高島吞象易經(jīng)筮法揭秘


高島吞象，又名高島嘉右衛(wèi)門，1832年生于江戶，逝世于1914年秋天。高島氏傳奇性的一生，現(xiàn)在時(shí)還為人所津津樂道。他的著作《高島嘉右衛(wèi)門占例集》及《增補(bǔ)高島占卜》，在易學(xué)界里面，到現(xiàn)在還享有很高的地位。
而高島氏的神奇占法為什么沒有流傳下來呢？為什么高島氏的易經(jīng)占法，通常只有一爻發(fā)動(dòng)？所有的占例中，這種現(xiàn)象多達(dá)99.75%的比例？
我在閱讀他的書的時(shí)候，只在現(xiàn)在所能見到的所有例子中，一共只見到三個(gè)靜卦，兩個(gè)艮為山，一個(gè)記載在《高島易斷》里面，見雷風(fēng)恒之雷天大壯下面的附屬記載。另一個(gè)則在《易經(jīng)活斷800例》中沒有記載，那是伊藤博文在任日本首相時(shí)，欲往朝鮮和滿洲里視察時(shí)占到的，力戒伊藤博文不要前往之，結(jié)果伊藤博文不聽，被當(dāng)時(shí)朝鮮志士安重根所殺，當(dāng)時(shí)高島連刺客的名字中帶有“艮”字都預(yù)測出來，其不亦令人詫異乎？另一個(gè)是自己占卜前程方向的決斷，見活斷里面的天火同人。
至于他如何能斷到這樣的地步，以后在另文述之，本文主要論述高島氏的易經(jīng)占法和能不能占準(zhǔn)卦象的幾個(gè)要素。
首先，高島對易經(jīng)產(chǎn)生絕對的信仰和信賴。                     
他認(rèn)為所謂易經(jīng)占，不是心理學(xué)之類和物理現(xiàn)象所能思考，所能理解的東西，而純粹是占者與神靈之間的感應(yīng)，而進(jìn)行的一種神魂交流的儀式。如果簡單地說高島流的易經(jīng)特征，那么首先認(rèn)為《易經(jīng)》是來自神的啟示，或作為來自神的賞賜也可以，也是神和人之間進(jìn)行溝通的橋梁。這是非常重要的想法。
據(jù)他說消除妄念靜心無慮，尋求至誠才能達(dá)到易占之境。如果稍微有所雜念，即使是使用了古筮法那樣復(fù)雜而嚴(yán)密的占法，也不能得到神的感應(yīng)，就沒有什么意義了。（明至誠無息之道）
據(jù)說他使用略筮法，比之古筮法既復(fù)雜又長時(shí)間的占卦,花費(fèi)時(shí)間消除雜念，才能進(jìn)入至誠無息境界的做法要更好，更省事。
其實(shí)作為他的易占的技術(shù)特征，傳說的中筮法，只不過用簡潔的方法是得到了神卦罷了。
就我看來高島吞象的易學(xué)思想可分三個(gè)時(shí)期。
第一：在獄窗無聊之時(shí)，偶然得到《易經(jīng)》之時(shí)。因?yàn)樵诒O(jiān)獄中，沒有其它的事可做，嘉右衛(wèi)門埋頭苦讀了《易經(jīng)》。并且，用紙捻成筮草，為其它的囚犯們進(jìn)行了占卦。這時(shí)侯的預(yù)測實(shí)踐，成為當(dāng)時(shí)監(jiān)獄中的很好的娛樂。也奠定了高島氏的易學(xué)功底。
1862年，與他相處良好的的囚犯，提出了越獄的計(jì)劃。嘉右衛(wèi)門拒絕了，并且用易經(jīng)預(yù)測得履之井卦。
越獄最終以悲慘的失敗而結(jié)束。
當(dāng)然，嘉右衛(wèi)門也被襲擊受傷了。直到這個(gè)時(shí)候，高島才理解了變卦「水風(fēng)井」卦的意義。在潮濕的而混亂的監(jiān)獄里,抬頭看見了天空上方，平時(shí)用來吊衣服的繩子垂了下來，高島沿繩子爬上而逃生。這不就象水井的吊水之繩一樣地升落,不正是這的《水風(fēng)井》的卦意嗎？
嘉右衛(wèi)門正是那樣恍然大悟，沿著繩子鉆入衣服中隱藏，才得九死得一生的。
從此高島氏對易經(jīng)產(chǎn)生了絕對的信賴！這時(shí)期，高島吞象因假捻紙片，作為蓍草，使用中國傳統(tǒng)筮法，也有多爻動(dòng)的占例，只是沒有記載下來。
第二個(gè)時(shí)期，是在高島1865年被釋放以后，從此他一邊經(jīng)商一邊為人占卜，并且從政，接觸了社會(huì)不同層次的人，讓他的閱歷和經(jīng)歷大大的豐富。這為他易學(xué)思想，奠定了更深厚的功底。這時(shí)期主要使用略筮法。
第三階段，是在他人生的成功路上激流勇退的時(shí)期，專心從事易占，著書立說，直到他的老去。
簡單的歸納一下他的思想和使用的方法。
《易經(jīng)》本來就是從中國流傳過去的，所以高島吞象在初期的時(shí)候，用的是周易的傳統(tǒng)筮法。獄中假捻紙片可知之。也存在多爻動(dòng)，只不過他沒有記載下來，導(dǎo)致很多人困惑。
他在第二時(shí)期用的是，略筮法。何謂略筮法？就是用五十根竹簽，先抽出一根當(dāng)太極，而后靜默祈禱所欲占之事，在至誠無息之時(shí)將手中竹簽或者蓍草一分為二，男的以左手的竹簽或者蓍草的根數(shù)，除以八，作上卦，不足八根的直接以所得根數(shù)作上卦。
得出了第一次，作為上卦。再將剩余的四十九根竹簽合在一起，重新分開，以右手所分得的蓍草或者竹簽除以八作為下卦。不足八的以余數(shù)直接作下卦。這樣就能得到一個(gè)完整的卦象。
在得卦的過程也是男的左手為先，作上卦，第二次的右手所得做下卦。女的第一次右手所得做上卦，左手所得做下卦。
再將手中的竹簽或者蓍草（四十九根）合在一起，在一分為二。注意！這是重點(diǎn)！凡男子來求占，以其左手的竹簽或者蓍草的根數(shù)，除以六，余數(shù)作動(dòng)爻，不足六根或者六根，直接作動(dòng)爻的爻位。凡女子來求卦，以右手的竹簽或者蓍草除以六，不足六根或者六根，直接作動(dòng)爻的爻位。這是很重要的一個(gè)法則。也是不傳之密。這樣，一個(gè)完整的卦象就得出來了。找出對應(yīng)得爻辭，就可以索解了。
最近，我聽說臺灣有一個(gè)易學(xué)家，使用的也是略筮法，但他將先左手的竹簽或者蓍草得到的單卦，直接做下卦，將右手的作上卦。其實(shí)這是錯(cuò)誤的。記?。涸谘b爻的時(shí)候，才是從下往上的，比如，用銅錢{六爻發(fā)}或者傳統(tǒng)筮法，一爻一爻的裝起來，才從下往上。直接得到經(jīng)卦，是先得上卦的，千萬不要混淆了。順便告誡一下那個(gè)所謂的臺灣大師，不要亂發(fā)明，誤人！
這樣的占筮結(jié)果，只有一個(gè)動(dòng)爻。這是高島吞象在中年時(shí)期所用的方法。
到晚年的時(shí)候，高島吞象在自己的（神易堂）里面，靜心究易，得卦象的結(jié)果更是簡單。
首先，在一個(gè)竹筒里面放上事先準(zhǔn)備好的八根竹簽，上面分別刻上，乾，兌，離，震，巽，坎，艮，坤。這八個(gè)卦象。另外有個(gè)竹筒里面放上六根竹簽，分別刻上一爻。二爻，三爻，四爻，五爻，六爻。
求占者，靜心默禱之后，男子先在八根竹筒里，以左手抽出一根竹簽作上卦，次以右手抽出一根作下卦。女子反之。而后再以左手從六根中抽出一根作動(dòng)爻。女子反之。這樣也能得到一個(gè)只有一個(gè)動(dòng)爻的卦象，依據(jù)爻辭索解。
上回去上海的時(shí)候，和曾經(jīng)在日本生活多年，并且有易學(xué)有愛好的朋友交談，高島氏還使用另外兩種方法。
就是將六十四卦的卦象，卦名直接的刻在六十四根竹簽上，靜默祈禱之后，直接的抽出，這樣再同樣的男左女右的從六根竹簽的竹筒里面抽出動(dòng)爻，就得到一個(gè)完整卦象。
現(xiàn)在日本某處神廟里還有一種方法，也是高島氏的發(fā)明。就是直接的將卦象做成三百八十四個(gè)，可在竹簽上，通過靜默祈禱，直接抽出一個(gè)卦象，也就直接得到一個(gè)卦象和動(dòng)爻，依據(jù)爻辭直接索解。這是高島氏晚年所用方法。也就是中國抽神簽的方法。昭和的日本易圣加藤大岳，高度評價(jià)了高島嘉右衛(wèi)門的業(yè)績和對易學(xué)界的影響，但對于他這樣的占法，也給予了批判。請參看我整理的《高島吞象傳記》。
由于這種方法，在很多人看來，太過于簡單了，不符合易道精神，所以這種方法，自高島氏之后就沒有人使用了，其實(shí)沒有極其深厚的易學(xué)功底也使用不了，有人求到了也沒法幫人解釋清楚，所以直接演變成一種大眾化的，定格式斷語的神簽?zāi)Ｊ?。其?shí)，這種方法是符合(簡易)精神的，只是我們達(dá)不到這樣的層次，用不了而已。
所以高島氏在《易經(jīng)活斷800例中》還是推崇使用傳統(tǒng)筮法或者略筮法，有利于易學(xué)的傳承。
縱觀高島氏的易學(xué)思想，從前面可以知道，他對于易占深信不疑！認(rèn)為是人與神之間的一種溝通。只有至誠無息才能感應(yīng)，只有在間不容發(fā)的時(shí)刻分開竹簽或者蓍草，或者在專注的忘我的時(shí)候，本能的分開竹簽或者蓍草，或者拿起竹簽，這樣得到的卦象才是最準(zhǔn)確的。
如何做到間不容發(fā)呢？
首先，預(yù)測師要對《易經(jīng)》的占卜深信不疑。求測者也要深信，至少不要不配合。在占測的過程中，絲毫不要受到外界的影響，十分專心的做好當(dāng)前的筮儀，用心的默想要求測得事情。
在默想的過程中。約需要一分鐘到兩分鐘的時(shí)間。在最后面得一會(huì)兒，要屏息凝氣，到呼吸覺得不能忍受的時(shí)候，把竹簽或者蓍草分開。此謂之“至誠無息”就是誠心，專注！專心得連呼吸都忘了的意思。這是最重要的環(huán)節(jié)。
為什么很多人覺得得到的卦象和所求測的事情不符合？應(yīng)期不準(zhǔn)確？試問幾人做得到至誠無息？此亦高島吞象曾經(jīng)有過的迷茫！
作為預(yù)測師，在平時(shí)要進(jìn)行靜慮，也就是要修學(xué)道教的靜坐或者佛教的禪那（止觀法門）以提高自己的精神力，提高自己的精神境界，有利于在短時(shí)間進(jìn)入“無思也，無為也，寂然不動(dòng)，感而遂通”。此，易學(xué)大旨！達(dá)此者，何異先圣在世？？？
當(dāng)今社會(huì)，人心惟危，而道心唯微，幾人能品味？？？幾人對《易經(jīng)》的原文讀過一遍，兩遍？三遍？不是易經(jīng)不準(zhǔn)確，而是人心不能靜，不能道交感應(yīng)！君子者，當(dāng)反觀自?。?BR>  高島氏的斷卦思路，基本上是重視卦辭爻辭，不用變卦和象，也能清析得到事情的發(fā)展趨勢。
易經(jīng)有三個(gè)重要的核心思想：簡易，變易，不易。
簡易者—就是能夠使用模糊思維模式，馭繁為簡。
變易者—就是能夠抓住問題的重點(diǎn)，依據(jù)爻辭，進(jìn)行模擬，和當(dāng)前事，物，完成完美統(tǒng)一。
不易者—就是熟讀經(jīng)典，多方參學(xué)，明白事情的本真，也就是要熟練卦象和易理，這樣斷卦才不會(huì)有誤?！?
祭神如神在，恍惚而見其來也！為自占，為他人卜，皆宜如此，此謂之：敬慎不?。。?！