三、干支、宮位——不可忽視的基礎(chǔ)知識(shí)

1．天干為陽(yáng)，透外主體現(xiàn)；地支為陰，藏內(nèi)主內(nèi)涵。干支，一個(gè)陰陽(yáng)的整合體。

2．天干主外部、表象、家外等；地支主內(nèi)部、本質(zhì)、家內(nèi)等。

3．天干決定具體的人事象，地支決定人事象的大小、真假。

4．天干在地支無(wú)根氣時(shí)為假神、有根氣時(shí)為真神。用神為假神時(shí)，好事只是一種假象，實(shí)為誘惑，先成后敗。忌神為假神時(shí)，因禍得福，表面的不利實(shí)際的機(jī)遇。

5．天干為君、地支為臣。天干可以克地支；地支不能克天干，只能影響天干的發(fā)揮，但暗合及感應(yīng)克除外。

6．天干和地支為事物一體兩面，可看成家里與家外、內(nèi)部與外部、也可看成現(xiàn)象與本質(zhì)，還能以天干來(lái)敘事、以地支來(lái)定性。

7．宮位與年限。命局定位人生的富貴貧賤、壽夭吉兇，宮位所主的年限在斷應(yīng)事應(yīng)期時(shí)重要于大運(yùn)和流年。高手論吉兇不用看歲運(yùn)，也能斷個(gè)八九不離十。

8．宮位與身體部位。從年柱到時(shí)柱對(duì)應(yīng)身體的頭部至腳部。

9．宮位與六親。宮位為家庭，為六親的住所；斷六親時(shí)宮位重于六親星。宮位在斷六親時(shí)起著決定性作用。

10．宮位與六親星的關(guān)系及作用法則。

11．宮位變化的信息之象。宮位的重疊、移動(dòng)；宮星的得位、失位；宮星的游走和歸位；宮位的動(dòng)蕩和破損，等等都體現(xiàn)各種具體六親象。

12．一個(gè)宮位一個(gè)家庭，宮位所臨地支中的藏干就是該家庭中的成員。

13．葉落歸根，天干主體現(xiàn)很重要，地支和宮位這個(gè)天干的家庭同樣很重要。

四．組合——吉兇禍福之源

“孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)”。任何一起吉兇事件，小至雞毛蒜皮大至病傷死殘，都是兩個(gè)或兩個(gè)以上五行、十神、宮位作用以后的產(chǎn)物。一個(gè)巴掌拍不響，講的也是這回事。

單一的五行也好、十神也罷，都只似一個(gè)零件，一種吉兇禍福的可能，唯有組合以后其善惡的天性、貴賤的基因才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。兇如七殺，要是沒(méi)有財(cái)生殺、比劫抗殺、傷官引動(dòng)殺的組合，也不會(huì)成兇；貴如正官，要是沒(méi)有印星和財(cái)星的組合來(lái)彰顯，貴氣出不來(lái)，也是常人。

富貴、貴賤，八字的主脈、人生的脊梁，在命局中肯定是最為顯眼、重大而穩(wěn)定的組合，這就是格局。

重大是天地主氣的專(zhuān)利且要清純；穩(wěn)定，必須得過(guò)真假關(guān)。因此，格局必須是以天地主氣立格立局，必須要有護(hù)衛(wèi)或抑制的組合，還必須要過(guò)清純關(guān)和真假關(guān)。

道理一講就明，就這么簡(jiǎn)單。

健康疾病、婚姻感情、工作職業(yè)、人際關(guān)系，這些人生的次象，為人間雜氣組合的產(chǎn)物，吉兇、好壞根據(jù)組合一目了然。關(guān)鍵是要知道什么是壽的組合、什么是夭的組合、什么是健康的組合、什么是疾病的組合、什么是富貴的組合、什么是貧賤的組合、什么是吉的組合、什么是兇的組合，這些都源于五行、十神先天的含義和后天的象義。

五行、十神是零件，組合是組裝以后的成品。要想知道成品的功能和質(zhì)量，前提是對(duì)零件的熟知和組合變化規(guī)律的把握。

格局的本質(zhì)就是組合，明白一點(diǎn)說(shuō)就是講天地主氣的組合。當(dāng)你完全把握組合之理后，也就不用講格局了。

象法的核心也是組合，只是它只論人間雜氣，不用考慮天地主氣。所以只論人生花花草草的瑣事了。它不象格局那樣受天地主氣和吉兇十神來(lái)論事的種種限制，主要通過(guò)五行、十神、干支、宮位的先天象和后天組合象來(lái)得出人生的吉兇禍福和花花草草象，使用范圍特別廣泛。

組合的最高境界：陽(yáng)春白雪者格局，下巴籬人者技法。

組合是實(shí)戰(zhàn)論命的核心，是富貴貧賤、吉兇禍福、健康疾病、壽命長(zhǎng)短、發(fā)財(cái)破財(cái)、升官降職、好事壞事的決定者，是論命的終端部分。它所涉及到的基礎(chǔ)知識(shí)不少，最直接的就是五行、十神、干支、宮位。沒(méi)有這些基礎(chǔ)知識(shí)作后盾，見(jiàn)到組合也只能干瞪眼了，你不認(rèn)識(shí)它，它也不認(rèn)識(shí)你。

在實(shí)戰(zhàn)論命中，有功力的人一眼就看出一個(gè)八字的富貴貧賤、吉兇禍福，依據(jù)就是組合。其實(shí)古書(shū)中為初學(xué)者總結(jié)了很多非常實(shí)用的關(guān)于富貴貧賤、吉兇禍福的組合，比如以格局論富貴的有：逢官看財(cái)、逢財(cái)看殺、逢兇看印、逢印看官、傷官配印、陽(yáng)刃駕殺、食神制殺，從五行論的有木火通明、金白水清、水火既濟(jì)等；比如兇災(zāi)組合的有：傷官見(jiàn)官、比劫敗財(cái)、梟神奪食、七殺制身、貪財(cái)壞印、官殺混雜、兇神會(huì)聚、水土混雜、金多水濁、金木相戰(zhàn)等等。

我是最不愿背口訣的人，習(xí)慣從根源上看問(wèn)題。理通法自明，法精自可融會(huì)貫通，無(wú)法勝有法，可以自己隨意組合，也能輕松辨別各種吉兇組合的真?zhèn)渭拜p重。比如“傷官見(jiàn)官為禍百端”，傷官見(jiàn)官是災(zāi)禍的組合之一，但不一定一見(jiàn)這個(gè)組合就會(huì)有災(zāi)；此組合顯兇的條件為：官在原局必為得用之神，或體用神、或格局用神、或財(cái)官法中與日主有情之官，如果官在原局中不是得用之神，那么傷官見(jiàn)官就不會(huì)有什么問(wèn)題，甚至還有好事。梟神奪食也是一樣，只有當(dāng)食神為命局得用之神時(shí)，被梟神奪去破壞了原來(lái)吉的組合后才會(huì)導(dǎo)致災(zāi)。

命理，理為先、法為后，明了理才能正確的使用法。理者小至五行、十神、干支、宮位的原始含義，大至各自的變化規(guī)律、使用之道以及相互之間的作用關(guān)系和吉兇法則。論命就是這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)個(gè)體、讀懂組合、得出吉兇禍福結(jié)果的過(guò)程。

以下幾點(diǎn)提示供參考。

1．每個(gè)十神都有多層含義，因此，一個(gè)十神與不同的十神組合后會(huì)體現(xiàn)不同的象義。

“陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰”。世上任何一件事、一樣物、一個(gè)人都沒(méi)有絕對(duì)的好與壞。所謂的吉神猶如社會(huì)中的正面人士，無(wú)非心性中善的成份占多數(shù)、以天使的一面示人或?yàn)樯鐣?huì)中的主流；但他們的內(nèi)心照樣存在惡，只是藏得比較深而已；所以，好人同樣會(huì)干壞事犯錯(cuò)誤。兇神恰恰相反，平時(shí)多體現(xiàn)為反面人士，但她們心性中照樣有善，等到約身引善時(shí)，同樣能以善行服務(wù)社會(huì)。

十神善與惡的體現(xiàn)決定于組合。一個(gè)十神外在的體現(xiàn)會(huì)隨著組合的變化而變化，從來(lái)沒(méi)有一成不變的十神。比如財(cái)星，它是吉神，平時(shí)體現(xiàn)為務(wù)實(shí)理智、勤勞上進(jìn)、盡責(zé)守信；當(dāng)它遇到正印時(shí)，則變得貪婪、下流，不擇手段、不顧廉恥；當(dāng)它遇到七殺時(shí)，又體現(xiàn)為吝嗇、無(wú)情甚至殘忍；而遇到官星和食傷時(shí)，則把善的心性、優(yōu)秀的一面又體現(xiàn)得淋漓盡致。

十神中，四兇神善變、四吉神穩(wěn)定。因此四兇神多的人社會(huì)適應(yīng)能力強(qiáng)，有激情、善創(chuàng)新；四吉神多的人則老成持重、求穩(wěn)怕變，社會(huì)適應(yīng)能力弱。

四兇神中最善變的是七殺，小人君子、黑道白道、陰間陽(yáng)間互通之神，機(jī)伶不過(guò)七殺，就是這樣而來(lái)的。四吉神中最穩(wěn)定的是印星，被面子束縛一生、為信仰而獻(xiàn)身之神；死腦袋、書(shū)呆子是印，仁義道德精神的守護(hù)神也是印，鐵打的營(yíng)盤(pán)流水的兵還是印。

八字這樣，人也是如此。人是很善變的動(dòng)物，最容易隨著環(huán)境的變化而變化，近墨者黑、近朱者赤。擇鄰而處，擇地居地，都是為了讓自己受到好環(huán)境的影響而所作的選擇。“常在河邊走、哪有不濕鞋”，“人性經(jīng)不住誘惑”，皆因我們是善惡的共存體。

2．每個(gè)組合都分君臣、主輔。

同樣的組合會(huì)體現(xiàn)完全不一樣的象義。如食神生財(cái)，有的是老師、技藝人才，而有的是商人、公務(wù)員；如官印相生，有的是文化人有的是名利客；為什么？這些差異的根源在于組合中的君臣、主輔不同。食神生財(cái)組合：食神為主、財(cái)為輔的多為教師、技藝人才，財(cái)為主食為輔的多為商人、公務(wù)員。官印相生組合：印為主官為輔的多為文化人，官為主印為輔的多作干事業(yè)的名利客。

如 何區(qū)分君臣、主輔，一看主氣、二看旺衰。

3．一個(gè)組合為一組完整的事件，傷其組合中的任何一個(gè)字整個(gè)事件也就消失了。

比如看父親，父親的組合為食傷和財(cái)或財(cái)與官，當(dāng)財(cái)?shù)淖o(hù)衛(wèi)之神食傷或官星受傷時(shí)，父母必有災(zāi)。從財(cái)星看財(cái)運(yùn)也是同樣的道理，當(dāng)與財(cái)為一體的食傷或官星被制時(shí)，肯定進(jìn)不了財(cái)，并且多為破財(cái)甚至傾家蕩產(chǎn)。格局對(duì)組合的闡述最為精到。

4．關(guān)于破則立。

四兇神組合應(yīng)兇的條件必須是打破原來(lái)吉神組合的結(jié)果。比如梟神奪食組合為災(zāi)的條件是食神原本是吉組合中的一員。四吉神組合應(yīng)吉的條件也是同理。

5．再次強(qiáng)調(diào)：任何富貴貧賤、吉兇禍福都是組合的結(jié)果。格局是為對(duì)組合最高境界的闡述方式。