【第十七卦 隨·澤雷隨·兌上震下】 隨：元亨利貞，無咎。 彖曰：隨，剛來而下柔，動(dòng)而說，隨。大亨貞，無咎，而天下隨時(shí)，隨之時(shí)義大矣哉！ 象曰：澤中有雷，隨；君子以晦入宴息。 初九：官有渝，貞吉。出門交有功。 象曰：官有渝，從正吉也。出門交有功，不失也。 六二：系小子，失丈夫。 象曰：系小子，弗兼與也。 六三：系丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。 象曰：系丈夫，志舍下也。 九四：隨有獲，貞兇。有孚在道，以明，何咎。 象曰：隨有獲，其義兇也。有孚在道，明功也。 九五：孚于嘉，吉。 象曰：孚于嘉，吉；位正中也。 上六：拘系之，乃從維之。王用亨于西山。 象曰：拘系之，上窮也。 【翻譯】：
《隨卦》象征隨從，隨和：如果隨從、隨和，便能始終亨通，和諧有利。固守正道，沒有任何危險(xiǎn)。 《象辭》說：《隨卦》的卦象是震（雷）下兌（澤）上，為澤中有雷之表象。澤中有雷聲，澤隨從雷聲而震動(dòng)，這便象征隨從。君子行事要遵從合適的作息時(shí)間。白天出處辛勞工作，夜晚就回家睡覺安息。 初九，思想隨時(shí)代而變化，堅(jiān)持正道可獲吉祥。出門交朋友，一定能成功。 《象辭》說："思想隨時(shí)代而變化"，但無論怎么變，都必然始終遵從正道，這樣就可以獲得吉祥。"出站交朋友，一定能成功"，這是因?yàn)槠湮ㄕ菑?，見善則從，沒有過失的緣故。 六二，傾心隨從于年輕小子，則會(huì)失去了陽剛方正的丈夫。 《象辭》說："傾心隨從于年輕小子則會(huì)失去陽剛方正的丈夫"，因?yàn)槎呤腔ハ嗯懦獾?，是不可兼得的?/SPAN> 六三，隨從陽剛方正的丈夫行事，則必然丟失年輕小子。隨從于丈夫，有求必得，有利于安居樂業(yè)，堅(jiān)守婦道，貞節(jié)處世。 《象辭》說："隨從陽剛方正的丈夫行事"，專心不二，說明其志在于舍棄下方的年輕小子。 九四，他人追隨自己，雖有收獲，但有可能發(fā)生兇險(xiǎn)。雖有兇險(xiǎn)，但只要心存誠信，不違正道，使自己的美德顯明，那還有什么危害呢？ 《象辭》說："他人追隨自己，雖有收獲"，但因居位不當(dāng)，有"震主"之嫌，所以可能有兇險(xiǎn)。 九五，把誠信帶給誠實(shí)善良之人，可獲吉祥。 《象辭》說："把誠信帶給誠實(shí)善良之人，可獲吉祥"，這是因?yàn)榫盼遑车谜又?，不倚不偏?/SPAN> 上六，只有拘禁起來強(qiáng)迫、命令他，他才不得不順服追隨，再用繩索捆綁緊，才能追隨到底。君王在西山設(shè)祭，要出師討伐那些不順從的人。 《象辭》說："只有拘禁起來強(qiáng)迫、命令他，他才不得不順服追隨"，這是因?yàn)樯狭掣呔印峨S卦》最上爻，物極必反的緣故。 【第十八卦 蠱·山風(fēng)蠱·艮上巽下】 蠱：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。 彖曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，終則有始，天行也。 象曰：山下有風(fēng)，蠱；君子以振民育德。 初六：干父之蠱，有子，考無咎，厲終吉。 象曰：干父之蠱，意承考也。 九二：干母之蠱，不可貞。 象曰：干母之蠱，得中道也。 九三：干父小有晦，無大咎。 象曰：干父之蠱，終無咎也。 六四：裕父之蠱，往見吝。 象曰：裕父之蠱，往未得也。 六五：干父之蠱，用譽(yù)。 象曰：干父之蠱；承以德也。 上九：不事王侯，高尚其事。 象曰：不事王侯，志可則也。 【翻譯】：
《蠱卦》象征救弊治亂，撥亂反正：從開始就很亨通，有利于涉越大河。不過，在做大事以前，要考察現(xiàn)狀、分析事態(tài)；在做大事以后，要講究治理措施，預(yù)計(jì)到后果。 《象辭》說：《蠱卦》的卦象是巽（風(fēng)）下艮（山）上，為山下起大風(fēng)之表象，象征救弊治亂、撥亂反正。這時(shí)候，君子救濟(jì)人民，培育美德，糾正時(shí)弊。 初六，挽救父輩所敗壞了的基業(yè)，由能干的兒子來繼承父輩的事業(yè)，必?zé)o危害；即使遇到艱難險(xiǎn)阻，只要努力奮斗，最終必獲吉祥。 《象辭》說："挽救父輩所敗壞了的基業(yè)"，表明其志在繼承父輩的遺業(yè)。 九二，救治母輩所造成的弊病，要耐心等待，如果時(shí)機(jī)不成熟的話，就要堅(jiān)守正道等待時(shí)機(jī)。 《象辭》說："救治母輩所造成的弊病"，剛?cè)徇m中，既要順應(yīng)，又要匡救，不可偏頗。 九三，要挽救父輩敗壞了的基業(yè)，其間必發(fā)生失誤，因而會(huì)產(chǎn)生懊悔，但不會(huì)有大的危害。 《象辭》說："挽救父輩敗壞了的基業(yè)"，最終不會(huì)有禍害。 六四，寬緩地挽救父輩敗壞了的基業(yè)，往前發(fā)展，必然會(huì)因耽誤時(shí)機(jī)遺憾惋惜。 《象辭》說："寬緩地挽救父輩所敗壞了的基業(yè)"，往前發(fā)展，難以達(dá)到挽救的效果。 六五，挽救父輩敗壞的基業(yè)，一定會(huì)受到人們的贊譽(yù)。 《象辭》說："挽救父輩所敗壞的基業(yè)，一定會(huì)受到人們的贊譽(yù)"，因?yàn)橐悦赖吕^承父輩的遺業(yè)，總是會(huì)受到歡迎的。 上九，不侍奉王侯，超然物外，孤芳自賞，使自己的德行至高無上。 《象辭》說："不侍奉王侯"，這高潔的志向，可作為人們學(xué)習(xí)的準(zhǔn)則。 【第十九卦 臨·地澤臨·坤上兌下】 臨：元，亨，利，貞。至于八月有兇。 彖曰：臨，剛浸而長。說而順，剛中而應(yīng)，大亨以正，天之道也。至于八月有兇，消不久也。 象曰：澤上有地，臨；君子以教思無窮，容保民無疆。 初九：咸臨，貞吉。 象曰：咸臨貞吉，志行正也。 九二：咸臨，吉無不利。 象曰：咸臨，吉無不利；未順命也。 六三：甘臨，無攸利。既憂之，無咎。 象曰：甘臨，位不當(dāng)也。既憂之，咎不長也。 六四：至臨，無咎。 象曰：至臨無咎，位當(dāng)也。 六五：知臨，大君之宜，吉。 象曰：大君之宜，行中之謂也。 上六：敦臨，吉無咎。 象曰：敦臨之吉，志在內(nèi)也。 【翻譯】：
《臨卦》象征督導(dǎo)：能亨通無阻，祥和有益，堅(jiān)守正道。但是到了八月（陽衰陰盛），會(huì)有兇險(xiǎn)。 《象辭》說：《臨卦》的卦象是兌（澤）下坤（地）上，為地在澤上之表象。澤上有地，地居高而臨下，象征督導(dǎo)。君子由此受到啟發(fā)，費(fèi)盡心思地教導(dǎo)人民，并以其無邊無際的盛德保護(hù)人民。 初九，感應(yīng)尊貴者，使其行督導(dǎo)之責(zé)。可獲吉祥。 《象辭》說："感應(yīng)尊貴者，使其行督導(dǎo)之責(zé)，可獲吉祥"，說明其志向和行為都很正派。 九二，"感應(yīng)尊貴者，使其行督導(dǎo)之責(zé)， 可獲吉祥"，不會(huì)有什么不利。 《象辭》說："感應(yīng)尊貴者，使其行督導(dǎo)之責(zé)，可獲吉祥，不會(huì)有什么不利"，這是由于不囿于命運(yùn)安排的樊籠，自身努力的結(jié)果。 六三，居高臨下，靠甜言蜜語去督導(dǎo)，必?zé)o所利；但是，已經(jīng)覺悟，能憂懼改過，就不會(huì)有禍害。 《象辭》說："居高臨下，靠甜言蜜語去督導(dǎo)"，這是因?yàn)榱澄恢貌划?dāng)?shù)木壒?。但是?已經(jīng)覺悟，能憂懼改過"，危害就不會(huì)長久了。 六四，親善地督導(dǎo)下級，則必然沒有禍害。 《象辭》說："親善的督導(dǎo)下級，則必然沒有禍害"，這是因?yàn)榱呢澄恢么_當(dāng)?shù)木壒省?/SPAN> 六五，以聰明才智來實(shí)行督導(dǎo)，這是偉大君主最適宜的統(tǒng)治之道，能獲得吉祥。 《象辭》說："以聰明才智來實(shí)行督導(dǎo)，這是偉大君主最適宜的統(tǒng)治之道"，說的就是行中庸之道。 上六，溫柔敦厚地實(shí)行督導(dǎo)，能獲得吉祥，沒有危害。 《象辭》說："溫柔敦厚地實(shí)行督導(dǎo)，能獲得吉祥"，說明其志在于利國利家（在內(nèi)）。 【第二十卦 觀·風(fēng)地觀·巽上坤下】 觀：盥而不薦，有孚颙若。 彖曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不薦，有孚颙若，下觀而化也。觀天之神道，而四時(shí)不忒，圣人以神道設(shè)教，而天下服矣。 象曰：風(fēng)行地上，觀；先王以省方，觀民設(shè)教。 初六：童觀，小人無咎，君子吝。 象曰：初六童觀，小人道也。 六二：窺觀，利女貞。 象曰：窺觀女貞，亦可丑也。 六三：觀我生，進(jìn)退。 象曰：觀我生，進(jìn)退；未失道也。 六四：觀國之光，利用賓于王。 象曰：觀國之光，尚賓也。 九五：觀我生，君子無咎。 象曰：觀我生，觀民也。 上九：觀其生，君子無咎。 象曰：觀其生，志未平也。 【翻譯】：
《觀卦》象征瞻仰：瞻仰了祭祀開頭盛大的傾酒灌地的降神儀式，就可以不去看后面的獻(xiàn)饗之禮了，因?yàn)檫@時(shí)心中已經(jīng)充滿了誠敬肅穆的情緒。 《象辭》說：《觀卦》的卦象是坤（地）下巽（風(fēng)）上，為風(fēng)吹拂于地上而遍及萬物之表象，象征瞻仰。先代君王仿效風(fēng)吹拂于地而遍及萬物的精神，視察四方，留心民風(fēng)民俗，用教育來感化民眾。 初六，像幼稚的兒童一樣觀察景物，這對無知的庶民來說，不會(huì)有害處，但對擔(dān)任教化重任的君子來說，就未免有所憾惜。 《象辭》說：《觀卦》的第一位（初六），"像幼稚的兒童一樣觀察景物"，這是淺薄的小人之道。 六二，由門縫中偷觀景物，有利于婦女保持節(jié)操，堅(jiān)持正道。 《象辭》說："由門縫中偷觀景物，對于婦女來說有利于堅(jiān)持正道，固守貞操"，但對男子漢來說，這樣的行為就丟丑了。 對照高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)來省察自己的言行，審時(shí)度勢，小心謹(jǐn)慎地決定進(jìn)退。 《象辭》說："對照高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)省察自己的言行，審時(shí)度勢，小心謹(jǐn)慎地決定進(jìn)退"，這樣做是不失原則的。 六四，瞻仰一個(gè)國家的文治武功，有利于成為君王的賓客和輔佐。 《象辭》說："瞻觀一個(gè)國家的文治武功"，說明此國崇尚賢士。 九五，對照高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)省察自己的言行，不斷地完善自己，君子就不會(huì)有禍患。 《象辭》說："對照高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)，審察自己的言行，弄清自己的德行"，便可知萬民的德行。 上九，君子時(shí)刻瞻仰君主的德行和作為，并按照君主的德行和作為行事，這樣才不會(huì)有禍患。 《象辭》說："君子時(shí)刻瞻仰君主的德行和作為"，因?yàn)榫邮冀K以天下為己任，天下未安，其志難平。 【第二十一卦 噬嗑·火雷噬嗑·離上震下】 噬嗑：亨。利用獄。 彖曰：頤中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。剛?cè)岱郑瑒?dòng)而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當(dāng)位，利用獄也。象曰：雷電噬嗑；先王以明罰敕法。 初九：履校滅趾，無咎。 象曰：履校滅趾，不行也。 六二：噬膚滅鼻，無咎。 象曰：噬膚滅鼻，乘剛也。 六三：噬臘肉，遇毒；小吝，無咎。 象曰：遇毒，位不當(dāng)也。 九四：噬乾胏，得金矢，利艱貞，吉。 象曰：利艱貞吉，未光也。 六五：噬乾肉，得黃金，貞厲，無咎。 象曰：貞厲無咎，得當(dāng)也。 上九：何校滅耳，兇。 象曰：何校滅耳，聰不明也。 【翻譯】：
《噬磕卦》象征咬合：亨通無阻，有利于使用刑法。 《象辭》說：《噬磕卦》的卦象是震（雷）下離（火）上，為雷電交擊之表象。雷電交擊，就像咬合一樣；雷有威懾力，電能放光明，古代帝王效法這一現(xiàn)象，明其刑法，正其法令。 初九，足戴腳鐐，斷掉了腳趾頭，不會(huì)有施刑過重的禍患。 《象辭》說："足戴腳鐐，斷掉了腳趾頭"，受到警戒，不至于舊罪重犯。 六二，施刑傷及犯人的皮膚。即使毀掉犯人的鼻子，也不會(huì)有施刑過重的禍患上。 《象辭》說："施刑傷及犯人的皮膚。毀掉犯人的鼻子"，這是因?yàn)楸仨氂弥匦淌棺锓盖?/SPAN> 六三，實(shí)施刑法像咬堅(jiān)硬的臘肉并遇到毒物那樣不順利，但這不過是稍有憾恨，還不至于有禍害。 《象辭》說："實(shí)施刑法像咬堅(jiān)硬的臘肉并遇到毒物那樣不順利"，這是因?yàn)榱尘游徊徽?dāng)?shù)木壒省?/SPAN> 九四，實(shí)施刑法像咬帶骨頭的肉那樣困難，但因具有金箭般的剛直品德，因此有利于在艱難中堅(jiān)守正道，其結(jié)果是吉利的。 《象辭》說："有利于在艱難中堅(jiān)守正道，其結(jié)果是吉利的"法治應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。 六五，實(shí)施刑法像吃干硬的肉脯那樣艱難，但它具有黃金般的剛堅(jiān)中和的品質(zhì)。所以只要堅(jiān)守正道，防備兇險(xiǎn)，便無禍害。 《象辭》說："只要堅(jiān)守正道，防備兇險(xiǎn)，便無禍害"，這是因?yàn)閷?shí)施刑法得當(dāng)?shù)木壒省?/SPAN> 上九，肩負(fù)重枷，遭受嚴(yán)懲，失掉耳朵，有兇險(xiǎn)。 《象辭》說："肩負(fù)重枷，遭受嚴(yán)懲，失掉耳朵"，這是因?yàn)椴宦爠窀?，不能改惡從善，太不聰明了，結(jié)果受了這樣的重刑。 【第二十二卦 賁·山火賁·艮上離下】 賁：亨。小利有所往。 彖曰：賁，亨；柔來而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往。天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。 象曰：山下有火，賁；君子以明庶政，無敢折獄。 初九：賁其趾，舍車而徒。 象曰：舍車而徒，義弗乘也。 六二：賁其須。 象曰：賁其須，與上興也。 九三：賁如濡如，永貞吉。 象曰：永貞之吉，終莫之陵也。 六四：賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。 象曰：六四，當(dāng)位疑也。匪寇婚媾，終無尤也。 六五：賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉。 象曰：六五之吉，有喜也。 上九：白賁，無咎。 象曰：白賁無咎，上得志也。 【翻譯】：
《賁卦》象征裝飾：亨通，利于柔小者前去行事。 《象辭》說："《賁卦》的卦象是離（火）下艮（山）上，為山下燃燒著火焰之表象。山下火焰把山上草木萬物照得通明，如同披彩，這就叫裝飾。君子像火焰一樣，使眾多的政務(wù)清明，但卻不能用修飾的方法來斷官司。 初九，裝飾自己的腳趾頭，舍棄乘坐車馬而徒步行走。 《象辭》說："舍棄乘坐車馬而徒步行走"，這是因?yàn)榘吹懒x不該乘坐車馬。 六二，裝飾長者的胡須。 《象辭》說："裝飾長者的胡須"，是說六二爻與它上面的九三爻同心而互飾之意。 九三，裝飾得光澤柔潤，永遠(yuǎn)堅(jiān)守正道，便可獲得吉祥。 《象辭》說："永遠(yuǎn)堅(jiān)守正道，便可獲得吉祥"，是說只有永久堅(jiān)持正道，才能最終不受人凌辱。 裝飾得那樣素雅：全身潔白如玉，乘坐著一匹雪白的駿馬，輕捷地往前奔馳。前方的人并非敵寇，而是自己求聘的婚配佳人。 《象辭》說：六四爻雖則當(dāng)位得正，但心中卻疑慮重重。"前方的人并非敵寇，而是自己求聘的婚配佳人"。說明盡管放心前往，最終將無所怨恨。 六五，裝飾山丘陵園，質(zhì)樸無華，再拿一束微薄的絲絹，來聘納賢士；雖可能產(chǎn)生遺憾，然而最終必獲吉祥。 《象辭》說：《賁卦》的第五爻位（六五）的吉祥，說明必有喜事臨門。 上九，裝飾素白，不喜好華麗，沒有禍害。 《象辭》說："裝飾素白，不喜好華麗，沒有禍害"，說明正符合樸素?zé)o華的志向。 【第二十三卦 剝·山地剝·艮上坤下】 剝：不利有攸往。 彖曰：剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。 象曰：山附地上，剝；上以厚下，安宅。 初六：剝牀以足，蔑貞兇。 象曰：剝牀以足，以滅下也。 六二：剝牀以辨，蔑貞兇。 象曰：剝牀以辨，未有與也。 六三：剝之，無咎。 象曰：剝之無咎，失上下也。 六四：剝牀以膚，兇。 象曰：剝牀以膚，切近災(zāi)也。 六五：貫魚，以宮人寵，無不利。 象曰：以宮人寵，終無尤也。 上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。 象曰：君子得輿，民所載也。小人剝廬，終不可用也。 【翻譯】：
《剝卦》象征剝落：不利于前去行事。 《象辭》說：《剝卦》的卦象是坤（地）下艮（山）上，好比高山受侵蝕而風(fēng)化，逐漸接近于地面之表象，因而象征剝落；位居在上的人看到這一現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)基礎(chǔ)，使它更加厚實(shí)，只有這樣才能鞏固其住所而不至發(fā)生危險(xiǎn)。 初六，剝落床體先由床的最下方床腿部位開始，整個(gè)床腿都損壞了，結(jié)果必然兇險(xiǎn)。 《象辭》說："剝落床體先由床的最下方床腿部位開始"，是說先損毀床的基礎(chǔ)。基礎(chǔ)損壞毀滅了，自然就會(huì)有兇險(xiǎn)的情況發(fā)生，而且還會(huì)逐漸擴(kuò)展波及到上面。 六二，床腿剝掉后，又開始剝落床頭，以至于整個(gè)床頭都剝落了，結(jié)果必然兇險(xiǎn)。 《象辭》說："床腿剝掉后，又開始剝落床頭"，是因?yàn)榱硾]有相應(yīng)的陽爻援助。由于沒有外援，所以導(dǎo)致兇險(xiǎn)的情況發(fā)生。 六三，雖被剝落，卻沒有什么災(zāi)禍。 《象辭》說："雖被剝落，卻沒有什么災(zāi)禍"，是因?yàn)榱撾x了上下陰爻的行列，而獨(dú)與陽爻上九相應(yīng)，由于它潛藏著陽剛的性質(zhì)，所以仍然可以免災(zāi)禍。 六四，床頭剝落完了，又開始剝落床面，這樣必然會(huì)有兇險(xiǎn)發(fā)生。 《象辭》說："床頭剝落完了，又開始剝落床面"，是說已經(jīng)迫近災(zāi)禍了。因?yàn)榇裁鎰兟鋼p壞，必將危及到床上之人，所以說迫近災(zāi)禍了。 六五，魚貫而入，像率領(lǐng)內(nèi)宮之人順承君主那樣得到寵愛，就不會(huì)有什么不利的情況發(fā)生。 《象辭》說："像率領(lǐng)內(nèi)宮之人順承君主那樣得到寵愛"，最終當(dāng)然不會(huì)有什么過失。 上九，碩大的果實(shí)不曾被摘取吃掉，君子若能摘食，則如同坐上大車，受到百姓擁戴；如果被小人摘食，則必然招致破家之災(zāi)。 《象辭》說："君子若能摘食，則如同坐上大車"，是由于百姓愿意擁戴君子；"如果被小人摘食，則必招致破家之災(zāi)"，是由于小人終究是不可以任用的。 【第二十四卦 復(fù)·地雷復(fù)·坤上震下】 復(fù)：亨。出入無疾，朋來無咎。反復(fù)其道，七日來復(fù)，利有攸往。 彖曰：復(fù)亨；剛反，動(dòng)而以順行，是以出入無疾，朋來無咎。反復(fù)其道，七日來復(fù)，天行也。利有攸往，剛長也。復(fù)其見天地之心乎？ 象曰：雷在地中，復(fù)；先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方。 初九：不復(fù)遠(yuǎn)，無只悔，元吉。 象曰：不遠(yuǎn)之復(fù)，以修身也。 六二：休復(fù)，吉。 象曰：休復(fù)之吉，以下仁也。 六三：頻復(fù)，厲無咎。 象曰：頻復(fù)之厲，義無咎也。 六四：中行獨(dú)復(fù)。 象曰：中行獨(dú)復(fù)，以從道也。 六五：敦復(fù)，無悔。 象曰：敦復(fù)無悔，中以自考也。 上六：迷復(fù)，兇，有災(zāi)眚。用行師，終有大敗，以其國君，兇；至于十年，不克征。 象曰：迷復(fù)之兇，反君道也。 【翻譯】：
《復(fù)卦》象征復(fù)歸：亨通順利。陽氣從下面產(chǎn)生而逐漸向上行進(jìn)沒有阻礙，朋友前來也沒有災(zāi)難危害。返回復(fù)歸有一定的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，經(jīng)過七天就會(huì)前來復(fù)歸。利于前去行事。 《象辭》說：《復(fù)卦》的卦象是震（雷）下坤（地）上，為雷在地中、陽氣微弱地活動(dòng)之表象，因而象征復(fù)歸；從前的君主在陽氣初生的冬至這一天關(guān)閉關(guān)口，使商人旅客停止活動(dòng)，不外出經(jīng)商、旅行，君主自己也不巡行視察四方。 初九，剛剛開始行動(dòng)，就能知過必改、復(fù)歸正道，這樣就不會(huì)發(fā)生災(zāi)禍，也不會(huì)出現(xiàn)內(nèi)心的悔恨，必然會(huì)獲得大吉大利。 《象辭》說："剛剛開始行動(dòng)，就能有知過必改、復(fù)歸正道的表現(xiàn)"，說明能注意自身修養(yǎng)。 六二，以真善美做為自己行為的準(zhǔn)則和目標(biāo)，雖然有時(shí)會(huì)走彎路，但是，只要能夠復(fù)歸正道，就必然獲得吉祥。 《象辭》說："以真善美為自己行為的準(zhǔn)則和目標(biāo)，能夠復(fù)歸正道，就必然獲得吉祥"，是因?yàn)榱軌蛳蛳掠H近具備仁德的人。 六三，屢次犯錯(cuò)誤卻又能屢次改正過錯(cuò)、復(fù)歸正道，這樣雖然有危險(xiǎn)，但是最終卻不會(huì)遇到災(zāi)禍。 《象辭》說："屢次犯錯(cuò)誤卻又能屢次改正過錯(cuò)、復(fù)歸正道，這樣雖然有危險(xiǎn)"，但畢竟能夠改過從善，復(fù)歸正道，所以最終卻不會(huì)遇到災(zāi)禍。 六四，位居陰爻的正中，獨(dú)自專一地復(fù)歸正道。 《象辭》說："位居陰爻的正中，獨(dú)自專一地復(fù)歸正道"，說明是為了奉行追隨正道。 六五，敦厚忠實(shí)地復(fù)歸正道，內(nèi)心不會(huì)有什么后悔。 《象辭》說："敦厚忠實(shí)地復(fù)歸正道，內(nèi)心不會(huì)有什么后悔"，是因?yàn)榱遑畴m然遠(yuǎn)離陽剛，但卻能夠反省考察自己的言行以完善自我，通過這樣的途徑，促成自己返回正道。 上六，犯了錯(cuò)誤，仍然執(zhí)迷不悟，不知悔改復(fù)歸正道，這樣必然兇險(xiǎn)，會(huì)有天災(zāi)人禍不斷降臨發(fā)生。在這種情況下，用兵作戰(zhàn)，終將一敗涂地；用于治國，國君遭受兇險(xiǎn)。這樣的狀況會(huì)一直持續(xù)下去，長達(dá)十年之久，國家不能振興。 《象辭》說："犯了錯(cuò)誤，仍然執(zhí)迷不悟，不知悔改復(fù)歸正道所產(chǎn)生的兇險(xiǎn)"，是由于違背為君之道的緣故。 【第二十五卦 無妄·天雷無妄·乾上震下】 無妄：元，亨，利，貞。其匪正有眚，不利有攸往。 彖曰：無妄，剛自外來，而為主於內(nèi)。動(dòng)而健，剛中而應(yīng)，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。無妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？ 象曰：天下雷行，物與無妄；先王以茂對時(shí)，育萬物。 初九：無妄，往吉。 象曰：無妄之往，得志也。 六二：不耕獲，不菑畬，則利有攸往。 象曰：不耕獲，未富也。 六三：無妄之災(zāi)，或系之牛，行人之得，邑人之災(zāi)。 象曰：行人得牛，邑人災(zāi)也。 九四：可貞，無咎。 象曰：可貞無咎，固有之也。 九五：無妄之疾，勿藥有喜。 象曰：無妄之藥，不可試也。 上九：無妄，行有眚，無攸利。 象曰：無妄之行，窮之災(zāi)也。 【翻譯】：
《無妄卦》象征不妄動(dòng)妄求：極為亨通順利，利于堅(jiān)守正道。然而，如果不能堅(jiān)守正道的話就會(huì)發(fā)生禍殃，因而也就不利于前去行事了。 《象辭》說：《無妄卦》的卦象是震（雷）下乾（天）上，好比在天的下面有雷在運(yùn)行之表象，象征著天用雷的威勢警戒萬物，并賦予萬物以不妄動(dòng)妄求的本性；從前的君主順應(yīng)天命，盡其所能地遵循天時(shí)以養(yǎng)育萬物的生長。 初九，只要是不妄動(dòng)妄求的話，那么，前去行事就一定會(huì)獲得吉祥。 《象辭》說："不妄動(dòng)妄求地前去行事"，是說這樣就可以實(shí)現(xiàn)志愿。 六二，不在剛開始耕作時(shí)就期望立刻獲得豐收，不在荒地剛開墾一年時(shí)就期望它立即變成良田，能夠這樣，才不是妄動(dòng)妄求，因而利于前去行事。 《象辭》說："不在剛開始耕作時(shí)就期望立刻獲得豐收"，是說不企求獲得非分的財(cái)富。 六三，無緣無故而遭受災(zāi)禍，好比有人把一頭牛拴在村邊道路旁，路過的人順手把牛牽走，同村的人卻被懷疑為偷牛的人而蒙受不白之冤。 《象辭》說：路過人順手把牛牽走，意味著同村的人就會(huì)自然地被懷疑為偷牛的人而蒙受不白之冤。這種災(zāi)難不是因?yàn)樽约河羞^，而是由于某種客觀原因的巧合所造成的。 九四，能夠堅(jiān)守正道，所以沒有災(zāi)禍。 《象辭》說："能夠堅(jiān)守正道，所以沒有災(zāi)禍"，是說堅(jiān)守正道的品德是其本身所固有的，所以，自始至終牢固地堅(jiān)守正道，才能使自己免遭災(zāi)害。 九五，不妄動(dòng)妄求卻身染疾病，這種疾病不需用藥醫(yī)治，它會(huì)不用治療便自行消除。 《象辭》說："不妄動(dòng)妄求卻身染疾病，這種疾病不需用藥醫(yī)治"，是說藥是不可以輕易嘗試，隨便使用的，因?yàn)椴”緛砭涂梢宰孕邢?/SPAN> 上九，雖然不妄動(dòng)妄求，但是，仍然不宜于行動(dòng)，如果勉強(qiáng)地行動(dòng)，就會(huì)遭受禍殃，得不到一點(diǎn)好處。 《象辭》說："雖然沒有妄為，但如有行動(dòng)（卻仍然遭受禍殃）"，這是由于客觀的時(shí)遇所造成的災(zāi)禍，而不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 【第二十六卦 大畜·山天大畜·艮上乾下】 大畜：利貞，不家食吉，利涉大川。 彖曰：大畜，剛健篤實(shí)輝光，日新其德，剛上而尚賢。能止健，大正也。不家食吉，養(yǎng)賢也。利涉大川，應(yīng)乎天也。 象曰：天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。 初九：有厲利已。 象曰：有厲利已，不犯災(zāi)也。 九二：輿說輻。 象曰：輿說輻，中無尤也。 九三：良馬逐，利艱貞。曰閑輿衛(wèi)，利有攸往。 象曰：利有攸往，上合志也。 六四：童豕之牿，元吉。 象曰：六四元吉，有喜也。 六五：膹豕之牙，吉。 象曰：六五之吉，有慶也。 上九：何天之衢，亨。 象曰：何天之衢，道大行也。 【翻譯】：
《大畜卦》象征大量的畜養(yǎng)積聚：利于堅(jiān)守正道；不要讓賢能的人窮困地居于家中自謀生計(jì)，而應(yīng)該把他招到朝廷中食取國家的俸祿，把才能貢獻(xiàn)給國家，這樣便可以獲得吉祥；利于涉過大河。 《象辭》說：《大畜卦》的卦象是乾（天）下艮（山）上，為天被包含在山里之表象，象征大量的畜養(yǎng)積聚；君子效法這一精神，應(yīng)當(dāng)努力更多地學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)前代圣人君子的言論和行為，以此充實(shí)自己，培養(yǎng)美好的品德和積聚廣博的知識。 初九，不顧一切地貿(mào)然前進(jìn)就會(huì)有危險(xiǎn)的情況發(fā)生，這時(shí)只有暫時(shí)停下來不勉強(qiáng)前進(jìn)才會(huì)有利。 《象辭》說："不顧一切地貿(mào)然前進(jìn)就會(huì)有危險(xiǎn)的情況發(fā)生，這時(shí)只有暫時(shí)停下來不勉強(qiáng)前進(jìn)才會(huì)有利"，是說不必冒著災(zāi)難風(fēng)險(xiǎn)前進(jìn)。 九二，車子脫去輪輹自動(dòng)停下來不再前進(jìn)。 《象辭》說："車子脫去輪輹自動(dòng)停下來不再前進(jìn)"，說明九二爻雖然剛健急躁，但它能夠自度量時(shí)，自動(dòng)停止不前，所以沒有貿(mào)然前進(jìn)的過失。 九三，駿馬奔馳如同風(fēng)馳電掣一般，但是，貿(mào)然前進(jìn)有陷入危險(xiǎn)的可能，所以應(yīng)當(dāng)警惕前進(jìn)道路上的各種艱難，同時(shí)又應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守正道，這樣才會(huì)安然無恙。只有嫻熟地掌握了駕車和防衛(wèi)的本領(lǐng)，才能利于前去行事。 《象辭》說："利于前去行事"，是因?yàn)榫湃c上九志同道合，沒有妨礙。 六四，給頭上尚未長角的小牛預(yù)先裝上一塊橫木，以防止它長出角后頂人，這是大吉大利的。 《象辭》說：《大畜卦》的第四爻位（六四）的"大吉大利"，是因?yàn)槟軌蚍阑加谖慈?，未雨而綢繆，因而是可喜的。 六五，面對長有鋒利牙齒的豬，并不從如何除去它的牙齒上下手，而是避其鋒利，擊其要害，將它閹割。這樣就可以制服它剛暴兇猛的本性，使它變得溫順，這樣便能平安無事，獲得吉祥。 《象辭》說："《大畜卦》的第五爻位（六五）的吉祥，是因?yàn)槟軌蜃プ∈挛锏年P(guān)鍵，從根本上予以治理，因而是可慶可賀的。 上九，四通八達(dá)，多么暢通無阻的天街大道，必然亨通順利。 《象辭》說："四通八達(dá)，多么暢通無阻的天街大道"，是說由于大量畜養(yǎng)積聚賢士，天下已經(jīng)賢路大開了。 【第二十七卦 頤·山雷頤·艮上震下】 頤：貞吉。觀頤，自求口實(shí)。 彖曰：頤貞吉，養(yǎng)正則吉也。觀頤，觀其所養(yǎng)也；自求口實(shí)，觀其自養(yǎng)也。天地養(yǎng)萬物，圣人養(yǎng)賢，以及萬民；頤之時(shí)義大矣哉！ 象曰：山下有雷，頤；君子以慎言語，節(jié)飲食。 初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。 象曰：觀我朵頤，亦不足貴也。 六二：顛頤，拂經(jīng)，于丘頤，征兇。 象曰：六二征兇，行失類也。 六三：拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。 象曰：十年勿用，道大悖也。 六四：顛頤吉，虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。 象曰：顛頤之吉，上施光也。 六五：拂經(jīng)，居貞吉，不可涉大川。 象曰：居貞之吉，順以從上也。 上九：由頤，厲吉，利涉大川。 象曰：由頤厲吉，大有慶也。 【翻譯】：
《頤卦》象征頤養(yǎng)：只有堅(jiān)守正道才能獲得吉祥；通過觀察能夠體現(xiàn)頤養(yǎng)的具體實(shí)例，以及自己是如何謀取口中食物的，這樣才能真正地掌握頤養(yǎng)之道，獲得吉祥。 《象辭》說：《頤卦》的卦象是震（雷）下艮（山）上，為雷在山下震動(dòng)之表象，引申為咀嚼食物時(shí)上顎靜止、下顎活動(dòng)的狀態(tài)，因而象征頤養(yǎng)；頤養(yǎng)必須堅(jiān)守正道，所以君子應(yīng)當(dāng)言語謹(jǐn)慎以培養(yǎng)美好的品德，節(jié)制飲食以養(yǎng)育健康的身體。 初九，舍棄你如同神龜般的聰明智慧，癡呆地看著我鼓動(dòng)腮幫子進(jìn)食，結(jié)果必然導(dǎo)致兇險(xiǎn)。 《象辭》說："癡呆地看著我鼓動(dòng)腮幫子進(jìn)食"，是說初九爻雖重視保養(yǎng)身體，但由于不能堅(jiān)守正道，并不值得推崇。 六二，反過來向下屬乞求食物以獲取奉養(yǎng)，是違背常理的，向高丘處的乞食，則前進(jìn)的途中必然遭遇兇險(xiǎn)。 《象辭》說：《頤卦》的第二爻位（六二）"前進(jìn)的途中必然遭遇兇險(xiǎn)"，是因?yàn)榍斑M(jìn)的途中沒有相應(yīng)的同類。 六三，違背頤養(yǎng)的正道，仍然一味地只求口腹之欲，結(jié)果必然遭遇兇險(xiǎn)，在十年的漫長歲月里被遺棄而得不到養(yǎng)育，沒有一點(diǎn)好處。 《象辭》說："在十年的漫長歲月里被遺棄而得不到養(yǎng)育"，是因?yàn)樗c頤養(yǎng)的正道大相徑庭，從根本上違背了養(yǎng)育他人和保養(yǎng)自己的原則和方法。 六四，反過來向下屬乞求食物以獲取奉養(yǎng)，可以獲得吉祥；因?yàn)檫@就像老虎要撲食那樣，虎視眈眈，專心致志，孜孜以求，則必然能夠達(dá)到目的，當(dāng)然也沒有什災(zāi)禍。 《象辭》說："反過來向下屬乞求食物以獲取奉養(yǎng)的吉祥"，是因?yàn)榱奈痪釉谏?，與初九照應(yīng)，同時(shí)又能堅(jiān)守正道，雖取之于民，卻又用之于民，這也就是說，它能夠向下普遍地施舍光明恩德。 六五，違背頤養(yǎng)的正道，但是卻能夠安然地居于尊位，所以結(jié)果吉祥，只是尚不能處理極為艱險(xiǎn)困難的事情，就像不能夠涉過大河一樣。 《象辭》說："能夠安然地居于尊位，所以結(jié)果吉祥"，是因?yàn)槟軌蝽槒挠嘘杽傊赖馁t者。 上九，天下百姓都依靠他的養(yǎng)育而得以安居樂業(yè)；肩負(fù)如此重任，必須謹(jǐn)防危險(xiǎn)，有所戒懼才能獲得吉祥，這樣也才能排除萬難，就像順利涉過大河一樣。 《象辭》說："天下百姓都依靠他的養(yǎng)育而得以安居樂業(yè)，必須謹(jǐn)防危險(xiǎn)，有所戒懼才能獲得吉祥"，是說養(yǎng)育天下百姓，因而能得到天下的信任和愛戴，達(dá)到普天同慶。 【第二十八卦 大過·澤風(fēng)大過·兌上巽下】 大過：棟橈，利有攸往，亨。 彖曰：大過，大者過也。棟橈，本末弱也。剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。大過之時(shí)義大矣哉！ 象曰：澤滅木，大過；君子以獨(dú)立不懼，遯世無悶。 初六：藉用白茅，無咎。 象曰：藉用白茅，柔在下也。 九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。 象曰：老夫女妻，過以相與也。 九三：棟橈，兇。 象曰：棟橈之兇，不可以有輔也。 九四：棟隆，吉；有它吝。 象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。 九五：枯楊生華，老婦得士夫，無咎無譽(yù)。 象曰：枯楊生華，何可久也。老婦士夫，亦可丑也。 上六：過涉滅頂，兇，無咎。 象曰：過涉之兇，不可咎也。 【翻譯】：
《大過卦》象征極為過分：房屋的棟梁受重壓而彎曲；利于前去行事，亨通順利。 《象辭》說："《大過卦》的卦象是巽（風(fēng)）下兌（澤）上，巽在這里代表木，故為水澤淹沒了樹木之表象，象征極為過分；君子取法這一現(xiàn)象，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持自己的操守，進(jìn)則超然獨(dú)行，不必顧忌和畏懼他人的非議；退則逃避世間，不為隱姓埋名而苦悶煩惱。 初六，本來直接把器物放置在地上就可以了，現(xiàn)在又用白色的茅草襯墊在器物的下面，使它更加安穩(wěn)，所以不會(huì)發(fā)生災(zāi)禍。 《象辭》說："用白色的茅草襯墊在器物的下面"，是說行為非常小心謹(jǐn)慎，所以不會(huì)發(fā)生什么災(zāi)禍。 九二，已經(jīng)枯萎的楊樹重新又長出新的枝芽，老年男子娶了位年輕的妻子，這種現(xiàn)象沒有什么不利的。 《象辭》說："老年男子娶了位年輕的妻子"，雖為過分，但由于能夠剛?cè)嵯酀?jì)，所以不會(huì)發(fā)生不利的情況。 九三，房屋的棟梁受重壓而彎曲，結(jié)果必然發(fā)生兇險(xiǎn)。 《象辭》說："房屋的棟梁受重壓而彎曲，結(jié)果必然發(fā)生兇險(xiǎn)"，是因?yàn)殛杽倶O為過分，所以不能再來輔助它，否則后果將不堪設(shè)想。 九四，房屋的棟梁向上隆起，克服了彎曲，可以獲得吉祥；不能再彎曲，再彎曲就會(huì)出問題。 《象辭》說："房屋的棟梁向上隆起，克服了彎曲，可以獲得吉祥"，是由于九四爻本身能使棟梁不再向下彎曲。 九五，已經(jīng)枯萎的楊樹重新又盛開鮮艷的花朵，已經(jīng)衰老的婦人嫁給了年富力強(qiáng)的男人，這種現(xiàn)象既不會(huì)遇到什么禍害，也沒有什么值得稱道的。 《象辭》說："已經(jīng)枯萎的楊樹重新又盛開鮮艷的花朵"，表面現(xiàn)象又怎么可以長久保持下去呢？"已經(jīng)衰老的婦人嫁給了年富力強(qiáng)的男子"，這種婚配是會(huì)令人深感羞恥的。 上六，涉過深之水以至于淹沒了頭頂，就會(huì)發(fā)生兇險(xiǎn)，但最終不會(huì)有禍患。 《象辭》說："涉過深之水會(huì)發(fā)生兇險(xiǎn)"，但如果能及時(shí)補(bǔ)救，還是可以化險(xiǎn)為夷，最終不會(huì)有禍患。 【第二十九卦 坎·坎為水·坎上坎下】 坎：習(xí)坎，有孚，維心亨，行有尚。 彖曰：習(xí)坎，重險(xiǎn)也。水流而不盈，行險(xiǎn)而不失其信。維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。天險(xiǎn)不可升也，地險(xiǎn)山川丘陵也，王公設(shè)險(xiǎn)以守其國，坎之時(shí)用大矣哉！ 象曰：水洊至，習(xí)坎；君子以常德行，習(xí)教事。 初六：習(xí)坎，入于坎窞，兇。象曰：習(xí)坎入坎，失道兇也。 九二：坎有險(xiǎn)，求小得。 象曰：求小得，未出中也。 六三：來之坎坎，險(xiǎn)且枕，入于坎窞，勿用。 象曰：來之坎坎，終無功也。 六四：樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。 象曰：樽酒簋貳，剛?cè)犭H也。 九五：坎不盈，只既平，無咎。 象曰：坎不盈，中未大也。 上六：係用徽纆，置于叢棘，三歲不得，兇。 象曰：上六失道，兇三歲也。 【翻譯】：
《坎卦》象征重重艱險(xiǎn)：像水奔流一樣，胸懷堅(jiān)定的信念，執(zhí)著專一，內(nèi)心才能不畏艱險(xiǎn)而獲得亨通，這種奔流不止、堅(jiān)強(qiáng)剛毅的行為必然被人們所崇尚。 《象辭》說：《坎卦》的卦象是坎（水）下坎（水）上，為水流之表象。流水相繼而至、潮涌而來，必須充滿前方無數(shù)極深的陷坑才能繼續(xù)向前，所以象征重重的艱險(xiǎn)困難；君子因此應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持不懈地努力，反復(fù)不間斷地推進(jìn)教育事業(yè)。 初六，置身于重重的艱險(xiǎn)困難之中，落入到陷坑的最底下，結(jié)果必然是兇險(xiǎn)的。 《象辭》說："置身于重重的艱險(xiǎn)困難之中，落入到陷坑的最底下"，是因?yàn)椴荒軋?jiān)守正道，自身軟弱無能，又得不到外援，所以遭遇兇險(xiǎn)。 九二，仍然處在陷坑之中面臨危險(xiǎn)，雖不能脫險(xiǎn)，但在一定程度上還是可以解決一些小問題的。 《象辭》說："雖不能脫險(xiǎn)，但在一定程度上還是可以解決一些小問題的"，說明仍未脫離險(xiǎn)境。 六三，往來進(jìn)退都處在重重陷坑之間，面臨危險(xiǎn)難以得到安全，落入陷坑的最底下，在這種情況下，只有伏枕以待，不可輕舉妄動(dòng)。 《象辭》說："往來進(jìn)退都處在重重陷坑之間"，是說雖急于求得平安，結(jié)果是欲速則不達(dá)，最終還是不能擺脫危險(xiǎn)，走出困境。 六四，一樽酒，兩簋飯，用瓦缶盛著進(jìn)獻(xiàn)，禮雖然很輕，然而卻充滿了深厚的情意，正大光明地表示誠信，最終不會(huì)發(fā)生災(zāi)禍。 《象辭》說："一樽酒兩簋飯"，是說在艱險(xiǎn)困難的情況下能夠推心置腹、相互信任地交往，剛?cè)嵯酀?jì)，所以最終免遭災(zāi)禍。 九五，奔流的水還未溢出陷坑，然而卻已和陷坑平齊了，還不會(huì)發(fā)生災(zāi)害。 《象辭》說："奔流的水還未溢出陷坑"，說明居中而不自大，所以，還不會(huì)發(fā)生災(zāi)害。 上六，被繩索重重地捆綁住，囚放在荊棘叢生的牢獄中，長達(dá)三年不能解脫，十分兇險(xiǎn)。 《象辭》說："《坎卦》的第六爻位(上六)面臨艱險(xiǎn)困難，不能堅(jiān)守正道，所以遭受三年的兇險(xiǎn)。 【第三十卦 離·離為火·離上離下】 離：利貞，亨。畜牝牛，吉。 彖曰：離，麗也；日月麗乎天，百谷草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。 象曰：明兩作離，大人以繼明照于四方。 初九：履錯(cuò)然，敬之無咎。 象曰：履錯(cuò)之敬，以辟咎也。 六二：黃離，元吉。 象曰：黃離元吉，得中道也。 九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。 象曰：日昃之離，何可久也。 九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。 象曰：突如其來如，無所容也。 六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。 象曰：六五之吉，離王公也。 上九：王用出征，有嘉折首，獲其匪丑，無咎。 象曰：王用出征，以正邦也。 【翻譯】：
《離卦》象征附著：利于堅(jiān)守正道，這樣必然亨通；畜養(yǎng)柔順的母牛，可以獲得吉祥。 《象辭》說："《離卦》的卦象為離(火)下離(火)上，為光明接連升起之表象?！峨x卦》的本象為火，這里代表太陽。太陽東升西落，因而有上下充滿光明的形象。太陽的光明連續(xù)照耀，必須高懸依附在天空才行，所以象征附著；偉大的人物效法這一現(xiàn)象，也應(yīng)當(dāng)連綿不斷地用太陽般的光明美德普照四方。 初九，在開始行事時(shí)，由于急于求成而出現(xiàn)錯(cuò)亂，后來能恭敬慎重且未輕舉妄動(dòng)，結(jié)果沒有發(fā)生什么災(zāi)禍。 《象辭》說："在開始行事時(shí)，由于急于求成而出現(xiàn)錯(cuò)亂，后來能恭敬慎重且未輕舉妄動(dòng)"，主要是為了避免災(zāi)禍的發(fā)生。 六二，附著在黃色上，就可以獲得大吉大利。 《象辭》說："附著在黃色上，就可以獲得大吉大利"，是因?yàn)辄S色代表中，堅(jiān)守正道，可以獲得大吉大利。 九三，夕陽西下，好比人生已入老年，這時(shí)如果不能敲著瓦器伴唱高歌地歡度晚年，就難免會(huì)有春蠶將死、蠟炬成灰的哀嘆，這樣必然遭遇兇險(xiǎn)。 九四，突然間發(fā)出萬道光芒，猶如燃燒的烈火，但頃刻之間又煙消云散，不復(fù)存在，落得個(gè)被拋棄的下場。 《象辭》說："突然間發(fā)出萬道光芒，猶如燃燒的烈火"，這種剛烈暴躁的氣焰，必然帶來危險(xiǎn)，是天下人所不能容忍的。 六五，眼淚像泉水一樣不停地涌出，紛紛從面頰上流下，憂愁悲傷地嘆息，居安思危到了這種程度，必將獲得吉祥。 《象辭》說："《離卦》的第五爻位(六五)之所以能夠獲得吉祥，是由于它附著在君主旁，受到了君主的庇佑。 上九，君主動(dòng)有軍隊(duì)出兵征伐，建功立業(yè)，獲得美譽(yù)，斬殺敵方首領(lǐng)，捕獲不愿歸附者，這樣做不會(huì)發(fā)生災(zāi)禍。 《象辭》說："君主動(dòng)用軍隊(duì)出兵征伐"，是為了治理國家，并非是為了耀武揚(yáng)威，濫殺無辜。所以，進(jìn)行正義的戰(zhàn)爭，就不會(huì)發(fā)生災(zāi)禍。 下經(jīng)【第三十一卦 咸·澤山咸·兌上艮下】 咸：亨，利貞，取女吉。 彖曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應(yīng)以相與，止而說，男下女，是以亨利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，圣人感人心而天下和平；觀其所感，而天地萬物之情可見矣！ 象曰：山上有澤，咸；君子以虛受人。 初六：咸其拇。 象曰：咸其拇，志在外也。 六二：咸其腓，兇，居吉。 象曰：雖兇，居吉，順不害也。 九三：咸其股，執(zhí)其隨，往吝。 象曰：咸其股，亦不處也。志在隨人，所執(zhí)下也。 九四：貞吉悔亡，憧憧往來，朋從爾思。 象曰：貞吉悔亡，未感害也。憧憧往來，未光大也。 九五：咸其脢，無悔。 象曰：咸其脢，志末也。 上六：咸其輔，頰，舌。 象曰：咸其輔，頰，舌，滕口說也。 【翻譯】：
《咸卦》象征感應(yīng)：亨通順利，有利于堅(jiān)守正道；娶妻可以獲得吉祥。 《象辭》說：《咸卦》的卦象是艮(山)下兌(澤)上，為山上有澤之表象，即上方的水澤滋潤下面的山體，下面的山體承托上方的水澤并吸收其水分的形象，因而象征感應(yīng)；君子效法山水相連這一現(xiàn)象，以虛懷若谷的精神容納感化他人。 初六，感應(yīng)發(fā)生在腳的大拇趾上。 《象辭》說："感應(yīng)發(fā)生在腳的大拇趾上"，說明其感應(yīng)志向是向外追求。 六二，感應(yīng)發(fā)生在小腿肚上，是由于急躁妄動(dòng)，這樣就會(huì)發(fā)生兇險(xiǎn)的事情；若是安居靜處，便可以獲得吉祥。 《象辭》說：雖然會(huì)發(fā)生兇險(xiǎn)的事情，但是只要安居靜處，便可以避災(zāi)遠(yuǎn)禍了。 九三，感應(yīng)發(fā)生在大腿上，一味地跟隨著別人任意妄動(dòng)，這樣前去行事，必然導(dǎo)致災(zāi)禍。 《象辭》說："感應(yīng)發(fā)生在大腿上"，說明不能安居靜處，自我克制，而是性情急躁，隨心所欲地任意妄為；"盲目地跟隨別人任意妄為"，是因?yàn)樗鶊?zhí)意追求的過于低下卑劣了。 九四，內(nèi)心保持純潔無邪的態(tài)度，就可以獲得吉祥，沒有后悔；心猿意馬地與朋友交往，朋友會(huì)報(bào)答你的情意。 《象辭》說："內(nèi)心保持純潔無邪的態(tài)度，就可以獲得吉祥，沒有后悔"，說明九四爻并沒有因感應(yīng)而遭受禍害；"心猿意馬地與朋友交往"，朋友面必然窄，影響也小，不能遍及于天下人。 九五，感應(yīng)發(fā)生在脊背的肉上，不會(huì)發(fā)生后悔。 《象辭》說："感應(yīng)發(fā)生有脊背的肉上"，說明其只知獨(dú)善其身，這樣它的志向難免過于淺薄了。 上六，感應(yīng)發(fā)生在牙床、臉頰、舌頭上。 《象辭》說："感應(yīng)發(fā)生在牙床、臉頰、舌頭上"，說明其只是玩弄三寸不爛之舌而已。 【第三十二卦 恒·雷風(fēng)恒·震上巽下】 恒：亨，無咎，利貞，利有攸往。 彖曰：恒，久也。剛上而柔下，雷風(fēng)相與，巽而動(dòng)，剛?cè)峤詰?yīng)，恒。恒亨無咎，利貞；久於其道也，天地之道，恒久而不已也。利有攸往，終則有始也。日月得天，而能久照，四時(shí)變化，而能久成，圣人久於其道，而天下化成；觀其所恒，而天地萬物之情可見矣！ 象曰：雷風(fēng)，恒；君子以立不易方。 初六：浚恒，貞兇，無攸利。 象曰：浚恒之兇，始求深也。 九二：悔亡。 象曰：九二悔亡，能久中也。 九三：不恒其德，或承之羞，貞吝。 象曰：不恒其德，無所容也。 九四：田無禽。 象曰：久非其位，安得禽也。 六五：恒其德，貞，婦人吉，夫子兇。 象曰：婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦兇也。 上六：振恒，兇。 象曰：振恒在上，大無功也。 【翻譯】：
《恒卦》象征常久：亨通順利，沒有災(zāi)禍，利于堅(jiān)守正道，利于前去行事。 《象辭》說：《恒卦》的卦象是巽(風(fēng))下震(雷)上，為風(fēng)雷交加之表象，二者常是相輔相成而不停地活動(dòng)的形象，因而象征常久；君子效法這一現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)樹立自身的形象，堅(jiān)守常久不變的正道。 初六，刨根挖底地深入追求常久之道，結(jié)果必然兇險(xiǎn)，沒有一點(diǎn)好處。 《象辭》說："刨根挖底地深入追求常久之道所產(chǎn)生的兇險(xiǎn)"，是因?yàn)槭虑閯傞_始，追求的目標(biāo)就過于深遠(yuǎn)的緣故。 九二，悔恨自行消除。 《象辭》說：《恒卦》的第二爻位(九二)能夠使"悔恨自行消除"，是由于它能夠常久地守中不偏的緣故。 九三，不能常久地保持美好的品德，總會(huì)不時(shí)蒙受他人的羞辱，結(jié)果難免產(chǎn)生惋惜。 《象辭》說："不能常久地保持美好的品德"，是說由于急躁妄動(dòng)，不安分守己，沒有恒心，因此落了個(gè)無處容身的下場。 九四，田間狩獵，結(jié)果卻沒有捕獲到任何禽獸。 《象辭》說："長久地處在不屬于自己應(yīng)該處的位置上，又怎么能夠捕獲到禽獸呢？ 六五，常久地保持柔順服從的美好品德，永遠(yuǎn)堅(jiān)守正道；這樣的話，女人可以獲得吉祥，男人則遭遇兇險(xiǎn)。 《象辭》說："女人堅(jiān)守正道可以獲得吉祥，是說女人一生應(yīng)該只嫁一個(gè)丈夫，終身都不能改嫁他人；男人遇事應(yīng)當(dāng)果斷處理，如果像女人那樣只知順從、優(yōu)柔寡斷的話，就會(huì)遭遇兇險(xiǎn)。 上六，搖擺不定，不能堅(jiān)守常久之道，結(jié)果必然兇險(xiǎn)。 《象辭》說：搖擺不定，不能堅(jiān)守常久之道，但是又高高在上，終將一無所成，不會(huì)有所建樹。 |
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