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西晉王朝經(jīng)“八王之亂”同室操戈后已是風(fēng)雨飄搖、不堪一擊，在匈奴漢國的鐵騎踐踏下頓時(shí)支離破碎，先后涌現(xiàn)出三十多個(gè)大大小小的割據(jù)政權(quán)。匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等各族數(shù)百萬眾涌入中原，亂紛紛你方唱罷我登場，一時(shí)間烽煙滾滾、刀兵四起，黃河流域頓時(shí)墮入血海深淵，史稱“五胡亂華”。正是在這血與火交織成的慘烈熔爐中，鑄就了中華民族一次空前規(guī)模的大融合，游牧民族的尚武精神為中華民族輸送了新鮮血液與蓬勃生機(jī)，為日后隋唐盛世的輝煌奠定了豐厚的民族心理基礎(chǔ)，故這段歷史亦可謂“五胡亂華”。在這個(gè)風(fēng)起云涌的偉大時(shí)代，匈奴兒、鮮卑子、羯族豪、氐族雄、羌中杰，漢家英，輪番彎弓射雕、飛馬逐鹿、縱橫驅(qū)馳、叱咤風(fēng)云，演繹出一幕幕波瀾壯闊、瑰麗磅礴的歷史歌劇，真?zhèn)€是精彩絕倫，令人嘆為觀止。鮮卑族拓跋部所創(chuàng)建的北魏王朝無疑是這歌劇中最精彩的一段樂章，其余韻直至引領(lǐng)出歷史歌劇的最高潮——煌煌盛唐的橫空出世。因創(chuàng)建了北魏王朝而在歷史上煊赫一時(shí)的鮮卑族拓跋部雖早已融入了中華民族之中而湮沒無痕，但其因何而興，因何而滅，仍是一個(gè)值得我們認(rèn)真探索、不斷發(fā)掘的歷史課題。 北魏建國 鮮卑族顯于史書的共有三部：宇文氏、慕容氏和拓跋氏。拓跋部最初活動(dòng)于大興安嶺北端東麓一帶，最初，以游牧漁獵為主。生活簡單樸野，刻木作符信，沒有文字。西晉末年，部落首領(lǐng)猗盧統(tǒng)一拓跋各部，因依附西晉抗擊匈奴劉聰、羯趙石勒，擁有匈奴舊地，被晉朝冊封為代王。猗盧得晉人幫助，成為一國之君，而拓跋部還是“國俗寬簡，民未知察”，保持舊習(xí)俗。君臣官民的區(qū)別并不嚴(yán)格。猗盧一方面要向各部落酋長行使絕對權(quán)利，一方面各酋長依舊例要同掌朝政，不能容忍國王專斷。矛盾加劇，猗盧用殘酷的刑法壓服部屬,違禁者，全部落全被殺死，前后殺死上萬人。拓跋本部和屬部驚駭思亂，316年，猗盧子六修違令，猗盧往討，被六修擊敗。猗盧逃匿民家，被婦人認(rèn)出被殺。猗盧死后，拓跋部重陷分離混亂之中。新舊猜疑，互相殘殺。所謂新舊，就是鮮卑人稱舊人，歸附的晉人及烏桓人為新人。猗盧信任新人，引起舊人憎恨。338年，什翼犍重新統(tǒng)一拓跋各部，自封代王，建都盛樂（現(xiàn)內(nèi)蒙古托克托），邁出了建國的艱辛步伐。什翼犍在石勒都城做人質(zhì)十年，深受漢文化的影響。即位后，設(shè)置官職，制定法律，用漢族人作長史，代國開始確定了國家的體制。正當(dāng)拓跋部在國家形成之路上迅猛發(fā)展的時(shí)候，不幸遭遇了一代天驕前秦大帝苻堅(jiān)。苻堅(jiān)滅掉鮮卑族慕容部所建的前燕后，就把目光投向了北方草創(chuàng)中的代國。被什翼犍打敗的匈奴劉衛(wèi)辰部向前秦求助，為苻堅(jiān)伐代提供了最佳借口。376年，前秦大軍勢不可擋，在石子嶺一戰(zhàn)中大敗代軍。身患重病的什翼犍竄逃陰山之北。前秦軍隊(duì)帶著無數(shù)的戰(zhàn)利品凱旋時(shí)，什翼犍卻被忤逆子侄殺死，內(nèi)部大亂，前秦大軍趁勢回師，一舉滅代。此前五年，大臣長孫斤謀反，借朝會(huì)之機(jī)刺殺什翼犍。嫡子拓跋奮死護(hù)父，身受重傷而死。代國滅亡時(shí)，子拓跋尚幼，隨生母賀蘭氏投親靠友，在戰(zhàn)亂流離中成長。386年，苻堅(jiān)兵敗淝水，前秦土崩瓦解。拓跋作為什翼犍的嫡長孫，拓跋各部擁立為代王，時(shí)年17歲。不久他改國號魏，史稱北魏。 此后，拓跋銳意進(jìn)取、連年征伐，收服了周邊許多部族。拓跋部世仇劉衛(wèi)辰父子趁其征伐柔然之際，派兵攻魏。激起了拓跋的舊恨新仇，回師大破劉衛(wèi)辰部，劉衛(wèi)辰父子相繼死于亂軍之中，拓跋仍不解恨，把五千多俘虜全部殺死，投入黃河。劉衛(wèi)辰全族盡滅，只有第三子勃勃逃脫，就是后來建立大夏國的暴君赫連勃勃。拓跋繳獲良馬三十多萬匹、牛羊四百多萬頭，更加富強(qiáng)，周圍各部族聞風(fēng)臣服。 同一時(shí)期，在前燕亡國后歸降苻堅(jiān)的慕容垂也趁亂光復(fù)燕國，自立為帝，史稱后燕。慕容垂立國后，第一要?jiǎng)?wù)就是統(tǒng)一慕容部，西燕首當(dāng)其沖。西燕國主慕容永被困長安，一面向東晉求援，一面向當(dāng)時(shí)尚屬后燕附庸的北魏求助。拓跋也知道唇亡齒寒的道理，短暫猶豫后即派兵救援，軍隊(duì)還在路上，西燕已經(jīng)滅亡。此前，拓跋為表示臣服慕容垂，曾派弟弟拓跋觚向后燕進(jìn)貢，卻被扣為人質(zhì)以勒索代地良馬。拓跋毫不妥協(xié)，兩國從此結(jié)仇。魏國弱小，拓跋不敢正面攻燕，便不時(shí)派兵擾其邊境，慕容垂不堪其擾，395年，派遣八萬精兵大舉伐魏。當(dāng)終于要面對慕容垂這位連曾經(jīng)輔佐苻堅(jiān)一統(tǒng)北方的蓋世英才王猛都頗為忌憚的梟雄時(shí)，英武若拓跋者也覺膽寒。當(dāng)?shù)弥嘬娊y(tǒng)帥是太子慕容寶時(shí)，不禁精神一振，用心籌劃。起初魏軍佯敗示弱，西渡黃河千余里，誘使燕軍驕狂輕進(jìn)。拓跋派人截獲燕國使者，使之散布“慕容垂已死、諸子爭位”的謠言，趙王慕容麟的手下慕容嵩認(rèn)定老皇帝已死，企圖殺了慕容寶奉慕容麟為帝，事敗被殺。但慕容寶、慕容麟兩兄弟自此貌合神離、相互猜疑。慕容寶歸心迫切，連夜燒船回師。當(dāng)時(shí)天氣雖寒但黃河尚未結(jié)冰，而魏軍船隊(duì)已在先前的戰(zhàn)斗中被摧毀。慕容寶認(rèn)定魏軍無法渡河追擊，就沒有考慮斷后問題。孰料寒流忽至，有如神助，一夜間黃河千里冰封。拓跋親率輕騎、涉冰過河，追襲燕軍。燕軍邊走邊搶、行軍遲緩，在一個(gè)叫參合陂的地方臨水駐扎，晝夜兼程的魏軍已先趕到這里設(shè)伏。燕軍一覺醒來，忽見魏軍嚴(yán)陣以待，頓時(shí)亂作一團(tuán)。拓跋縱兵沖殺，燕兵赴水淹死及自相踐踏而死的就多達(dá)萬余人。拼命過河的又被對岸北魏伏兵截?fù)簦瑧K遭屠戮。太子慕容寶、趙王慕容麟棄眾逃脫，近五萬燕軍群龍無首紛紛投降，拓跋將其全部活埋，其殘忍程度令人發(fā)指。 慕容垂驚聞噩耗，整軍備戰(zhàn)。轉(zhuǎn)年以古稀高齡、帝皇之尊，親率奇兵，秘密伐魏，出其不意，首戰(zhàn)告捷。北魏震驚，拓跋企圖遷都避難。幸好天不亡魏，燕軍兵過參合陂，祭奠被活埋的同胞，縱聲大哭，聲震山谷。老英雄慕容垂悲從中來，不可斷絕，舊疾復(fù)發(fā)，死于軍中，部眾扶靈而退。懾于慕容垂的威名，北魏君臣竟無人敢起追擊之念。但至此，魏王拓跋再無對手，遂于396年改元稱帝，建都平城（今山西大同市），是為北魏道武帝。之后親率40萬大軍伐燕，絡(luò)繹兩千余里，鼓行而進(jìn)，民屋皆震。草包皇帝幕容寶一路敗將下來，惶惶如喪家之犬，于398年被舅父蘭汗誘殺于龍城。后燕遂分裂為遼東的北燕和山東的南燕兩個(gè)小國，鮮卑慕容氏至此一蹶不振。其后數(shù)年中，北魏四處興兵，征伐不已，大河以北諸州郡全為魏所有，終成北方強(qiáng)國。 魏道武帝有戰(zhàn)必勝，在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)上采取了一系列積極措施。在軍事上利用頒賜群臣各有差的辦法，使上下積極參加，很少發(fā)生叛逃事件；在政治上，大量起用漢族士人。他留心納賢，士大夫凡來軍門求見，不論老少，一概引入談話，盡量錄用。并尊孔讀經(jīng)，大興太學(xué)。在經(jīng)濟(jì)上提倡農(nóng)業(yè)，改變鮮卑部落原有的生產(chǎn)生活結(jié)構(gòu)，使鮮卑社會(huì)發(fā)展演化?？梢哉f，道武帝是一位有力推動(dòng)鮮卑社會(huì)前進(jìn)的人物。他滅后燕國，建立強(qiáng)大魏國，為結(jié)束北魏長期混亂，統(tǒng)一中國北部作了準(zhǔn)備，從這一點(diǎn)上，他對中國歷史貢獻(xiàn)有加。拓跋晚年因服食一種名為“寒石散”的丹藥中毒，精神分裂，喜怒無常，殘暴嗜殺，最后被逆子拓跋紹所弒，時(shí)年39歲。拓跋紹自幼即殘暴無賴、不得人心。最后群臣擒殺拓跋紹，擁戴素有賢名的拓跋嗣為帝，是為明元帝。拓跋嗣在位15年，其軍事才能平庸，既不及乃父道武帝拓跋，亦遜色其子太武帝拓跋燾，加上生不逢時(shí)，遭遇南朝杰出的漢人英雄、軍事天才劉裕，難有作為。但在位期間，內(nèi)修德政，外抗強(qiáng)敵，堪稱守成之君。 統(tǒng)一北方 明元帝拓跋嗣亦嗜好一種叫“寒石散”的毒品，32歲就病死了。太子拓跋燾繼位，是為太武帝。早在北魏立國前，古東胡苗裔柔然即迅速壯大，逐漸形成了一個(gè)東起外興安嶺、西至阿爾泰山、北括貝加爾湖、南連朔漠的游牧強(qiáng)國，在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，一直是北魏北方最主要的威脅。柔然趁喪伐魏，攻陷了北魏舊都盛樂。年方14歲的拓跋燾聞?dòng)嵈笈H率輕騎，疾馳三天兩夜，直抵云中（今內(nèi)蒙錫林格爾）。遭遇柔然騎兵，被重重包圍，但拓跋燾神色夷然，指揮若定。魏軍將士見主帥少年英雄，士氣高昂，大敗柔然。次年，拓跋燾又親自率軍，分五路征伐柔然，越大漠擊其腹地，柔然國主紇升蓋落荒而逃，很長一段時(shí)間不敢興兵南下。鮮卑族到魏太武帝時(shí)期，武力達(dá)到最高峰，完成了黃河流域的統(tǒng)一戰(zhàn)爭。魏太武帝如魏道武帝一樣，是魏國杰出的皇帝。 此前，漢族英雄東晉權(quán)臣劉裕在相繼鎮(zhèn)壓了南方邪教和另一權(quán)臣桓玄的叛亂后，開始大舉北伐。先后滅南燕，平西蜀，破后秦，基本收復(fù)了黃河流域，建下蓋世功勛?？蓢@英雄遲暮，自知時(shí)日無多，不及鞏固疆土，便匆忙趕回建康篡位，只留下幾個(gè)幼子鎮(zhèn)守名都重鎮(zhèn)，不久便在北方各國的反擊中得而復(fù)失，為他人做了嫁衣裳。赫連勃勃趁機(jī)奪占關(guān)中，建立夏國。赫連勃勃便是當(dāng)初為道武帝拓跋所滅的劉衛(wèi)辰唯一漏網(wǎng)的兒子，本姓劉，改姓赫連，意為家族顯赫與天相連，又因《史記·匈奴列傳》所載匈奴乃夏王朝之苗裔，故國號大夏。其視人命如草芥，攻破長安后殺人如麻，積數(shù)萬人頭為一景觀，號為“骷髏臺(tái)”。命工匠蒸土筑統(tǒng)萬城，城墻完工一段，就以鐵錐試驗(yàn)，扎進(jìn)一寸，立殺筑墻匠人，并把尸體筑進(jìn)墻內(nèi)再換一批工匠來筑，終于筑起一座堅(jiān)固無比的統(tǒng)萬城。名為“統(tǒng)萬”，意思是統(tǒng)一天下萬城。其南門號稱“朝宋門”，意為使宋國來朝；東門號稱“招魏門”，意為招降魏國；西門號稱“服涼門”，意為征服西涼；北門號稱“平朔門”，意為掃平朔北。因此，赫連勃勃以兇殘暴虐、猖狂自大而名著于史。赫連勃勃死后不久，拓跋燾率兵征夏，攻進(jìn)統(tǒng)萬城，看著窮極文采、雕梁畫棟的壯麗樓臺(tái)，撫摸著堅(jiān)硬如鐵、可磨刀斧的統(tǒng)萬城墻，不禁嘆道：“彈丸小國，勞民傷財(cái)?shù)竭@種地步，怎么能不亡國呢！” 滅夏后，拓跋燾多次北伐、大破柔然、修筑長城三千余里、設(shè)置軍事重鎮(zhèn)六座，基本消除了北方邊患。開始向割據(jù)遼東的北燕發(fā)起進(jìn)攻。北燕最初為后燕殘余勢力所建，如今政權(quán)幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，落入漢人馮跋之手。馮跋在位22年，是十六國中少見的仁德君主，他輕徭薄賦，崇尚儒學(xué)，勸民農(nóng)桑、息兵止武，使北燕境內(nèi)百姓享受到了少有的亂世粗安。馮跋有個(gè)弟弟叫馮素弗，1965年考古發(fā)掘從他的墓中出土了一副馬鐙，說明東晉十六國時(shí)期中國已開始使用馬鐙，這在軍事史上不亞于坦克的發(fā)明，具有里程碑般的重大意義。它標(biāo)志著騎兵開始成為完全獨(dú)立的、決定戰(zhàn)爭勝負(fù)關(guān)鍵的作戰(zhàn)力量，同時(shí)也揭示了這一時(shí)期游牧民族輪番迅速崛起于草原卻相繼隕落于中原的奧秘。馮跋死后，他的另一個(gè)弟弟馮弘自立為天王，廢殺太子馮翼，并把大哥馮跋其余的兒子一百多人全部殺死，搞得眾叛親離，連其長子馮崇在內(nèi)的幾個(gè)兒子都看不過去、奔亡北魏去了。太武帝拓跋燾自然不會(huì)錯(cuò)過良機(jī)，不斷發(fā)兵蠶食鯨吞。馮弘先向南方的劉宋請降，奈何遠(yuǎn)水不解近渴，于是在征得附庸國高麗國王的允許后，舉國遷徙，北燕滅亡。宗主國投靠附庸國也算奇事一樁，但馮弘逃至高麗卻仍然一副高麗太上皇的派頭，最終被憤恨不平的高麗王滅族。在馮弘奔亡北魏的兒子中有個(gè)叫馮朗的，他的女兒就是日后北魏王朝大名鼎鼎的文明馮太后。 至此，北方只剩下北涼這最后一個(gè)割據(jù)勢力。北涼是十六國中轄區(qū)最小的一個(gè)，建國者沮渠蒙遜是匈奴別種，本是后涼國主呂光手下大將，于401年自立為王，史稱北涼。420年，窮兵黷武的北涼國主沮渠蒙遜攻入酒泉，滅掉西涼，西域諸小國向其稱臣納貢，也著實(shí)風(fēng)光了一陣子。后兵敗于柔然，歸附北魏。太武帝拓跋燾待他不薄，仍封為涼王。沮渠蒙遜病死后，其子沮渠牧犍襲位，同時(shí)向南朝宋國和北朝魏國遣使報(bào)喪，兩國也爭先恐后地都冊封他為“河西王”。拓跋燾為籠絡(luò)北涼，把妹妹武威公主嫁與沮渠牧犍。牧犍發(fā)妻李氏不滿，私下派人往武威公主食物中投毒，拓跋燾得知后忙派御用“傳車”載御醫(yī)疾馳而至，才撿回妹子一條命，但已落下殘疾。大怒之下，命沮渠牧犍交出李氏，牧犍舍不得美貌的李氏，藏嬌于酒泉。 拓跋燾遂起伐涼之意,但大臣們多認(rèn)為北涼“土地鹵薄，略無水草”，攻之甚遠(yuǎn)，占之無益。司徒崔浩卻力排眾議，援引《漢書·地理志》論證涼州實(shí)乃水草豐茂、牲畜繁多的富饒之地。否則沮渠氏何以建國？拓跋燾深覺有理，遂決議征伐。439年，拓跋燾親率大兵分兩路伐涼。窮途末路下，沮渠牧犍開城出降。北涼遂亡。至此，中國北方紛亂多時(shí)的十六國時(shí)代宣告終結(jié)，北魏一統(tǒng)北部中國，與劉宋政權(quán)夾江對峙，中國歷史進(jìn)入了南北朝時(shí)期。 崔浩事件 滅北涼后，拓跋燾親見北涼府庫珍寶無數(shù)、士民殷富，對崔浩的非凡識見更是信服。 崔浩歷仕北魏道武、明元、太武三帝，多次在關(guān)鍵時(shí)刻出謀劃策，無論是在平定北方諸國還是對南朝作戰(zhàn)中，其謀略都對北魏軍隊(duì)的勝利起了決定性的作用。 崔浩出身北朝第一高門望族清河崔氏，長相如美貌婦人，文韜武略，常以張良自比，官至司徒，位列三公。拓跋燾對其言聽計(jì)從。崔浩篤信道教，勸說太武帝滅佛。佛教自東漢傳入中原，至北魏廣為傳播，上至太子，下至百姓，信徒無數(shù)。佛教僧侶無限量的增加，兵役徭役人口日益流失，對北魏的皇權(quán)統(tǒng)治構(gòu)成威脅。拓跋燾曾親見寺僧藏匿武器、淫亂婦女，于是下了“滅佛詔”，焚經(jīng)毀像，殺戮僧侶。雖矯枉過正，多為后世所非。但這場滅佛舉動(dòng)在短時(shí)間內(nèi)確實(shí)對鞏固北魏皇權(quán)、阻止讖緯邪說的傳播起了重要作用。太武帝拓跋燾因此名列滅佛帝王“三武一宗”的首位。但崔浩此舉卻得罪了大批信奉佛教的鮮卑貴族。 最終為崔浩惹下殺身滅族慘禍的卻是《國記》事件。崔浩負(fù)責(zé)主編北魏國史《國記》，其直書鮮卑源起，“備而不典”，對北魏皇族的老祖先多有不敬，又涉及北魏王朝許多同族殺戮、荒暴淫亂的史實(shí)。加之崔浩名士文人、輕狂喜功，銘刻《國記》于石碑之上，豎立道旁供人瀏覽，希望能流傳千古。鮮卑貴族以及嫉恨崔浩的大臣紛紛上疏告發(fā)崔浩借修國史“暴揚(yáng)國惡”。而晚年拓跋燾，酗酒成性、喜怒無常，簡直喪心病狂。盛怒之下，不僅盡誅崔浩全族，又族誅與崔浩有姻親關(guān)系的范陽盧氏、河?xùn)|柳氏以及太原郭氏等北方望族。臨刑之前，崔浩被囚于木籠內(nèi)，數(shù)十兵士在臺(tái)上嗷嗷大叫著向他頭上小便，如此功臣，如此污辱，為幾千年文士功臣所未有之慘遇。 崔浩事件是北魏王朝前期最重要的政治事件，崔浩問題也最能反映北魏王朝前期漢化與反漢化兩種勢力的斗爭情形。因此后世史家，無不對崔浩事件倍加關(guān)注。后世論崔浩之死，或從民族方面提出華夷之爭，或從宗教方面提出佛道之爭，均失之表面。從個(gè)人處世態(tài)度方面看，崔浩因長期受寵于北魏皇室而得意忘形，四處樹敵、屢觸禁忌，雖自比張良，卻乏其“明哲保身”、“功成身退”的道家式遠(yuǎn)見。 其深層原因應(yīng)在于崔浩“齊整人倫，分明姓族”的士族門閥政治理想與鮮卑統(tǒng)治階層利益的沖突。對鮮卑貴族而言，崔浩所理想的出身與才能相結(jié)合，而出身又以家族的學(xué)術(shù)地位為標(biāo)準(zhǔn)的高官與儒學(xué)相關(guān)聯(lián)的貴族政治如若建立，則標(biāo)志著鮮卑統(tǒng)治階層建立于血統(tǒng)基礎(chǔ)上的貴族政治理想的破滅。淺層次表現(xiàn)為漢化與反漢化的沖突，深層次則是貴族將為漢化新貴族所替代的矛盾。正是這種潛意識里的恐懼使鮮卑貴族極力拒絕漢化，借崔浩主編《國記》“備而不典”之過，將北方門第最高的清河崔氏與范陽盧氏基本上殺絕了。而對“備而不典”的看重與指責(zé)恰恰說明鮮卑貴族已經(jīng)沾染了漢人士族的思維習(xí)慣和認(rèn)知方式，不自覺地走上漢化之路，畢竟，歷史發(fā)展的大勢是不可阻擋的。到了孝文帝遷都洛陽，全面推行漢化改革時(shí)，已無任何阻力能左右改革洪流滾滾前進(jìn)的方向了。 孝文改革 太武帝拓跋燾晚年受太監(jiān)宗愛所惑，處死了太子拓拔晃的親信道盛等人，太子憂懼而死。事后宗愛恐事泄又先下手為強(qiáng)，一根繩索勒死了威名煊赫的一代雄主拓跋燾，然后擁立與自己關(guān)系親近的太武帝第五子拓跋余為帝，掌控了大權(quán)。拓跋余試圖奪回權(quán)力，卻被宗愛重施故技勒死。不久東窗事發(fā)，大臣們處死宗愛，迎立故太子拓拔晃的嫡子拓拔浚為帝，是為文成帝。文成帝立馮氏為后，即北燕末帝馮弘的孫女、未來的文明馮太后。又立年僅三歲的拓拔弘為太子，根據(jù)魏國“子貴母死”的祖制賜死了太子生母。文成帝26歲駕崩，來不及有什么作為。太子拓拔弘繼位，是為獻(xiàn)文帝，尊馮后為太后。車騎大將軍乙渾趁亂矯詔殺害多位重臣，自封丞相，位居諸王之上，事無大小、專權(quán)獨(dú)斷。值此主少國疑、奸臣擅權(quán)之際，馮太后顯示出過人的機(jī)智與膽識，經(jīng)過短期虛與委蛇后，乘機(jī)除去乙渾，臨朝聽政。獻(xiàn)文帝皇子拓跋宏出生，馮太后還政，使獻(xiàn)文帝得以自行其是、決斷朝事。但隨著獻(xiàn)文帝執(zhí)政能力日益增強(qiáng)，這對名義上的母子之間的關(guān)系卻每況愈下，獻(xiàn)文帝對馮太后私生活的干預(yù)，激起了馮太后的殺心。476年，馮太后鴆殺了這位年輕有為的皇帝。年僅12歲的太子拓跋宏即位，他就是未來北魏王朝的一代英明君主孝文帝。馮太后以太皇太后身份重新主持國政，事無大小，均由她來決斷。馮太后英明果斷，立決萬機(jī)。天性孝謹(jǐn)?shù)男⑽牡凼聼o巨細(xì)都一一稟明馮太后。馮太后還親作《勸戒歌》300多篇，又作《皇誥》18篇，用來教育孝文帝如何修養(yǎng)德操，做一位好皇帝。她還尊崇儒學(xué)，在長安為孔子立文宣王廟。平常生活儉樸，不喜奢華。馮太后對孫子孝文帝的刻意栽培，成就了孝文帝日后的千秋盛名。馮太后死時(shí)，孝文帝五天五夜?jié){水不入，哀痛至極，上祖母尊號為“文明太皇太后”，史稱文明馮太后。 孝文帝自490年親政后，銳意革新，清除積弊。規(guī)定了官員的俸祿，嚴(yán)厲懲辦貪官污吏；實(shí)行了“均田制”，把荒地分配給農(nóng)民，成年男子每人40畝，婦女每人20畝，讓他們種植谷物，另外還分給桑地。農(nóng)民必須向官府交租、服役。死后除桑田外，都要?dú)w還官府。這樣一來，開墾的田地多了，農(nóng)民的生產(chǎn)和生活穩(wěn)定了，北魏政權(quán)的收入也增加了。在儒家教育熏陶中成長的孝文帝認(rèn)為，要鞏固北魏王朝的統(tǒng)治，一定要汲取中原的先進(jìn)文化，改革落后習(xí)俗。他想用同化的方法，保持拓跋氏的統(tǒng)治地位。為此，他決心把國都從平城（今山西大同）遷到中原的政治文化中心洛陽。為了減少大臣們對遷都主張的反對，他采取了迂回策略，不提遷都的主張，宣稱要大舉攻伐南朝。但鮮卑人自450年大戰(zhàn)后，害怕同南朝作戰(zhàn)，南朝成為唯一的敵國。以任城王拓跋澄為首的文武百官紛紛反對，朝會(huì)不歡而散。退朝后，魏孝文帝召拓跋澄到宮中談知心話，拓跋澄被提醒，改為全力擁護(hù)，贊成遷都大計(jì)。493年，魏孝文帝出動(dòng)騎兵30多萬南下，從平城出發(fā)，行至洛陽。正值秋雨連綿，足足下了一個(gè)多月，道路泥濘不堪，將士叫苦不迭。但孝文帝仍舊騎馬上路，作勢繼續(xù)進(jìn)軍。隨軍大臣們實(shí)在受不了了，苦苦勸駕。孝文帝順勢正色道：“我們興師動(dòng)眾，若半途而廢，必遺笑后世。如果不愿南征，就干脆把國都遷到這里。諸位認(rèn)為如何？”大家聽了面面相覷。孝文帝說：“不能再猶豫不決了。同意遷都的往左邊站，同意繼續(xù)南征的往右邊站?！蔽奈涔賳T雖也多不贊成遷都，但兩害相權(quán)取其輕，只好表示擁護(hù)遷都了。遷都洛陽后，孝文帝進(jìn)一步策劃改革風(fēng)俗習(xí)慣，宣布了幾條法令：改說漢語，改穿漢服，鼓勵(lì)鮮卑人跟漢人士族通婚，改用漢姓。北魏皇室本姓拓跋，從那時(shí)起改姓為元。孝文帝更名元宏。同時(shí)進(jìn)行全國士族門第的評定，官職按門第的高下來分配，低級地方官從低級士族中選取，讓這些士族也有希望。通過這場大刀闊斧的改革，不僅使北魏政治、經(jīng)濟(jì)得到了迅速發(fā)展，挽救了統(tǒng)治危機(jī)，也進(jìn)一步促進(jìn)了民族融合，消除了中原地區(qū)的民族界限，把鮮卑游牧民族的蓬勃生機(jī)與尚武精神注入了博大精深的漢文明之中?；突褪⑻频臋M空出世實(shí)肇基于斯。以此論之，北魏孝文帝既是民族大融合這一歷史趨勢的產(chǎn)物，又是反過來推動(dòng)和加速了民族大融合的歷史巨人。而一手栽培出孝文帝這偉大君主的文明馮太后也堪稱一代女中豪杰，對北魏王朝實(shí)際起了承先啟后、繼往開來的關(guān)鍵作用。 六鎮(zhèn)兵變 北魏孝文帝遷都洛陽以后，曾兩次攻打南齊，無功而還，不久病死。其子宣武帝元恪繼位，在位17年，33歲病死。傳位孝明帝，因年紀(jì)太小，由他母親胡太后臨朝。歷史本身真是比任何戲劇情節(jié)都更富有戲劇性，北魏歷來有“子貴母死”的祖制，惟獨(dú)胡太后是個(gè)例外，而北魏歷代君主的擔(dān)心卻偏偏就在她的身上成為令人扼腕的事實(shí)。北魏中后期的統(tǒng)治者均篤信佛教，先后動(dòng)用大量人力物力，開鑿石窟，建造佛像。在建都洛陽之前，花了30多年時(shí)間，在云岡（在今山西大同）開鑿大批石窟，有大小佛像10萬尊以上。從宣武帝到胡太后，又在洛陽伊闕的龍門山開鑿石窟，建造佛龕。前前后后開鑿了24年，征用了80多萬人工。這些石窟和佛像現(xiàn)在看來雖然是國寶和文化財(cái)富，但當(dāng)時(shí)卻是勞動(dòng)人民的夢魘。 至胡太后更是奢侈無度，耗費(fèi)巨資造起一座氣勢宏偉的永寧寺。寺里供奉的佛像有用黃金雕塑的，也有用白玉雕塑的，高的一座有1丈8尺。寺旁又建造了一座90丈高的九層寶塔。每到夜深人靜的時(shí)候，風(fēng)吹動(dòng)塔上的銅鈴，發(fā)出的聲音，十里外都聽得到。寺里有一千間僧房，都用珠玉錦繡來裝飾，叫人看了眼花繚亂。自佛教傳至中國，如此華麗的寺院絕無僅有。 由于北魏前期國力強(qiáng)盛，掠奪四方，又受孝文帝卓有成效的改革之惠，積累了不少財(cái)富。有一次，胡太后偶然看到庫房里堆積如山的綾羅綢緞，就想出一個(gè)主意，命令貴族大臣都到庫房來，把綾羅賞賜給他們，但規(guī)定各人要憑自己的力氣，拿得動(dòng)多少就賞賜多少。這批貴族大臣貪得無厭，都想多拿一些。可是，他們平時(shí)養(yǎng)尊處優(yōu)，哪里拿得動(dòng)許多絹匹。尚書令李崇、章武王元融各背了一疊絹，累得汗流浹背，剛邁出沒兩步，就連人帶絹滾作一團(tuán)。李崇傷了腰，元融扭了腿，躺在地上哼哼唧唧地叫疼。胡太后命人把他們身邊的絹匹全奪了回來。兩位大臣偷雞不著蝕把米，一步一拐空手出了宮門，成為千秋笑柄。上有胡太后帶頭，下面的貴族豪門便競相斗富為樂。河間王元琛宴席上用的食器，有水晶杯、瑪瑙碗，都精巧華麗得出奇。元琛還請大家參觀他堆滿金銀綢緞的倉庫。后來大家到他家的馬廄一看，發(fā)現(xiàn)連喂馬的食槽也是用銀子打的。他一面領(lǐng)著大家參觀，一面得意洋洋地對章武王元融說：“大家都夸晉朝的石崇富有。我不恨自己見不到石崇，只可惜他沒有見到我。”元融從元琛家里回來，懊惱自己沒有元琛富有，氣得三天都沒有起床。北魏的皇室貴族這樣窮奢極侈，當(dāng)然得向百姓窮兇極惡地搜刮。人民忍受不住，紛紛起來反抗。北魏王朝處于風(fēng)雨飄搖之中。 但真正給了北魏王朝以致命一擊的則是北方“六鎮(zhèn)兵變”。先前為防柔然，太武帝拓拔燾在北方邊境設(shè)了6座軍鎮(zhèn)，后來陸續(xù)增加，但仍沿用六鎮(zhèn)之稱。523年，沃野鎮(zhèn)（今內(nèi)蒙古五原北）的匈奴人破六韓拔陵首義起兵。其他各鎮(zhèn)兵士紛紛響應(yīng)。這次兵變通常被解釋為底層窮苦士兵的起義，其實(shí)是對六鎮(zhèn)軍士來源的誤解。須知北魏六鎮(zhèn)及禁軍的將卒“往往皆代北部落之苗裔，其初藉之以橫行中國者”，是征召于強(qiáng)宗子弟、高門良家，出身鮮卑具有貴族性的職業(yè)化軍人。北魏以尚武之民族靠軍事起家，軍事貴族不僅享有各種特權(quán)，而且本身就是一種榮耀。但自孝文帝改革尤其是遷都洛陽之后，“以夏變夷”，崇文抑武，使得原本同屬統(tǒng)治階層之人，留居平城的遷到洛陽，接受漢化，繼續(xù)顯貴；而留守邊鎮(zhèn)的，并未實(shí)行漢化，地位已是大不如前。至孝明帝時(shí)更徹底喪失了貴族身份，不僅仕途無望，而且淪為永遠(yuǎn)遭人輕賤的下等府戶。此前，洛陽發(fā)生的一起羽林軍暴亂事件，即因?qū)Τ蔀楦母锏臓奚凡粷M而群體發(fā)難，實(shí)際已經(jīng)是六鎮(zhèn)兵變的前奏。六鎮(zhèn)兵變從本質(zhì)上來說其實(shí)是對北魏改革中人為造成的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)地位巨大差距這一不公正現(xiàn)象進(jìn)行的一次強(qiáng)有力的抗議和反擊，而并非是什么受壓迫的底層士兵的起義，或是簡單的對漢化政策的反動(dòng)。 面對愈演愈烈的兵變，北魏只好反過來勾結(jié)原先設(shè)立六鎮(zhèn)所要防御的柔然人共同鎮(zhèn)壓六鎮(zhèn)兵士的叛亂。破六韓拔陵戰(zhàn)死后，北魏把起義失敗的六鎮(zhèn)兵士20多萬人押送到冀州、定州、瀛州等地安置。但在葛榮率領(lǐng)下，各路起義兵士復(fù)合一處，號稱百萬，聲勢更大，洛陽為之震動(dòng)。這時(shí)候，被北魏政府安置在秀容（在今山西省）的殘余羯族部落的酋長爾朱榮，帶領(lǐng)本族8000強(qiáng)悍騎兵，趁葛榮輕敵，設(shè)伏山谷，伺機(jī)突襲，葛榮兵敗被殺。孝明帝因不滿胡太后大權(quán)獨(dú)攬，私下密詔爾朱榮進(jìn)兵洛陽。爾朱榮大喜，立馬起兵。走在半路，聽聞孝明帝已經(jīng)駕崩，實(shí)為胡太后毒死。興頭正盛的爾朱榮聞?dòng)嵟豢啥?，擁眾直奔京師殺來。同時(shí)，擁立長樂王元子攸為帝，是為孝莊帝。爾朱榮大軍入京，先派軍士把胡太后及其所立的年僅三歲的小皇帝扔入黃河淹死。復(fù)請孝莊帝至河陰，欺騙百官說要祭天，誘引百官群集河邊。爾朱榮立馬橫刀，大聲叱責(zé)說：“天下喪亂，肅宗暴崩，都是你們不能輔弼造成。而且朝臣貪虐，個(gè)個(gè)該殺！”言畢，縱兵屠戮。死難朝臣人數(shù)達(dá)2000多人，不分忠奸，殺個(gè)精光，史稱“河陰之變”。 此后，爾朱榮即成為風(fēng)雨飄搖之中的北魏王朝的實(shí)際當(dāng)權(quán)者，其后孝莊帝雖伺機(jī)刺殺了一代梟雄爾朱榮，但也于事無補(bǔ)，仍擺脫不了任人擺布的傀儡身份。最終，由六鎮(zhèn)兵變起家的高歡和宇文泰分別占據(jù)關(guān)東與關(guān)中，各自擁立北魏皇族成員為帝，史稱東魏、西魏。不久，二者后人分別上演了禪讓把戲，建國稱帝，史稱北齊、北周。至此，盛極一時(shí)的北魏王朝煙消云滅。 鮮卑拓拔部崛起于亂世之中，備歷艱辛、幾經(jīng)浮沉，創(chuàng)建了在中國歷史上影響深遠(yuǎn)的北魏王朝。馮太后與胡太后這兩位不平凡的女子分別對北魏王朝的興衰產(chǎn)生了巨大的影響，前者勵(lì)精圖治，匯聚當(dāng)世英才，并只手栽培出一代英主，承先啟后，將北魏王朝推上了強(qiáng)盛的巔峰；后者淫蕩自恣，佞佛建廟，內(nèi)寵面首，外侈財(cái)物，取之盡錙銖，用之如泥沙，致使上恨下怨，民不聊生，盜賊蜂起，兵連禍接，一舉將北魏王朝由極盛推入衰落深淵。所謂成也太后，敗也太后。 而一代英主孝文帝，高瞻遠(yuǎn)矚，順時(shí)變革，富國強(qiáng)兵，融合各族，使鮮卑成功融入中華民族之中，形亡而實(shí)存，避免了許多少數(shù)族群統(tǒng)治多數(shù)族群而國破族滅的下場。但改革中存在著嚴(yán)重的不公正，人為地造成社會(huì)差距過大而引發(fā)了“六鎮(zhèn)兵變”。后來取代北魏王朝的北齊高氏、北周宇文氏均系六鎮(zhèn)軍人出身，借兵變起家，其統(tǒng)治時(shí)期均有不同程度的逆向“胡化”改革，其實(shí)正是因孝文帝改革而成為改革犧牲品的六鎮(zhèn)軍人“抗議”勝利的標(biāo)志。所謂興也改革、亡也改革。 |
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