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衛(wèi)夫人（272－349） 衛(wèi)夫人，名鑠，字茂漪，自署和南。生于晉武帝泰始八年（272年），卒于晉穆帝永和五年（349年）。河?xùn)|安邑（今山西夏縣）人。東晉女書法家。 魏晉時期的河?xùn)|衛(wèi)氏是一個著名的書法世家。衛(wèi)夫人的從祖衛(wèi)覬、從伯衛(wèi)瓘、從兄衛(wèi)恒，都是著名書法家、書法理論家。衛(wèi)夫人族祖衛(wèi)灌，官至西晉司空，錄尚書事，與索靖僅善草書，人稱“一臺二妙”。從父衛(wèi)恒，官終黃門郎，亦善書法，著有《四體書勢》。父衛(wèi)展，歷官江州制史、廷尉，卒于官。衛(wèi)夫人少好學(xué)，酷嗜書法藝術(shù)，很早就以大書法家鐘繇為師，得其規(guī)矩，特善隸書。據(jù)她自述：“隨世所學(xué)，規(guī)摹鐘繇，遂歷多載?！彼髟娬摷安蓦`書體，又奉敕為朝廷寫《急就章》。其書法作品雖未能流傳至今，但從前人的有關(guān)論述中，尚可窺見其風(fēng)格之大概。晉人曾稱頌衛(wèi)夫人的書法，說：“碎玉壺之冰，爛瑤臺之月，婉然若樹，穆若清風(fēng)?！背浞挚隙诵l(wèi)夫人書法高逸清婉，流暢瘦潔的特色。這實(shí)際上是對鐘繇書法風(fēng)格的繼承，但在鐘繇瘦潔飛揚(yáng)的基礎(chǔ)之上，更流露出一種清婉靈動的韻味。唐代韋續(xù)則曰：“衛(wèi)夫人書，如插花舞女，低昂芙蓉；又如美女登臺，仙娥弄影；又若紅蓮映水，碧治浮霞。”連用三組美麗的形象來比擬其書法，可知衛(wèi)夫人的書法充溢著美感，帶有女性特有的嫵媚嬌柔的風(fēng)格，又與鐘繇迥異其趣。這是衛(wèi)夫人結(jié)合自身氣質(zhì)特點(diǎn)，在學(xué)習(xí)鐘繇基礎(chǔ)之上的發(fā)展和創(chuàng)造。韋續(xù)因此將衛(wèi)夫人歸入著名書法家，列為上品之下，即第一等第三級。唐代李嗣真對此持相同意見，并指出衛(wèi)夫人“正體尤絕”。唐代著名書法理論家張懷灌甚至把衛(wèi)夫人的書法歸入妙品，僅僅屈居最高一等神品寥寥數(shù)人之下。美術(shù)史論家張彥遠(yuǎn)對衛(wèi)夫人的評價(jià)則要相對低一些，他將衛(wèi)夫人歸入中品之上，即第二等第一級。但同時說：“李妻衛(wèi)氏，自出華宗?！庇梢陨显u述，我們完全可以看出衛(wèi)夫人在當(dāng)時書壇上的重要地位。 衛(wèi)夫人不但在書法藝術(shù)實(shí)踐上有突出成就，不讓須眉，而且在書法藝術(shù)理論方面也有重大建樹和比較全面深入的論述。她撰有《筆陣圖》一卷，全面深入地參考了有關(guān)的書法理論，并提出自己的看法。她在書中首先提出，書法之妙“莫先乎用筆”。主張學(xué)習(xí)書法要上溯其源，師法古人，反對諳于道理，學(xué)不該贍，以致徒費(fèi)精神，學(xué)無成功。衛(wèi)夫人又提出，在學(xué)習(xí)和創(chuàng)作時，要注意選用筆、墨、紙、硯的品種和產(chǎn)地，強(qiáng)調(diào)工欲善其事，必先利其器。又著重指出，執(zhí)筆要有講究，不同書體應(yīng)采用不同的執(zhí)筆法，并加以具體分析，說：“有心急而執(zhí)筆緩者，有心緩而執(zhí)筆急者。若執(zhí)筆近而不能緊者，心乎不齊，意后筆先者，敗；若執(zhí)筆遠(yuǎn)而急，意前筆后者，勝?！背隽藛渭冋撌鰣?zhí)筆的范圍，而對書法藝術(shù)中的筆、意關(guān)系和書家修養(yǎng)等作出深刻的論述。對書寫不同字體時的用筆，衛(wèi)夫人亦有精辟論述，她認(rèn)為用筆有六種方法，如篆書是“飄揚(yáng)灑落”，章草為“兇險(xiǎn)可畏”，八分書為“窈窕出入”，飛白書為“耿介特立”，倘能“每為一字，各象其形”，則“斯超妙矣，書道畢矣。”應(yīng)該說，衛(wèi)夫人關(guān)于用筆的論述，在今天也仍然有其可取之處，她實(shí)質(zhì)上是就此提出了書法家把握不同字體書寫風(fēng)格的問題。具體到筆劃上，衛(wèi)夫人針對七種不同筆劃的書寫，提出七條標(biāo)準(zhǔn)，衛(wèi)夫人對七種基本筆劃的描述，形象生動，恰合關(guān)竅，實(shí)為初學(xué)書法者良好的入門途徑。此外，衛(wèi)夫人在《筆陣圖》中還提出初學(xué)書法，“先須大書，不得從小”，“善鑒者不寫，善寫者不鑒”等理論原則，也都是寶貴的經(jīng)驗(yàn)之談。在上述論述的基礎(chǔ)上，衛(wèi)夫人概括她對書法藝術(shù)總體的認(rèn)識，提出了“力筋”之說。她認(rèn)為：“下筆點(diǎn)墨畫芟波屈曲，皆須盡一身之力而送之?！薄吧乒P力者多骨，不善筆力者多肉。多骨微肉者，謂之筋書；多肉微骨者謂之墨豬。多力豐筋者圣，無力無筋者病?！边@實(shí)質(zhì)上是衛(wèi)夫人畢生從事書法藝術(shù)實(shí)踐所得，代表了她對書法藝術(shù)理論總的認(rèn)識，為后代書法家指出了努力方向和途徑，也成為中國書法理論中的重要內(nèi)容和評判標(biāo)準(zhǔn)，對歷代書法理論和實(shí)踐的發(fā)展都產(chǎn)生了巨大影響。盡管衛(wèi)夫人的《筆陣圖》參考和汲取了前人的某些論點(diǎn)，但衛(wèi)夫人在繼承的基礎(chǔ)上加以發(fā)展創(chuàng)造，功不可沒。 衛(wèi)夫人生前名望已遠(yuǎn)播海內(nèi)，著名大書法家王羲之少年時曾拜在門下，學(xué)習(xí)書法，其后青出于藍(lán)，成為中國書法史上首屈一指的人物。衛(wèi)夫人成年后嫁給汝陰太守、汀州刺史李矩為妻。有子名李充，官至中書侍郎，受其母影響，亦頗有書名。 衛(wèi)夫人《筆陣圖》 《筆陣圖》是論述寫字筆劃的著作，闡述執(zhí)筆、用筆的方法，并列舉七種基本筆劃的寫法。舊題衛(wèi)夫人撰，后眾說紛紜，或疑為王羲之撰，或疑為六朝人偽托。因其流傳很廣，此姑存舊說，仍列為衛(wèi)夫人作?！豆P陣圖》中一個突出的觀點(diǎn)，是認(rèn)為書道的精微奧妙，是難以明言的，所以文章開頭便說：“夫三端之妙，莫先乎用筆；六藝之奧，莫重乎銀鉤?！卑褧ㄓ霉P之妙，列在“三端”之先；筆勢遒勁有力如銀鉤，重于“六藝”奧妙之上。這和鐘繇提出“用筆者天也”，通過用筆來體現(xiàn)天道是一個道理，遠(yuǎn)非凡庸所能明知的。 衛(wèi)夫人提出“每為一字，各象其形，斯造妙矣，書道畢矣?！彼c蔡邕、鐘繇一樣，提倡“取萬類之象”，如文中所談的七種筆畫，好有所象。《筆陣圖》中一個最為突出的觀點(diǎn)，就是講筆力。她說：“下筆點(diǎn)畫波撇屈曲，皆須盡一身之力而送之。”并進(jìn)一步論定：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬；多力豐筋者圣，無力無筋者病。”這一書法美學(xué)觀念，與鐘繇的一樣，強(qiáng)調(diào)筆力與筋骨，為后世書論所廣泛運(yùn)用。 衛(wèi)鑠（272年—349年），東晉女書法家，傳為王右軍（王羲之）之師。名鑠，字茂漪，河?xùn)|安邑（今山西夏縣）人。汝陰太守李矩妻，衛(wèi)恒從女，世稱衛(wèi)夫人。工書，楷書尤善，師鐘繇，妙傳其法。王羲之少時，曾從她學(xué)書?！豆P陣圖》一篇，舊題衛(wèi)夫人撰，后眾說紛紜，或疑為王羲之撰，或疑為六朝人偽托。因流傳很廣，此姑存其舊，仍列衛(wèi)夫人后，參見王羲之《題衛(wèi)夫人（筆陣圖）后》。 家學(xué)淵源（北派之祖衛(wèi)瓘侄女、衛(wèi)桓從的妹妹），有名當(dāng)代?！稌ㄒ洝氛f她得筆法于鐘繇，熔鐘、衛(wèi)之法于一爐。所著《筆陣圖》中云：“橫”如千里之陣云、“點(diǎn)”似高山之墬石、“撇”如陸斷犀象之角、“豎”如萬歲枯藤、“捺”如崩浪奔雷、“努”如百鈞弩發(fā)、“鉤”如勁弩筋節(jié)。有《名姬帖》、《衛(wèi)氏和南帖》傳世。其字形已由鐘繇的扁方變?yōu)殚L方形，幾條清秀平和，嫻雅婉麗，去隸已遠(yuǎn)，說明當(dāng)時楷書已經(jīng)成熟而普遍?！稌u》稱之為“如插花少女，低昂美容；又如美女登臺，仙娥弄影，紅蓮映水，碧海浮霞?！? 衛(wèi)鑠認(rèn)為,書法品位就高在“多力豐筋”,即筋勁,力強(qiáng)。多“肉”則是下品,是“墨豬”,臃腫無神氣。魏晉人講“風(fēng)骨”,講“清奇險(xiǎn)峻”,所以以“瘦硬”為美。后代人或崇尚“豐腴”,或崇尚“肥勁”,對“筋”、“骨”、“肉”也就有了不同的理解。但“書必有神、氣、骨、肉、血,五者缺一,不能成書”（蘇軾《東坡題跋》卷上）則是歷代書家的共識。衛(wèi)鑠的貢獻(xiàn)就在于她把“筋”、“骨”、“肉”之說引入書論,使之成為書法審美范疇,為后世的創(chuàng)作和欣賞開辟了新的思路。 南朝宋羊欣《采古來能書人名》稱“晉中書院李充母衛(wèi)夫人善鐘(繇)法，王逸少(羲之)之師”。又《傳受筆法人名》有“鐘繇傳之衛(wèi)夫人，衛(wèi)夫人傳之王羲之”的記載。羊欣去晉未遠(yuǎn)，此說當(dāng)屬可信。唐張懷瓘《書斷》品其書傳云：“碎玉壺之冰，爛瑤臺之月，婉然芳樹，穆若清風(fēng)。”她的書法面貌由于出于女書家之手，故唐人書論中，評其為“插花舞女，低昂美容”，“美女登臺，仙娥弄影；紅蓮映水，碧海浮云”。她的字跡絕少流傳，只可從前人評語中得其大概。宋初《淳化閣帖》、北宋潘師旦在山西所刻《絳帖》、徽宗精選精刻的《大觀帖》等三叢帖中，選人了衛(wèi)夫人《急就帖》一件，但墨跡迄未流傳下來，只能從三帖的拓本窺知一二。蓋《急就篇》乃西漢以后傳播最廣的字書，歷來書家也都喜歡臨寫它，欲觀作者的本來面貌，殊非易事。至于西晉墨跡，特別是衛(wèi)夫人的真筆，更不能妄下斷語。
正文： 夫三端之妙，莫先乎用筆；六藝之奧，莫重乎銀鉤。昔秦丞相斯，見周穆王書，七日興嘆，患其無骨。蔡尚書邕，入鴻都觀碣，十旬不返，嗟其出群。故知達(dá)其源者少，喑于理者多。近代以來，殊不師古，而緣情棄道，才記姓名，或?qū)W不該贍，聞見又寡，致使成功不就，虛費(fèi)精神，自非通靈感物，不可與談斯道矣。今刪李斯筆妙，更加潤色，總七條并作其形容，列事如左，貽諸子孫，永為模范，庶將來君子時復(fù)覽焉。 筆要取崇山絕仞中兔毛，八九月收之。其筆頭長一寸，管長五寸，鋒齊腰強(qiáng)者。其硯取前涸新石，潤澀相兼，浮津耀墨者。其墨取廬冊之松煙，代郡之鹿膠，十年以上，強(qiáng)如石者為之。紙取東陽魚卵，虛柔滑凈者。凡學(xué)書字，先學(xué)執(zhí)筆，若真書去筆頭二寸一分，若行草書去筆頭三寸一分執(zhí)之。下筆點(diǎn)畫波撇、屈曲，皆須盡一身之力而送之。初學(xué)先大書，不得從小。善鑒者不寫，善寫者不鑒。善筆力者多骨，不善筆力者多肉，多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬。多力豐筋者圣，無力無筋者病。一一從其消息而用之。 一 [橫]如千里陣云，隱隱然其實(shí)有形。 丶 [點(diǎn)]如高峰墜石，磕磕然實(shí)如崩也。 丿 [撇]陸斷犀象。 ┐ [折]百鈞弩發(fā)。 丨 [豎]萬歲枯藤。 ㄟ [捺]崩浪雷奔。 [橫折彎鉤]勁弩筋節(jié)。 右七條筆陣出入斬斫圖，執(zhí)筆有七種： 有心急而執(zhí)筆緩者，有心緩而執(zhí)筆急者。若執(zhí)筆近而不能緊者，心手不齊，意后筆前者敗。若執(zhí)筆遠(yuǎn)而急，意前筆后者勝。又有六種用筆：結(jié)構(gòu)員備如篆法，飄飄灑落如章草，兇險(xiǎn)可畏如八分，窈窕出入如飛白，耿介特立如鶴頭，郁拔縱橫如古隸。然心存委曲，每為一字，各象其形，斯造妙矣，書道畢矣。 永和四年上虞制記。 在文士的筆端，武士的劍端，辯士的舌端，最妙的是文士的筆端。在禮、樂、射、御、書、數(shù)這六藝中，最奧妙無窮的當(dāng)是書。往昔秦丞相李斯見到周穆王書法，嘆惜七天，為他的書法缺少骨力而擔(dān)憂；蔡邕到鴻都觀看碑碣，百日不回，贊嘆碑碣超群出眾。所以通達(dá)書法源流的人少，不明書法道理的人多。近世尤其不重視師法古人，一憑興致去寫，違背書道，僅能記姓名，而常識并不淵博豐贍，聞見又少，所以沒有成就，空費(fèi)精神。然不是對書法有所感悟的人，是不可與他談書道的！現(xiàn)將李斯的《筆妙》刪改潤色，歸為七條，作出形象比喻列于左（下），留給子孫，永為楷模，并希望將來的君子，能時時揣摩。 橫畫，如同千里陣云，隱隱于天空，看似無形，實(shí)則有形。 這是七條筆陣出入斬斫圖。執(zhí)筆有七種情形，有心急而執(zhí)筆松緩的，有心情寬松而執(zhí)筆很緊的。如果執(zhí)筆離筆頭近而又松的，就會心手不諧調(diào)，意在筆后肯定要失??；如果執(zhí)筆高而緊，意在筆前就能成功。 又有六種用筆法：結(jié)構(gòu)圓備的，如篆法；飄飏灑落的，如章草；兇險(xiǎn)可怕的，如八分書；嫻靜美好的，如飛白書；高聳挺立的，如鶴頭書；縱橫郁拔的，如古隸。然要用心思考詳盡，每作一字，各象其形，這樣才能達(dá)到妙境，窮盡書理呀。永和四年，上虞人衛(wèi)鑠撰述。 譯文;（二） 古代三端的妙用，沒有先于用筆的；而六藝的奧妙，沒有重于書法的。昔日秦丞相李斯見到周穆王的書法，感嘆了七天之久，不滿意他的書法缺乏筆力。蔡邕到鴻都觀看碑碣，一百天了還不忍返回，不停的稱贊那些超群出眾的碑碣，所以知道通達(dá)書之源流的少，不懂得書法道理的多。近代以來竟而不師法古人，只憑興趣背離書道，只記得姓名，有的學(xué)識并不淵博豐贍，見識又少，致使沒有成就，空費(fèi)了精神。于是，不是通于神靈，能感化他人的人，便不足以與其談?wù)摯说馈，F(xiàn)今刪改李斯的《筆妙》，再加以修飾的文字使其完整，總括起來有七條，并且予以說明，把對其所作的形容列在左邊，遺留于子孫，永為楷模，希望將來的學(xué)書者，能有時間看看。
筆毫要取那高山絕壁中的兔毛，八九月間獵取，筆頭要一寸，管長要五寸，鋒毫要齊整，鋒腰要有強(qiáng)度。硯臺要選用淺黑干涸的新石，潤滑與滯澀兼顧，能浮耀墨汁的光澤。至于墨要取廬山的松煙、代郡的鹿角膠，要十年以上，強(qiáng)硬如石的作為制造的原料。紙則要取東陽魚卵紙，柔軟滑凈的。大凡學(xué)寫字，先要學(xué)執(zhí)筆之法，如果作真書，要執(zhí)去筆頭二寸一分處；如果是行草，要執(zhí)去筆頭三寸一分處。下筆點(diǎn)畫波撇曲折，都要盡一身之力行筆。初學(xué)書者先學(xué)大字，不得從小字開始。善于鑒賞的不善于寫，善于寫的不善于鑒賞。善用筆力者多骨，不善筆力者多肉。多骨少肉者叫它“筋書”，多肉少骨的叫它“墨豬”，多力豐筋的是可取之法，無力無筋的為錯誤之法。要一一從其間吸取奧妙、體會真諦，并且合理地運(yùn)用它。
一 橫畫：要像千里陣云，隱隱然其實(shí)有高低不同的形狀。
丶 側(cè)點(diǎn)：要像高峰墜石，磕磕然實(shí)際在崩塌。
丿 撇掠：鋒鍔能在陸地截?cái)嘞窍笱馈?
┐ 戈筆：要像百鈞重的弓張箭發(fā)。
丨 努筆：要像萬歲枯藤一樣多節(jié)而瘦勁。
ㄟ 背拋法：要像蹦浪雷奔一樣徐遲有力。
鈞弩勢：要有如強(qiáng)弩筋骨一樣遒勁。
右邊是七條筆陣出入斬斫圖。執(zhí)筆有七種情形。
有時候心情緊急而執(zhí)筆卻不緊，有時心情寬松執(zhí)筆卻很緊。如果執(zhí)筆離筆頭近而又不緊，意在筆先就會成功。于是又有六種用筆之法：
結(jié)構(gòu)字體、布置形勢完備的如篆法；
筆勢飄逸灑脫而又自由奔放的有如章草；
波撇兇險(xiǎn)可畏如八分書；
那筆法出入嫻靜優(yōu)雅的好比作飛白書；
筆畫高聳挺立如鶴頭書；
縱橫沉凝遒勁的如古隸。
然而還要用心思考，考慮詳盡，再作一字，各象其形，這樣才有可能臻于妙境，書道也只有在這時才算窮盡。歲在永和四年，上虞 制圖并撰文。
衛(wèi)夫人《筆陣圖》書法思想淺析 【摘要】衛(wèi)夫人《筆陣圖》一卷，全面深入地參考了有關(guān)的書法理論，并提出自己的看法。她在書中首先提出，書法之妙“莫先乎用筆”。主張學(xué)習(xí)書法要上溯其源，師法古人，反對諳于道理，學(xué)不該贍，以致徒費(fèi)精神，學(xué)無成功。在學(xué)習(xí)和創(chuàng)作時，要注意選用筆、墨、紙、硯的品種和產(chǎn)地，強(qiáng)調(diào)工欲善其事，必先利其器。又著重指出，執(zhí)筆要有講究，不同書體應(yīng)采用不同的執(zhí)筆法，并加以具體分析。對書寫不同字體的用筆，衛(wèi)夫人亦有精辟論述。還提出初學(xué)書法，“先須大書，不得從小”，“善鑒者不寫，善寫者不鑒。
【關(guān)鍵詞】用筆；善鑒；師古人；執(zhí)筆法 衛(wèi)夫人，名鑠，字茂猗(公元242-349年)，河?xùn)|安邑(今山西夏縣北)人，是晉代著名書法家。衛(wèi)鑠為汝陰太守李矩之妻，世稱衛(wèi)夫人。衛(wèi)氏家族世代工書，衛(wèi)鑠夫李矩亦善隸書。衛(wèi)夫人師承鐘繇，妙傳其法。王羲之少時曾從其學(xué)書，衛(wèi)夫人是“書圣”的啟蒙老師。衛(wèi)夫人不但在書法藝術(shù)實(shí)踐上有突出成就，而且在書法藝術(shù)理論方面也有重大建樹和比較全面深入的論述。 其一，筆法是中國書法最基本的內(nèi)客和最重要的基礎(chǔ)。沒有筆法也就沒有書法。筆法精妙，書法作品才有神韻。在《筆陣圖》開篇既有“夫三端之妙，莫先乎用筆”后世大家也有類似的書學(xué)思想，從中不難看出用筆在書法創(chuàng)作活著的臨摹中的重要作用。 唐代張懷灌的《玉堂禁經(jīng)》指出： “夫書，第一用筆，每二識勢，第三裹束”。 又趙孟頫《蘭亭十三跋》中云： “書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工。蓋結(jié)字因時相傳，用筆千古不易”。 其二，“近代以來，殊不師古，而緣情棄道，才記姓名，或?qū)W不該贍，聞見又寡，致使成功不就，虛費(fèi)精神”。古人的法書墨跡，為我們提供了寶貴的資料。臨帖，是學(xué)習(xí)書法的重要步驟。從古到今，學(xué)書者無不從臨摹古人經(jīng)典發(fā)帖入手。衛(wèi)夫人較早提出要以古人為師，然而今天的我們只僅僅作了一些表面的工作而已。無非是觀看幾本名帖，在一知半解的情況下搬到自己的書法作品里，這樣的學(xué)習(xí)方法只是停留在學(xué)習(xí)書法的初級階段，根本談不上創(chuàng)造，更沒法繼續(xù)提升自己的書法水平，要想在書法這個浩瀚的藝術(shù)海洋中有所成就，就要以古為師。 其三，衛(wèi)夫人提出好的書法作品要有得心應(yīng)手的工具，在這里不得不提筆、硯、墨、紙。“筆要取崇山絕仞中兔毫，八九月收之，其筆頭長一寸，管長五寸，鋒齊腰強(qiáng)者。其硯取前涸新石，潤澀相兼，浮津耀墨者。其墨取廬山之松煙，代郡之鹿角膠，十年以上，強(qiáng)如石者為之。紙取東陽魚卵，虛柔滑凈者”。這里突出書寫工具的重要性。然而卻有“善書者不擇紙筆”之說。試想用巨筆寫蠅頭小楷，結(jié)果可想而知。衛(wèi)夫人在這里表現(xiàn)出主動的書法藝術(shù)材料追求，也從一個側(cè)面反映著書法的藝術(shù)自覺化。這中思想可謂研究文房四寶的先例。 其四，《筆陣圖》對書法的教學(xué)意義重大，諸如“凡學(xué)書字，先學(xué)執(zhí)筆”，“初學(xué)先大書，不得從小”。明朝書家豐坊曾道：“學(xué)書須先楷法，作字必先大字”。習(xí)大須懸腕，這有利于在初學(xué)階段便養(yǎng)成正確與靈活的執(zhí)筆方法。從創(chuàng)作的實(shí)際來看，學(xué)書法一旦進(jìn)入了創(chuàng)作階段，寫大字的時候總是居多，除非自己決意以小楷見長，所以臨習(xí)也以大字為好。 其五，《筆陣圖》中頗有見地的一點(diǎn)就是書法創(chuàng)作與品鑒之間的關(guān)系分析，《筆陣圖》中說：“善鑒者不寫，善寫者不鑒”。此“鑒”指欣賞品鑒，“寫”指藝術(shù)創(chuàng)作。在今天看來，我們依據(jù)嚴(yán)格的分類，鑒與寫已是兩種不同的藝術(shù)活動，但在古代我們在大多數(shù)情況下看到的卻是鑒與寫的統(tǒng)一。善寫者一般也應(yīng)善鑒，善鑒者理論上出手也應(yīng)該不凡。作為一種主張的提出顯示著《筆陣圖》在書法鑒賞者與創(chuàng)作者觀念上的獨(dú)特想法，此舉開歷史先河。 其六，“若執(zhí)筆近而不能緊者，心手不齊，意后筆前者敗；若執(zhí)筆遠(yuǎn)而急，意前筆后者勝”。王羲之《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》： “夫欲書者，先干研墨，凝神靜思，預(yù)想字形大小，偃仰平直振動，令筋脈相連，意在筆前，然后作字?！? 在構(gòu)思布局與用筆兩者的先后順序上衛(wèi)夫人與王羲之持相同觀點(diǎn)，對后世書法創(chuàng)作亦有積極的指導(dǎo)作用。 《筆陣圖》不愧為一篇書法理論佳作，衛(wèi)夫人所的書法思想在這篇文章中得以表露。這實(shí)質(zhì)上是衛(wèi)夫人畢生從事書法藝術(shù)實(shí)踐所得，為后代書法家指出了努力方向和途徑，也成為中國書法理論中的重要內(nèi)容和評判標(biāo)準(zhǔn)，對歷代書法理論和實(shí)踐的發(fā)展都產(chǎn)生了巨大影響。 書史傳【筆陣圖】為衛(wèi)夫人所作釋疑 書法創(chuàng)作和風(fēng)格史上魏晉時代是一個撲朔迷離的時代，《筆陣圖》或疑為右軍撰，或疑為六朝人托名，更有甚者，以為此篇為唐太宗所作，對于這樣的一個頗具爭議性的文本，持肯定意見的拿不出什么證據(jù)，他們只是沿襲舊題；持否定意見頗多，卻也很難對此作出斷定。不過，在歷史上，他的流傳甚廣，在書法理論批評史上已構(gòu)成了一個不小的現(xiàn)象，有著比較大的影響，基于此，我們姑且將此文歸于衛(wèi)夫人名下，不對其真?zhèn)巫飨鑼?shí)的理論定位與考證，不過其文至少為六朝以前人所撰，只從其書法美學(xué)意義作些具體的思考與研究。 盡管她并沒有留下可以確信的書論之作，不過書史上卻將《筆陣圖》傳為其所作。值得說明的是魏晉南北朝時期的書法理論雖然數(shù)量很多，文本十分復(fù)雜，而且其中開始有了一套本質(zhì)論、創(chuàng)作論、技法論和品鑒批評論的簡單體系，但其中卻充斥著大量的偽托之作。衛(wèi)夫人《筆陣圖》就是爭議頗多的文本之一。中國書法由文字書寫向書法藝術(shù)的本質(zhì)性衍變，始于東漢末年，至魏晉南北朝可以說已是大功告成，中國書法到此時才真正具有了本體意義與美學(xué)價(jià)值。通過諸如鐘元常、衛(wèi)夫人、王羲之、王獻(xiàn)之等為代表的魏晉士人及杰出書法家、書論家的努力，才真正使書法成為文人士大夫抒情遣興的工具。 衛(wèi)夫人姓衛(wèi)名鑠，字茂漪，世稱衛(wèi)夫人，生于西晉武帝太始八年，卒于東晉穆帝永和五年，河?xùn)|安邑（今山西夏縣）人，東晉著名的女書法家，師鐘元常，妙傳其法，尤善隸書，史載王羲之少時曾隨從她學(xué)書。
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