序篇
1899年，殷墟這片土地還是片農(nóng)田，周圍的村民經(jīng)常在泥土中挖出一些甲骨片，他們不知道是什么，就隨便扔掉了。村里的剃頭匠李成，為顧客剃頭時(shí)，經(jīng)常會劃破頭皮出血，沒錢買藥，就用這些骨片磨成粉末涂在傷口上，血竟然止住了，才知道這便是一種中藥，叫作龍骨，于是開始大量地賣到藥店。由于藥店大多只收購不帶字的龍骨，所以許多農(nóng)民只好把骨片上的字刮掉后再出售，這么寶貴的東西都被病人喝到肚子里了。不過幸好有些帶字的甲骨賣到京津兩地，被清朝國子監(jiān)祭酒王懿榮買回，恰好他又對這些甲骨上的文字非常感興趣，便仔細(xì)進(jìn)行了研究，并確認(rèn)為我國最早的文字----甲骨文。從1899年殷墟發(fā)現(xiàn)至今，甲骨文共發(fā)現(xiàn)15萬片左右，其中有三次重大的發(fā)現(xiàn)：分別是1936年YH127甲骨堆積坑、1973年H17甲骨堆積坑、1991年花園莊H3甲骨堆積坑。這些甲骨片上記載了商代的天文、地理、軍事、政治、手工業(yè)、農(nóng)業(yè)等各方面的內(nèi)容，為人們研究商代的社會生活提供了寶貴的歷史資料。甲骨文的單字目前發(fā)現(xiàn)近5000字，已釋讀并由學(xué)界公認(rèn)的有1500個(gè)字，甲骨文已“六書”齊備，具備了象形、會意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注、指事六種功能。以象形、會意、形聲字為主，如我們看到的“日”、“月”、“云”、“雨”、“水、“火”，正是商朝人用雙眼觀察大自然的事物體現(xiàn)在文字上。甲骨文中所記載的資料將中國有文字記載的可信歷史提前到了商朝，也產(chǎn)生了一門新的學(xué)科——甲骨學(xué)。殷墟，位于河南省安陽市西北郊殷都區(qū)小屯村周圍，其范圍是以小屯村為中心，包括分散在村北和村西洹河兩岸的一些地方。古稱“北蒙”，甲骨卜辭中又稱為“商邑”、“大邑商”，是我國商朝中晚期的都城遺址，也是世界文明古國中最著名的都城之一。公元前1300年，商朝的第20位國王盤庚把都城由山東的“奄”（今曲阜）遷到了“殷”（安陽的小屯村一帶），歷經(jīng)8代12王，在此建都255年，這里成為商代政治，文化，經(jīng)濟(jì)的中心。公元前1046年，周武王伐紂滅商以后，這片土地逐漸荒蕪，變成了一片廢墟，史稱“殷墟”。由于黃河每年都要漲水，黃河水逆洹水而西，使洹水沿岸變成一片水鄉(xiāng)澤固，水退后，沉積一層厚厚的泥沙，年久日長，殷墟也在底下世層沉睡3000多年，直到20世紀(jì)初，殷墟因發(fā)掘甲骨文而聞名于世，1928年正式開始考古發(fā)掘以來，殷墟出土了大量都城建筑遺址和以甲骨文、青銅器為代表的豐富的文化遺存，系統(tǒng)展現(xiàn)了中國商代晚期輝煌燦爛的青銅文明，確立了殷商社會作為信史的科學(xué)地位。新中國成立后，1961年國務(wù)院將殷墟列入首批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，在殷墟宮殿區(qū)遺址上興建了“殷墟博物苑”，從此，殷墟以甲骨文、青銅器和商代都城聞名天下。上世紀(jì)末由中國多家權(quán)威機(jī)構(gòu)舉辦的“中國20世紀(jì)100項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)”的評選中，殷墟名列榜首。2006年7月，殷墟被聯(lián)合國科教文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄，世界文化遺產(chǎn)殷墟系列景點(diǎn)包括殷墟宮殿宗廟遺址、殷墟博物館、殷墟王陵遺址、羑里城等。上篇、殷墟宮殿宗廟遺址始建于1987年，原名殷墟博物苑，在殷墟成功申報(bào)世界文化遺產(chǎn)之后，更名為殷墟宮殿宗廟遺址。包括殷墟宮殿宗廟遺址和殷墟博物館。一、景區(qū)大門：根據(jù)甲骨文的“門”字設(shè)計(jì)建造的，整扇大門由3個(gè)甲骨文中的“門”字組成，門兩側(cè)的浮雕是根據(jù)1976年婦好墓中出土的龍形玉玦放大仿制而成的，這是中國最早的龍的形象之一。這座門由北京著名古建筑學(xué)專家楊鴻勛教授專門設(shè)計(jì)。
二、司母戊大鼎：進(jìn)入園區(qū)，正前便是著名的司母戊大鼎的仿制品，它是迄今為止世界上出土最重的青銅器，于1939年出土于武官村王陵遺址。原件通高133厘米，口長110厘米，寬78厘米，重達(dá)875公斤。鼎最初的作用是用來烹煮食物的，隨著生產(chǎn)力的提高到夏商周的時(shí)候已經(jīng)成為權(quán)力的象征。三、殷墟博物館：處于地下的殷墟博物館既不影響殷墟的整體景觀，又突出了一個(gè)青銅器鼎的輪廓這個(gè)結(jié)構(gòu)高于地面3米，整個(gè)博物館的俯視形狀是模仿了甲骨文洹河的洹字。四、甲骨碑林：全國有許多碑林，但殷墟的碑林卻與眾不同，它不是名人碑刻，也不是行草隸篆，而是保持了原甲骨片形狀的甲骨文碑刻。甲骨文碑林，是由我國著名甲骨學(xué)家王宇信、楊升南先生精選，以原甲骨片形狀放大而刻成石碑，共30通。其內(nèi)容涉及商代文化、軍事、農(nóng)業(yè)、天象、田獵、鬼神崇拜等，內(nèi)容非常豐富。有“甲骨之王”美稱的一片甲骨，文字多達(dá)125個(gè)字，記載了大將沚眉與兩個(gè)方國即土方和工方的戰(zhàn)爭。五、車馬坑：車馬是古代中國陸上交通的主要工具。中國是世界上最早發(fā)明和使用車的國家之一，相傳黃帝時(shí)已經(jīng)發(fā)明了車，夏代還設(shè)“車正”之職，專門管理車旅交通和車輛的制造。目前的考古資料表明，殷墟出土的車是我國最早的車子實(shí)物。這是華夏民族的祖先在長期生產(chǎn)實(shí)踐中的一次重大發(fā)明與創(chuàng)造。以造車為代表的中國古代科技，為人類科技的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。在甲骨文和青銅器銘文中“車”的形象出現(xiàn)較多，形象的描繪了當(dāng)時(shí)車子的形態(tài)。中國車馬器實(shí)物1931年在殷墟考古中首次發(fā)現(xiàn)，截至目前，發(fā)掘出土的殷代車馬坑超過70座。
十、甲骨文長廊：甲骨文長廊位于殷墟宮殿宗廟遺址內(nèi)西北側(cè)，長廊長度近200米，共書寫了560多個(gè)甲骨文字。按照文字的不同特點(diǎn)，長廊分為人體、人體器官、人體行為、自然四個(gè)部分，展板上除了甲骨文的本體字和寫意書法字以外，還附加一些簡要的詩句說明，這些釋義或集甲骨學(xué)者諸家之言，或?qū)懸患抑f，而甲骨文字字體或象形，或會意，或形、聲兼?zhèn)?，識讀化難為易，很受大眾歡迎。十二、婦好墓：婦好是中國第一個(gè)有文字記載的女將軍，她是商朝國王武丁的妻子。這位國王有三個(gè)妻子，但是非常寵愛婦好，因?yàn)閶D好能文能武，經(jīng)常率兵出征，在甲骨文里記載她率兵最多的一次是13000人。由于過度操勞國事，在中年就病故了，國王破例把她葬在宮殿區(qū)中。許多人都沒有料想到宮殿區(qū)內(nèi)有墓葬出現(xiàn)，所以這個(gè)墓葬沒有被盜過，保存的非常完好，隨葬品有1928件。下篇、殷墟王陵遺址王陵遺址位于安陽市西北郊洹水北岸的侯家莊與武官村北的高地上。王陵遺址東西長450米，南北寬250米，占地11.3公頃（169.5畝）。大墓大約始建于商王武丁時(shí)期，而終于商王帝辛?xí)r期，前后營建達(dá)200余年。它與南面的殷墟宮殿宗廟遺址隔河相望，與東面的洹北商城遙相呼應(yīng)，是殷墟遺址重要的組成部分。王陵遺址與洹水南岸的宮殿宗廟遺址一樣，不僅是殷墟遺址的重要組成部分，而且也是世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)范圍。這里發(fā)現(xiàn)了13 座大墓（包括一座未完成大墓）、2000多座陪葬墓和祭祀坑。重達(dá)875公斤的國寶重器——司母戊鼎就出土于這里，被學(xué)術(shù)界公認(rèn)為中國古代文化寶庫中一顆璀璨奪目的明珠。殷墟王陵遺址作為華夏文明最具有代表性的文物遺址，它被國際古跡專家、學(xué)者贊譽(yù)為“第二個(gè)古埃及”，其價(jià)值可與世界七大奇跡相媲美。正是因其重要價(jià)值，它與宮殿宗廟遺址得到了聯(lián)合國遺產(chǎn)專家的高度評價(jià)。當(dāng)年發(fā)掘時(shí)踩出的一條土路，把遺址分成相距百余米的東、西兩區(qū)。東區(qū)有大墓五座，西區(qū)八座（包括一座未完成的大墓）。大墓規(guī)模宏偉，出土文物精美（舉世聞名的司母戊鼎就在這里出土）；祭祀坑數(shù)量眾多，排列有序。所以，學(xué)者們認(rèn)為，這里不僅是殷商時(shí)期的商王陵地，而且也是王室祭祀先祖的一個(gè)公共祭祀場，是中國古代文明的輝煌篇章之一。東區(qū)主要分布了五座大墓，分別是M1400、M1443、M1129、武官村大墓（WGKM1）和M260（相傳司母戊方鼎就出土于此墓）。其中，M1400大墓為四條墓道，M1443、M1129、武官村大墓為兩條墓道，M260為一條墓道。同時(shí)，在東區(qū)發(fā)現(xiàn)了大量小型墓葬。這些墓葬除少數(shù)為陪葬墓外，大多屬于祭祀坑，是商王祭祀先祖的主要祭祀場所。王陵墓葬展覽館墓道為大墓所特有，由地表直通墓底，形成斜坡，有的墓道成臺階狀。墓室一般為方形或長方形，面積由幾十平方米到幾百平方米不等。墓室四壁常有“二層臺”，二層臺上殉人或放置器物。墓室內(nèi)葬具有棺、槨和帳幄。墓室底部中心有“腰坑”，常見殉狗，也有殉人的。殉狗是為墓主人警戒，殉人似有奠基意義。這些都是為死者安居并保護(hù)其在陰曹地府不受侵害而設(shè)。在奴隸社會里，祭祀是禮制的重要組成部分，是國家的大事，多數(shù)由國王親自主持。祭祀對象包括天地、山川、日月、風(fēng)雨、祖先、神鬼等等。在王陵遺址發(fā)（掘）出的2000余座祭祀坑中，白骨累累，顯示了殷代奴隸的悲慘情景。把人強(qiáng)行處死后埋入坑內(nèi)祭祀祖先，稱為人祭。人祭坑排列有序，分為若干組，每組代表一次祭祀活動(dòng)。有活埋的，有先處死后再埋入的。祭祀的人牲，多為戰(zhàn)俘，也有一些是奴隸。王陵大墓的規(guī)模和葬俗，隨葬品的數(shù)量與組合，人牲和人殉制度等一系列內(nèi)容，證實(shí)這里是目前我國已知最早最完整的王陵遺址。并且說明商代已經(jīng)進(jìn)入奴隸社會， 最重要的是商代已經(jīng)擁有十分強(qiáng)大的國力，否則不會有這么龐大的陵墓群，鑄造這么精美的器物。3000多年前的商代都城是如此繁華，王陵規(guī)模是如此宏大，殷墟成為世界文化遺產(chǎn)實(shí)在是當(dāng)之無愧。 |
