天地入我夢(mèng),浮生醉難醒。 我先作一首開篇詩: 三十二年假作真,亦實(shí)亦幻有浮沉。 生死大劫天機(jī)現(xiàn),繁華落盡雅俗分。 一怎樣靜心。 在嘈雜的白天,我們得暇,閉上眼睛,把自己想象成盲人。 這時(shí)候再聽周圍的吵鬧聲音,離開了眼睛“色塵”的干擾, 你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的心不會(huì)在那么亂,能安定下來,周圍的煩亂好像都與你無關(guān),你能聽到細(xì)微的聲音,猶如你現(xiàn)在處于夢(mèng)境之中。 夜里,在寂靜的窗前,感受這無聲的安寧,讓思維神游天外。打開自己的胸懷。 夜闌臥聽風(fēng)吹雨,鐵馬冰河入夢(mèng)來。一念天堂,一念地獄。不起妄念,心情如水,方能益壽延年。 如今生活節(jié)奏越遠(yuǎn)越快,不光是“北上廣”,就連我們農(nóng)村人每天都在不停的忙碌運(yùn)轉(zhuǎn),在得到很多物質(zhì)利益的同時(shí),頻于應(yīng)付紛繁復(fù)雜的人際關(guān)系,和諸多困難的事情,使我們的心倍受煎熬,煩惱更多了。 要如何解決呢?有一首禪詩給了我們答案。 春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪。若無閑事掛心頭,便是人間好時(shí)節(jié).” 心情已有所偏頗,就會(huì)散失理智,做出不利于自己的事來。 人的六種意識(shí):眼耳鼻舌身意;六識(shí)帶給我們的六種塵埃:色聲香味觸法。 不被這六種塵埃擾亂了內(nèi)心,就生出了人生的大智慧。這就是“無塵”的精髓。不是拋棄六塵,而是身處六塵之中,而不被它所侵染,亂了方寸。 心有靈犀一點(diǎn)通,我再作小詩一首,揭示其中飽含的濃濃禪意: 得失難卻未見真,不是內(nèi)外有無塵。人我是非貪嗔起,無我無人法性身。 三毒為害傷清凈,萬法歸真覺有情。我心無諍諍何在?六塵無染自心寧。 返觀內(nèi)照,回想當(dāng)年種種往事,無論喜怒哀樂,悲歡離合,大事小情,都已過去,記憶中似乎都不曾發(fā)生在你身上,慢慢淡忘。留給你的是為人處世的經(jīng)驗(yàn)。 因此,遇到事情要hold住,堅(jiān)持下來,事情過去,多大的事都不叫事了。因?yàn)槿藗冎粫?huì)擔(dān)心未來,不會(huì)擔(dān)心過去。 二怎樣處世。(我的世界觀) 佛學(xué)不是叫你跳出三界外不在五行中,不是教你做個(gè)看上去不正常的人,而是叫你深入到世俗中去,來體驗(yàn)?zāi)闼鶎W(xué)的人生真理。學(xué)佛的人應(yīng)該在正常不過。我們完全遵守世間的游戲規(guī)則,只是不會(huì)被它牽著鼻子走,因?yàn)槲覀兌昧巳松笾腔邸?br>我們會(huì)隨緣,但事情來了就應(yīng)對(duì),事情過去不會(huì)掛在心上,不亂我心,時(shí)時(shí)安定,這樣才不會(huì)擾亂我們的心智,而做出糊涂的事來,儒家說:泰山崩于前而面不改色,處理事情,不是靠心急氣躁來解決,還得靠理智來解決。 也就是“知行合一”,“格物致知”。光知道道理不行,關(guān)鍵是實(shí)踐,“知易行難”。理論不結(jié)合實(shí)際這是文人最大的弊病。 儒家有句話叫:窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。這就是佛家小乘佛法和大乘佛法的區(qū)別。把自己做好領(lǐng)悟人生大智慧,然后用來解決自己的大事。這就是小乘佛法。領(lǐng)悟人生大智慧,幫助別人,快樂自己,讓別人也能領(lǐng)悟人生。這就是中國特有的大乘佛法。 我們很累時(shí),都是心累了,高興的事再多,我們也不會(huì)嫌累,因此要調(diào)節(jié)好自己的心情,每個(gè)事物都有它相反的兩方面,我們要善于利用好,把壞事變成好事。 三怎樣處事。(我的方法論) 方向,以免由于能量不平衡,被它反噬掉。 古語云:時(shí)也,勢(shì)也,運(yùn)也,命也,造化也。我們要看準(zhǔn)時(shí)機(jī),創(chuàng)造時(shí)機(jī),看清形勢(shì),抓住有利形勢(shì),審時(shí)度勢(shì)抓住它的必然規(guī)律,天時(shí)地利與人和,我們必然會(huì)做好每一件事。都是出于我的經(jīng)驗(yàn)之談,所以能一氣呵成把它寫了出來,出于每個(gè)人所領(lǐng)悟的境界不同,未盡之處,敬請(qǐng)留言。 |
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