有人說，好習(xí)慣就是好素質(zhì)。素質(zhì)教育從某種意義上說，就是培養(yǎng)好習(xí)慣的教育，或者說是養(yǎng)成教育。但在好習(xí)慣的培養(yǎng)過程中，我們需要處理好習(xí)慣與制度之間的辯證關(guān)系。

所謂“習(xí)慣”，是指經(jīng)過長時間養(yǎng)成的生活方式；所謂“制度”是指一群人必須共同遵守的辦事規(guī)則或者行為準(zhǔn)則。養(yǎng)成教育究竟應(yīng)該更加重視教育引導(dǎo)，還是更加重視建章立制存在著不同的見解。

孟子是主張“性善”的，而荀子是主張“性惡”的，人性究竟是“善”是“惡”，爭論了幾千年，似乎也沒有結(jié)論。相信和重視習(xí)慣的養(yǎng)成，其實(shí)質(zhì)就是相信“人性本善”；重視制度的建設(shè)，從某種意義上說就是相信“人性本惡”。好習(xí)慣的培養(yǎng)要著眼于喚醒人性中那些真、善、美的品質(zhì)，而制度建設(shè)則應(yīng)該從一開始就著眼于防止別有用心的人“鉆空子”——因?yàn)椤叭诵员緪骸薄Ｒㄟ^制度的建設(shè)來規(guī)范人們的言行，防止壞人作惡。

古人歷來主張“慎獨(dú)”，又說“自覺者自由”，問題在于我們這個社會畢竟不是人人都能擁有充分的“自覺”？過分迷信養(yǎng)成教育的作用，始終相信我們可以喚起人們的良知，激發(fā)人們的自覺性，恐怕在許多時候是要碰壁的。要約束那些“不自覺”的人的行為，一個極其重要的解決問題的辦法就是建立和健全制度，讓那些“不自覺”的人為他們失當(dāng)?shù)男袨楦冻龃鷥r。建立制度，其實(shí)就是剝奪不自覺者的自由，讓他們逐漸學(xué)會自覺。

但是，如果我們過分迷信制度建設(shè)而放棄甚至是否定了教育的作用，認(rèn)為只要有了制度，人的素質(zhì)應(yīng)會提高，良好的習(xí)慣就可以養(yǎng)成恐怕也是不行的。因?yàn)?，畢竟任何制度本身都可能會有疏漏，在制度的?zhí)行過程中也可能存在這樣或者那樣的不足。更重要的是，建立健全制度本身并不是我們的根本目的之所在，更重要的是我們需要通過制度的建設(shè)來推動好習(xí)慣的培養(yǎng)，推進(jìn)文明的進(jìn)步。

在教育過程中，我們需要的是“兩手都要抓，兩手都要硬”。一方面，我們要堅持建立健全制度不動搖，用制度來促進(jìn)好習(xí)慣的培養(yǎng)；另一方面，我們需要堅持教育和引導(dǎo)，不斷提高人的素質(zhì)，引導(dǎo)人們追求真、善、美，只有這樣，好習(xí)慣才可能逐步成為一種自覺和自然的行動。