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孔子就說過“假我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無大過矣” 讀易經(jīng)最主要是為了明理，算卦是易經(jīng)的一個(gè)應(yīng)用方法
此圖包含了64卦 第一卦 乾卦
乾：元，亨，利，貞 【白話】《乾卦》象征天：元始，亨通，和諧，貞正。 意譯：乾卦象征天，天的四種本質(zhì)特征是：元、亨、利、貞 《象》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息 【白話】《象辭》說：天道運(yùn)行周而復(fù)始，永無止息，誰(shuí)也不能阻擋，君子應(yīng)效法天道，自立自強(qiáng)，不停地奮斗下去。 乾卦六爻的爻辭： 初九：潛龍勿用 【白話】初九，龍尚潛伏在水中，養(yǎng)精蓄銳，暫時(shí)還不能發(fā)揮作用。 意譯：龍潛在水中，暫時(shí)不能發(fā)揮作用。 《象》曰：潛龍勿用，陽(yáng)在下也 【白話】《象辭》說：龍象征陽(yáng)。'龍尚潛伏在水中，養(yǎng)精蓄銳，暫時(shí)還不能發(fā)揮作用'，是因?yàn)榇素澄恢米畹?，?yáng)氣不能散發(fā)出來的緣故。 意譯：初期階段，應(yīng)暫行潛藏。
【白話】九二，龍已出現(xiàn)在地上，利于出現(xiàn)德高勢(shì)隆的大人物。
《象》曰：'見龍?jiān)谔?，德施普也 【白話】《象辭》說：'龍已出現(xiàn)在地上'，猶如陽(yáng)光普照，天下人普遍得到恩惠。 【白話】九三，君子整天自強(qiáng)不息，晚上也不敢有絲毫的懈怠，這樣即使遇到危險(xiǎn)也會(huì)逢兇化吉。 意譯：君子整天勤奮不息，甚至夜間時(shí)時(shí)警惕，雖然面臨危險(xiǎn)也無禍害。 《象》曰：'終日乾乾'，反復(fù)道也 【白話】《象辭》說：'整天自強(qiáng)不息'，是因?yàn)橐苊獬霈F(xiàn)反復(fù)，不敢有絲毫大意。 乾乾：健行不息。若：語(yǔ)助詞。厲：危險(xiǎn)。 九四：或躍在淵，無咎 【白話】九四，龍或騰躍而起，或退居于淵，均不會(huì)有危害。 意譯：相機(jī)而動(dòng)，躍起上進(jìn)，無咎害。 《象》曰：'或躍在淵'，進(jìn)無咎也 【白話】《象辭》說：'龍或騰躍而起，或退居于淵，均不會(huì)有危害'，因?yàn)槟軐彆r(shí)度勢(shì)，故進(jìn)退自如，不會(huì)有危害。 九五：飛龍?jiān)谔?，利見大?/span> 【白話】九五，龍飛上了高空，利于出現(xiàn)德高勢(shì)隆的大人物。 意譯：飛龍上天，有利大德大才之人出現(xiàn)。 《象》曰：'飛龍?jiān)谔?，大人造也 【白話】《象辭》說：'龍飛上了高空'，象征德高勢(shì)隆的大人物一定會(huì)有所作為。 九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻為'君位'。皇帝通稱'九五之尊'，就是這么來的。乾卦九五，剛健中正，純粹而精，最為可貴。 上九：亢龍有悔 【白話】上九，龍飛到了過高的地方，必將會(huì)后悔。 意譯：龍高飛到了極點(diǎn)，必有過悔。 《象》曰：'亢龍有悔'，盈不可久也 【白話】《象辭》說'龍飛到了過高的地方，必將會(huì)后悔'，因?yàn)槲飿O必反，事物發(fā)展到了盡頭，必將走向自己的反面。 用九（只有乾卦和坤卦有）：見群龍無首，吉 【白話】用九，出現(xiàn)群龍也不愿意為首的現(xiàn)象，是很吉利的。 意譯：出現(xiàn)一群龍，都不以首領(lǐng)自居，吉祥。 《象》曰：'用九'，天德不可為首也 【白話】《象辭》說：'用九'的爻象說明，天雖生萬(wàn)物，但卻不居首、不居功。 常用占斷用語(yǔ)： 第二卦 坤卦
坤：元亨，利牝馬之貞，君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，東北喪朋，安貞吉 【白話】《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌馬那樣柔順，則是吉利的。君子從事某項(xiàng)事業(yè)，雖然開始時(shí)不知所從，但結(jié)果會(huì)是有利的。如往西南方，則會(huì)得到朋友的幫助。如往東南方，則會(huì)失去朋友的幫助。如果保持現(xiàn)狀，也是吉利的。 意譯：元始，亨通，利于雌馬以柔順堅(jiān)持正道，君子有所往，如果爭(zhēng)先前行會(huì)迷入歧途；如果隨從人后，就會(huì)有人出來作主，有利。向西南走會(huì)得到朋友，向東北走會(huì)失去朋友，這時(shí)安于堅(jiān)持正道是吉祥的。（攸：所。貞，堅(jiān)持正道。） 《象》曰：地勢(shì)坤，君子以厚德載物
坤卦以柔順的雌馬為象征，堅(jiān)持柔順便是正道。坤是純陰之氣，本質(zhì)是陰柔順從，乾為君道，坤為臣道。 初六：履霜，堅(jiān)冰至 【白話】初六，腳踏上了霜，氣候變冷，冰雪即將到來。 《象》曰：'履霜堅(jiān)冰'，陰始凝也；馴致其道，至堅(jiān)冰也 【白話】《象辭》說：'腳踏上了霜，氣候變冷，冰雪即將到來'，說明陰氣開始凝聚；按照這種情況發(fā)展下去，必然迎來冰雪的季節(jié)。 六二：直方大，不習(xí)無不利 譯：正直，端方，胸襟闊大，方能擔(dān)負(fù)起輔佐之重任。不用'修習(xí)'，也能成功。'無為而無不為'。 《象》曰：六二之動(dòng)，直以方也，'不習(xí)無不利'，地道光也
六三：含章可貞?；驈耐跏?，無成有終 【白話】胸懷才華而不顯露，如果輔佐君主，能克盡職守，功成不居。 譯：蘊(yùn)含美德，不顯露，吉。輔佐君王的事業(yè)，不以成功自居，最后才會(huì)有結(jié)果。（章：文采、美德。） 《象》曰：'含章可貞'，以時(shí)發(fā)也；'或從王事'，知光大也
六四：括囊，無咎無譽(yù) 【白話】扎緊袋口，不說也不動(dòng)，這樣雖得不到稱贊，但也免遭禍患。 譯：扎緊囊口，免遭危害，也不求贊譽(yù)。 《象》曰：'括囊無咎'，慎不害也 【白話】《象辭》說：'扎緊袋口，不說也不動(dòng)，可以免遭禍患'，說明小心謹(jǐn)慎從事，是不會(huì)有害的。 六五：黃裳，元吉 譯：穿黃色裙裳，大吉。 《象》曰：'黃裳元吉'，文在中也 【白話】《象辭》說：'黃色的衣服，最為吉祥'，是因?yàn)辄S色代表中，行事以中道為準(zhǔn)則，當(dāng)然是吉祥的。 上六：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃 【白話】陰氣盛極，與陽(yáng)氣相戰(zhàn)郊外，天地混雜，乾坤莫辨，后果是不堪設(shè)想的。
《象》曰：'龍戰(zhàn)于野'，其道窮也 【白話】《象辭》說：'陰氣盛極，與陽(yáng)氣相戰(zhàn)于郊外'，說明陰氣已經(jīng)發(fā)展到盡頭了。 用六：利永貞 【白話】'用六'這一爻，利于永遠(yuǎn)保持中正。 譯：永遠(yuǎn)堅(jiān)持正道，以陰返陽(yáng)為終結(jié)。 《象》曰：用六'永貞'，以大終也 【白話】《象辭》說：用六的爻辭說'利于永遠(yuǎn)保持中正'，即是指陰盛到了極點(diǎn)就會(huì)向陽(yáng)轉(zhuǎn)化。 第三卦 屯卦
屯：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯 【白話】《屯卦》象征初生：元始，亨通，和諧，貞正。不要急于發(fā)展，首先要立君建國(guó)。 譯：亨通，利于堅(jiān)守正道，不宜有所前進(jìn)，利于建立諸侯。（攸：所。） 屯卦意為“初生”，象征萬(wàn)物始生狀態(tài)。 《象》曰：云雷屯，君子以經(jīng)綸。
《象》曰：屯，剛?cè)崾冀欢y生，動(dòng)乎險(xiǎn)中，大亨貞
初九：磐桓，利居貞，利建候 【白話】萬(wàn)事開頭難，在初創(chuàng)時(shí)期困難特別大，難免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍然可建功立業(yè)。 譯：徘徊不前，利守正而居，利于建立諸侯。初爻是陽(yáng)剛之爻，在卑賤的兩個(gè)陰爻之下。在危險(xiǎn)、風(fēng)險(xiǎn)面前，徘徊思考是正確的。 《象》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也
六二：屯如，邅如。乘馬班如，匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。 譯：邅如，難行不進(jìn)貌。班如：紛紛而來狀。 創(chuàng)始艱難，彷徨不前。乘馬的人紛紛而來，他們不是強(qiáng)盜，而是求婚者。女子守正不嫁，過了十年才出嫁。（字：許嫁。）六二凌乘初九，六二得六五之應(yīng)的力量，一陰一陽(yáng)，關(guān)系密切。
【白話】《象辭》說：六二爻之所以出現(xiàn)困難，是由于陽(yáng)剛一方所造成的。'婚后十年才生育'，是很反常的現(xiàn)象。 六三：即鹿無虞，惟入于林中，君子幾，不如舍，往吝 【白話】追逐鹿時(shí)，由于缺少管山林之人的引導(dǎo)，致使鹿逃入樹林中去。君子此時(shí)如仍不愿舍棄，輕率地繼續(xù)追蹤，則必然會(huì)發(fā)生禍?zhǔn)隆?/span> 譯：追逐野鹿沒有虞的引導(dǎo)，只能盲目跟著獵物跑，君子放棄不逐，繼續(xù)追趕會(huì)帶來遺憾。 《象》曰：'即鹿無虞'，以從禽也。君子舍之，往吝窮也 【白話】《象辭》說：'追逐鹿缺少管山林之人引導(dǎo)'，是因?yàn)楂@鹿之心過于急切。君子應(yīng)及時(shí)放棄，否則必有禍?zhǔn)禄驅(qū)е赂F困。 六四：乘馬班如，求婚媾。往吉，無不利 【白話】四馬前進(jìn)，步調(diào)不一，但如堅(jiān)定不移地去求婚，則結(jié)果必然是吉祥順利的。
《象》曰：求而往，明也
九五：屯，其膏。小貞吉，大貞兇。 【白話】只顧自己囤積財(cái)富而不注意幫助別人，是很危險(xiǎn)的，那樣做，辦小事雖有成功的可能，但辦大事則必然會(huì)出現(xiàn)兇險(xiǎn)。 譯：艱難創(chuàng)業(yè)時(shí)，需要廣施恩譯。柔小者，守持正道可獲吉祥。剛大者，即使守正道也有兇險(xiǎn)。 （膏：恩譯。）
【白話】《象辭》說：'只顧自己囤積財(cái)富而不注意幫助別人'，這樣的人即使想有所作為，其前景也不大光明。 上六：乘馬班如，滋血漣如。 【白話】四馬前進(jìn)，步調(diào)不一，進(jìn)退兩難，悲傷哭泣，泣血不止。 譯：騎在馬上盤旋不前，哭泣得血淚漣漣。 《象》曰：'泣血漣如'，何可長(zhǎng)也？
第四卦 蒙卦
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞 【白話】《蒙卦》象征啟蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我請(qǐng)教，我有問必答，如果一而再、再而三地沒有禮貌地亂問，則不予回答。利于守正道。 譯：亨通。 不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子來求我。初次請(qǐng)問應(yīng)該回答，對(duì)同一問題再三地濫問，那是對(duì)先生的褻瀆，就不再回答。利于守持正道。 《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德 【白話】《象辭》說：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，為山下有泉水之表象，但要想發(fā)現(xiàn)甘泉，必須設(shè)法準(zhǔn)確地找出泉水 譯：山下流出泉水，象征蒙昧的開啟，君子以果敢的行為來培育品德，人的智慧應(yīng)該表現(xiàn)在品德修養(yǎng)上。 【白話】要進(jìn)行啟蒙教育，貴在樹立典型，以便防止罪惡發(fā)生；如不專心求學(xué)，而是急功冒進(jìn)，將來必然會(huì)后悔。 譯：?jiǎn)l(fā)蒙昧，施加懲罰手段是有利的，使人免犯罪過。聽任其發(fā)展下去必然造成遺憾。刑人：罰人。桎梏音：木制刑具。說：脫。 《象》曰：利用刑人，以正法也 【白話】《象辭》說：用樹立典型的辦法來進(jìn)行啟蒙教育，是為了確立正確的法度，以便遵循。 九二：包蒙吉，納婦吉。子克家 【白話】周圍都是上進(jìn)心很強(qiáng)的蒙童，希望獲得知識(shí)，這是很吉利的。如果迎娶新媳婦，也是吉祥的。由于渴望接受教育，上進(jìn)心很強(qiáng)，所以連孩子們已經(jīng)能夠治家了。
《象》曰：'子克家'，剛?cè)峤右?/span> 【白話】《象辭》說：'由于渴望接受教育，上進(jìn)心很強(qiáng)，所以連孩子們都已經(jīng)能夠治家了'，這是因?yàn)閯側(cè)嵯酀?jì)，孩子們受到了很好的啟蒙教育的結(jié)果。 六三：勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利 【白話】不能娶這樣的女子，她的心目中只有美貌的郎君，不能守禮儀，也難以保住自己的節(jié)操，娶這樣的女子是沒有什么好處的。
《象》曰：'勿用取女'，行不順也
六四：困蒙，吝 【白話】人處于困難的境地，不利于接受啟蒙教育，因而孤陋寡聞，結(jié)果是不大好的。
《象》曰：'困蒙之吝',獨(dú)遠(yuǎn)實(shí)也
六五：童蒙，吉 【白話】蒙童虛心地向老師求教，這是很吉祥的。 譯：童子蒙昧，吉。 《象》曰：'童蒙之吉'，順以巽也
上九，擊蒙，不利為寇，利御寇
譯：以猛擊來啟發(fā)蒙昧，過于暴烈是不利的。嚴(yán)防其為非作歹是有利的。 《象》曰：'利用御寇'，上下順也
第五卦 需卦
需：有孚，光亨貞吉。利涉大川 【白話】《需卦》象征等待：具有誠(chéng)實(shí)守信的品德，光明正大，做事才會(huì)亨通順利，占問的結(jié)果是吉祥的，出外遠(yuǎn)行，渡過寬闊的河流會(huì)很順利。 譯：需卦象征等待，信守正道，前途光明而亨通。 《象》曰：云上于天，需；君子以飲食宴樂 【白話】《象辭》說：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，為水在天上之表象。水汽聚集天上成為云層，密云満天，但還沒有下雨，需要等待；君子在這個(gè)時(shí)候需要吃喝，飲酒作樂，即在等待的時(shí)候積蓄力量。 譯：云氣上升到天空,象征等待，君子因此飲食娛樂。 初九：需于郊，利用恒，無咎 【白話】在郊外等待，必須有恒心，長(zhǎng)久耐心地靜候時(shí)機(jī)，不會(huì)有什么禍患。 譯：在郊外等待，利于保持恒心，這樣不會(huì)有過錯(cuò)。 《象》曰：'需于郊'，不犯難行也；''利用恒，無咎'，未失常也 【白話】《象辭》說：'在郊外等待'，表明不能冒險(xiǎn)輕率前行；'長(zhǎng)久耐心地等候時(shí)機(jī)，不會(huì)有什么禍患'，表明沒有偏離正道，沒有偏離天地恒常之理。 九二：需于沙，小有言，終吉 【白話】在沙灘上等待，雖然要受到別人的一些非難指責(zé)，耐心等待終究會(huì)獲得吉祥。 《象》曰：'需于沙'，衍在中也；雖有小言，以終吉也 【白話】《象辭》說：'在沙灘上等待'，表明寬宏大量不急躁；雖然受到一些非難和指責(zé)，但終久能獲得吉祥。 譯：在沙灘上等待，有些小小的言語(yǔ)中傷，最終是吉祥的。 九三：需于泥，致寇至 【白話】在泥濘中等待，結(jié)果搶劫的強(qiáng)徒乘機(jī)而至。 譯：在泥淖中等待，可能招致賊寇到來。'寇'是危害的象征，九三靠近于水，瀕臨于險(xiǎn)了。但是畢竟沒有直接陷入水中，災(zāi)禍危險(xiǎn)仍然在外面。如果自我去招致，那是咎由自取。 《象》曰：'需于泥'，災(zāi)在外也；自我致寇，敬慎不敗也 【白話】《象辭》說：'在泥濘中等待'，說明災(zāi)禍還在外面，尚未殃及本身；自己招引來強(qiáng)盜，說明要處處謹(jǐn)慎小心才能避開危險(xiǎn)。 六四：需于血，出自穴 【白話】在血泊中等待，不小心陷進(jìn)深穴，用盡全力才逃脫出來。 譯：在血泊中等待，能從陷穴中脫出。血者，殺傷之地，穴者，險(xiǎn)陷之所。 《象》曰：'需于血'，順以聽也 【白話】《象辭》說：'在血泊中等待'，表明此時(shí)必須沉著冷靜，順應(yīng)時(shí)勢(shì)，聽天由命，以等待轉(zhuǎn)機(jī)。 九五：需于酒食，貞吉
譯：在酒食宴中等待，持正道吉祥。 《象》曰：'酒食貞吉'，以中正也 【白話】《象辭》說：'準(zhǔn)備好酒食招待客人，占問的結(jié)果是吉祥的'，說明此時(shí)處于中位，完美無缺。 上六：入于穴。有不速之客三人來，敬之終吉 【白話】落入了洞穴之中，忽然有不請(qǐng)自來的三位客人到來；對(duì)他們恭恭敬敬，以禮相待，終久會(huì)得到吉祥的結(jié)果。 譯：落進(jìn)陷穴。有不請(qǐng)而至的三個(gè)客人來，恭敬相待，吉。 《象》曰：'不速之客來，敬之終吉'。雖不當(dāng)位，未大失也 【白話】《象辭》說：'不請(qǐng)自來的三位客人到來，對(duì)他們恭敬而且熱情地招待，終久獲得吉祥'，表明此時(shí)盡管處在不適當(dāng)?shù)牡匚?，?/span>
第六卦 訟卦
訟：有孚，窒惕。中吉，終兇。利見大人。；不利涉大川 【白話】《訟卦》象征打官司：這是因?yàn)檎\(chéng)實(shí)守信的德行被阻塞，心中畏懼有所戒備引起，堅(jiān)守正道居中不偏會(huì)有吉祥；堅(jiān)持把官司打到底則有兇險(xiǎn)，如有德高望重的大人物出現(xiàn)則會(huì)有利，但出外遠(yuǎn)行、要渡過寬闊的大河則不會(huì)順利。 《象》曰：訟，上剛下險(xiǎn)，險(xiǎn)而健，訟
《象》曰：天與水違行，訟。君子以作事謀始 【白話】《象辭》說《訟卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，為天在水上之表象。天從東向西轉(zhuǎn)動(dòng)，江河百川之水從西向東流，天與水是逆向相背而行的，象征著人們由于意見不合而打官司。所以君子在做事前要深謀遠(yuǎn)慮，從開始就要消除可能引起爭(zhēng)端的因素。 譯：天向西轉(zhuǎn)，水向東流，違背運(yùn)行。產(chǎn)生爭(zhēng)訟。君子在謀事時(shí)要仔細(xì)策劃好的開始。 初六：不永所事，小有言，終吉 【白話】不久將陷于爭(zhēng)端之中；雖然會(huì)受到一些非難和指責(zé)，但終久將獲得吉祥。 譯：不長(zhǎng)久糾纏爭(zhēng)執(zhí)之事，略有言語(yǔ)磨擦，最終是吉祥的。（永：長(zhǎng)）
九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚 【白話】打官司失利，走為上策，趕快逃回來，跑到只有三百戶人家的小國(guó)中，在此居住可以避開災(zāi)禍。 譯：打官司失利，趕快回家，像犯人逃亡一樣。他的三百戶領(lǐng)地中的農(nóng)戶可以免災(zāi)?？耍簞?。逋：逃亡。眚：災(zāi)禍。 《象》曰：'不克訟，歸逋竄也'；自下訟上，患至掇也
六三：食舊德，貞厲，終吉?；驈耐跏?，無成 【白話】安享著原有的家業(yè)，吃喝不愁，堅(jiān)守正道，處處小心防備危險(xiǎn)，終久會(huì)獲得吉祥；如果輔佐君王建功立業(yè)，成功后不歸功于自己。 譯：安亨舊有的俸祿，守持正道，以防危險(xiǎn)，終將吉祥。輔助君王的事業(yè)，不以成功自居。德：俸祿。厲：危險(xiǎn)。 《象》曰'食舊德'，從上吉也 【白話】《象辭》說：'安享著祖上遺留下來的家業(yè)'，說明只要順從上級(jí)，則可以獲得吉祥的結(jié)果。 九四：不克訟，復(fù)即命，渝安貞，吉
譯：不能勝訟，回心轉(zhuǎn)意而歸向正理，改變態(tài)度而安守正道，可獲吉祥。復(fù)：回頭。即：靠攏。命：正理。渝：改變。 《象》曰：'復(fù)即命，渝'，安貞不失也 【白話】《象辭》說：'打官司失利后，回過頭仔細(xì)反思，覺得'和為貴'，還是息事寧人為好，于是改變了主意，撤回訴狀，退出爭(zhēng)端不打官司了，說明堅(jiān)守正道，安分守己就沒有什么損失了。 九五：訟，元吉 【白話】官司得到了公正的判決，開始獲得吉祥。 譯：能夠決斷爭(zhēng)訟，大吉。 《象》曰：'訟，元吉'，以中正也 【白話】《象辭》說：'官司得到公正的判決，開始獲得吉祥'，表明此時(shí)居于正中地位，得到了大人物的公正的判處。 上九：或錫之以鞶帶，終朝三褫之 【白話】因打官司獲勝，君王偶然賞賜給飾有皮束衣帶的華貴衣服，但在一天之內(nèi)卻幾次被剝下身來。 譯：或許會(huì)得到賞賜佩帶，也必然在一天之內(nèi)三次被剝奪。錫：賜。鞶帶：大臣的佩帶。褫：剝奪。 《象》曰：以訟受服，亦不足敬也 【白話】《象辭》說：因?yàn)榇蚬偎精@勝而得到賞賜，沒有什么可以值得尊敬的。
第七卦 師卦
師：貞，丈人言，無咎 【白話】《師卦》象征兵眾（師指軍隊(duì)）：堅(jiān)守正道，德高望重富有經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)者統(tǒng)帥軍隊(duì)可以得到吉祥，不會(huì)有什么災(zāi)禍。 譯：師卦象征軍隊(duì)，守持正道，以賢明長(zhǎng)者為統(tǒng)帥，無災(zāi)禍。 《象》曰：地中有水，師；君子以容民畜眾 【白話】《象辭》說：《師卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是地中有水之表象。地中蘊(yùn)藏聚集了大量的水，取之不盡，用之不竭，象征兵源充足；君子要像地中藏水一樣容納天下百姓，養(yǎng)育眾人，這樣就會(huì)有眾多的士兵可用。 譯：地中聚藏水，象征民眾。兵藏于民中。君子因此注意蓄民眾。 初六：師出以律，否臧兇
譯：軍隊(duì)出動(dòng)要用紀(jì)律來約束，軍紀(jì)不良必有兇險(xiǎn)。否臧：不善。 《象》曰：'師出以律'，失律兇也 【白話】《象辭》說：'出師征戰(zhàn)必須要有嚴(yán)明的紀(jì)律'，要號(hào)令整齊，行動(dòng)一致，賞罰分明。如果軍紀(jì)不良，指揮不靈，必然要發(fā)生兇 九二：在師，中吉無咎，王三錫命 【白話】在軍中任統(tǒng)帥，持中不偏可得吉祥，不會(huì)有什么災(zāi)禍；君王多次進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，并被委以重任。 譯：統(tǒng)率軍隊(duì)，守持中道，可獲吉祥，無災(zāi)禍。君王多次賜命嘉獎(jiǎng)。 《象》曰：'在師中吉'，承天寵也；'王三錫命'，懷萬(wàn)邦也 【白話】《象辭》說：'在軍中任統(tǒng)帥，持中不偏可得吉祥，不會(huì)有什么災(zāi)禍'，表明承受'天命'，因此得到君王的寵幸；'君王多次進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)'，說明懷有治國(guó)平天下使萬(wàn)邦悅服的弘大志向。 六三：師或輿尸，兇 【白話】不時(shí)有士兵從戰(zhàn)場(chǎng)上運(yùn)送戰(zhàn)死者的尸體回來，兇險(xiǎn)。 譯：軍隊(duì)可能會(huì)載尸而歸，兇險(xiǎn)。 《象》曰：'師或輿尸'，大無功也
六四：師左次，無咎 【白話】率軍暫時(shí)撤退，免得遭受損失。 譯：軍隊(duì)撤退駐守，沒有災(zāi)禍。左次：撤退。 《象》曰：'左次無咎'，示失常也
六五：田有禽，利執(zhí)言，無咎，長(zhǎng)子帥師，弟子輿尸，貞兇 【白話】田野中有野獸出沒，率軍圍獵捕獲，不會(huì)有損失；委任德高望重的長(zhǎng)者為軍中主帥，必將戰(zhàn)無不勝，委任無德小人將運(yùn)送著尸體大敗回，占問的結(jié)果必然是兇險(xiǎn)的。 譯：田地有禽獸，捕捉是有利的。沒有災(zāi)禍。剛正者可以率兵出征，平庸小子必將載尸敗歸。守持正道可以防兇。 《象》曰：'長(zhǎng)子帥師'，以中行也；'弟子輿尸'，使不當(dāng)也
上六：大君有命，開國(guó)承家。小人勿用 【白話】上六，凱旋而歸，天子頒布了詔命，分封功臣，或封為諸侯，或封為上卿，或封為大夫，但小人決不可以重用。 譯：國(guó)君頒發(fā)命令，封賞功臣，分封諸侯，大夫。小人不可以用。開國(guó)：冊(cè)封新的諸侯。承家：封為大夫使之承家繼業(yè)。 《象》曰：'大君有命'，以正功也；'小人勿用。必亂邦也
譯：國(guó)君頒發(fā)命令，是為了評(píng)定功勛。小人不可重用，因?yàn)橹赜眯∪吮厝皇箛?guó)家發(fā)生動(dòng)亂。 師卦，可稱為古代兵法的總綱。兵者，兇多吉少，用兵當(dāng)慎之又慎。 第八卦 比卦
比：吉，原筮，元永咎，不寧方來，后夫兇 【白話】《比卦》象征親密無間，團(tuán)結(jié)互助：吉祥。探本求原，再一次卜筮占問，知道要輔佐有德行的長(zhǎng)者，長(zhǎng)久不變地堅(jiān)守正道，不會(huì)有禍害。連不安分的諸侯現(xiàn)在也來朝賀，還有少數(shù)來得遲的諸侯將有兇險(xiǎn)。 譯：比卦象征親附，吉。要經(jīng)過考慮觀察再俾決定，有尊長(zhǎng)之德，可以長(zhǎng)久不變，能堅(jiān)守正道，無災(zāi)。不安順的邦國(guó)也來親附了，后來者危險(xiǎn)。 《象》曰：地上有水，比；先王以建萬(wàn)國(guó)，親諸侯
譯：地上有水，象征親附。先代君王因此卦建萬(wàn)國(guó)，親近諸侯。 初六：有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它吉 【白話】具有誠(chéng)實(shí)守信的德行，親密團(tuán)結(jié)，輔佐君主，不會(huì)有災(zāi)禍；誠(chéng)信的德行如同美酒注滿了酒缸，這樣遠(yuǎn)方的人紛紛前來歸附，結(jié)果是吉祥的。 譯：心懷誠(chéng)信地親附，沒有過錯(cuò)。充滿誠(chéng)信如同美酒盈缸，終究會(huì)有意處的吉祥。缶：盛酒的瓦器。 《象》曰：《比》之初六，有它吉也
譯：有開始階段的親附，會(huì)有意外的吉祥。 六二：比之自內(nèi)，貞吉 【白話】在內(nèi)部親密團(tuán)結(jié)，努力輔佐君主，結(jié)果是吉祥的。 譯：從內(nèi)部親附，堅(jiān)持正道必獲吉祥。 《象》曰：'比之自內(nèi)'，不自失也
六三：比之匪人 【白話】和行為不端正的人交朋友，而且關(guān)系親密。 譯：想親附而不得其人。（匪：非） 《象》曰'比之匪人'，不亦傷乎？ 【白話】《象辭》說：'和行為不端正的人交朋友，而且關(guān)系親密'，難道不是一件很可悲的事嗎？ 六四：外比之，貞吉 【白話】在對(duì)外交往中互相信任，親密團(tuán)結(jié)，盡力輔佐賢明的君主，其結(jié)果是吉祥的。 譯：在外部親附，堅(jiān)持正道可獲吉祥。 《象》曰：外比于賢，以從上也
九五：顯心。王用三驅(qū)，失前禽，邑人不誡，吉 【白話】光明無私，親密團(tuán)結(jié)，互相輔助；跟隨君王去田野圍獵，從三面驅(qū)趕，網(wǎng)開一面，看著禽獸從放開的一面逃走，毫不在乎，君王的部下也不戒備，吉祥。 譯：光明正大的親比是吉祥的，由于九五處正中，舍棄違逆者，容納順從者。聽任前面的禽獸逃掉。對(duì)屬下的邑人也不特別告誡。吉祥。 《象》曰：'顯比'之吉，位正中也，舍逆取順，失前禽也；邑人不誡，上使中也
上六：比之無首，兇 【白話】和眾人親密團(tuán)結(jié)、互助友愛但自己不居于領(lǐng)導(dǎo)地位，將有兇險(xiǎn)。 譯：比附于人而沒有良好的開端，兇險(xiǎn)。 《象》曰：'比之無首'，無所終也
比卦指出：不論是親附于人，還是為人所親附，都要正而不邪，心懷誠(chéng)信，充分有利條件，得到吉祥的結(jié)果，做任何事業(yè)都需要合作，必須協(xié)調(diào)好人際關(guān)系。 第九卦 小畜卦
小畜：亨。密云不雨，自我西郊 【白話】《小畜卦》象征小有積蓄：亨通順利；天空布滿濃密的積云，但還沒有下雨，云氣是從城西郊區(qū)升起來的。 譯：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通。從西方吹來的濃云密布，卻不降雨。 《象》曰：風(fēng)行天上，'小畜'；君子以懿文德
譯：風(fēng)流行于天上，象征微小的蓄聚。君子因此蓄養(yǎng)文明之德。（懿： 蓄養(yǎng)美德） 初九：復(fù)自道，何其咎，吉 【白話】自己從原路返回，哪里會(huì)有什么災(zāi)害呢？吉祥。 譯：返回于本位，會(huì)有什么害處呢？吉祥。 《象》曰：'復(fù)自道'，其義吉也
九二：牽復(fù)，吉 【白話】帶著別人一道從原路返回，吉祥。 譯：被牽連而返回本位，吉祥。 《象》曰：牽復(fù)在中，亦不自失也
九三：輿說輻，夫妻反目 【白話】行在半路上，忽然大車的輻條從車輪中脫出來，車不能再行了，回到家里，夫妻因此大吵大鬧著要離婚。 譯：車輪的輻條散脫，夫妻反目失和。（說：脫） 《象》曰：夫妻反目，不能正室也
六四：有孚，血去惕出，無咎 【白話】具有誠(chéng)實(shí)守信的德行，互相信任；拋棄憂患意識(shí)與戒備心理，這樣就沒有災(zāi)禍。 譯：心懷誠(chéng)信，就能免去傷害，脫出惕懼，不會(huì)有過失。 《象》曰：'有孚惕出',上合志也
九五：有孚攣如，富以其鄰 【白話】具有誠(chéng)信的德行，與別人緊密聯(lián)系并互相幫助，自己致富也要使鄰人跟著一同富起來。 譯：心懷誠(chéng)信，緊密合作，充滿至誠(chéng)之心，并且推廣影響到它的近鄰。（攣如：結(jié)合緊密。） 《象》曰：'有孚攣如'，不獨(dú)富也
上九：既雨既處，尚德載。婦貞厲，月幾望。君子征兇 【白話】下起了細(xì)雨，但不久又停下來，陽(yáng)剛者的德行被陰氣所彌漫掩蓋；這時(shí)婦人要堅(jiān)守正道，因?yàn)槭逶聢A十六就開始虧了，要小心防備危險(xiǎn)。君子要出外遠(yuǎn)行，必有兇險(xiǎn)。 譯：密云已經(jīng)降雨，陽(yáng)氣已被畜止，高尚的功德已經(jīng)圓滿。婦人應(yīng)該堅(jiān)守正道以防危險(xiǎn)，要像月亮將圓而不過盈。此時(shí)，君子如果繼續(xù)前進(jìn)，將有災(zāi)禍。 處：被畜止。載：積滿。幾望：將圓。征：前進(jìn)。 《象》曰：'既雨既處'，德積載也；'君子征兇'，有所疑也
小畜，就蓄聚的主體看，量'小'者，'陰'者。作為從屬的'陰'只能在適宜的限度內(nèi)發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，蓄積作為主導(dǎo)者的'陽(yáng)'，促使陰陽(yáng)的和諧統(tǒng)一。 第十卦 履卦
履：履虎尾，不咥人，亨 【白話】《履卦》象征小心行動(dòng)：跟在老虎尾巴后面走路，老虎卻沒有回頭咬人，當(dāng)然亨通順利。 譯：履卦象征行走。跟在老虎尾巴后面行走，老虎卻不咬人，亨通。（咥：咬。） 《象》曰：上天下澤，'履'；君子以辯上下，定民志
初九：素履，往無咎 【白話】心地純樸，品行端正，處處小心行事，那么無論到什么地方都沒有災(zāi)禍。 譯：以質(zhì)樸的態(tài)度行事，繼續(xù)前進(jìn)必?zé)o過錯(cuò)。 《象》曰：'素履之往'，獨(dú)行愿也
九二：履道坦坦，幽人貞吉 【白話】小心行走在平坦寬廣的大道上,幽居的人安于閑逸恬靜的生活，結(jié)果是吉祥的。 譯：行走在平坦的大路上，安靜恬淡的人堅(jiān)持正道可得吉祥。 《象》曰：'幽人貞吉'，中不自亂也
譯：恬淡人生，緊守正道，沒有擾亂自己的內(nèi)心世界。 六三：眇能視，跛能履。履虎尾咥人，兇。武人為于大君 【白話】眼睛快要瞎了，但勉強(qiáng)能看到一點(diǎn)點(diǎn)；腿跛了，但勉強(qiáng)能走幾步。不小心踩在老虎尾巴上，老虎回頭就咬人，兇險(xiǎn)；勇敢的武士要竭力為君主效勞。 譯：獨(dú)眼卻自以為能看，跛腳卻自以為能行。跟著老虎行走被虎咬，有兇險(xiǎn)。這是一介武夫，只能郊力于大人君主。眇：一只眼盲。 《象》曰：'眇能視'，不足以有明也；'跛能履'，不足以與行也；'咥人之兇'，位不當(dāng)也；'武人為于大君'，志剛也
九四：履虎尾，愬愬終吉 【白話】跟在老虎尾巴后面走路，感到恐懼害怕，但謹(jǐn)慎小心，終于得到吉祥。 譯：跟在老虎后面行走，保持恐懼謹(jǐn)慎，吉。 《象》曰：'愬愬終吉'，志行也
九五：夬履，貞厲 【白話】剛毅善于作出決斷，小心行動(dòng)，要提防危險(xiǎn)。 譯：果斷地辦事，守正道以防危險(xiǎn)。（夬：決） 《象》曰：'夬履貞厲'，位正當(dāng)也
上九：視履考祥，其旋元吉 【白話】上九，回頭看看走過的路，詳細(xì)察看一下吉兇禍福，轉(zhuǎn)身來順應(yīng)陰柔自然之道，這樣是吉祥的。 譯：回顧行動(dòng)的歷程，考察吉兇的征兆，自己省悟，大吉。祥：吉兇的征兆，旋：轉(zhuǎn)身。 《象》曰：'元吉在上，大有慶也
第十一卦 泰卦
泰：小往大來，吉，亨 【白話】《泰卦》象征通達(dá)：這時(shí)弱小者離去，強(qiáng)大者到來，吉祥，亨通。 《象》曰：天地交，泰；后以財(cái)成天地之道，輔相天地之宜，以左右民 【白話】《象辭》說：《泰卦》的卦象為乾（天）下坤（地）上，地氣上升，乾氣下降，為地氣居于乾氣之上之表象，陰陽(yáng)二氣一升一降，互相交合，順暢通達(dá)；君主這時(shí)要掌握時(shí)機(jī)，善于裁節(jié)調(diào)理，以成就天地交合之道，促成天地化生萬(wàn)物之機(jī)宜，護(hù)佑天下百姓，使他們安居樂業(yè)。 初九：拔茅茹，以其匯，征吉 【白話】拔起了一把茅草，它們的根相連在一起，真是物以類聚，所以找它時(shí)要以其種類而識(shí)別，往前行進(jìn)是吉祥的。 《象》曰：拔茅征吉，志在外也 【白話】《象辭》說：拔起一把茅草，往前行進(jìn)可獲吉祥，說明有遠(yuǎn)大的志向，有在外建功立業(yè)的進(jìn)取心。 九二：包荒，用馮河，不遐遺；朋亡，得尚于中行 【白話】有包容大川似的寬廣胸懷，可以徒步涉過大河急流；禮賢下士，對(duì)遠(yuǎn)方的賢德之人也不遺棄；不結(jié)成小團(tuán)體，不結(jié)黨營(yíng)私，能夠輔佐公正有道德的君主。 《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光在也 【白話】《象辭》說：“有包容大川似的寬廣胸懷”，“能夠輔佐公正有道德的君主”,說明自己光明正大，道德高尚。 九三：無平不陂，無往不復(fù)；艱貞無咎，勿悔恤其孚，于食有福 【白話】沒有平地不變?yōu)槎钙碌?，沒有只出去不回來的，處在艱難困苦的環(huán)境中堅(jiān)守正道就沒有災(zāi)害，不要怕不能取信于人，安心享用自己的俸祿是很有福分的。 《象》曰：“無往不復(fù)”，天地際也 【白話】《象辭》說：“沒有只出去而不回來的”，葉落歸根，人回故鄉(xiāng)，事物的正反兩個(gè)方面往往互相轉(zhuǎn)化，表明此時(shí)正在天地交合的邊沿，處于變化之中。 六四：翩翩不富，以其鄰不戒以孚 【白話】像飛鳥連翩下降，虛懷若谷，這樣與鄰居相處，不互相戒備，彼此以誠(chéng)相見，講求信用。 《象》曰：“翩翩不富”，皆失實(shí)也；“不戒以孚”，中心愿也 【白話】《象辭》說：“像飛鳥從高處連翩下降，虛懷若谷”，說明此時(shí)不以個(gè)人的殷實(shí)富貴為念；“與鄰居相處，不互相戒備，彼此以誠(chéng)相見，講求信用”，因?yàn)檫@是大家內(nèi)心共同的意愿。 六五：帝乙歸妹，以祉元吉 【白話】商代帝王乙嫁出自己的女兒，因此得到了福分，是十分吉祥的事。 《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也 【白話】《象辭》說：“帝乙把女兒嫁給賢德而又富裕的人家，因此獲得了深厚的福分，是在吉在利的事”，說明因?yàn)閷?shí)現(xiàn)了長(zhǎng)期以來心中祈求的意愿，所以結(jié)果是吉祥的。 上六：“城復(fù)于隍”；勿用師，自邑告命，貞吝 【白話】城墻倒塌在久已干涸的護(hù)城壕溝里；這時(shí)決不可進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，應(yīng)減少繁瑣的政令，以防止可能出現(xiàn)的土崩瓦解的局面。 《象》曰：城復(fù)于隍，其命亂也 【白話】《象辭》說：“城墻倒塌在久已干涸的護(hù)城壕溝里”，說明形勢(shì)已經(jīng)向錯(cuò)亂不利的方面轉(zhuǎn)化，其前景是不大美妙的。 第十二卦 否卦
否：否之匪人，不利，君子貞；大往小來 【白話】《否卦》象征閉塞：一個(gè)卦閉的社會(huì)，人們之間的來往是不通暢的，天下沒有便利之處，君子必須堅(jiān)守正道；這時(shí)強(qiáng)大者離去，弱小者到來。 《象》曰：天地不交，“否”；君子以儉德辟難，不可榮以祿 【白話】《象辭》說：《否卦》的卦象為坤（地）下乾（天）上，為天在地上之表象。天在極高之處，地在極低之處，天地陰陽(yáng)之間因而不能互相交合，所以時(shí)世閉塞不通，這時(shí)候君子必須堅(jiān)持勤儉節(jié)約的美德，以避開危險(xiǎn)與災(zāi)難不能謀取高官及豐厚的俸祿，去追求榮華富貴。 初六：拔茅茹，以其匯，貞吉，亨 【白話】拔起一把茅草，只見它們的根連在一起，物以類聚，找它們時(shí)要以其種類來識(shí)別；結(jié)果是吉祥的，亨通。 《象》曰：“拔茅貞吉”，志在君也 【白話】《象辭》說：“拔起茅草，其根相連，結(jié)果吉祥”，說明忠心耿耿，有為君主建功立業(yè)的遠(yuǎn)大志向。 六二：包承，小人吉；大人否，亨 【白話】阿諛奉承有權(quán)勢(shì)的人，小人因此獲得吉祥；德高望重的大人物否定了阿諛奉承，則是吉利的。 《象》曰：“大人否享”，不亂群也 【白話】《象辭》說：“德高望重的大人物否定了阿諛奉承，則是吉利的”，因?yàn)榈赂咄氐拇笕宋锸遣荒芘c小人為伍的。 六三：包羞 【白話】由于受縱容而胡作非為，終于召致羞辱。 《象》曰：“包羞”，位不當(dāng)也 【白話】《象辭》說：“由于受縱容而胡作非為，終于召致羞辱”，說明此時(shí)處的位置不正。 九四：有命無咎，疇離祉 【白話】奉行天命，替天行道，開通閉塞，沒有災(zāi)禍，大家互相依附都可以獲得福分。 《象》曰：“有命無咎”，志行也 【白話】《象辭》說：“奉行天命，替天行道，開通閉塞沒有災(zāi)禍”，說明要實(shí)現(xiàn)濟(jì)困扶危替天行道的志向。 九五：休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑 【白話】時(shí)世閉塞不通的局面將要停止，德高勢(shì)隆的大人物可以獲得吉祥；居安思危，常常以“不久將要滅亡，不久將要滅亡”，這樣的警句來提醒自己，才能像系結(jié)在一大片叢生的桑樹上那樣牢固，安然無事。 《象》曰：“大人之吉”，位正當(dāng)也 【白話】《象辭》說：“德高勢(shì)隆的大人物可以獲得吉祥”，說明此時(shí)處于居中位置，合適得當(dāng)。 上九：傾否；先否后喜 【白話】時(shí)世閉塞不通的局面將要改變，發(fā)生了天翻地覆的變化；起初閉塞不通，后來順暢通達(dá)，大家歡喜高興。 《象》曰：否終則傾，何可長(zhǎng)也！ 【白話】《象辭》說：閉塞到了極點(diǎn)必然要發(fā)生傾覆，物極必反，否極泰來，一種局面不會(huì)長(zhǎng)久持續(xù)不發(fā)生變化的！ 第十三卦 同人卦
同人：同人于野，亨，利涉大川，利君子貞 【白話】《同人卦》象征與人和睦相處：和別人親密地走在寬廣的原野上，亨通，有利于渡過大河急流，有利于君子堅(jiān)守正道。 《象》曰：天與火，同人；君子以類族辨物 【白話】《象辭》說：《同人卦》的卦象是離（為）下乾（天）上，為天下有火之表象。天在高處，火勢(shì)熊熊而上，天與火親和相處，君子要明白物以類聚，人以群分的道理，明辨事物，求同存異，團(tuán)結(jié)眾人以治理天下。 初九：同人于門，無咎 【白話】一出門便能與人和睦相處，不會(huì)有什么災(zāi)禍。 《象》曰：出門同人，又誰(shuí)咎也！ 【白話】《象辭》說：一出門便能與人和睦相處，又有誰(shuí)會(huì)來危害你呢？ 六二：同人于宗，吝 【白話六二，只和本宗本派的人和睦相處，必然會(huì)惹來一些麻煩。 《象》曰：“同人于宗”，吝道也 【白話】《象辭》說“只和本宗本派的人和睦相處”，不能團(tuán)結(jié)各個(gè)階層的人，這是引起麻煩的根源。 九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興 【白話】把軍隊(duì)埋伏在密林草莽之中，占據(jù)附近的制高點(diǎn)頻頻瞭望，三年都不敢出兵打仗。 《象》曰：“伏戎于莽”，敵剛也；“三歲不興”，安行也？ 【白話】《象辭》說：“埋伏軍隊(duì)在密林草莽中”，說明敵人力量強(qiáng)大，我方力量弱小，只能潛伏下來?！叭甓疾桓遗d兵打仗”，表明敵我力量相差懸殊，怎么敢冒險(xiǎn)輕進(jìn)呢？ 九四：乘其墉，弗克攻，吉 【白話】準(zhǔn)備登城向敵人進(jìn)攻，但終于沒有進(jìn)攻，是吉祥的。 《象》曰：“乘其墉”，義弗克也，其“吉”，則困而反則也 【白話】《象辭》說：“準(zhǔn)備登城向敵人進(jìn)攻”，但終于沒有進(jìn)攻，是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)這種進(jìn)攻是不仁義的，這樣做能獲得吉祥，是因?yàn)樵诶Щ髸r(shí)能及時(shí)醒悟，反過來能按正確的辦法行事。 九五：同人，先號(hào)咷，而后笑，大師克相遇 【白話】與人和睦相處，開始大聲痛哭，后來破涕為笑，大軍作戰(zhàn)告捷，志同道合者相會(huì)在一起。 《象》曰：同人之先，以中直也；大師相遇，天罔極上遇，言相克也 【白話】《象辭》說：與人和睦相處，開始大聲痛哭，說明這時(shí)內(nèi)心中正誠(chéng)信，因不知戰(zhàn)事的勝敗而焦急痛哭；大軍遇到了志同道合者，終于獲得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，于是歡笑起來。 上九：同人于郊，無悔 【白話】在荒郊也愿與人和睦相處，未遇到志同道合者，也不后悔。 《象》曰：“同人于郊“，志未得也 【白話】《象辭》說：“在荒郊也愿與人和睦相處，未遇到志同道合者”，說明此時(shí)團(tuán)結(jié)眾人，而希望天下大同的愿望沒有實(shí)現(xiàn)。 第十四卦 大有卦
大有：元亨 【白話】《大有卦》象征大有收獲：至為亨通。 《象》曰：火在天上，“大有“；君子以遏惡揚(yáng)善，順天休命 【白話】《象辭》說：《大有卦》的卦象是乾（天）下離（火）上，為火在天上之表象。火焰高懸于天上，象征太陽(yáng)照耀萬(wàn)物，世界一片光明，農(nóng)業(yè)大豐收，“大有收獲”。君子在這個(gè)時(shí)候要阻止邪惡，頌揚(yáng)一切善行，順應(yīng)天命，替天行道，以保護(hù)萬(wàn)物性命。 初九：無交害，匪咎；艱則無咎 【白話】不互相來往，也不彼此傷害，沒有什么禍患；要牢記過去的艱難困苦，才能免于引起禍患。 九二：大車以載，有攸往，無咎 【白話】用大車裝載著財(cái)物，送到前面的地方，必然沒有什么禍患。 《象》曰：“大車以載”，積中不敗也。 【白話】《象辭》說：“用大車裝載著財(cái)物”，說明很富有，只要把財(cái)物放于車中，無論怎樣顛簸震蕩，都不會(huì)傾覆。 九三：公用亨于天子，小人弗克 【白話】王公前來朝賀，向天子貢獻(xiàn)禮品并致以敬意，小人不能擔(dān)任如此重要的職務(wù)。 《象》曰：“公用亨于天子”，小人害也 【白話】《象辭》說：“王公前來朝賀，向天子貢獻(xiàn)禮品并致以敬意”，小人若擔(dān)任如此重要的職務(wù)，必然發(fā)生變亂，成為禍害。 九四：匪其彭，無咎 【白話】雖然家財(cái)萬(wàn)貫，但不過分聚斂財(cái)物，就不會(huì)發(fā)生災(zāi)禍。 《象》是：“匪其彭，無咎”，明辨晢也 【白話】《象辭》說：“雖然家財(cái)萬(wàn)貫，但不過分聚斂財(cái)物，就不會(huì)發(fā)生災(zāi)禍”，說明眼光遠(yuǎn)大，智慧過人能明辨事非，懂得凡事不能做過頭的哲理。
【白話】《象辭》說：“以誠(chéng)實(shí)守信的準(zhǔn)則對(duì)外交往，對(duì)上尊敬，對(duì)下懷柔”，說明以自己的誠(chéng)實(shí)信用感動(dòng)別人，使別人也變得誠(chéng)實(shí)守信起來；“必然增加個(gè)人的威信，是吉祥的”，說明平易近人，純真簡(jiǎn)樸，無所防備，反而使人人敬畏。 上九：自天佑之，吉無不利 【白話】上天保佑有德之人，賜福于己，吉祥，無往不利。 《象》曰：《大有》上吉，自天佑也 【白話】《象辭》說：《大有卦》第六爻位（上九）的吉祥，是上天保佑有道德的人，是上天賜給的福分，只有順天應(yīng)人，才能大有收獲，得到大量的財(cái)富。 第十五卦 謙卦
謙：亨，君子有終 【白話】《謙卦》象征謙虛：謙虛的美德可以使百事順利，但謙虛并不是人人都能堅(jiān)持下去的，而只有君子才能堅(jiān)持到底。 《象》曰：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施 【白話】《象辭》說：“《謙卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上，為高山隱藏于地中之表象，象征高才美德隱藏于心中而不外露，所以稱作謙。君子總是損多益少，衡量各種事物，然后取長(zhǎng)補(bǔ)短，使其平均。 初六：謙謙君子，用涉大川，吉 【白話】謙虛而又謙虛的君子，可以涉過大河（意思是能夠克服一切困難，排除一切障礙），最終必然安全吉祥。 《象》曰：“謙謙君子”，卑以自牧也 【白話】《象辭》說：“謙虛而又謙虛的君子”，即使處于卑微的地位，也能以謙虛的態(tài)度自我約束；而不因?yàn)槲槐埃驮谄返路矫娣潘尚摒B(yǎng)。 六二：鳴謙，貞吉 【白話】謙虛的美名遠(yuǎn)揚(yáng)四方，固守中正就可獲得吉祥。 《象》曰：“鳴謙，貞吉“，中心得也 【白話】《象辭》說：“謙虛的美名遠(yuǎn)揚(yáng)四方，固守中正就可獲得吉祥”，這是說六二爻以心中純正羸得名聲，而不是靠沽名釣譽(yù)獲取名聲。 九三：勞謙君子，有終，吉 【白話】勤勞而謙虛的君子，必能把美德保持到底，最終一定是吉祥的。 《象》曰：“勞謙君子”，萬(wàn)民服也 【白話】《象辭》說：“勤勞而又謙虛的君子，必能把美德保持到底”，所以天下的老百姓都服從他。 六四：無不利，揮謙 【白話】沒有任何不吉利，要發(fā)揚(yáng)光大謙虛的美德。 《象》曰：“無不利，揮謙”，不違則也 【白話】《象辭》說：“沒有任何不吉利，要發(fā)揚(yáng)光大謙虛的美德”這不違背謙虛導(dǎo)致亨通的原則。 六五：不富，以其鄰利用侵伐，無不利 【白話】雖不富有，但卻虛懷若谷，有利于和近鄰一起征伐那些驕傲蠻橫不可一世的人，不會(huì)有任何不吉利的結(jié)果。 《象》曰：“利用侵伐”，征不服也 【白話】《象辭》說：“有利于出兵討伐”，是指征伐那些驕橫而不可一世的人。 上六：鳴謙，利用行師，征邑國(guó) 【白話】謙虛的美德遠(yuǎn)揚(yáng)四方，有利于征伐鄰近的小國(guó)。 《象》曰：“鳴謙”，志未得也；“可用行師”，征邑國(guó)也 【白話】《象辭》說：“謙虛的美名遠(yuǎn)揚(yáng)四方”，但安邦定國(guó)之志未酬，所以“可用出師征討”的辦法來懲處那些驕橫不可一世的小國(guó)。 第十六卦 豫卦
豫：利建侯行師 【白話】《豫卦》象征歡樂愉快：有利于建立諸侯的偉大功業(yè)，有利于出師南征北戰(zhàn)。 《象》曰：“雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考 【白話】《象辭》說：《豫卦》的卦象為坤（地）下震（雷）上，為地上響雷之表象。雷在地上轟鳴，使大地振奮起來，這就是大自然愉快高興的表現(xiàn)。上古圣明的君主，根據(jù)大自然歡樂愉快時(shí)雷鳴地震的情景創(chuàng)造了音樂，并用音樂來崇尚推廣偉大的功德。他們以盛大隆重的儀禮，把音樂獻(xiàn)給天帝，并用它來祭祀自己的祖先。 初六：鳴豫，兇 【白話】自鳴得意，高興過了頭，結(jié)果樂極生悲，必遭兇險(xiǎn)。 《象》曰：初六，“鳴豫“，志窮兇也 【白話】《象辭》說：《豫卦》的第一位（初六），“自鳴得意，高興過了頭“，說明它沒有雄心壯志，志向容易滿足。一滿足，就得意忘形，結(jié)果必遭兇險(xiǎn)。 六二：介于石，不終日，貞吉 【白話】正直而不同流合污的品德堅(jiān)如磐石，還不到一天時(shí)間，就明白了歡樂愉快的深刻道理，能守正必獲吉祥。 《象》曰：“不終日，貞吉”，以中正也 【白話】《象辭》說：“還不到一天時(shí)間，就明白了愉快歡樂的深刻道理，能守正必獲吉祥”，這是因?yàn)槟芫又惺卣?，在歡樂中既不過分，也不會(huì)不滿足，因而獲得吉祥。 六三：盱豫悔；遲有悔
《象》曰：“盱豫有悔”，位不當(dāng)也
九四：由豫，大有得；勿疑，朋盍簪 【白話】人們由于他而得到歡樂愉快，大有所獲；毋庸置疑，朋友們會(huì)像頭發(fā)匯聚于簪子一樣，積聚在他周圍。 《象》曰：“由豫，大有得”，志大行也 【白話】《象辭》說：“人們由于得到歡樂愉快，大有所獲”，表明九四爻的陽(yáng)剛之志，可以放手實(shí)現(xiàn)。 六五：貞疾，恒不死 【白話】國(guó)中出現(xiàn)了不少弊病，但仍能長(zhǎng)時(shí)間地支持下去而不致滅亡。 《象》曰：六五“貞疾”，乘剛也；“恒不死”，中未亡也 【白話】《象辭》說：《豫卦》的第五爻位（六五）指出，“國(guó)中出現(xiàn)了不少弊病”，但有剛強(qiáng)之臣輔佐，“仍能長(zhǎng)時(shí)間地支持下去而不致滅亡”，這是因?yàn)樗又校灰３种杏?，就?huì)長(zhǎng)時(shí)間地堅(jiān)持下去而不致于滅亡。
【白話】上六，已處在天昏地暗的局面之中，但卻執(zhí)迷不悟，仍沈溺于尋歡作樂之中，十分危險(xiǎn)。但只要及時(shí)覺悟，改弦易轍，則可避免禍害。 《象》曰：“冥豫”在上，何可長(zhǎng)也？ 【白話】《象辭》說：“已處在天昏地暗的局面之中，但卻執(zhí)迷不悟，仍沈溺于尋歡作樂之中”，并高高在上，不察下情，這樣的歡樂 |
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