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天象與天學(xué)秘籍[續(xù)五]
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馬王堆帛書中也有重要的天學(xué)秘籍。
馬王堆帛書《五星占》。它被認(rèn)為是目前所知年代確切可考的中國星占文獻(xiàn)中最古老的。其中載有金星、木星、土星三顆行星70年間的視位置表，年代是秦始皇元年（公元前246年）至漢文帝三年（公元前177年）。從其內(nèi)容中包括對五星的總論和各論，但視位置表卻僅有三星這一點(diǎn)來看，此件很可能尚非完壁。
總論及五星各論的內(nèi)容，純?yōu)樾钦紝W(xué)理論。如《五星總論》（這些標(biāo)題皆為現(xiàn)代整理者所加）章有云：
太白始出以其國，日觀其色，色美者勝。當(dāng)其國日，獨(dú)不見，其兵弱；三有此，其國可擊，必得其將。
又如《火星》章云：
其與心星遇，則縞素麻衣，在其南、在其北，皆為死亡。
赤芒，南方之國利之；白芒，西方之國利之；黑芒，北方之國利之；青芒，東方之國利之；黃芒，中國利之。
其它各星皆類此。
然而透過這些星占學(xué)內(nèi)容，我們卻可以從《五星占》中看出那時(shí)的天文學(xué)水準(zhǔn)。據(jù)席澤宗院士的研究，帛書中土、木、金三星的位置表，是根據(jù)秦始皇元年的實(shí)際觀測記錄，再利用秦漢之際已知的行星周期排算出來的。[14] 帛書中給出三顆行星的會(huì)合周期是：[15]
金星：584.40日；木星：395.44日；土星：377日。
這里不妨將《五星占》、古代巴比倫人及現(xiàn)代天文學(xué)所用的行星會(huì)合周期值作一比較，見下表，單位已換算為年：
———— 《五星占》之值 古代巴比倫人之值現(xiàn)代天文學(xué)所用之值
金星 1.600 1.599 1.599 木星 1.083 1.092 1.092 土星 1.032 1.035 1.035 《五星占》所用之值已經(jīng)與現(xiàn)代天文學(xué)的數(shù)值相差無幾。
馬王堆帛書《天文氣象雜占》。這是馬王堆帛書中的另一件，也是典型的早期星占學(xué)作品。共有占書三百五十余條，每條上面是用紅或黑或紅黑二色繪制之圖，下面是名稱、解釋及占辭。也略舉幾條占辭以見一斑：
赤云如此，麗月，有兵。
是是帚彗，有內(nèi)兵，年大熟。
月食星，有亡邦。星出，復(fù)立；不出，果亡。
此件中的29幅彗星圖形，因?yàn)閷W(xué)者們大舉考證而名噪中外，常被單獨(dú)稱為《彗星圖》。其實(shí)此件純?yōu)檎纪茪?、天象之作，其主觀上絕無任何現(xiàn)代意義上的科學(xué)動(dòng)機(jī)。
《天文氣象雜占》中的云氣之占，是一個(gè)長期傳統(tǒng)中的早期作品，值得加以注意。先舉其第一列之前五項(xiàng)為例：
文字 圖形
楚云如日而白 日
趙云 牛
中山云 牛
燕云 大樹
秦云 女子
要在云中看出牛、樹和女子，當(dāng)然需要想象力和附會(huì)，但這種將各國之云和各種圖形對應(yīng)起來的作法，卻不是一位富于藝術(shù)家氣質(zhì)的作者一時(shí)的奇情異想，而是中國星占學(xué)中長期存在的一種傳統(tǒng)。例如我們可以在《晉書·天文志》看到如下論述：
韓云如布，趙云如牛，楚云如日，宋云如車，魯云如馬，衛(wèi)云如犬，周云如車輪，秦云如行人，魏云如鼠，鄭云如絳衣，越云如龍，蜀云如[外口內(nèi)禾]。
雖然其中未提到“中山云”與“燕云”，“秦云如行人”也與女子不全吻合，但在《太平御覽》卷八引《兵書》中，就有“秦云如美人”的記載。
再如第一列第十五項(xiàng)，圖形為魚，其下文字為“大雨”。魚與大雨有何關(guān)系？查《開元占經(jīng)》卷四十九，其中有“風(fēng)雨氣如魚龍行，其色蒼潤”之語，即可悟得《天文氣象雜占》此條占辭的意思是：出現(xiàn)魚形之云，兆示將有大雨?！ ?/DIV>
根據(jù)上述這類例子，《天文氣象雜占》確實(shí)可以被視為后世星占學(xué)中許多傳統(tǒng)說法的源頭。
14
在本章最后兩節(jié)中，我們還得回到有文本（書籍）傳世的星占秘籍上來──不過它們的重要性不如上一章中所論各書那么大。
被歸于李淳風(fēng)名下的，除了前一章已討論過的《乙巳占》之外，還有幾種傳世的星占學(xué)著作?！?/DIV>
《玉歷通政經(jīng)》上、中、下三卷，抄本，題“唐國師李淳風(fēng)編撰”。上卷論天、云、雨、氣、虹、風(fēng)、雷、霧、霜、雪、雹、霰、露、霞、地震、水旱、火災(zāi)等。中卷論日月五星、流星、妖星、黃道及分野。下卷論三垣（太微垣、紫微垣、天市垣）二十八宿諸星官及雜占。所論不出常見星占之說，而道德說教色彩頗濃，如上卷有云：
天變者，父怒也。父道尊而嚴(yán)，垂戒者事之常。父不戒其子，子必自恣。天象變，數(shù)有災(zāi)臻，人君不可不懼。地變者，母怒也。母道慈而愛，怒之鮮矣。地有所變，人君不可不謹(jǐn)俟其命。天變可塞，以其戒之常也；地變無救，以其怒之鮮也。
書末又有“后序”一篇，題“唐國師李淳風(fēng)撰”，談到星占學(xué)家之處世立身，也有些意思：
夫天道昭然，理無差忒。思測不至，占乃無驗(yàn)。茍能窮神知化，觀象洞玄，占何所不驗(yàn)歟？立占之法，本非襲吉，特以塞咎，故世治國安，指象陳災(zāi)，為君所戒，以保邦于未危。世變國難，推象探章，察數(shù)未墜，以處身于無禍。乃安中問危，兇中占吉之謂也。
其說與李淳風(fēng)在別處多次表達(dá)的觀點(diǎn)十分吻合。就總體觀之，此書近似于《乙巳占》的某種縮編本，謂系李淳風(fēng)所撰，也不無可能。
《乾坤變異錄》不分卷，抄本，題“唐司天李淳風(fēng)”撰。內(nèi)容亦不出常見的星占話頭，簡單而淺陋，很難想象撰寫了《乙巳占》的李淳風(fēng)會(huì)寫這樣一本書。此書當(dāng)為后人偽托之作。
又有《改正觀象玩占》一書，有時(shí)亦被歸于李淳風(fēng)名下。抄本十卷，要目如次：
卷一：天占 日占 月占
卷二：五星占
卷三：紫微垣 太微垣 天市垣
卷四：東方蒼龍七宿
卷五：北方玄武七宿
卷六：西方白虎七宿
卷七：南方朱雀七宿
卷八：雜星變占 云氣占
卷九：風(fēng)角
卷十：天象雜占
全書結(jié)構(gòu)與《乙巳占》有相當(dāng)大的不同。創(chuàng)作年代也很難確定——因?yàn)橹袊糯男钦紝W(xué)文獻(xiàn)（以及許許多多其它文獻(xiàn)）有著極強(qiáng)的繼承性，往往大量因襲前代成說，故從占辭上也很難看出隨時(shí)代演變的跡象。據(jù)我自己個(gè)人的感覺，《改正觀象玩占》的年代應(yīng)該比《開元占經(jīng)》和《乙巳占》晚很多，說出于李淳風(fēng)之手，恐不可信。
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還有幾種傳世的短篇作品，一般的天文學(xué)史著作中通常都絕口不提，也可略述于此：
《星經(jīng)》。題“漢·甘公石申著，南昌李溶校”。分上下兩卷，共述星官167座。每座先繪簡單示意圖，再簡述星官位置，然后是其星占學(xué)意義及有關(guān)占法。舉兩例如下：
天一星，在紫微宮門外右星南，為天帝之神，主戰(zhàn)斗，知吉兇。星明，吉；暗，兇。若離本位而乘斗，后九十日必兵大起也。光明，陰陽和也，萬物盛，天子吉；星亡，天下亂，大兇也。
太一星，在天一南半度。天帝神，主使十六神，知風(fēng)雨水旱兵馬饑饉疾病災(zāi)害之在其國也。星明，吉；暗，兇。離本位而乘斗者，九十日必兵大起也。
此書有《叢書集成》本，但錯(cuò)訛頗多。題“漢·甘公石申著”，顯然不可信。書后有王謨跋，亦表示難以相信此為甘、石遺編，但認(rèn)為可能與甘、石有關(guān)。
《通占大象歷星經(jīng)》。原收入《道藏》洞真部眾術(shù)類，亦有《叢書集成》本，不題撰人。內(nèi)容與上述《星經(jīng)》大同小異，亦為167官，僅各星官次序有所不同而已。一望而知兩者同出一源，或有傳抄承襲的關(guān)系。
《云氣占候篇》。題“韜廬子撰”，分上下兩篇，有《叢書集成》本。所言皆望氣之說，且用韻文寫成，例如：
王氣所在，如千石倉，如城門樓，黃赤正方。
軍上紫氣，未易可當(dāng)。紫氣如虹，北斗征祥。紫如傘蓋，貴在下方。青氣變紫，貴未可量。
其中當(dāng)然也沒有忘記將《晉書·天文志》中關(guān)于各國之云的論述用韻文改寫一回。
《天文占驗(yàn)》。作者佚名，題“嘉禾梅墟道人周履靖校梓”，有《叢書集成》本。主要是一些民間流傳的氣象諺語，文辭鄙俚，內(nèi)容在有據(jù)無據(jù)之間，如“初一西風(fēng)盜賊多，更兼大雪有災(zāi)魔。冬至天陰無日色，來年人唱太平歌”（十一月占）之類。
按現(xiàn)代學(xué)科分類概念，氣象為兩個(gè)不同學(xué)科，但古人所言之“天文”，實(shí)將今日氣象包括在內(nèi)，故附論于此。
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[1] 對這些專題研究的較為詳細(xì)的綜述，請見潘鼐：《中國恒星觀測史》，學(xué)林出版社，1989，頁51-55。
[2] 潘鼐：《中國恒星觀測史》，頁64。
[3] 胡維佳：唐籍所載二十八宿星度及“石氏”星表研究，《自然科學(xué)史研究》17卷2期（1998）。
[4] 席澤宗：敦煌星圖，《文物》1966年第3期。
[5] 胡維佳：《新儀象法要》中的“擒縱機(jī)構(gòu)”和星圖制法辨正，《自然科學(xué)史研究》13卷3期（1994）。
[6] 潘鼐：《中國恒星觀測史》，頁97-98。
[7] 同本章第10節(jié)所引胡維佳論文。
[8] 席澤宗：敦煌卷子中的天文學(xué)，第4屆中國科學(xué)史國際研討會(huì)報(bào)告，悉尼，1986。
[9] 潘鼐：《中國恒星觀測史》，頁99-110。
[10] 關(guān)于石氏、甘氏和巫咸其人時(shí)代的考證，參見《天學(xué)真原》，頁77-89。石申（又作石申夫）為戰(zhàn)國時(shí)人，甘德為戰(zhàn)國末至秦漢之際時(shí)人，巫咸原是殷帝太戊時(shí)之著名巫覡，而后成為上古巫覡·星占學(xué)家之化身或代表，恰如后世言醫(yī)術(shù)則曰黃帝歧伯，稱名醫(yī)則曰扁鵲華陀也，故有一派星占之學(xué)附于其名下。
[11] 潘鼐：《中國恒星觀測史》，頁115～117。
[12] 潘鼐：《中國恒星觀測史》，頁133。
[13] 俱見陳尚君輯校：《全唐詩補(bǔ)編》，中華書局，1992，中冊，頁805～811。
[14] 席澤宗：中國天文學(xué)史的一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)——馬王堆漢墓帛書中的《五星占》，《中國天文學(xué)史文集》第一集，科學(xué)出版社，1978。
[15] 會(huì)合周期，指行星從同一方向兩次經(jīng)過同一“角距”位置的時(shí)間間隔。這里“角距”是指以地球?yàn)橹行?，地球和行星之間連線與地球和太陽之間連線的夾角（在黃道上的投影）。 |
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