平衡的魅力

平衡是宇宙之本體，存在之緣 由，萬物之規(guī)律，事物之起點(diǎn)、過  程、終點(diǎn)、順序、狀態(tài)。  總之，“平衡”乃是：能量與  信息有機(jī)結(jié)合的整體存在。

    一.世界是平衡的，世界又是不平衡的，平衡與不平衡無處不在，無時(shí)不在；世界原本就是一個(gè)由平衡與不平衡組成的矛盾的統(tǒng)一體。

整個(gè)自然界，從小到無內(nèi)的粒子到大到無外的宇宙，從原生生物到現(xiàn)今人種，都客觀地、自發(fā)地處于永恒的產(chǎn)生、成長(zhǎng)、消亡、聯(lián)動(dòng)有序的運(yùn)動(dòng)循環(huán)之中。如自然界的晝夜循環(huán)、日月更替、寒來暑往、生長(zhǎng)收藏……
    在現(xiàn)實(shí)生活中，人們的生存、健康、升學(xué)、戀愛、就業(yè)、成家、加薪、升職、快樂、幸福、榮耀與否……；
    人類社會(huì)的利益爭(zhēng)讓、對(duì)抗對(duì)話、戰(zhàn)爭(zhēng)和平、經(jīng)濟(jì)文化等等等等。
    人與人、人與自然、人與自己相互交織、重迭交叉，構(gòu)成一個(gè)有序、聯(lián)動(dòng)、循環(huán)的全息場(chǎng)景。在這個(gè)全息場(chǎng)景中，矛盾永遠(yuǎn)存在，矛盾的“對(duì)立統(tǒng)一”規(guī)律貫穿始終?？梢哉f，世間萬物運(yùn)動(dòng)，就是“對(duì)立統(tǒng)一”規(guī)律運(yùn)動(dòng)。但我們從平衡論的角度，也可以認(rèn)為物質(zhì)世界的“對(duì)立統(tǒng)一”運(yùn)動(dòng)，也就是物質(zhì)世界的“平衡與不平衡”運(yùn)動(dòng)。如自然、社會(huì)、人自身及相互之間的平衡與不平衡運(yùn)動(dòng)。恩格斯也曾說“宇宙間的一切吸引運(yùn)動(dòng)和一切排斥運(yùn)動(dòng)一定是互相平衡的”。這樣，世間萬物則無不處在動(dòng)態(tài)的平衡與不平衡之中。

二.世界的平衡是有規(guī)律的。

這個(gè)規(guī)律就是萬物都有保持和趨向自身平衡的本性。一旦這個(gè)本性被打破，意味著事物將發(fā)生質(zhì)變。

事物趨向自身平衡的本性，即事物與身俱來的“求生”本能。表現(xiàn)為物質(zhì)本能地合乎規(guī)律的運(yùn)動(dòng)。如向日葵會(huì)自動(dòng)朝陽、小燕子會(huì)自動(dòng)趨暖避寒、魚生來就會(huì)游水、鳥生來就會(huì)飛行，太陽、月亮自然循環(huán)、四季輪回，植物生、長(zhǎng)、收、藏、光合作用，動(dòng)物生、長(zhǎng)、成、亡、自我調(diào)節(jié)，生態(tài)環(huán)境自身的“自凈作用”。熵值的自動(dòng)增高、生物的“趨向穩(wěn)態(tài)”、“自調(diào)”、“新陳代謝”。人體的“免疫功能”、高原適應(yīng)、體內(nèi)水液調(diào)節(jié)、DNA自動(dòng)修復(fù)，動(dòng)物自動(dòng)求食、療病、趨利避害，自然界食物鏈、相生相克鏈的自然形成等等。所有這些都是“與生俱來”的求生本能、本性，非“人”力所能為。
    這個(gè)本能驅(qū)使事物在不平衡時(shí)極力趨向平衡，達(dá)到平衡時(shí)則先行竭力保持平衡，然后隨時(shí)伺機(jī)趨向新的平衡，以至往復(fù)無窮……?！爸T多實(shí)踐為我們證明，一切物質(zhì)都會(huì)自己變化，不能自己運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，是不可以想象的?！?/P>

古希臘著名哲學(xué)家亞里士多德先生曾說，自然界的運(yùn)動(dòng)有兩種，一種是天然運(yùn)動(dòng)，一種是被迫運(yùn)動(dòng)。輕的東西有“輕性”，如氣、火，它們天然地向上走；重的東西有“重性”，如水、土，它們天然地向下跑。這種天然運(yùn)動(dòng)是由它們的本性決定的。世間萬物都向往它們各自的天然位置，都有各歸其所的傾向，這個(gè)說法我們是容易理解的。輕的東西的天然處所在上面，重的東西的天然處所在下面，在各歸其所傾向的支配下，它們自動(dòng)地、出自本性地向上或向下運(yùn)動(dòng)。社會(huì)和人也是一樣，都具有各歸其所——趨向自身平衡的天然傾向。
    這是一種與生俱來的、求生求活的本能運(yùn)動(dòng)?？赡芩鼤?huì)有諸多形式，但實(shí)質(zhì)目的只有一個(gè)，那就是求生——求活。事物發(fā)展的動(dòng)力皆來源于這個(gè)本能。如果事物沒有這個(gè)本能，萬物就會(huì)死于“初生”，宇宙將空無一物。
    因此,事物都有保持和趨向自身平衡的本性。
三. 世界的平衡是動(dòng)態(tài)平衡。

從宇宙到自然界到人類社會(huì)到人的軀體和心理，無一不處在動(dòng)態(tài)的平衡與不平衡之中。沒有永恒的平衡，也沒有永恒的不平衡，但有最佳的動(dòng)態(tài)平衡。事物的發(fā)展是一個(gè)由“平衡～不平衡～新平衡……”的動(dòng)態(tài)運(yùn)動(dòng)。事物發(fā)展的方向總是趨向綜合的、最佳的動(dòng)態(tài)平衡。

由于事物都具有“趨向自身平衡的本性”，所以，它們?cè)谮呄蜃陨砥胶獾倪^程中，必然會(huì)與“相關(guān)事物趨向自身平衡的運(yùn)動(dòng)”發(fā)生分歧、摩擦、對(duì)峙、沖撞、甚至是對(duì)抗，直至雙方達(dá)成一個(gè)相對(duì)的“動(dòng)態(tài)平衡”。但這個(gè)相對(duì)平衡很快就會(huì)被“其它相關(guān)事物的趨向自身平衡的運(yùn)動(dòng)所沖破”形成不平衡。從而產(chǎn)生“不平衡——新平衡——新不平衡……”的交替、融合的循環(huán)運(yùn)動(dòng)……。
    歌德先生曾講，大自然具有靈敏的平衡性。它在規(guī)定的限度內(nèi)不停地?cái)[動(dòng)，這就產(chǎn)生了時(shí)空中向我們展示的種種現(xiàn)象。平衡論認(rèn)為，這種現(xiàn)象就是時(shí)而平衡、時(shí)而不平衡的循環(huán)運(yùn)動(dòng)……。而且，有神、無神，物質(zhì)、精神，存在、意識(shí),只不過是一個(gè)東西——靈敏的平衡性的兩個(gè)側(cè)面。
    四.事物發(fā)展的動(dòng)力在于趨向最佳的動(dòng)態(tài)平衡的本性。

相互聯(lián)系著的諸多事物及其運(yùn)動(dòng)，都有其實(shí)現(xiàn)自身平衡的本性；它們?cè)谮呄蜃陨砥胶獾倪^程中，必然會(huì)與相關(guān)事物趨向自身平衡的運(yùn)動(dòng)發(fā)生沖撞，產(chǎn)生不同程度的影響、摩擦、糾紛、矛盾乃至斗爭(zhēng)。由此引起的“不平衡”將促使事物自身和相關(guān)事物向“新的、綜合的平衡方向”運(yùn)動(dòng)；當(dāng)這一運(yùn)動(dòng)達(dá)到相對(duì)平衡狀態(tài)時(shí)，往往又會(huì)被種種“不以人的意志為轉(zhuǎn)移”的主觀、客觀因素——另外相關(guān)事物趨向自身平衡的運(yùn)動(dòng)，打破現(xiàn)有平衡，導(dǎo)致“新的不平衡”運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生。從而引起“新一輪”不平衡向新的平衡方向的“本能”的、周而復(fù)始的多維運(yùn)動(dòng)；但是，從自然界和人類社會(huì)的進(jìn)化、發(fā)展的史實(shí)來看，盡管在這個(gè)漫長(zhǎng)的運(yùn)動(dòng)過程中會(huì)有曲折、有反復(fù)，但宇宙本身就是一個(gè)無與倫比的智者，自然本身就是理性的化身。它們能造就人類，也能毀滅人類，它們的理智在于它們的平衡。人類生存和發(fā)展的根本就是要把握和遵循宇宙、自然、社會(huì)和人的本身的平衡規(guī)律，在平衡中不斷完善，在不平衡中尋找最佳平衡。事物的發(fā)展總體卻總是朝著綜合的、最佳的、動(dòng)態(tài)平衡的方向一步步邁進(jìn)。

五.人是宇宙之魂，人性是人的本質(zhì)特征。人性區(qū)別于物的根本在于它能夠有意識(shí)地而且是創(chuàng)造性地將“保持和趨向自身平衡的本性”發(fā)揮到最佳，也就是將人與社會(huì)與自然融于一個(gè)和諧的平衡整體之中。

六.人生的本質(zhì)就是維系和人的軀體和心理的“動(dòng)態(tài)平衡”過程，一旦人失去“保持和趨向自身軀體和心理的平衡的本性”，失去軀體和心理的平衡，而且處于軀體和心理不平衡的泥潭之中而不能自拔，那么，人最終要被軀體和或心理的不平衡的泥潭所湮沒。要么因?yàn)檐|體的不平衡（不可救約的不治之癥或自身衰老臟器衰竭）而毀滅；要么因?yàn)樾睦淼牟黄胶猓ú荒苷{(diào)適的心理障礙）而自伐。

所以，人生存和發(fā)展的根本目的就是始終保持和發(fā)揚(yáng)趨向最佳平衡的本性，盡可能適應(yīng)不平衡，尋找最佳的動(dòng)態(tài)平衡。

七、利益平衡原則

平衡有無準(zhǔn)星呢？它在哪里呢？它在我們現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)方方面面，生態(tài)、環(huán)保、生活、現(xiàn)行管理體制等方面，無處不在，無處不有。
　　不難發(fā)現(xiàn)，任何一個(gè)利益主體，做出任何一種選擇，都必然要經(jīng)過一個(gè)全面的利益估算與衡量。這就是利益平衡原則的適用?？墒?，當(dāng)各方有各方的利益，當(dāng)雙方利益不同甚至沖突時(shí)，平衡就可能失去平衡。
　　比如：人的身體機(jī)能失去平衡，就要得病甚至死亡；一個(gè)地方的生態(tài)失去平衡，別的地方也會(huì)品嘗苦果； 整個(gè)生態(tài)失去平衡，人類整體的生存環(huán)境就會(huì)惡化。這就是制衡定律的現(xiàn)實(shí)反映：只有以相同的占有力才能相互制衡利益的平衡實(shí)質(zhì)。
　　“人類社會(huì)系統(tǒng)是自然生態(tài)系統(tǒng)的子系統(tǒng)，生態(tài)平衡的奧秘，也是人類社會(huì)利益平衡的奧秘?！比祟惐仨殞W(xué)會(huì)與大自然和諧相處，必須以相同的占有力才能相互制衡，才能相得益彰。
　　“利益平衡狀態(tài)，也就是占有力相互制衡的狀態(tài)，只有以相同的占有力才能相互制衡。利益平衡，是相同的占有力之間相互制約的必然結(jié)果。占有力不同，制約是有限的。占有力相同，制約才能夠達(dá)到制衡（平衡）的狀態(tài)。”才能達(dá)到人與地球共處最佳生存狀況。