怎樣寫？你無須追求轟轟烈烈的藝術(shù)效果，就以一顆平常的心來指揮自己稚嫩的手，從身邊的平常小事寫起。

　　1，細(xì)致，才會生動。

　　欣賞繪畫的人都知道，西方油畫講究形似，中國國畫講究神韻。其實，“神韻”是須以“形似”作依托的。怎么看怎么不像的國畫，“神韻”當(dāng)然無從說起；而西方油畫“形似”的最高境界不是人或者物的“外表”，而是人的“內(nèi)心”和物的“氛圍”，這不正是中國國畫的“神韻”？文學(xué)作品通過文字傳遞信息，當(dāng)然崇尚“言外之意”，但這言外之“意”，須離不開一個“言”字。所以，好的作品應(yīng)該是細(xì)致地描述人或物或情或景的。

　　黃昏時分，太陽落山了，月亮升起來了。這個意思，讓陶淵明來表達，他會說：“白日淪西阿，素月出東嶺?！毕胂肟矗粋€“白”字一個“素”字，就把當(dāng)時作者看到的太陽和月亮的顏色描繪了出來。毛澤東筆下的太陽是紅的，否則他不會說“殘陽如血”，魯迅筆下的月亮是黃的，否則他也不會說“一輪金黃的圓月”云云。不知是由于天氣還是由于觀察者的視覺誤差，三人筆下的太陽月亮看起來就是不十分一樣。這，就是細(xì)膩，也就是真實。

　　一個人。一個女人。一個吉普賽女郎。――越是具體地描述，越能給讀者以更深些的印象。法國作家梅里美是這樣描述女主人公嘉爾曼的：“她的皮膚光亮純潔，顏色近似黃銅。她的眼睛雖然有點斜視，卻大得可愛；她的雙唇稍顯豐厚，但鮮艷如畫，露出一口白牙，比開殼的杏仁更為潔凈。她的頭發(fā)，也許有點粗，但又長，又亮，像烏鴉的翅膀泛著藍色的光澤?！谎砸员沃核砩系拿總€缺點，幾乎兼?zhèn)渲粋€優(yōu)點，兩相對照，優(yōu)點比缺點也許更加突出?！?

　　粗略地介紹，《我們一家》可以寫成：我家有父親母親姐姐和我，還有我家的貓咪小花，我們住在山東省壽光市農(nóng)村?！ぉね螅碗y以為繼了。細(xì)致地描述，則可以具體地寫自己的父親的性格，母親的為人，姐姐的愛好，我的學(xué)業(yè)，等等。

　　2，結(jié)構(gòu)，須相對完整。

　　中學(xué)生的作品主要以記事、說明、議論為主，間以描寫和抒情，多種表達方式綜合運用，寫出來的文章才會生動。不論哪類文章，結(jié)構(gòu)都要相對完整：記事要有頭有尾，說明要真實具體，議論要觀點明確說理有力。這樣做，才會給讀者以完整的感覺。

　　寫人的文章，須把人物的外貌內(nèi)心都加以交待，只有外貌或只有內(nèi)心的描寫，就不是一個完整的人；記事的文章，須適當(dāng)敘述事件的經(jīng)過，只有原因或只有結(jié)果的敘述也不是完整的事件；說明事物的文章，當(dāng)然要抓住事物的特征，把事物的性質(zhì)狀況交代清楚；說明事理的文章則往往需要依據(jù)內(nèi)在的邏輯性，入微地把事理表現(xiàn)出來。至于議論文，只有明確的觀點而沒有充分的論證，就不會有令人折服的說服力。

　　當(dāng)然，相對完整不是絕對完整。你寫一個人，往往不需要寫他從生到死的方方面面，你也無法寫他的每時每刻，只能截取他生活中可能比較有代表性的一些片斷。這也正如你畫一棵樹，可能畫出樹干、樹枝、樹葉，至于根的地下部分，你就無能為力。你可以讓濃密的樹葉擋住樹干分杈的地方，但意念上，你必須明白，在樹干與樹葉之間，還有過渡部分：樹枝。你的文章有意無意地表達出材料之間的過渡，那才是相對完整。

　　相對完整其實也就是詳略得當(dāng)。你濃墨重彩地描寫了一個熱鬧的場景，往往需要用另一個相對冷清的場景與前者相對。這也正如音樂，在一個樂章里，只好安排一個情感的高潮，而不宜有兩個或者兩個以上。一個長篇小說可能會有兩個或者兩個以上的主人公，可作為中學(xué)生，你的作品受到篇幅的限制，可能只寫一個主要人物，只安排一個主題，只表達一種觀點；但你常常需要用略寫的方式來襯托一下主體，來點背景，或來點概括介紹。

　　3，語言，要盡量準(zhǔn)確。

　　常常聽到評價說話寫文章時提到“言為心聲”，其實，言能“由衷”，辭能“達意”，若不是天賦的聰明，肯定是需要下一番錘煉的功夫的。心里想的可能說不出來，說得出來的也許無法用筆記錄，心里想的寫在紙上，可能完全變了模樣。中學(xué)生如何做到言能“由衷”，辭能“達意”？

　　其一，規(guī)范。任何一種語言，都是要有一種不成文的規(guī)范的，漢語當(dāng)然也不例外?！皹渖辖Y(jié)了蘋果”中，“樹”“結(jié)”“蘋果”三個詞語的次序不能顛倒，一顛倒，成了“蘋果上結(jié)了樹”或者“結(jié)了蘋果樹上”，就很難理解。中學(xué)生借鑒中國傳統(tǒng)的語法規(guī)范，無須參加“語法規(guī)范培訓(xùn)班”之類，只要多讀一些公認(rèn)的傳統(tǒng)名作名著就是；民間固然也有極有生命力的語言，但不能照單全收，因為，要“傳之久遠(yuǎn)”，就該“言而有文”。

　　其二，選擇。表達一個意思，可供選擇的同義詞往往會有一大批，但真能在文章整體中發(fā)揮積極作用的，可能只有一個詞；把一個意思表達出來，可供選擇的可能有否定或者肯定的語氣，陳述、反問、祈使、感嘆，你往往只能選擇一種句式；確定了詞語和句式以后也并不是可以萬事大吉了，你還要為文章選擇一種特定的情感氛圍，而氛圍不是別的，恰恰是選擇的結(jié)果。

　　其三，個性化。語言是社會的也是歷史的，但每個人都只能是社會和歷史中的特定的“這個”，所以在不同的人的眼睛里，相同的景物會有不同的意蘊。請看《紅樓夢》中薛寶釵和林黛玉眼中的柳絮。薛寶釵是一首《臨江仙》，其中有：“萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無根，好風(fēng)憑借力，送我上青云”；林黛玉是一首《唐多令》，其中有：“草木也知愁，韶華竟白頭！嘆今生誰舍誰收？嫁與東風(fēng)春不管，憑爾去，忍淹留?！毙愿癫煌?，文字的風(fēng)格各異。

　　4，方法，可以借鑒。

　　相對于千變?nèi)f化的生活內(nèi)容，文學(xué)的形式是穩(wěn)定的。當(dāng)前世界公認(rèn)的文學(xué)形式主要有詩歌、小說、散文、戲劇四大類，作家的個人創(chuàng)作可能是風(fēng)格各異的，但大家?guī)缀醵贾荒茉趲追N特定的形式領(lǐng)域內(nèi)借鑒他人，很少開創(chuàng)出新的文學(xué)形式的。中學(xué)生寫作所采用的方法，往往可以借鑒。

　　中國的小說從人物性格的臉譜化（比如《三國演義》）開始，到人物性格隨環(huán)境而發(fā)展變化（比如《水滸》），再到表現(xiàn)瑣屑的日常生活和對人物進行心理刻畫（比如《紅樓夢》），可以看作是中國小說的兩大進步；中國現(xiàn)代文學(xué)在形式上所做的所有改動，相對說來都是細(xì)微的，所以，當(dāng)代小說家才常常從《紅樓夢》借鑒成功的表現(xiàn)方法。小說的情節(jié)是多變的，但用“塑造人物形象”來“表現(xiàn)生活”這一方法，還是被大多數(shù)小說家認(rèn)可了。

　　宋代文學(xué)家蘇軾，這樣總結(jié)文學(xué)創(chuàng)作：“（為文），大略如行云流水，常行于所當(dāng)行，止于所不可不止?！碑?dāng)生活的環(huán)境激動了你的內(nèi)心世界，你常常會有“一吐為快”的感覺，如果你恰恰讀了蘇軾的文論，能夠十分恰當(dāng)?shù)乇磉_出了自己的情感歷程，寫出了一篇舒展自如的文字，就不妨這樣說：對于不同的生活場景和不同的生活經(jīng)歷而言，的確有一種可以借鑒的方法，是不受時間和空間的限制的。

　　內(nèi)容決定形式。無論多么精彩的文章，總會首先反映出一定的生活背景。說一篇文章是精彩的，往往不是由于“方法”是完美無缺的，而是指以恰當(dāng)?shù)姆绞奖憩F(xiàn)了某種特定的生活場景。這樣，好的作品必須首先是“言之有物”的，其次是“言之有序”的，第三才是“言之有文”的。特定的生活內(nèi)容加上作者特定的表達方式，溶匯于作者特定的情感氛圍中，形成特定的文風(fēng)。好的作品，總是會自然不自然地體現(xiàn)出作者特定的風(fēng)格的。

　　5，境界，應(yīng)該提升。

　　為文貴“新”，作者須讓讀者讀過文章覺得走進了一個新境界；為文貴真，讀者讀過作者的作品該覺得材料是真實的作者的情感是真誠的。不過，這，只能算作寫作的第一境界。好的作品，作者不但該讓讀者了解新的生活境界，產(chǎn)生心與心相撞的那種共鳴，更要讓讀者覺得自己好像被重重地?fù)袅艘徽疲?然醒悟：原來從前我以為對的，都錯了。

　　一個兒童走在街上，即使強盜也會對他微笑，在他看來，世界是無限美好的；一個少年走進鬧市，即使一個看起來慈眉善目的人，也會找零錢時塞給他一張假幣，在他看來，世間充滿陷阱；一個經(jīng)歷了人生的大是大非，覺得連強盜也可以接納的老人，透徹地理解了人生的一切罪愆的來龍去脈，他又會像一個兒童一樣微笑著看待整個世界。不過，老人與孩子，他們所處的，終究不是同一個境界。

　　好的作品給予讀者的，除了生活的經(jīng)驗，還有人生的智慧的啟迪。能夠?qū)θ松a(chǎn)生啟迪作用的作品，肯定不僅僅是對生活的機械的描摩，更多的還是對現(xiàn)實生活最深入的思考。換換角度，換換觀念，換換標(biāo)準(zhǔn)。一個學(xué)會了換位思考的人，絕不會拘泥于他個人的一孔之見，他會兼顧他人的喜怒愛惡，讓自己的作品從個人的情感世界里超脫出去，進入到一個“忘我”的境地。好的作品，是會引發(fā)讀者的“善念”的。

　　一個有涵養(yǎng)的哲人，既能容忍年輕人的氣盛，又能容忍孩子不著邊際的幻想，也能容忍老年人常有的固執(zhí)己見；同樣，一個提升了自己作品的境界的作者，可以容忍讀者對他的作品在文字方面的吹毛求疵，也能容忍他的作品還沒有印刷出來，就被付之一炬。他知道，好的文章，是經(jīng)得起火的焚燒的。