【本義】動詞，古代的人們驅趕大象幫助勞作——勞作、制作、做。

【成語例釋】巧婦難為無米之炊—即使是聰明能干的婦女，沒米也做不出飯來，比喻做事缺少必要條件，很難做成。若要人不知，除非己莫為—不得已而為之—見義勇為—胡作非為

【經典文言】天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣。(彭端淑《為學》)木直中繩，鞣以為輪，其曲中規(guī)。   (《荀子·勸學》)

【引申義】

1．運用智力管理國家也是一種勞作——治理(國家)

【成語例釋】各自為政：為政：管理政事，泛指行事。各自按自己的主張辦事，不互相配合。比喻不考慮全局，各搞一套。

【經典文言】為國者無使為積威之所劫哉!    (蘇洵《六國論》)

2．運用大象等畜力可以做人力無法做到的重任——可譯為“充當、擔任、作為、成為”

【成語例釋】不足為訓—足，夠得上；訓，法則，典范。不值得作為效法的準則或榜樣。

化險為夷：險，險阻；夷，平坦?；ｋU為平安。比喻轉危為安。

并為一談—轉危為安——反客為主——寧為玉碎，不為瓦全

【經典文言】霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。    (李白《夢游天姥吟留別》)

注意：為有“做”“作為”“充當”“變成”“成為”等義，翻譯比較靈活。

【經典文言】①斬木為（充當）兵，揭竿為旗。（《過秦論》）②然后以六合為（作為）家，崤函為宮。（《過秦論》）③卒相與歡，為（成為）刎頸之交。（《廉頗藺相如列傳》）④冰，水為（形成）之，而寒于水。（《勸學》）⑤趙王竊聞秦王善為（演奏）秦聲。（《廉頗藺相如列傳》）⑥今日嬴之為（幫助）公子亦足矣（《信陵君竊符救趙》）⑦南取百越之地，以為（劃為）桂林、象郡。（《過秦論》）

3．只有勤奮勞作的人才有——作為、作用

【成語例釋】大有作為：作為：做出成績。能夠極大地發(fā)揮作用，作一番貢獻。

【經典文言】昔人云：“將以有為也。”    (文天祥《(指南錄)后序》)

4．大家都認為勤奮的人才能有作為——認為、是、算作

【成語舉例】互為表里——互為因果——何足為奇——不以為奇——不以為然

【成語例釋】人為刀俎，我為魚肉：俎：刀和刀砧板，宰割的工具。比喻生殺的權掌握在別人手里，自己處在被宰割的地位。

【經典文言】此為長江之險已與我共之矣。

5.判斷詞，是。

【經典文言】 ①如今人方為刀俎，我為魚肉。（《廉頗藺相如列傳》）②非為織作遲，群家婦難為。《孔雀東南飛》

6.以為，認為。

【經典文言】①此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也（《鴻門宴》）②兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！”（《兩小兒辯日》）③竊為大王不取也! (司馬遷《史記·項羽本紀》)

【假借義】

1．用作介詞，表示被動，有時跟"所"結合，構成"為所"或"為……所"，譯為“被”。

【經典文言】①吾屬今為之虜矣。（《鴻門宴》）②遂為猾胥報充里正役。（《促織》）③身死國滅，為天下笑，（《過秦論》）④不者，若屬皆且為所虜。（《鴻門宴》）⑤羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中死者甚眾。（《赤壁之戰(zhàn)》）

2．句末語氣助詞，表示疑問或反詰，用于句子末尾譯為“呢”

【經典文言】①如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為（《鴻門宴》）②是社稷之臣也。何以伐為？（《季氏將伐顓臾》）③何故懷瑾握瑜而自令見放為？（《屈原列傳》）④匈奴未滅，何以家為?    (班固《漢書-霍去病傳》)⑤秦不哀吾喪而伐吾同姓，秦則無禮，何施之為？

3．用作介詞，介引對象、原因、目的等語義成分(以下義項讀音為wéi)。

 ①引進對象，可以翻譯為“替”“給”。

【成語例釋】為淵驅魚，為叢驅雀：把魚趕到深水里去，把鳥兒感到叢林里去。比喻統治者施行暴政，使自己的人們投到別的國家去。

父為子隱：父親為兒子隱藏劣跡。

【經典文言】①于是秦王不懌，為一擊缶。（《廉頗藺相如列傳》）②請以趙十五城為秦王壽。（《廉頗藺相如列傳》）③臣請為王言樂。（《莊暴見孟子》）④誰為大王為此計者?    (司馬遷《史記·鴻門宴》)⑤吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?    (《論語·學而》)⑥庖丁為文惠君解牛。    (《莊子·養(yǎng)生主·庖丁解?！?span lang=EN-US XML:LANG="EN-US">) ⑦旦日饗士卒，為擊破沛公軍！⑧此人一一為具言所聞（譯為：這個人給桃花源的人詳細地說出所聽說的事情）⑨秦王為趙王擊缶⑩于是為長安君約車百乘，質于齊

②引進目的，可以翻譯為“為了”。

【成語例釋】舍己為人：舍棄自己的利益去幫助別人。

【經典文言】天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往(《史記·貨殖列傳》)——慎勿為歸死，貴賤輕何?。ā犊兹笘|南飛》）——為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟（《莊暴見孟子》）——未報秦施而伐其師，其為死君乎？

③引進原因，可以翻譯為“因為”。

【成語例釋】不為五斗米折腰——五斗米：晉代縣令的俸祿，后指微薄的俸祿；折腰：彎腰行禮，指屈身于人。比喻為人清高，有骨氣，不為利祿所動。

【經典文言】天行有常，不為堯存，不為桀亡(《荀子·天論》)——百姓之不見保，為不用恩焉——盤庚不為怨者故改其度——為從者之淹，居則具一日之積，行則備一夕之衛(wèi)。

④引進方位或方向，可以翻譯為“向”“對”。

【經典文言】不足為外人道也。 (陶淵明《桃花源記》)—如姬為公子泣，公子使客斬其仇頭，敬進如姬。   (《史記·信陵君竊符救趙》)——為之奈何？（《鴻門宴》）——媼之送燕后也，持其踵為之泣

⑤表示動作、行為的時間。可譯為"當""等到"”當”等。

【經典文言】①為其來也，臣請縛一人過王而行。（《晏子使楚》）②為吾子之將行也，鄭之有原圃，猶秦之有具囿也，吾子取其麋鹿，以閑敝邑，若何？

十一、焉

【本義】像一種鳥兒的形狀——焉鳥，產于江淮。

【假借義】

 1．代詞，相當于“之”。

【成語例釋】①心不在焉：心思不在這里。指思想不集中。②語焉不詳：指雖然提到了，但說得不詳細。

【經典文言】①惟俟夫觀人風者得焉（《捕蛇者說》）②猶且從師而問焉（《師說》）③去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳。（《五人墓碑記》）④人之所罕至焉。(王安石《游褒禪山記》)

2．代詞，表示疑問，可以翻譯為“哪里”“什么”“怎么”。

【成語例釋】①皮之不存，毛將焉附——焉：哪兒；附：依附。皮都沒有了，毛往哪里依附呢?比喻事物失去了借以生存的基礎，就不能存在。②不入虎穴，焉得虎子——焉：怎么。不進老虎窩，怎能捉到小老虎。比喻不親歷險境就不能獲得成功。

【經典文言】①未知生，焉知死（《論語》）②割雞焉用牛刀（《論語》）③焉有仁人在位，罔民而可為也？（《齊桓晉文之事》）④且焉置土石? (《列子·湯問·愚公移山》)⑤食其祿，焉避其難?  (陳壽《三國志·魏書·王修傳》)

3．兼詞。

（1）兼有介詞“于”和代詞“是”或“之”的含義，相當于“于是”或“于之”“于此”、“于彼”。

【成語例釋】習焉不察——習：習慣；焉：兼詞，有“于此”的意思；察：覺察。指經常接觸某種事物，反而覺察不到其中存在的問題。

【經典文言】①三人行，必有我?guī)熝桑?/span>于之：在其中）。（《論語》）②積土成山，風雨興焉（于此：從這里）（《勸學》）③五人者，蓋當蓼洲周公子被逮，激于義而死焉（于此：在這件事情上）者也（《五人墓碑記》）④微波入焉⑤必死是間，余收爾骨焉。

（2）相當于“于何”。譯為“在哪里”“從哪里”等。

【經典文言】①且焉置土石？（《愚公移山》）②非再至，焉知其若此？

4．助詞，用于句中表示停頓，用于句末表示肯定或陳述。句末語氣詞，譯為了，啊，呢。

【經典文言】

①至丹以荊卿為計，始速禍焉。（《六國論》）②一羽之不舉，為不用力焉。（《齊桓晉文之事》）③則牛羊何擇焉？（《齊桓晉文之事》）④寒暑易節(jié)，始一反焉。(《列子·湯問·愚公移山》) ⑤夫子言之，于我心有戚戚焉

作句中語氣詞，表示停頓，相當于“也”。

【經典文言】①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學而大遺（《師說》）②少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（《赤壁賦》）

5．助詞，做形容詞或副詞詞尾，相當于“然”“地”。

【經典文言】

①盤盤焉，困困焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。 ②(杜牧《阿房宮賦》) 少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之問。   (蘇軾《赤壁賦》)③于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉（《石鐘山記》）

6．助詞，表示疑問，用于句末，相當于“乎”。

【經典文言】王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉?(《孟子·齊桓晉文之事》)

十二、也

 1．句末語氣詞，表示多種語氣。

 ①表示判斷或肯定。

【成語例釋】①來而不往非禮也：表示對別人施加于自己的行動將作出反應。②空空如也：空空：誠懇，虛心。原形容誠懇、虛心的樣子?，F形容一無所有。

（1）表示判斷語氣。

【經典文言】①城北徐公，齊國之美麗者也（《鄒忌諷齊王納諫》）②張良曰：“沛公之參乘樊噲者也”（《鴻門宴》）③廉頗者，趙之良將也。(司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》)②君子生非異也，善假于物也。(《荀子·勸學》③今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。    (王安石《游褒禪山記》)

（2）句末語氣詞，表示陳述或解釋語氣。

例：①即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也（《齊桓晉文之事》）②雷霆乍驚，宮車過也。（《阿房宮賦》）

②用在句末，表示疑問或反詰，相當于“呢”，單獨使用或與“何”連用。

【經典文言】①公子畏死邪？何泣也？（《信陵君竊符救趙》）②吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？（《莊暴見孟子》）③使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？④若為傭耕，何富貴也? (司馬遷《史記·陳涉世家》)⑤寡人之民不加多，何也? (《孟子·梁惠王上》)

③用在句中或句末，表示感嘆的語氣，相當于“啊”或“呀”。

【成語例釋】何其毒也：也，文言助語，置于詞尾，與“何”相配合，構成感嘆語氣。多么狠毒呀!

【經典文言】

①鳴呼！滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（《過秦論》）②至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官傳序》）③古之人不余欺也（《石鐘山記》）④吾王之好田獵，夫何使我至于此極也! (《孟子·莊暴見孟子》)

 ④用在句末，表示祈使的語氣，可譯為“啊”。

【經典文言】①攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（《崤之戰(zhàn)》）②當相與共謀之，勿令姊有窮途之慮也（《杜十娘怒沉百寶箱》）③毋從俱死也!    (司馬遷《史記·鴻門宴》)

⑤表示已然，即某種動作已經發(fā)生，相當于“了”。

【經典文言】如此，則民順治而國安也。    (《禮記》)

 2．句中語氣詞，表示語氣停頓，以引起下文。

【成語例釋】人之將死，其言也善：人到臨死，他說的話是真心話，是善意的。

成也蕭何，敗也蕭何：蕭何，漢高祖劉邦的丞相。成事由于蕭何，敗事也由于蕭何。比喻事情的成功和失敗都是由這一個人造成的。

【經典文言】①是說也，人常疑之。（《石鐘山記》）②其聞道也亦先乎吾。（《師說》）

③師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!     (韓愈《師說》)

【固定詞組】

【……之謂也】【其……之謂也】【其……之謂乎】意思是“說的就是……啊”“。。。。嗎”

【經典文言】①詩云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之謂也（《齊桓晉文之事》）

【也哉】語氣助詞連用，為加強語氣，多有感嘆或反詰之意。

【經典文言】①豈非計久長，有子孫相繼為王也哉？（《觸龍說趙太后》）②窮予生之光陰以療梅也哉?。ā恫∶佛^記》）③豈獨伶人也哉！（《伶官傳序》）

十三、因

【本義】人躺在草席上休息——草席、墊子。

1、  躺在席子上有所——依靠、憑借(介詞)。

【成語例釋】因地制宜——因：依據；制：制定；宜：適當的措施。根據各地的具體情況，制定適宜的辦法。因人成事—因：依靠。依靠別人的力量辦成事情。

【經典文言】

①因利乘便（因：順著。憑藉有利的形勢），宰割天下，分裂山河（《過秦論》）②因人之力而敝之，不仁（《燭之武退秦師》）③又因厚幣用事者臣靳尚。（《屈原列傳》④）高祖因之以成帝業(yè)。(諸葛亮《隆中對》)⑤踐華為城，因河為池。(賈誼《過秦論》)⑥公等錄錄，所謂因人成事者也。

2．依靠多了形成慣例——因襲、沿用、依照 根據  繼續(xù)接著

【成語舉例】因循守舊——陳陳相因

因材施教——因，根據；材，資質；施，施加；教，教育。指針對學習的人的志趣、能力等具體情況進行不同的教育。

因陋就簡——原意是因循原來的簡陋，不求改進。后指就著原來簡陋的條件辦事。

【經典文言】

①罔不因勢象形，各具情態(tài)。(魏學洢《核舟記》)②變法者因時而化。③善戰(zhàn)者因其勢而利導之。③蒙故業(yè)，因遺策。(賈誼《過秦論》) ④故事因于世，而備適于事（《五蠹》）

⑤加之以師旅，因之以饑饉（加上外國的軍隊侵犯，接著又遇上饑荒）

3．介詞，引進動作行為的依據、條件、時機等，相當于現代漢語的“通過”“經由”“趁著”。

【成語例釋】因勢利導——因：順著；勢：趨勢；利導：引導。順著事情發(fā)展的趨勢，加以引導。

（1）趁著，趁此。

【經典文言】①不如因而厚遇之。（《鴻門宴》）②請以劍舞，因擊沛公于坐。（《鴻門宴》）③因厚賂單于，答其善意（譯文：順便送給單于很豐厚的禮物，來答謝他的好意）④單于使使曉（告知）武，會論（一起審訊）虞常，欲因此時降武⑤于是相如前進缶，因跪請秦王⑥還，因上便宜事，以《書》稱說⑦居匈奴中，益寬，蹇因與其所屬亡向月氏

（2）通過，經由。

【經典文言】①因賓客至藺相如門謝罪。（《鴻門宴》）②振聲激揚，伺者因此覺知③君因我降，與君為兄弟③余有所疑，愿因先生決之④衡乃擬班固《兩都》，作《二京賦》，因以（通過它）諷諫。⑤景公因韓厥之眾以脅諸將而見趙孤。

4．介詞，表示原因，相當于“由于”“因為”“因此”。

【成語舉例】因禍得福——因小失大

【成語例釋】因噎廢食：原意是說，因為有人吃飯噎死了，就想讓天下人都不吃飯，這太荒謬了。比喻要做的事情由于出了點小毛病或怕出問題就索性不去干。

【經典文言】①因造玉清宮，伐山取材，方有人見之。②恩所加則思無因喜以謬賞。（《諫太宗十思書》）③以是人多以書假余，余因得遍觀群書。(宋濂《送東陽馬生序》)④因得觀所謂石鐘者。

5．名詞，可以譯為“原因、機會”“機緣”。

【成語舉例】前因后果——事出有因——因果報應  ?；橐蚬涸蚝徒Y果相互聯系，相互轉化。

【經典文言】于今無會因。(《樂府詩集·孔雀東南飛》)

6．副詞，于是，就。

【經典文言】①因拔刀斫前奏案。（《赤壁之戰(zhàn)》）②王授璧，相如因持璧卻立（《廉頗藺相如列傳》）③項王即日因留沛公飲。④上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因饞之。③府史聞此變，因求假暫歸

十四、于

【本義】語氣舒緩的樣子——語氣舒展。

【假借義】

1．用作介詞

①引進動作行為發(fā)生的時間、處所，可譯為“在”“從”“到”。

【成語例釋】安于一隅——隅，角落。安心在某一個角落。形容茍安一角，不求進取。

無敵于天下——立于不敗之地——不安于位——一年之計在于春

【經典文言】①乃設九賓禮于庭。（在）《廉頗藺相如列傳》②縉紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計所出。③青，取之于藍，而青于藍（前一個“于”：從）——齊桓公聞管子于鮑叔（《勸學》）④從徑道亡，歸璧于趙。（到）《廉頗藺相如列傳》⑤繁啟蕃長于春夏，蓄積收藏于秋冬。(《荀子·天論》)

②引進動作行為發(fā)生的方向，可譯為“向”。

【經典文言】①請奉命求救于孫將軍（《赤壁之戰(zhàn)》）②魯肅聞劉表卒，言于孫權曰（《赤壁之戰(zhàn)》）③天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王

③引進動作行為的趨向或所從，可譯為“從”“到”。

【經典文言】

青，取之于藍……    (《荀子·勸學》) 積于今六十歲矣。    (柳宗元《捕蛇者說》)

④引進動作行為的對象，可譯為“對”“對于”“給”等。

【成語例釋】取信于民：取得人民的信任。遷怒于人：受甲的氣向乙發(fā)泄或自己不如意時拿別人出氣。

【經典文言】客之美我者，欲有求于我也。(《戰(zhàn)國策·鄒忌諷齊王納諫》)——沛公居山東時，貪于財貨，好美姬。(司馬遷《史記·鴻門宴》)——于其身也，則恥師焉。(韓愈《師說》)——寡人之于國也，盡心焉耳矣。(《孟子·寡人之于國也》)

⑤用在形容詞之后，表示比較，可譯為“比”

【成語例釋】輕于鴻毛：鴻毛：大雁的毛。比大雁的毛還輕。比喻毫無價值。

哀莫大于心死：指最可悲哀的事，莫過于悲觀絕望，麻木不仁。

急于星火——冰寒于水——重于泰山

【經典文言】

霜葉紅于二月花。    (杜牧《山行》)苛政猛于虎也。    (柳宗元《捕蛇者說》)

⑥引進動作行為的主動者，放在動詞之后，可譯為“被”。

【成語例釋】見棄于人——見，被。棄，遺棄，拋棄。被別人拋棄。

【經典文言】

臣誠恐見欺于王而負趙——吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人——君幸于趙王——故內惑于鄭袖，外欺于張儀。

⑦引進動作行為的原因，可譯為“由于”。

【經典文言】業(yè)精于勤，荒于嬉。    (韓愈《進學解》)貧生于不足，不足生于不農。    (晁錯《論貴粟疏》)

⑧“在……方面”“從……中”

【經典文言】①荊國有余地而不足于民。②于人為可譏，而在己為悔。（《游褒禪山記》）

⑨與，跟，同。

【經典文言】①身長八尺，每自比于管仲、樂毅。②燕王欲結于君?！读H藺相如列傳》

③莫若遣腹心自結于東，以共濟世業(yè)?！冻啾谥畱?zhàn)》④室西連于中閨

2．助詞，用于句中，無實際意義。

【經典文言】之子于歸，宜其室家。    (《詩經·桃夭》)

【固定詞組】

【于是】

1．相當于“于+此”，在這時，在這種情況下，對此，從此，因此。

例：①于是（在這時）賓客無不變色離席②吾祖死于是，吾父死于是（在這種情況下）（《捕蛇者說》）③于是（因此）余有嘆焉（《游褒禪山記》）④遂墨以葬文公，晉于是（從此）始墨。

2．連詞，表前后句的承接或因果關系，與現代漢語“于是”相同。

例：①于是秦王不懌，為一擊缻。（《廉頗藺相如列傳》）②吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。（《五人墓碑記》）③于是為長安君約車百乘，質于齊。（《觸龍說趙太后》）

【見……于】表示被動。

例：①吾長見笑于大方之家（《秋水》）②今是溪獨見辱于愚，何哉（《愚溪詩序》）

十五、與

1、動詞義

①【本義】動詞，賜予別人一勺飯食——賜予、給予。

【成語舉例】多許少與——與人方便

【成語例釋】將欲取之，必先與之：要想奪取些什么，得暫且先給些什么。指先付出代價以誘使對方放忪警惕，然后找機會奪取。

【經典文言】①玉斗一雙，欲與亞父。②則與一生彘肩（《鴻門宴》）③與爾三矢，爾其無忘乃父之志。（《伶官傳序》）

【引申義】

②．給予別人東西是為了和別人——結交、親附

【成語例釋】虛與委蛇——虛，假；委蛇，隨便應順。指對人虛情假意，敷衍應酬。

【經典文言】與贏而不助五國也——因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知——合縱締交，相與為一

③．與之親近則容易贊成他的觀點——贊成、贊許、援助

【經典文言】暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。(《論語》)——以致天下之士，合從締交，相與為一。(賈誼《過秦論》)——吾與點也——朝過夕改，君子與之。

④、對付。①龐煖易與耳。

⑤動詞，可譯為“參加、參與”，此義項讀音為yù。

【經典文言】蹇叔之子與師。(《左傳·殽之戰(zhàn)》)

【假借義】

2、 介詞。

（1）比，和……比較。

【經典文言】①吾孰與徐公美（《鄒忌諷齊王納諫》）②較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實百倍

（2）給，替。

【經典文言】①陳涉少時，嘗與人傭耕。（《陳涉世家》）

（3）介詞。和，跟，同。

【經典文言】①沛公軍霸上，未得與項羽相見（《鴻門宴》）②而翁歸，自與汝復算耳（《促織》）③豎子不足與（之）謀——吾與汝畢力平險 ④ 問其與飲食者，盡富貴⑤也蘇子與客泛舟游于赤壁之下⑥酈元之所見聞，殆與余同

3． 連詞，相當于“和”“同”“跟”。

注意：此用法與介詞用法要分清，義同而在句中所做成分不同，所以用法不同。

【成語例釋】事與愿違：事實與愿望相反。指原來打算做的事沒能做到。休戚與共：憂喜、福禍彼此共同承擔。形容關系密切，利害相同。    ．

【經典文言】①然謀臣與爪牙之士，不可不養(yǎng)而擇也 ②勾踐載稻與脂于舟以行。（《勾踐滅吳》）③故遣將守關者，備他盜出入與非常也。④客亦知夫水與月乎？

4．句末語氣詞，表示反問、疑問或感嘆，后作“歟”，此義項讀音為yú。

【經典文言】反問：子非三間大夫與?——無乃爾是過與？

疑問：王之所大欲，可得聞與？——不知周之夢為胡蝶與?胡蝶之夢為周與?(《莊子·齊物論》)——虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與（《《季氏將伐顓臾》》）——然則廢釁鐘與（《齊桓晉文之事》）

【固定詞組】

【孰與】【與……孰】表示比較與選擇，譯為：“跟……比較，哪一個……”

例：①謂其妻曰："我孰與城北徐公美（《鄒忌諷齊王納諫》）②沛公曰：“孰與君少長？”③公之視廉將軍孰與秦王？④吾與徐公孰美（《鄒忌諷齊王納諫》）

【孰若】【與其……孰若】表示選擇（舍前取后），譯為：“哪如”“與其……哪如……”

例：①與其坐而待亡，孰若起而拯之（《馮婉貞》）②與其殺是童，孰若賣之（《童區(qū)寄傳》）

十六、則

一、【本義】古代以貝類和刀形金屬作為貨幣——貨幣。

【引申義】

1．貨幣的輕重各有等差，需要制定法則加以衡量——法則、準則

【成語例釋】以身作則：則，準則，榜樣。以自己的行動做出榜樣。

【經典文言】愿依彭成之遺則。(屈原《離騷》)

指分項或自成段落的文字的條數。①《論語》六則。

動詞。效法。①遵后稷、公劉之業(yè)，則古公、公季之法。

2．法則就是規(guī)定必須遵守的是非標準——副詞，是、就是。

【成語舉例】偏信則暗——成則為王，敗則為寇——窮則思變——聞過則喜

【成語例釋】不平則鳴：鳴，發(fā)出聲音，指有所抒發(fā)或表示。指受到委曲和壓迫就要發(fā)出不滿和反抗的呼聲。

凡事預則立，不預則廢——預：預先，指事先作好計劃或準備；立：成就；廢：敗壞。不論做什么事，事先有準備，就能得到成功，不然就會失敗。

【經典文言】此則岳陽樓之大觀也。用在判斷句中，起強調和確認作用，可譯作"是""就是"

3．副詞，就、立即。【經典文言】沛公則置車騎。

二、【假借義】

1．用作連詞，表示多種語法關系。

①連接前后相承接的語句，相當于現代漢語的“就”“便”“那么”。表示承接關系。譯為"就""便"，或譯為"原來是""已經是"。

【經典文言】①項王曰："壯士！賜之卮酒。"則與斗卮酒。②故木受繩則直，金就礪則利。③徐而察之，則山下皆石穴罅。④臨視，則蟲集冠上（《促織》）⑤唇亡則齒寒。    (桓寬《鹽鐵論·誅秦》)⑦賈人夏則資皮，冬則資絺⑧三人行，則必有我?guī)?/span>

表對已然或發(fā)現的強調?？勺g為“已經”“原來”“原來已經”?？蓺w入承接類

【經典文言】陽處父追之，及諸河，則在舟中矣。  (《左傳·殽之戰(zhàn)》)

②連接轉折關系的語句，相當于現代漢語的“卻”“但”。表示轉折、讓步關系。表示轉折時，用在后一分句，譯為"可是""卻"；表示讓步時，用在前一分句，譯為"雖然""倒是"。

【經典文言】①于其身也，則恥師焉，惑矣。②手裁舉，則雙超忽而躍（《促織》）③其室則邇，其人甚遠。（《詩經》）④北雖貌敬，實則憤怒。(文天祥《(指南錄)后序》)⑸臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤欲；茍順私情，則告訴不許

③表示假設關系，相當于“那么”。表示條件、假設關系。譯為“假使”“如果”“要是……就”“那么”“就”“便”。

【經典文言】①入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。（《生于憂患，死于安樂》）②向吾不為斯役，則久已病矣。（《捕蛇者說》）

④表示并列關系，不用翻譯。表示并列關系。這種用法都是兩個或兩個以上的"則"連用，每個"則"字都用在意思相對、結構相似的一個分句里，表示分句之間是并列關系?？勺g為"就"，或不譯。

【經典文言】①位卑則足羞，官盛則近諛。②入則孝，出則弟。（《論語·學而》）③小則獲邑，大則得城。④位卑則足羞，官盛則近諛。

⑤表示選擇關系。常和“非”“不”呼應著用，譯為“就是”“不是……就是”。

【經典文言】①非死則徙爾（《捕蛇者說》）②非其身之所種則不食（《勾踐滅吳》）

2．助詞，無實際意義。【經典文言】匪雞則鳴，蒼蠅之聲。    (《詩經》)

【固定詞組】

[然則]指示代詞“然”和連詞“則”的連用，意思是“既然如此，那么”。

如：……然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當今之世者，必為新圣笑矣。    (《韓非子·五蠹》)

【則是】只當是。①與竇娥燒一陌兒，則是看你死的孩兒面上。（《竇娥冤》）

【則則】贊嘆的聲音。①連呼則則。

十七、者

【本義】從鼻子中喘氣幫助說話——分辨事物的言辭。

【假借義】

1．表示稱代，加在動詞、形容詞(或動詞性、形容詞性短語)后，使之具有名詞性質，可譯為“的”“……的人（東西、事情）”。

【成語舉例】當局者迷，旁觀者清——觀者如云——來者不善——來者不拒

【成語例釋】竊鉤者誅，竊國者侯：竊鉤的要處死，篡奪政權的人反倒成為諸侯。舊時用以諷刺法律的虛偽和不合理。

言者無罪，聞者足戒：提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。

始作俑者：俑，古代殉葬用的木制或陶制的俑人。開始制作俑的人。比喻首先做某件壞事的人。

【經典文言】①有復言令長安君為質者，老婦必唾其面！（《觸龍說趙太后》）②秦自繆公以來二十余君，未嘗有堅明約束者也（《廉頗藺相如列傳》③）存者且偷生，死者長已矣! ④不為者與不能者之形，何以異（。。。。。的情況）⑥期年之后，雖欲言，無可進者⑦不賂者以賂者喪⑧為之，則難者亦易矣，不為，則易者亦難矣

 2．用在名詞后，組成名詞性詞組，相當于“這個人”。注意兩種用法

放在主語后面，引出判斷，可不必譯出。例：陳勝者，陽城人也。(司馬遷《史記·陳涉世家》)

放在主語后面，引出對象：邑有成名者(蒲松齡《聊齋志異·促織》)

3用在“今”“昔”等時間詞后，組成名詞性詞組，表示語氣停頓?？刹槐刈g出

【經典文言】①近者奉辭伐罪。②古者以天下為主，君為客。③遠者數世，近者及身。

④今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。

4．用在數詞之后，相當于“種”“樣”“……個方面”“……樣東西”“……件事情”。

【經典文言】①此數者用兵之患也，而曹皆冒行之。②或異于二者之為，何哉？（《岳陽樓記》）

 5．指代某種情況，可視上下文翻譯。

【經典文言】今吾嗣為之十二年，幾死者數矣。(柳宗元《捕蛇者說》)

6．表示指代，跟在總體名詞后的限定性詞語后面，指代總體中的某一部分、個體。

【成語例釋】太公釣魚，愿者上鉤：公：指周初的呂尚，即姜子牙。比喻心甘情愿地上當。

7．助詞，用作“若”“似”“如”的賓語，用在句子末尾，相當于現代漢語“……的樣子”“似的”。

【經典文言】①言之，貌若甚戚者（《捕蛇者說》）②然往來視之，覺無異能者（《黔之驢》）

 8．助詞，表示停頓，用在名詞、分句后面或句子中間，表示“者”字后面有所解釋，或者敘述、說明原因。

注意： 放在分句的句末，引出原因。

例：①然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。②臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。（③吾妻之美我者，私我也。（《鄒忌諷齊王納諫》）放在分句的句末，引出原因。

9．助詞，放在疑問句的句末，用在疑問句后，表示疑問。

【經典文言】①何者？嚴大國之威以修敬也（《廉頗藺相如列傳》）②誰為大王為此計者？（《鴻門宴》）③安見方六七十如五六十而非邦也者?    (《論語》)

10.助詞， 定語后置標志。，無實意

【經典文言】例：①求人可使報秦者，未得。②頃之，煙炎張?zhí)欤笋R燒溺死者甚眾③諸將吏敢復有言當迎曹者，與此案同!④楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。(《呂氏春秋·察今》)⑤太子及賓客知其事者，皆自衣冠以送之。⑥群臣侍殿上者，不得持尺兵，諸郎中執(zhí)兵皆陳(于)殿下。⑦石之鏗然有聲者，所在皆是也⑧馬之千里者，一食或盡粟一石。⑨縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟?

【固定詞組】

 [……者，……也]判斷句的一般格式，也可以省略“者”或“也”，如：南冥者，天池也。    (《莊子·逍遙游》)

十八、之

【本義】像人的腳趾站在地上，即將出發(fā)——到……去、往(動詞)

【經典文言】①胡為乎遑遑欲何之？（《歸去來兮辭》）②奚以之九萬里而南為？（《逍遙游》）

③有牽牛而過堂下者，王見之，曰：“牛何之?”（《齊桓晉文之事》）④卒之東郭墦間，之祭者，乞其余；不足，又顧而之他。（《齊人有一妻一妾章》）⑤輟耕之壟上。(司馬遷《史記·陳涉世家》)⑥項伯乃夜馳之沛公軍。

【假借義】

1．第三人稱代詞，相當于第三人稱“他（們）、她（們）、它（們）。

【成語例釋】藏之名山，傳之其人：把著作藏在名山，傳給志趣相投的人。

【經典文言】①太后盛氣而揖之。（《觸龍說趙太后》）②然語之，又恐汝日日為吾擔憂。（之：你）（《與妻書》）③項王則受璧，置之坐上。④未之有也

 2．指示代詞，這、此。

【成語例釋】操之過急：操：做，從事。處理事情，解決問題過于急躁。

【經典文言】①夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。②君子疾夫舍曰欲之而必為之辭（前一個“之”，這樣。后一個“之”，它。）（《季氏將伐顓臾》）③之二蟲又何知。（《逍遙游》）④均之二策，寧許之以負秦曲。（《廉頗藺相如列傳》）⑤巫醫(yī)、樂師、百工之人，不恥相師⑥郯子之徒，其賢不及孔子

 3．代詞，相當于“我”“自己”。

【經典文言】不知將軍寬之至此也——君將哀而生之乎?(柳宗元《捕蛇者說》)——臣乃市井鼓刀屠者，而公子數存之——且公子縱輕勝，棄之降秦，獨不憐公子姊邪？（之：我）

4．比較作定語的標志的兩種不同用法。

（1）助詞，相當于“的”，定語的標志，用在定語和中心語之間。

【成語舉例】不經之談——不惑之年——伯仲之間——布衣之交——城下之盟——乘人之危——出頭之日——惻隱之心

【成語例釋】不刊之論——刊：削除，古代把字寫在竹簡上，有錯誤就削去。指正確的、不可修改的言論。不虞之譽——虞：料想；譽：稱贊。沒有意料到的贊揚。

【經典文言】①虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？（《季氏將伐顓臾》）②子而思報父母之仇，臣而思報君之仇。（《勾踐滅吳》）③古之人不余欺也。④道之所存，師之所存也。

（2）特別注意：定語后置的標志。放在倒置的定語與中心語之間，作為定語后置的標志。結構式：1中心詞+之+定語+者   2中心詞+之+定語

【經典文言】

蚓無爪牙之利，筋骨之強——人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎-——石之鏗然有聲者，所在皆是也——馬之千里者，一食或盡粟一石——居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君_____仰觀宇宙之大,俯察品類之盛_____凌萬頃之茫然______高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離——茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣————居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。    

5．助詞，變主謂結構為偏正結構，取消句子的獨立性。

【經典文言】①臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。（《燭之武退秦師》）②客之美我者，欲有求于我也。（《鄒忌諷齊王納諫》）③不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。（《勾踐滅吳》）④王無異于百姓之以王為愛也。⑤孤之有孔明，猶魚之有水也。(《三國志·蜀志·諸葛亮傳》)⑥五人者，蓋當寥洲周公之被逮……(張溥《五人墓碑記》)⑦欲勿予，即患秦兵之來⑦愿夫子之幸存寡人⑧為從者之淹，居則具一日之積，行則備一夕之衛(wèi)⑨為吾子之將行也，鄭之有原圃，猶秦之有具囿也⑩若事之不濟，此乃天也⑾宜乎百姓之謂我愛也——臣之進退，實為狼狽——夫人之相與，俯仰一世——曾不知老之將至——長太息以掩涕兮，哀民生之多艱——怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心——固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯————鷙鳥之不群兮，自前世而固然——悔相道之不察兮，延佇乎吾將反——微君之疾，群臣固且請立趙后——應侯之用於秦也，孰與文信侯專？

6．助詞，構成動賓倒裝句式。放在倒置的動（介）賓短語之間，作為賓語提前的標志。

【經典文言】①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。②譬若以肉投餒虎，何功之有哉？③詩云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之謂也。（《齊桓晉文之事》）④何功之有哉?

7．助詞，用在時間詞或動詞（多為不及物動詞）后面，湊足音節(jié)，沒有實在意義。

【經典文言】①填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。（《寡人之于國也》）②余扃牖而居，久之，能以足音辨人。（《項脊軒志》）③頃之，煙炎張?zhí)?。（《赤壁之?zhàn)》）④三寸之舌

 8．助詞，用在方位名詞(如“前”“后”等)和它們的修飾語間，表示對方位、時間、范圍等的限制。

【經典文言】自此，冀之南，漢之陰，無壟斷焉。    (《列子·湯問·愚公移山》)

9．補語的標志，可譯為“得”。

【經典文言】以其求思之深，而無不在也——君侯何不快之甚也？（你為什么這樣不愉快呢）

【固定詞組】        

[唯……之、唯……是]表示賓語前置的格式，如成語“唯利是圖”“惟命是從”，文言例句有：父母唯其疾之憂。    (《論語·為政》)

 [此之謂、斯之謂、是之謂]可譯為“這就叫做”，文言例句有：語日“唇亡則齒寒”，其斯之謂與?    (《谷梁傳·僖公二年》)

已

1.天下已定，皇始之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。（《過秦論》）
    2.故不戰(zhàn)而強弱勝負已判矣。（《六國論》）
    3.牛困人饑日已高。（《賣炭翁》）
    [總結]用作副詞。表動作行為、事情的完成或時間的過去，相當于“已經”。
    4.有間而身寒，已熱如火，至今不可以見寒。（《史記.扁鵲倉公列傳》）
    5.已而相如出，望見廉頗，相如引車避匿。（《廉頗藺相如列傳》）
    6.已而得舟，避渚洲，出北海……（《〈指南錄〉后序》）
   [總結]表兩件事之間相隔時間短暫，常用“已而”，相當于“不久”“一會兒”。
   7.夫十月一月之中，凡富貴之子，慷慨得志徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣……（《五人墓碑記》）
   [總結]表程度很高或過分，常放在形容詞之前，相當于“太”。
   8.自董卓已來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數。（《隆中對》）
   9.五代時始印五經，已后典籍皆為板本（《活版》）
   [總結]用作連詞，“已”同“以”，和“來”“后”“東”“西”“上”“下”等結合，表示對時間、范圍等的限定。
    10.是善惡之分也已。（《荀子.惡性》）
    11.雖以史遷之善傳游俠，亦不能為五百人立傳，滋可痛已。（《〈黃花岡七十二烈士事略〉》）
    [總結]用作助詞。“已”放在句末表示動作行為的既成狀態(tài)，表示明確的肯定或否定語氣，相當于“了”；有時“也已”連用，加強語氣。有時也表感嘆，相當于“啊”。

惟 唯 維

1、天下健者，惟有足下。（《譚嗣同》）

2.東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。（《琵琶行》）
[總結]用作副詞。表示限于某個范圍，相當于“只”。
   3.今數雄已滅，惟孤尚存。（《赤壁之戰(zhàn)》）
   4.原其理，當是為谷中大水沖激，沙土盡去，唯巨石巋然挺立耳。（《夢溪筆談》）——惟有飲者留其名
[總結]表示限于某個范圍，相當于“只有”“只是”。
   5.唯大王與群臣孰計議之。（《廉頗藺相如列傳》）
[總結]表示祈使或命令，相當于“希望”或“請”。
   6.吾子淹久于敝邑，唯是脯資餼牽竭矣。（《殽之戰(zhàn)》）
[總結] 表示動作行為的根據與緣由，相當于“正因為”“只因為”。
   7.其以義理相咨訪，孜孜焉唯進修是急，未之多見也，況流俗乎？（《問說》）
[總結]用作助詞，常與“是”搭配成固定結構“唯……是……”。“惟”“唯”“維”作為虛詞使用時，古時可以通用。

 雖

1.今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣……（《捕蛇者說》）

2.雖乘奔御風，不以疾也。（《三峽》）
[總結]“雖”作連詞，在文言中有兩種用法。用在假設關系的句子里，作用是先承認一種假設，然后轉入正意，可譯為“即使”。
  3.豫州軍雖敗于長坂，今戰(zhàn)士還者及關羽水軍精甲萬人（《赤壁之戰(zhàn)》）——雖才高于世，而無驕尚
之情。常從容淡靜，不好交接俗人。——亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔——雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

[總結]用在轉折關系的句子里，作用是先承認一事實，下面再轉入正意?？勺g為“雖然”。
    4.雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！（《唐雎不辱使命》）
    [總結] “雖然”，現在漢語用“雖然”的地方，文言只用一個“雖”字。文言的“雖然”，“雖”是轉折連詞，“然”是指示代詞，結合在一起，有承上轉下的作用，相當于“雖然如此”或“話縱然這么講”。

5、雖（只要或者如果）一龍發(fā)機，而七首不動，尋其方面，乃知震之所在。