殷墟王陵遺址北門(mén)

殷墟王陵遺址鳥(niǎo)瞰

　　在殷墟王陵遺址中，規(guī)模最大、墓道最長(zhǎng)的是M1217號(hào)大墓。其墓室平面呈亞字形，墓室南北長(zhǎng)18.4米，東西寬18.1米，墓口至墓底深15.4米，東、西、南、北四條墓道分別長(zhǎng)28.9米、25米、60.4米、41.55米。
　　殷商考古專(zhuān)家楊錫璋認(rèn)為，在殷墟王陵墓葬中，只有四條墓道的大墓才符合國(guó)王的身份。他對(duì)殷墟王陵西區(qū)大墓進(jìn)行考古分期，提出最早的M1001、M1550、M1400號(hào)墓分屬殷王武丁、祖庚、祖甲，其次的M1004、M1002、M1500、M1217號(hào)墓分屬殷王廩辛、康丁、武乙、文丁，后期的M1003號(hào)墓為殷王帝乙之墓。至于那座未完成的只有墓室而未筑墓道的“空大墓”，本應(yīng)為殷王帝辛（殷紂王）而修筑，只是因周武王伐商，帝辛自焚而死，未能如愿埋入。這座“空大墓”也成了失落千古的殷陵掌故。
　　在王陵遺址的東區(qū)和西區(qū)，還分布著2000余座小墓葬，其中東區(qū)已發(fā)掘1383座，西區(qū)發(fā)掘104座。這些墓葬除少數(shù)為陪葬外，大多是祭祀坑，是商王祭祀祖先的遺跡。這些祭祀坑呈長(zhǎng)方形、方形等，集中而又有規(guī)律地成組排列。
　　安陽(yáng)市為了殷墟申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，于2001年新征地11.2公頃，對(duì)殷墟王陵遺址墓室和祭祀坑遺跡采用地下封存、地上標(biāo)識(shí)的展示方法，先后完成了M260號(hào)大墓復(fù)原展示和保護(hù)房工程、12座王陵大墓以植側(cè)柏標(biāo)識(shí)，480余座祭祀坑、獸祭坑展示工程、殷陵館改造、文物陳列展示、遺址綠化和道路建設(shè)等工程。有效地解決了殷墟王陵遺址的保護(hù)與展示問(wèn)題，改善了殷墟王陵內(nèi)部的環(huán)境。游客登上王陵區(qū)新建的瞭望臺(tái)，即可看到殷墟王陵所展示的諸多大墓和祭祀遺跡景觀。
　　殷墟王陵遺址的保護(hù)與展示工程，經(jīng)過(guò)五年的施工，現(xiàn)已成為一個(gè)初具規(guī)模的集文物保護(hù)、學(xué)術(shù)考察、宣傳教育和旅游觀光為一體的文博單位。

        武丁大墓的墓室平面呈亞字形，有東西耳室。墓室口大底小，自口至底深10.5米，墓室上口南北長(zhǎng)18.9米、東西（連耳室）長(zhǎng)21.3米。四條墓道成坡?tīng)?，其東、西、南、北墓道分別長(zhǎng)14.30米、11米、30.7米、19.5米。東、西、北三條墓道與墓室相接處高出墓底5.50米，南墓道高出墓底2.30米。墓底有9個(gè)小坑，長(zhǎng)約1.10米，深約1.2米。墓底鋪木板，似為柏木，長(zhǎng)2—4米，寬0.20—0.40米，共92塊，其中正室63塊，東耳室17塊，西耳室12塊。大墓的槨室四壁由木板筑成，自底至頂高約3米，都已腐爛。由殘留的木板痕跡推知，木板涂紅色，雕刻花紋，鑲野豬牙。槨室中間有木棺。
　　在北、東二層臺(tái)上有木雕器的遺痕，有的似盤(pán)皿類(lèi)木器，有的似抬物之抬盤(pán)，有的似木槨頂板。大多數(shù)木器上涂紅色，其紋飾有饕餮紋、夔龍紋、虎紋及云雷紋等。
　　武丁大墓曾被多次盜掘，隨葬品幾無(wú)所存，只有盜坑擾土中有一些玉、石、骨、牙、白陶及金葉等殘品，其制作極精致。另外，在墓內(nèi)殉葬人身旁及陪葬坑中尚殘留少量銅禮器等物。
　　武丁墓內(nèi)及墓室外殉葬的人數(shù)，在西北岡諸大墓中是較多的。其墓底四周共埋8人（手執(zhí)銅戈）7犬，正中埋1人（手持石戈）1犬，顯然是武丁的警衛(wèi)人員和警犬。在木槨外側(cè)西南角填土中埋有1人。木槨頂周?chē)裼?1人，其中6人在西北角（5人有棺，1人無(wú)棺），另5人在東耳室（1人有棺，4人無(wú)棺），葬式分仰身和俯身，有的身上有綠松石等佩飾，有的身旁有銅戈等兵器，這些人骨架都與木抬架等在一起，可能是管理儀仗等物的侍從。另外，在西、北兩墓道內(nèi)各埋1殉人和被打碎的銅觚、爵、鼎等禮器。在四條墓道及東耳室共埋人牲134個(gè)個(gè)體，其中無(wú)頭軀體骨架61個(gè)個(gè)體，頭骨73個(gè)個(gè)體。在墓室東側(cè)，有37個(gè)埋人和動(dòng)物的坑，其中埋人的坑22個(gè)共68個(gè)人，埋馬的坑7個(gè)，馬坑中的馬骨上有華麗的轡頭、銅泡及綠松石等飾物。這些人大概是武丁生前田獵燕樂(lè)的侍從。
和武丁大墓一樣，殷墟王陵遺址中其他陵墓的形狀也是上大下小、四周呈斜坡形。人們形象地把這種大墓比喻為鉆入地下的金字塔。
來(lái)殷墟觀光的游客，在M260號(hào)大墓保護(hù)房?jī)?nèi)，即可看見(jiàn)這種頗像倒置的金字塔墓室；而由保護(hù)房向西，登上瞭望臺(tái)，就可看到植被標(biāo)識(shí)的所有大墓的上口。

        3. 殺祭殉葬的見(jiàn)證
　　在商代奴隸制社會(huì)中，殺殉制度十分盛行，人牲和人殉是當(dāng)時(shí)兩種不同的社會(huì)現(xiàn)象。
　　所謂人牲，就是在祭祀時(shí)把人像牛羊豬等牲畜一樣供奉給祖先和神靈，被殺的人為戰(zhàn)俘和奴隸；所謂人殉，則是為侍奉死后的王公貴族等權(quán)勢(shì)者而殉葬的人，其中有陪臣、妻妾、侍衛(wèi)和親信，也有用作仆役的奴隸。
　　在商代甲骨卜辭中，常有殺人祭祀的記載，最多的一次殺祭用了300人。商王和貴族奴隸主在祭祀祖先、祈禱神靈、建筑宮室、求年問(wèn)雨時(shí)，都要使用人牲祭祀，其遺跡見(jiàn)于墓葬內(nèi)外和建筑基址附近。商王、貴族及奴隸主的墓葬中，一般都有殉葬人。
　　殷墟王陵遺址共發(fā)掘殷代祭祀坑、陪葬墓1487座。祭祀坑內(nèi)的埋葬，可分為人坑、動(dòng)物坑、器物坑三類(lèi)。人坑內(nèi)葬有數(shù)千具祭祀人牲的遺骸，這些人牲大部分被砍殺，多為青壯年，還有女性和未成年的兒童，每坑8—10人不等。僅1976年發(fā)掘清理的191座祭祀坑，就發(fā)現(xiàn)祭祀人牲1178人。在動(dòng)物坑內(nèi)，或單埋動(dòng)物，或與人共埋。西北岡東區(qū)就是商代王室用于祭祀祖先的一個(gè)公共祭祀場(chǎng)所。

　　到商代后期，隨著奴隸制社會(huì)的發(fā)展，一部分青壯年俘虜被用作生產(chǎn)奴隸，人牲數(shù)量減少了。據(jù)殷墟卜辭統(tǒng)計(jì)，商王祭祀共用人牲14000多人，其中又以武丁一代用人祭祀次數(shù)最多，數(shù)量也最大，共用人牲9000多人。但在武丁以后，人牲逐漸減少，到帝乙、帝辛?xí)r只用100多人。
　　這種人牲數(shù)量的變化，也與殷墟考古發(fā)掘相符。殷墟前期的大墓內(nèi)有大量的人頭及無(wú)頭軀體，后期則數(shù)量極少；前期個(gè)別中型墓中也有人牲，后期已不見(jiàn)有。類(lèi)似的變化也見(jiàn)于1976年西北岡東區(qū)發(fā)掘的191個(gè)祭祀坑中，較早的南北向坑用人牲近千，而較晚的東西向坑僅百人左右。

        4. 黃泉下的奢華
        殷墟王陵雖歷經(jīng)盜掘，大墓無(wú)一幸免，但仍遺留下來(lái)許多制作精美的隨葬器物。憑借這些考古發(fā)掘的資料，我們可以窺見(jiàn)殷王在“黃泉”下的奢華生活。
　　殷代國(guó)王的大墓，不僅墓室的面積大，而且墓室很深，一般在地面以下10—13米，墓底幾乎接近地下水面。這種排場(chǎng)可能與古代“黃泉”之說(shuō)的宗教意識(shí)有關(guān)。
　　古人視死如生。因此，殷墟王陵內(nèi)的隨葬器物也基本模仿殷王生前的生活景象放置有序：頭飾或佩飾一般在棺內(nèi)，禮器或生活用品一般放在槨室，兵器、生產(chǎn)工具、樂(lè)器等放于棺槨之外，儀仗和車(chē)馬一般放置在墓道。
　　殷墟王陵內(nèi)發(fā)掘的隨葬器物中，有很多生活用具。如M1400號(hào)墓室放置的牛鼎、鹿鼎，為炊煮器；大墓的南墓道發(fā)現(xiàn)的銅斝、銅尊，用于宴饗；東墓道發(fā)現(xiàn)的銅盂、壺、盤(pán)、勺、陶搓等，用于盥洗；另有銅人面具，是生活居室的壁掛裝飾品。

　　在殷墟王陵大墓中發(fā)現(xiàn)的禮器，主要有M1022號(hào)方彝、提梁卣，M1550號(hào)銅爵、銅觚，M1400號(hào)銅觶、銅尊，M1005號(hào)銅壺，M1002號(hào)銅角，M1885鸮尊，武官大墓青銅鼎、青銅甗、青銅提梁卣等。
　　兵器也是殷墟王陵主要的隨葬器物，種類(lèi)有戈、矛、大刀、箭鏃、盾和頭盔等，頭盔僅見(jiàn)于王陵區(qū)大墓內(nèi)。有的大墓中，戈壓在盔、矛之上，分三排放置。M1004號(hào)大墓出土731根矛、141頂胄（頭盔），盔中部有脊棱，頂中部豎立一個(gè)小圓管，盔的橫斷面呈卵形，外表鑄有瑰麗的紋飾，主要紋飾可分牛、羊角等獸面五種。值得注意的是，在盔上發(fā)現(xiàn)銘文和符號(hào)共16種47個(gè)，計(jì)有“貯”、“合”、“鼎”等銘文。聯(lián)系M1003號(hào)大墓出土的頗為講究的皮革盾和皮甲，表明殷代軍隊(duì)的確具有精良的裝備。
殷墟王陵遺址內(nèi)發(fā)掘的工具，主要有武官大墓銅錛，M260號(hào)大墓木锨印痕，M1001號(hào)墓斧、石刀、石臼、石杵等。
　　在王陵大墓出土的石器中，最為精美有M1004號(hào)墓的石簋，為食器；M1003號(hào)墓的門(mén)臼，M1001號(hào)墓的石鸮、石虎面飾、石虎首人身獸爪圓雕等，為建筑裝飾。那兩件石虎首人身獸爪圓雕，作曲膝跪坐狀，虎腿飾龍紋，虎身飾云紋，虎背部開(kāi)一長(zhǎng)方形豎直槽，可立柱。圓雕高約31.7厘米，寬21.4厘米。此器造型、花紋都十分出色，是石雕中的精品。
　　殷王愛(ài)美，不僅墓室的槨板朱墨雕彩，還要在木構(gòu)件上鑲嵌石虎、豬牙等裝飾品。隨葬的藝術(shù)品豐富多彩，尤其是各種動(dòng)物雕塑，如石龍、石虎、石牛、石鸮、石龜、石蛙、石雙鳥(niǎo)面管等，栩栩如生，有的還夸張變形，富于想象。這些雕塑品都是墓主人生前所好，也反映了殷代先民的藝術(shù)創(chuàng)作水平和審美情趣。

         5. 寶鼎的故事
        在殷墟王陵遺址內(nèi)發(fā)掘的殷代遺物，當(dāng)以M260號(hào)墓出土的司母戊鼎最為珍貴。它不僅是中國(guó)國(guó)家博物館的鎮(zhèn)館之寶，也是遐邇聞名的世界寶鼎。
　　然而，司母戊鼎的出土并非科學(xué)的考古發(fā)掘，而是武官村村民吳培文和吳家兄弟在修整祖墳時(shí)發(fā)現(xiàn)的。吳家祖墳區(qū)長(zhǎng)著許多柏樹(shù)，故學(xué)者也稱(chēng)吳家柏樹(shù)墳。
　　其實(shí)，1937年初，著名考古學(xué)家梁思永在主持殷墟王陵遺址發(fā)掘工作時(shí)，就曾找到吳培文，要求對(duì)祖墳區(qū)進(jìn)行勘探。當(dāng)時(shí)吳培文提出，在墳地柏樹(shù)林周?chē)鷥烧蓛?nèi)不可探挖，以保吳家的風(fēng)水。梁思永只好尊重當(dāng)?shù)孛袼?，隨后在柏樹(shù)墳周?chē)l(fā)掘出大牛鼎、鹿鼎等珍貴文物。今天，我們從當(dāng)年發(fā)掘王陵西區(qū)M1400大墓的照片中，仍可以看到遠(yuǎn)處吳家柏樹(shù)墳的柏樹(shù)。不過(guò)這張照片也給梁思永等考古工作者留下了一大遺憾，即未能將國(guó)之重器司母戊鼎親手科學(xué)發(fā)掘出土。

殷墟王陵遺址M260大墓復(fù)原
　　殷墟王陵遺址M260大墓復(fù)原，其中的鼎即司母戊大方鼎。此“寶鼎”在“地宮”里聳立著雙耳，聆聽(tīng)著人們的談話，面帶喜悅。它張著大口，好象在向前來(lái)觀光的游客講述著它在舊中國(guó)遭遇的劫難和新中國(guó)受人尊崇的故事。

司母戊大方鼎

　　據(jù)吳培文講述，1939年3月的一個(gè)晚上，他本家的一位堂兄在距墳地一丈多遠(yuǎn)處，用探桿探到堅(jiān)硬的東西，并帶有綠銹，覺(jué)得地下可能埋有銅器，于是將此發(fā)現(xiàn)告訴了吳培文。吳培文聽(tīng)到后既生氣又擔(dān)憂，氣的是怕破壞祖墳的風(fēng)水，憂的是自己不挖別人也會(huì)去挖。當(dāng)時(shí)安陽(yáng)淪陷，日軍大肆燒殺搶掠，如果這被日本兵知道了，情況就更加不妙?？紤]再三，他決定挖開(kāi)墳地以探明究竟。為了保密，吳培文和本家兄弟只好夜挖晝埋，直到第四天深夜，才將司母戊鼎起出地面，并用馬車(chē)?yán)絽桥辔募?，埋在院?nèi)預(yù)先挖好的坑中。因日寇占領(lǐng)安陽(yáng)，剛見(jiàn)天日的司母戊鼎又不得不隱藏于地下。
　　后來(lái)，司母戊鼎險(xiǎn)些被古董商吞沒(méi)，又差點(diǎn)被侵華日軍劫掠。1949年蔣介石敗走臺(tái)灣時(shí)，也打算把這座寶鼎帶走，只因鼎太大而未能裝入飛機(jī)，不得不將它留在南京。新中國(guó)成立后，南京博物院將司母戊鼎轉(zhuǎn)交國(guó)家歷史博物館（現(xiàn)為國(guó)家博物館）展示。
　　2005年11月26日，殷墟王陵遺址正式對(duì)外開(kāi)放，當(dāng)天中央電視臺(tái)報(bào)道了曾經(jīng)出土過(guò)司母戊鼎的M260大墓復(fù)原展示的實(shí)況。M260墓壙的復(fù)原，是經(jīng)過(guò)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所規(guī)劃和國(guó)家文物局有關(guān)專(zhuān)家論證，并經(jīng)世界文化遺產(chǎn)評(píng)估專(zhuān)家考察贊同的王陵遺址唯一科學(xué)復(fù)原的大墓。從此，前往殷墟觀光的中外游客就可以欣賞到這座世界最大的司母戊鼎（復(fù)制品）重歸墓室的風(fēng)采。
6. 陵墓植柏的緣起
　　在陵園墓地種植柏樹(shù)，是中國(guó)的傳統(tǒng)民俗，有著悠久的歷史。
　　古人認(rèn)為，松柏不僅象征長(zhǎng)壽永恒，而且還有庇蔭后人的作用。因此，在陵墓區(qū)種植柏，既能寄托子孫對(duì)祖先的哀思，又能受到祖先的保佑。
　　安陽(yáng)是中國(guó)有文字可考的最早植柏的古都。早在兩千多年前孔子所編的《論語(yǔ)》中，就有殷人植柏為社樹(shù)的記載?！吧鐦?shù)”類(lèi)似于今天的“市樹(shù)”，所不同的是，殷商先民還以柏樹(shù)為“社神”（即土地神）。在殷墟甲骨文中，“柏”字寫(xiě)作，像側(cè)柏的樹(shù)苗形；“樹(shù)”之字寫(xiě)作，像殷人跪地植樹(shù)苗之形。殷代的“社樹(shù)”文化內(nèi)涵頗深，它既是鄉(xiāng)里（古都安陽(yáng)）的代稱(chēng)，又是安陽(yáng)植柏史最悠久的象征。
　　實(shí)際上，在殷墟王陵遺址尚未發(fā)現(xiàn)之前，西北岡墳地就植有100多株側(cè)柏，最粗的要三人才能合抱。日軍占領(lǐng)安陽(yáng)以后，這片墳地的柏樹(shù)都被砍光了，甚為可惜。不過(guò)，安陽(yáng)一帶民眾仍有在陵園及墳地植柏的習(xí)俗，可以說(shuō)是殷代王陵植柏的遺風(fēng)。

殷墟王陵遺址M1400號(hào)大墓發(fā)掘情形及墓區(qū)的柏樹(shù)林情景。

　　殷人的植柏習(xí)俗對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。中國(guó)許多寺廟和名勝景點(diǎn)，至今仍保留著幾百年甚至幾千年的古柏。民間有關(guān)植柏的習(xí)俗和古柏的神話傳說(shuō)也頗多，這種古柏的流風(fēng)遺韻，可稱(chēng)之為中國(guó)的古柏文化，進(jìn)而成為一種激發(fā)人們?nèi)ケＷo(hù)古柏、保護(hù)古樹(shù)名木的精神力量．