妲己是怎樣被妖魔化的？

說到妲己，大約很多人都會(huì)立即想起三個(gè)字：狐貍精。

歷史傳說知道得多一些的人，還會(huì)對(duì)妲己的罪行如數(shù)家珍：一年冬天，看見有人赤腳在冰上行走，便讓紂王命人將他雙腳砍下，看看那兩只腳為何不懼寒凍；有一回看到一個(gè)大肚子的女人走過，便讓紂王命人剖開女人肚皮，看看腹內(nèi)究竟是什么，白白斷送了母子的性命；有一回與紂王打賭，說自己能看出孕婦腹中胎兒的性別，紂王于是命人找來十多個(gè)即將臨盆的孕婦讓妲己一一辨別，然后剖開每個(gè)孕婦的肚子驗(yàn)證，十多個(gè)孕婦與胎兒死于非命；慫恿紂王殺死忠臣比干之后，將其剖腹挖心，以印證傳說中的圣人心有七竅的說法；等等?？偠灾?，妲己是一個(gè)惡貫滿盈的蛇蝎美人。

孔子的高足子貢曾經(jīng)說過一句有替商紂王鳴不平意味的話：“紂之不善，不如是之甚也。”（《論語·子張》）翻譯成現(xiàn)代漢語就是：商紂王并沒有人們說的那么壞。其實(shí)，不光是紂王，妲己也沒有人們說的那么壞。

顯然，妲己是被后代的歷史講述者（包括正史正說者和野史戲說者）妖魔化了。換言之，妲己的那些罪行，大多都是后人加工、演義乃至杜撰出來的。

早期的歷史文獻(xiàn)中，妲己并沒有那么多的罪行?！渡袝つ潦摹分形渫醴ゼq時(shí)列舉的紂王罪行中關(guān)于妲己的，只有“惟婦言是用”一句；《國語·晉語》說到妲己的也只有“妲己有寵，于是乎與膠鬲比而亡殷”一句；《呂氏春秋·先識(shí)》關(guān)于妲己的文字多一些，也不過是“商王大亂，沉于酒德，妲己為政，賞罰無方?！?/SPAN>

其實(shí)，在商朝，帝王“惟婦言是用”、寵愛乃至敬重婦人，根本不是什么新聞。有學(xué)者指出，“惟婦言是用”并不僅僅是紂王的個(gè)人行為，而是殷商時(shí)期的一種社會(huì)現(xiàn)象，是殷商社會(huì)普遍存在崇女觀念的反映。殷商的崇女觀念，體現(xiàn)在政治、軍事、祭祀、農(nóng)業(yè)等各個(gè)方面。從甲骨文的記載看，殷商時(shí)期有如下一些跟周代以降明顯不同的現(xiàn)象：上層?jì)D女有自己的領(lǐng)地，有事的時(shí)候到首都朝見國王，沒事的時(shí)候就住在自己的領(lǐng)地，很像后來分封各地的諸侯；上層?jì)D女有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，她們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因而有義務(wù)向商王進(jìn)貢，進(jìn)貢的物品有豬等家畜、甲骨、貝類等；有領(lǐng)地、有經(jīng)濟(jì)地位的女性，自然也有相應(yīng)的政治地位。當(dāng)時(shí)國家大事有兩件，一是祭祀，二是戰(zhàn)爭。甲骨文中，婦女主持祭祀、率軍作戰(zhàn)的記載，都有不少。商王武丁的妻子?jì)D好就是其中的杰出代表，她不但主持過各種祭祀活動(dòng)，還曾多次率軍，先后出征羌方、土方、巴方等部落，立下赫赫戰(zhàn)功。考證起來，殷商時(shí)期的崇女觀念，可能是母系社會(huì)制度的遺風(fēng)（參劉淑麗《先秦漢魏晉婦女觀與先秦文學(xué)中的女性》6-15頁，學(xué)苑出版社2008年）。

只不過，紂王的寵愛、信任妲己，并沒有取得乃祖武丁寵愛、信任婦好那樣的理想效果，如此而已。都是寵愛、信任婦女，但是效果與結(jié)局截然不同，這跟妲己與婦好在政治修養(yǎng)、行政能力上存在很大差距有關(guān)，跟是否“惟婦言是用”關(guān)系不大。

可見，妲己的被妖魔化，根源于商、周婦女觀的不同，商朝有女尊男卑觀念，周朝以降沒有這種觀念——已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槟凶鹋暗挠^念。

當(dāng)然，妲己的被妖魔化，還跟評(píng)價(jià)歷史人物時(shí)的“成者為王，敗者為寇”的祖?zhèn)饕?guī)則和西人揭示的“馬太效應(yīng)”有關(guān)。

妲己被妖魔化的時(shí)間，從子貢的感慨看，顯然很早。子貢是春秋時(shí)期人，據(jù)此可以斷言，早在春秋時(shí)期，紂王已經(jīng)是臭名昭著的大壞蛋，妲己已經(jīng)是蛇蝎心腸的狐貍精了。

妲己的被妖魔化，一般人很容易想到《全相平話五種》中的《全相武王伐紂平話》和《封神榜》——敝鄉(xiāng)有兩句童謠，曰：“《封神榜》，講話由自講（=信口開河）；《西游記》，講話如拉屁（=放屁）?！薄?shí)際上，司馬遷的《史記》已經(jīng)把妲己寫得很不堪了。司馬遷雖然沒有直接說妲己有本文開頭所列舉的那些罪行，但是，他在《殷本紀(jì)》中，緊接著“愛妲己，妲己之言是從”之后，就來了一個(gè)要命的關(guān)聯(lián)詞“于是”。不用說，這“于是”后邊的罪行，都是紂王在落實(shí)“妲己之言”的行動(dòng)。那么，“于是”后邊有哪些罪行呢？請(qǐng)看：

…使師涓作新淫聲，北里之舞，靡靡之樂。厚賦稅以實(shí)鹿臺(tái)之錢，而盈巨橋之粟。益收狗馬奇物，充仞宮室。益廣沙丘苑臺(tái)，多取野獸蜚鳥置其中。慢于鬼神。大聚樂戲于沙丘，以酒為池，懸肉為林，使男女倮相逐其間，為長夜之飲。

就是說，司馬遷含糊其辭地就把這些奢侈荒淫的行為，都?xì)w到了妲己的名下。以司馬遷“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的史學(xué)造詣兼文學(xué)修養(yǎng)，妲己要想不成為千秋萬代紅顏禍水的杰出典型，那是不可能的。

    妲己形象，之所以在歷史長河中越傳越壞，越描越黑，我認(rèn)為跟我們中國人如下獨(dú)特的歷史觀、文學(xué)觀有直接關(guān)系：一個(gè)王朝尤其是歷時(shí)較為長久的王朝的末代皇帝，必定是個(gè)大壞蛋，這個(gè)大壞蛋的背后，必定有一個(gè)美人，這個(gè)美人必定是驕奢淫逸、滿肚子壞水的邪惡女人。其間似乎有如下的邏輯：如果沒有這樣一個(gè)邪惡女人，男人就不會(huì)變成壞蛋，王朝就會(huì)永固，歷史故事就會(huì)枯燥乏味，沒有吸引力。