|
【編者按】《論語》是我國偉大的思想家、教育家孔子及其弟子言論的匯編，它是對(duì)中國歷史進(jìn)程產(chǎn)生過深遠(yuǎn)、持久影響的重要典籍之一。書中文字言簡意賅，寓意深刻，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想，同學(xué)們，讓我們一起走進(jìn)《論語》的哲理世界吧！  《論語》全書共有20篇、492章，是儒家的經(jīng)典之作，更是古時(shí)教育的主要書籍。不要看《論語》的字?jǐn)?shù)雖然不多，但其蘊(yùn)含的思想內(nèi)容卻頗為豐富。下面就《論語》中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想談一下自已的看法。 1. 子曰：“由！誨女知之乎！知之為知式，不知為不知，是知也。” （釋義）孔子說：“由！我把對(duì)待知與不知的正確態(tài)度教給你！知道就知道，不知道就不知道，這才是明智的?！?/P> 【哲學(xué)分析】辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。對(duì)于客觀事物的態(tài)度應(yīng)從自身實(shí)際出發(fā)，正確認(rèn)識(shí)自已。 2. 子曰：“攻乎異端，斯害也已?！?/P> （釋義）孔子說：“專心研治不正確的觀點(diǎn)，就會(huì)有害了?！?/P> 【哲學(xué)分析】辯證唯物主義認(rèn)為，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用，正確的思想和理論通過人們的實(shí)踐，能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；反之，則會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展。因此，要求我們一定要重視意識(shí)的作用，自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。專心研治不正確的觀點(diǎn)自然會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展而有害了。 3. 子不語怪、力、亂、神。 （釋義）孔子不談怪異、勇力、叛亂、鬼神等事。 【哲學(xué)分析】學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系的最重要一點(diǎn)是堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義?？鬃硬徽劰之?、勇力、叛亂、鬼神等事，正說明了他是一個(gè)無神論者，堅(jiān)持了唯物主義。 1. 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。” （釋義），孔子說：“有道德的人 必是有好言辭，有好言辭的人不一定 有道德。有仁德的人必定勇敢，勇敢的人不一定有仁德?！?/P> 【哲學(xué)分析】事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的，要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題?？鬃涌吹搅说赖屡c言辭、仁德與勇敢的關(guān)系，看到了任何事物都不是孤立存在的，都與周圍的其他事物處于相互聯(lián)系之中，體現(xiàn)了用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。 2. 子曰：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。” （釋義）孔子說：“一個(gè)人若沒有長遠(yuǎn)的考慮，必定會(huì)有目下的禍患?！?/P> 【哲學(xué)分析】這句話說明如果不能對(duì)事物發(fā)展的結(jié)果作出預(yù)見，近期遇到的矛盾和問題就會(huì)帶來驚慌和憂慮，不能有準(zhǔn)備的予以解決。體現(xiàn)了根據(jù)原因預(yù)見結(jié)果的必要性和重要性。 3. 子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。” （釋義）孔子說：“我十五歲開始有志于學(xué)問。到三十歲，完全成熟。到四十歲，已經(jīng)不會(huì)陷入迷惑了。到五十歲，懂得了天命。到六十歲，巳能理解和泰然地對(duì)待聽到的一切。到七十歲，可以做到隨心所欲，而又不超出應(yīng)有的規(guī)矩。 子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！?/P> （釋義）孔子在河邊說：“流逝的時(shí)光就像這河水一樣??！日夜不停地流去?！?/P> 【哲學(xué)分析】一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中，整個(gè)世界就是一個(gè)無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。人的成長、人生歷程和流逝的時(shí)光一樣，無不體現(xiàn)事物是運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的。 4. 子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。?/P> （釋義）孔子說：“幾個(gè)人在一起走路，其中必定有值得我學(xué)習(xí)的人，選取那些好的方面來學(xué)習(xí)，找出那些不好的方面來改正。” 子溫而厲，威而不猛，恭而安。 （釋義）孔子和而又嚴(yán)厲，威嚴(yán)而不兇猛，莊重而又安詳。 【哲學(xué)分析】唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是指事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。要求我們善于全分析事物的矛盾，堅(jiān)持兩分法，一分為二的看問題，防止片面性。上面觀點(diǎn)中的“善與不善”、“溫與厲”、“威與猛” 、“恭與安”，都堅(jiān)持了一分為二的矛盾分析方法。 5. 子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。” （釋義）孔子說：“多聽，有懷疑的地方先予以保留，對(duì)其余的部分，謹(jǐn)慎地說出，就能減少過失；多看，有疑惑的地方先予以保留，對(duì)其余的部分，謹(jǐn)慎地實(shí)行，就能減少懊悔。” 【哲學(xué)分析】由矛盾的“統(tǒng)一性”可知，一切矛盾的雙方都在一定條件下向著自已的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，“多”與” 少” 是矛盾雙方，是對(duì)立統(tǒng)一的，因此，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 6. 子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽?！?/P> （釋義）孔子說：“智者樂于水，仁者樂于山。智者喜歡動(dòng)，仁者喜歡靜。智者快樂，仁者長壽。 子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！?/P> （釋義）孔子說：“君子安詳而不傲慢，小人傲慢而不安詳。” 【哲學(xué)分析】唯物辯證法認(rèn)為，不同事物的矛盾具有不同的持點(diǎn)，要求我們?cè)谙雴栴}、辦事情時(shí)，要堅(jiān)持具體問題具體分析，對(duì)事物的特點(diǎn)進(jìn)行具體分析?！皹匪迸c“樂山”、“動(dòng)”與“靜” 、“樂” 與“壽”、“泰而不驕”、“驕而不泰”這些特點(diǎn)，恰恰是不同事物“智者”與“仁者”、“君子”與“小人”的具體體現(xiàn)。 7.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?/P> （釋義）孔子說：“見到賢人，應(yīng)該想向他看齊；見到不賢的人，便應(yīng)該自我反省，（看有沒有同樣的毛?。?。” 子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！?/P> （釋義）孔子說：“人的本性差不多，因?yàn)楹筇斓牧?xí)染不同而使差距擴(kuò)大了?！?/P> 【哲學(xué)分析】事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果，要求我們?cè)诜治鰡栴}和解決問題時(shí)，要正確對(duì)待內(nèi)因和外因，把二者結(jié)合起來，促進(jìn)自已的成長。孔子的第一句話強(qiáng)調(diào)了內(nèi)因的作用（應(yīng)自覺看齊或自我反?。?，第二句話則強(qiáng)調(diào)了外因?qū)€(gè)人成長的重要作用（即習(xí)相遠(yuǎn)）。 8. 子曰：“無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成?！?/P> （釋義）孔子說：“不可求速成，不可只顧小利。求速成，就達(dá)不到目標(biāo)；只顧小利，就辦不成大事?！?/P> 【哲學(xué)分析】量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，事物的量變達(dá)到一定程度必然會(huì)引起質(zhì)變，要求我們想問題、辦事情時(shí)，要堅(jiān)持適度原則?！坝賱t不達(dá)”體現(xiàn)了這一道理。整體與部分的關(guān)系原理告訴我們：在二者關(guān)系中，整體處于統(tǒng)率的決定地位，要求我們辦事情要從整體著眼，樹立全局觀念。因比不能“見小利”，否則“大事不成”。 1. 子曰：“君子不器?！?/P> （釋義）孔子說：“君子不應(yīng)當(dāng)像器皿一樣（只供一定用途）?！?/P> 【哲學(xué)分析】馬克思主義認(rèn)為，主觀能動(dòng)性是人類特有的能力和活動(dòng)。因此不僅是“君子”，單是一個(gè)人也不應(yīng)該像器皿那樣，而應(yīng)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，達(dá)到認(rèn)識(shí)世界和改造世界的目的。 2. 子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。” （釋義）孔子說：“只讀書而不思考，就會(huì)受騙；只空想而不讀書，就有危險(xiǎn)?！?/P> 【哲學(xué)分析】辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，既要持之以恒地學(xué)習(xí)知識(shí)，又要善于開動(dòng)腦筋，積極地進(jìn)行思考。這句話揭示了思考在認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)與規(guī)律過程中起著非常重要的作用，強(qiáng)調(diào)要對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析與綜合的思考，從而揭示了事物的本質(zhì)和規(guī)律。 1. 子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?/P> （釋義）孔子說：“君子明白的是義，小人明白的是利?！?/P> 【哲學(xué)分析】道德高尚的人同曉義，而一般的人則通曉利。評(píng)價(jià)一個(gè)人的道德高尚與否，應(yīng)該把講道義放在第一位。（但應(yīng)注意，在社會(huì)主義條件下，一個(gè)人的道德高尚與否，不在于要不要個(gè)人利益，而在于是否把國家利益、集體利益放在首位。） 2. 子曰：“茍志于仁矣，無惡也?！?/P> （釋義）孔子說：“只要立志實(shí)行仁道，就不會(huì)有惡行了?！?/P> 【哲學(xué)分析】高尚的理想對(duì)人生、對(duì)社會(huì)有著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用，因此，我們每個(gè)人都要樹立高尚的理想（做到立志），這樣就有了堅(jiān)定正確的方向，就能正確地選擇自己的人生道路，在工作中展現(xiàn)人生價(jià)值。這句話也體現(xiàn)了價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，正確的價(jià)值觀對(duì)于人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，正確地進(jìn)行人生選擇有促進(jìn)作用，要求我們樹立正確的價(jià)值觀，即“實(shí)行仁道”，便不會(huì)有惡行了。 |
|
|
