通行本卦序探析——從幻方到《周易》書目

J．M．九宮格

易經(jīng)卦序有多個(gè)版本，周易卦序至少有四個(gè)版本。一是通行本卦序（今本）, 一是京房易傳卦序, 一是帛書（馬王堆）卦序，還有先天64卦序（伏羲抑或邵雍）。不同的卦序在表面異同的背后深含完全不同的易學(xué)思想。后三個(gè)版本都有圖表闡述其豐富的內(nèi)涵及其主旨思想、目的與方法。唯獨(dú)通行本卦序缺失這種重要載體，為后人探索其規(guī)律留下懸念。能不能解開這道謎？筆者經(jīng)過摸索回答說“能”。

一、從幻方說起。

所謂幻方，就是在一個(gè)由若干個(gè)排列整齊的“數(shù)”組成的正方形中，它任意一橫行、一縱列及對角線的幾個(gè)數(shù)之和都相等，這個(gè)“和數(shù)”稱之為幻和。如：

 

洛書，一個(gè)3階幻方

著名的易學(xué)典著“洛書河圖”其中的洛書就是典型的標(biāo)準(zhǔn)幻方，是一個(gè)三階幻方?；梅绞菙?shù)學(xué)這門精深博大學(xué)問中的一朵奇葩?；梅皆谖覈糯捅蝗藗兯J(rèn)識(shí)，洛書是一個(gè)很好的例證。由于易有六十四卦，正好是八階方陣之?dāng)?shù)，因此各種卦序的表述都離不開八八方陣。既然是八八方陣，自然會(huì)聯(lián)想到八階幻方。

筆者在對通行本卦序規(guī)律的摸索過程中，利用逆返的方法，得到了如圖八階幻方：

圖1

幻方陽爻分布情況

 

這個(gè)幻方以每個(gè)卦的陽爻數(shù)為統(tǒng)計(jì)對象，它任意一橫行、一縱列和對角線各個(gè)卦的陽爻之和都是“24”。

這個(gè)幻方同時(shí)附帶一個(gè)條件，以縱中軸為基準(zhǔn)，左右對稱的卦對互為本卦與錯(cuò)卦。

這樣一個(gè)幻方與通行本卦序會(huì)有關(guān)聯(lián)嗎？讓我們做進(jìn)一步的觀察、分析。

二、對“幻方”的分析。

經(jīng)過深入觀察，我們可以梳理出如下兩個(gè)情況：

1、以縱中軸為基準(zhǔn)，左右對稱的卦對互為本卦、錯(cuò)卦。（判斷錯(cuò)卦卦對可以看卦爻是否陰陽互替，也可按第三行數(shù)字相加是否等于63。）

2、由左至右，水平地看，第1列與第7列互為本卦與綜卦，其余有：第2列與第8列，第3列與第5列，第4列與第6列互為本卦、綜卦。

如果以上幻方是古代一位習(xí)易者習(xí)易作品的話，可以說第一項(xiàng)情況是有意為之，因?yàn)樗恰盎梅健敝谱鲿r(shí)的一個(gè)附加條件。這里順便解釋一下，一般來說幻方的唯一性不是剛性的，以“六十四卦”卦爻制作幻方可以有若干結(jié)果，但是附加了其它約束條件，有可能就是唯一的了。

這里有趣的是第二項(xiàng)情況，這個(gè)幻方或明或暗地反映了綜卦關(guān)系，而且競是那樣整齊。這是“幻方”制作者沒有始料到的，或許這個(gè)情況隱藏許多年以后才被發(fā)現(xiàn)。制作“幻方”的習(xí)易者不一定是目標(biāo)明確、沖著卦序而來。

當(dāng)初，這個(gè)幻方是數(shù)理的，是完全理性的，是原汁原味的。

三、拿來主義，“幻方”改造成方圖。

當(dāng)年有易學(xué)大師，為編纂《周易》不致落入俗套，書目架構(gòu)也好，各卦次序也好，都不可信手粘來，不僅需要總體思想脈絡(luò)，而且必須有一套可靠的邏輯體系作為理論依托，才能有千秋不朽之作。這位大師偶遇或求索（當(dāng)然也不排除他就是習(xí)易者本人）得到上述幻方，深受啟發(fā)。他認(rèn)為以“六十四卦”的結(jié)構(gòu)體系作為《周易》的邏輯體系是可取的。畢竟“卦爻符號(hào)”是“六十四卦”基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，錯(cuò)綜卦對是“六十四卦”最根本、最全面、最可靠內(nèi)涵的展現(xiàn)，而這個(gè)幻方的狀態(tài)已經(jīng)初步勾勒出“六十四卦”結(jié)構(gòu)體系的全貌。因此，他對這個(gè)幻方的態(tài)度是：拿來、改造。

1、綜卦，解決相見不相遇。

“幻方”中，錯(cuò)卦關(guān)系表現(xiàn)為以縱中軸為基準(zhǔn)，左右對稱。除4、5縱列相鄰，其余各列卦對不可能相遇，這是對稱規(guī)則所然。

“幻方”中，綜卦卦對可見但不相遇?？墒掠袦惽?，只要把對稱位置上的“2、7” 縱列，“4、5”縱列對稱整列互換，既不影響錯(cuò)卦對稱的性質(zhì)，又使綜卦卦對全部兩兩相遇。兩全其美，何樂而不為，結(jié)果如圖：

圖2

2、卦位，對照易學(xué)理論杜錯(cuò)糾偏。

“幻方”經(jīng)過綜卦針對性調(diào)整，其狀態(tài)見圖2。就卦體結(jié)構(gòu)而言非常理想，百分百展現(xiàn)了“六十四卦”錯(cuò)綜關(guān)系。繼續(xù)深入研究之后，這位大師敏銳地發(fā)現(xiàn)方圖中“乾”、“未既”二卦相離，與既有的易學(xué)理論存在重大差異。這好辦，繼續(xù)改造。

（1）乾坤易位。當(dāng)然，簡單解決問題也可以既濟(jì)、未既易位。這里不排除這位大師帶有政治色彩，畢竟“顛倒乾坤”是可以暗示，暗喻一些重大政治事件的。

（2）乾坤坎離同步。乾坤易位后，暴露了坎離的問題。天地日月在易學(xué)中可是有特定意義、存在特定關(guān)系的，不可造次。

經(jīng)過前述各項(xiàng)調(diào)整，“幻方”成為方圖，見圖3。

圖3

至于如何賦序，此處不作贅述，筆者已有專文另述。需要解釋的是，方圖中卦序排列不是全圖連續(xù)的，至“30離”第一大段被定義為“上經(jīng)”，其余各段依次合并統(tǒng)稱為“下經(jīng)”。上經(jīng)始于乾坤，終于坎離。下經(jīng)從咸恒開始，到既濟(jì)與未濟(jì)結(jié)束。

界分了上下經(jīng)的方圖：

圖4

這就是最終的通行本卦序方圖，也是《周易》的書目。

四、方圖所構(gòu)筑的和傳遞的思想

事實(shí)上“六十四卦”結(jié)構(gòu)體系本質(zhì)就是“六十四卦”的錯(cuò)綜關(guān)系。

所謂綜卦，就是將本卦的爻位倒置。綜卦是對本卦意義的補(bǔ)充，就是增加不同的角度來看待本卦的屬性，這種角度就是空間位置的反轉(zhuǎn)，更能說明本卦內(nèi)在更深一層的屬性。

所謂錯(cuò)卦，是將本卦的陰陽爻在保持爻位不變的情況下，全數(shù)進(jìn)行陰陽更替。錯(cuò)卦是用對立的觀點(diǎn)來認(rèn)識(shí)理解本卦卦性是否存在“元、亨、利、貞”的特性。

在方圖展現(xiàn)的“六十四卦”結(jié)構(gòu)體系的構(gòu)架下，六十四卦有了全新的、獨(dú)特的卦序，卦序中包含有深刻哲理，其中否泰、剝復(fù)、損益、鼎革、既濟(jì)未濟(jì)等卦，從卦名即可看出有著對立統(tǒng)一關(guān)系，“六十四卦”里邊有深邃的哲學(xué)思想。

因此，方圖構(gòu)筑的和傳遞的是素樸辯證思想，方圖作為書目大綱是《周易》的核心靈魂。

五、最后一個(gè)問題。

此處尚存一懸念，方圖為什么會(huì)失傳。筆者以為有二種可能。一是這位大師根本沒有意識(shí)到他是在為“六十四卦”編序，他借用幻方僅為《周易》一書編纂書目，書已成，方圖的使命也就完成，就棄之不提了。二是這位大師編纂書目和為卦編序的意識(shí)兼而有之，但遺憾的是：雖然上經(jīng)完整連續(xù)，而下經(jīng)部分存有斷點(diǎn)六處之多，盡管行家可以理喻，但一般人直觀看來不好理解。因此，方圖謹(jǐn)供內(nèi)部參考，不便對外，年久自然失傳。

方圖的失傳，給人們學(xué)習(xí)和傳承易學(xué)造成負(fù)面影響。眾所周知，《周易》由卦爻符號(hào)與卦辭、爻辭兩部分組成。它們的文化價(jià)值有著明顯的區(qū)別，卦爻符號(hào)是《周易》的主體，卦辭、爻辭是為了說明卦爻符號(hào)而衍生出來的，一旦離開了卦爻符號(hào)，卦辭、爻辭也就失去了豐富的內(nèi)涵。原本方圖就是集中反映卦爻符號(hào)和直觀反映“六十四卦”完整結(jié)構(gòu)體系的，它的失傳一定程度上影響了易學(xué)研究的深入開展和古代科學(xué)思想方法的健康發(fā)展。

書寫說明：

方便起見，本文卦體的書寫采用二進(jìn)碼“1”和“0”分別表示陽爻和陰爻，并且以從左到右橫書代替?zhèn)鹘y(tǒng)自下而上豎書。圖例：