禪修是一項(xiàng)細(xì)致的以心進(jìn)行的覺(jué)照活動(dòng)，所以它需要平靜的心理特質(zhì)。這里所說(shuō)的平靜是指沒(méi)有太多擾動(dòng)而卻非常清明的內(nèi)心狀態(tài)，這種狀態(tài)適合對(duì)身心諸項(xiàng)進(jìn)行智慧的觀照。例如觀照身體的本質(zhì)時(shí)，就象人們?cè)诤＿厱裉?yáng)；心如同太陽(yáng)，遍照身體并透視身體的本質(zhì)。心的遍照能力是本來(lái)具有的，當(dāng)內(nèi)外安寧并平靜下來(lái)時(shí)，心的這種基本能力就會(huì)自然而然地顯現(xiàn)出來(lái)——佛法觀照時(shí)所用的工具是「定」。
以定力所進(jìn)行的觀照雖然聽(tīng)起來(lái)深?yuàn)W，其實(shí)卻也平常，只是人們?cè)谄饺绽锝佑|不多。這種心的觀照活動(dòng)不需要做太多努力，重點(diǎn)是先要讓心安靜下來(lái)。如果真能安靜下來(lái)，以清明之心不迎不拒，觀照之心就自然地顯現(xiàn)出來(lái)了，任何一位眾生的心都可以對(duì)身或心進(jìn)行觀照——覺(jué)照是心的本來(lái)能力。

所以內(nèi)觀禪修需要讓心自然地安靜下來(lái)，即使你在觀呼吸，也無(wú)需太多努力，安靜地看著呼吸就可以了。讓安靜、自然、清明成為主流，這似乎與世間的一些觀念不同。觀照時(shí)沒(méi)有努力但卻清明覺(jué)照，在此觀照下身心的一切都無(wú)處循形，明明了了，這就是觀照的威力所在。
在禪修時(shí)不要擔(dān)心是否在觀照，是否在覺(jué)知，觀察者所要做的就是保持對(duì)身心目標(biāo)的了了覺(jué)知——心的一種自然的認(rèn)知能力。一種虛明而清晰地覺(jué)知力透視出來(lái)，沒(méi)有用力，沒(méi)有用心，那種清晰的了知是不請(qǐng)自來(lái)的。
自然地坐下來(lái)，不要刻意，當(dāng)念頭、感受或情緒襲來(lái)時(shí)，隨它們來(lái)，你只是看著，如果它們走了，隨它們?nèi)?。不論念頭、感受或情緒多么地激烈與怪異，你只是簡(jiǎn)單而純粹地看著它們而不受其影響，這是清明的觀察，自然而然，不著痕跡。此種觀照中既沒(méi)有精進(jìn)，也沒(méi)有期望與拒絕，心完全地只是處在了知的狀態(tài)中，就象鏡子照見(jiàn)物體一樣。
這是自然的禪修，沒(méi)有刻意，沒(méi)有做作，甚至于沒(méi)有所謂的觀察與明了。這種完全平靜的心態(tài)最適合觀察身心的本質(zhì)，沒(méi)有努力但卻清明地了了觀照，如此心將明了一切身與心的事相與本質(zhì)。這種自然而清明的覺(jué)知狀態(tài)，很容易透視身心的本然狀態(tài)。
修行中的正確觀照就應(yīng)該是這個(gè)樣子，覺(jué)知者將感受到身心的安寧、平靜、柔軟、清明與無(wú)念，各種狀態(tài)都會(huì)生起，都會(huì)被心了知到。在這種心態(tài)下，心直視一切但卻不粘著于觀照的對(duì)象，所以觀照的效率極高。身心的觀照者很容易發(fā)現(xiàn)無(wú)論是何種念頭，何種感受，都會(huì)在它們生起的地方自然消失，而心卻不掛礙它們。
這不是人類意識(shí)中的生硬觀察，而是動(dòng)用了心的本來(lái)認(rèn)知功能，所以在這個(gè)觀照的認(rèn)知活動(dòng)中基本上沒(méi)有太多意識(shí)的活動(dòng)，沒(méi)有情緒，沒(méi)有期望，它透過(guò)這一切的障礙而直入對(duì)象——身心的本質(zhì)。
真正的觀察活動(dòng)是心的自然了知，沒(méi)有牽系，沒(méi)有期待，無(wú)前無(wú)后，是完全中正的了知。若修禪者時(shí)常能夠保持在這種平靜、坦蕩而自然的狀態(tài)中，就能體會(huì)到一種幾乎是不動(dòng)腦筋的安詳認(rèn)知。如果心思敏銳，更可以看到這種觀察本身沒(méi)有痕跡——心本來(lái)就是這樣認(rèn)知事物的——可以通過(guò)心的認(rèn)知來(lái)了解它本身。正是這種專注但卻沒(méi)有刻意的心，可以直入目標(biāo)的本質(zhì)。
這是一個(gè)很正確而自然的觀察身心的方法，在觀照的過(guò)程中，也許會(huì)有妄想與憤怒生起，心只是清清明明地了知。當(dāng)然，散亂與昏沉也會(huì)來(lái)臨，以同樣的方法了知它們。歷經(jīng)很長(zhǎng)的時(shí)日，你最終總會(huì)了解到，身心的一切都是現(xiàn)象，都是不實(shí)的，都會(huì)在它們生起的地方消失——連同心的了知狀態(tài)也會(huì)消失。
在此宇宙中，沒(méi)有一物是永存的，一切事物都處在無(wú)常的規(guī)律下，這就是佛發(fā)現(xiàn)的“諸行無(wú)常”的真理。物質(zhì)的事物符合生起消失的無(wú)常規(guī)律，精神上的也是如此，即使心本身的了知活動(dòng)也是如此。人們也許會(huì)認(rèn)為心是恒有的，暫且不論其是否恒有，但若它來(lái)到宇宙的這個(gè)維次中——它生起了，必定也要消失。心——這個(gè)觀察者，只要它來(lái)臨，就會(huì)帶來(lái)觀照的活動(dòng)，那么這個(gè)活動(dòng)必定是生滅的無(wú)常法。
這是最深刻的了知，觀察者終將明白宇宙的本相。生活于這個(gè)宇宙中的人類，不論是最基本的人類肉體，還是精神上的觀念、各種心理與品質(zhì)，都是生起消失的無(wú)?，F(xiàn)象——個(gè)體與共體同樣都具有這個(gè)本質(zhì)。