“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！边@是老子《道德經(jīng)》中的一句話?！兜赖陆?jīng)》素有玄學(xué)之稱，這句話尤其玄乎，引人遐思，讓人費(fèi)解。

　　以往學(xué)者對這句話的解釋大多比附《易經(jīng)-系辭》中的說法，認(rèn)為老子所謂的一是指太極（混沌始能見到端倪之物），所謂的二是指陰氣與陽氣，所謂的三是指陰陽沖和（調(diào)和）之氣。

　　據(jù)說《易經(jīng)》中有一張圖，叫做《太極圖》，可能是出自北宋道士陳摶之手，所以可能是偽托之作。北宋周敦頤作文《太極圖說》，邵雍遐想此圖有先天與后天之不同。先天太極圖為伏羲氏所畫，后天太極圖為周文王所畫。南宋朱熹正式將《太極圖》并入《易經(jīng)》中，置之卷首。

　　據(jù)說朱熹認(rèn)為，離開了《太極圖》，則《易經(jīng)》只是一部普普通通的占卜之書，因而根本稱不上群經(jīng)之首。宋代大儒確實(shí)很了不起，他們與道士合作改革了儒家經(jīng)典，使之空前完善起來，所以宋儒功不可沒。

　　道家與儒家有時互相猜忌掣肘，也有時互相吹噓支援，真所謂是沒有永遠(yuǎn)的敵人，也沒有永遠(yuǎn)的朋友。這樣雙方都成為玄學(xué)，因而都神秘起來。

　　那么老子這句話究竟是何種含義呢？其實(shí)很簡單，老子是想說萬物都是由道所生成的，中間有某些過程，這些過程不便說出或不必說出或不能說出，于是就以一二三等數(shù)碼代替。

　　老子的這句話的含義在于強(qiáng)調(diào)因?yàn)槿f物由道所生成，所以萬物也由道所統(tǒng)治。所謂的“生而不有，長而不宰”，不過是指道所具有的一種美德。道對萬物的統(tǒng)治方式是一種獨(dú)特的或高明的統(tǒng)治方式。