shí)只是一些皮毛而已。但即便是這些皮毛認(rèn)識(shí)，也已帶給我極大的震撼。想不到在這樣一個(gè)遙遠(yuǎn)偏僻的千島之國(guó)，還有一群執(zhí)著而堅(jiān)韌的土生華人，雖然已經(jīng)幾乎不會(huì)說(shuō)任何中文了，但卻虔敬地參與每周的宣道活動(dòng)，真誠(chéng)地信仰孔子的教誨，在人生道路上沿著圣賢的足跡，反躬自省，努力前行。我的印尼孔教之行只是剛剛開(kāi)始，我篤定還要回來(lái)。

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來(lái)自： shiqiao > 《研究》

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