 兵符作為調(diào)兵信物，可以“合符”是其最大特征，這一雙刻有神人獸面紋的牙骨拼合起來天衣無縫。 拼合起來天衣無縫 兩側(cè)刻有良渚文化標(biāo)志神人獸面紋 圖/文：鐘葵（除署名外） 兵符是戰(zhàn)爭(zhēng)的產(chǎn)物，中國(guó)人發(fā)明和使用兵符已有幾千年的歷史。由于實(shí)物和資料的缺失，我們今天對(duì)中國(guó)兵符史知之甚少。雖然《史記》記載過黃帝曾與諸侯“合符釜山”，但黃帝時(shí)期的兵符我們無緣得見?？脊虐l(fā)掘發(fā)現(xiàn)的最早的兵符只是春秋時(shí)期的虎符。其實(shí)，良渚文化時(shí)期成雙成對(duì)的牙骨雕有可能就是四五千年前的兵符，而《周禮》所記載的牙璋也并非用于祭祀山川的禮儀用玉，而是實(shí)實(shí)在在的調(diào)兵信物。 中國(guó)寶璽符節(jié)探秘 三戰(zhàn)打敗炎帝隨后打敗蚩尤 黃帝與諸侯“合符釜山” 人類從小群體發(fā)展到部落社會(huì)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過程，當(dāng)古代部落社會(huì)發(fā)展到一定規(guī)模時(shí)，組織嚴(yán)密、分工明確的軍隊(duì)便應(yīng)運(yùn)而生。為保證部落首領(lǐng)在傳達(dá)命令或調(diào)動(dòng)軍隊(duì)時(shí)不出差錯(cuò)，必須借助一種信物作為憑證，這種信物稱為“符”，后人稱為“兵符”。 可以說，兵符是戰(zhàn)爭(zhēng)的產(chǎn)物，兵符的產(chǎn)生是人類軍事史上的里程碑。有人說，中國(guó)最早的兵符是周朝軍事家姜子牙發(fā)明的，這顯然是低估了古人的智慧。其實(shí)，早在近五千年前的黃帝時(shí)期，兵符就產(chǎn)生了。 據(jù)《易經(jīng)·系辭》記載，在華夏大地最早稱王的是伏羲氏，其后是神農(nóng)氏，神農(nóng)氏稱炎帝，神農(nóng)氏之后是黃帝?！妒酚洝贩Q，黃帝是少典氏的后代，姓公孫，名叫軒轅。在軒轅當(dāng)部落首領(lǐng)時(shí)，神農(nóng)氏的統(tǒng)治已逐漸衰弱，走向末世。當(dāng)時(shí)“諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征”。于是軒轅動(dòng)用武力去討伐那些不聽王命、不守規(guī)矩的諸侯，使他們服服帖帖。唯有蚩尤統(tǒng)領(lǐng)的九黎族最兇暴難馴，誰也不服。而炎帝為人也不怎么樣，一有機(jī)會(huì)就欺凌弱小的諸侯，導(dǎo)致諸侯們紛紛轉(zhuǎn)而擁戴軒轅。在這種情況下，軒轅以仁德收服人心，擴(kuò)展軍隊(duì)，播種五谷，安撫百姓，廣攬四方人才，甚至訓(xùn)練熊羆貔貅虎等猛獸以備參加作戰(zhàn)。后來終于在孤泉之野經(jīng)過三次交戰(zhàn)，把炎帝打敗。 但蚩尤仍經(jīng)常叛亂不聽軒轅指揮。于是軒轅又征集諸侯的軍隊(duì)，與蚩尤大戰(zhàn)于涿鹿之野，擒獲了蚩尤并把他殺死。平定蚩尤后，所有諸侯都尊軒轅為天子，代替了神農(nóng)氏，這就是黃帝。為了實(shí)現(xiàn)中華民族大融合，黃帝與諸侯“合符釜山”，并在“涿鹿之阿”建立都城。所謂“合符釜山”，就是黃帝與所有氏族、部落、部落聯(lián)盟的首領(lǐng)在釜山舉行會(huì)盟，統(tǒng)一符契，其中最重要的就是統(tǒng)一兵符。所有兵符均刻有標(biāo)徽，一分為二，一半在黃帝手中，另一半交給各路諸侯。將來黃帝調(diào)兵時(shí)，會(huì)派使臣持半符前去，諸侯拿出另一半符，待左右驗(yàn)合，命令才能生效。所以黃帝先在釜山與諸侯“合符”，把軍隊(duì)的指揮權(quán)掌握在手中。黃帝的兵符是用什么材料做的？上面刻的標(biāo)徽是什么樣的圖案？因至今沒有發(fā)現(xiàn)實(shí)物，這些都成了千古之謎。 下有齒狀扉棱頂端兩側(cè)有尖 玉璋起源與“牙”有關(guān) 不僅黃帝時(shí)期的兵符我們現(xiàn)在不知其真面目，連黃帝之后東周之前的兵符也找不到世所公認(rèn)的實(shí)物。文字上唯一的線索是《周禮·典瑞》提到的“牙璋，以起軍旅，以治兵守”。 璋是古代玉器的一種，有大璋、中璋、邊璋、牙璋之分，現(xiàn)在一些書籍籠統(tǒng)地把它們稱為牙璋。玉璋是一種刀形端刃器，通常分為體和柄兩部分。玉璋最早出現(xiàn)于山東龍山文化的司馬臺(tái)遺址，盛行于夏和商代，商代晚期逐漸消失，至今在西周墓葬中從未發(fā)現(xiàn)過玉璋。目前可見的玉璋雖然大小不同，形制各異，但其共同點(diǎn)是頂端兩側(cè)有尖，尖中間有“凹刃”，在體和柄相接處有突的齒狀扉棱。 玉璋的形狀很奇特，它是由什么器物演變而來的呢？有一種觀點(diǎn)認(rèn)為是從原始社會(huì)晚期的耒耜等農(nóng)具演變而來。至于玉璋的用途，古人認(rèn)為大璋、中璋、邊璋用于祭祀和巡守，牙璋用于軍事。當(dāng)代很多學(xué)者對(duì)牙璋用于軍事表示懷疑甚至否定，認(rèn)為所有玉璋都用于祭祀山川之神。 筆者認(rèn)為，牙璋有別于大璋、中璋和邊璋，不能混為一談，玉璋的形狀與動(dòng)物牙骨頗為相似，其起源應(yīng)與“牙”有關(guān)。牙璋的用途也應(yīng)用于軍事，正如漢代學(xué)者鄭玄所說的：“牙璋琢以為牙，牙齒象兵，故以牙璋發(fā)兵?！敝宰鞒鲞@樣的推測(cè)，是因?yàn)橛辛间疚幕拦堑褡髯糇C。 距今5300年至4200年的良渚文化以玉器聞名于世，良渚人全憑手工碾刻在玉器上的神人獸面紋堪稱巧奪天工。近年來刻有良渚文化圖案的骨雕偶有發(fā)現(xiàn)。筆者所見兩件牙骨雕是同一動(dòng)物的下頜骨，長(zhǎng)達(dá)43厘米，估計(jì)是古代野牛的下頜骨，前端8只小牙已脫落，中間的牙齒保存完整。一側(cè)刻有神人獸面紋，另一側(cè)刻有數(shù)節(jié)簡(jiǎn)化神人獸面紋，刻畫有神，紋飾精細(xì)。 如果我們拿良渚文化牙骨雕和玉璋比對(duì)一下，馬上就可以發(fā)現(xiàn)兩者之間驚人的相似之處，整體上的刀形和突出的牙齒就不用說了，玉璋頂端的“凹刃”和牙骨前端的分叉簡(jiǎn)直如出一轍。玉璋和牙骨如此相像，其形制源于牙骨是很有可能的。  牙骨雕可“合符” 現(xiàn)在再來探討一下良渚文化牙骨雕和牙璋的用途問題。良渚遺址是至今為止所發(fā)現(xiàn)的中國(guó)史前文明規(guī)模最大的遺址，2007年在良渚遺址核心區(qū)域發(fā)現(xiàn)的一座城址達(dá)290多萬平方米，可見當(dāng)時(shí)良渚文化的繁榮。良渚人居住在這么大的城市里，其“國(guó)家”的規(guī)模一定不小，擁有人數(shù)眾多的軍隊(duì)也是必然的。而良渚人的首領(lǐng)用牙骨雕作兵符調(diào)動(dòng)軍隊(duì)有沒有可能呢？ 作為首領(lǐng)調(diào)動(dòng)軍隊(duì)使用的兵符，至少要具備兩個(gè)條件：一是必須有防偽功能，使任何人都不能復(fù)制；二是要有獨(dú)特的標(biāo)記。上述這兩件牙骨雕完全具備這兩個(gè)條件，因?yàn)樗鼈儽緛砭褪峭粍?dòng)物下頜骨的兩部分，拼合起來天衣無縫，換了任何其他的牙骨都不可能完全吻合。牙骨兩側(cè)所刻神人獸面紋是良渚人的“族徽”，雕刻這些圖案必須要有獨(dú)特的工具、專業(yè)的人才，而這些工具和人才都被良渚人的首領(lǐng)所掌控，其他人要模仿談何容易。因此這兩件雕刻神人獸面紋的牙骨很有可能就是良渚時(shí)期的兵符，可稱為神人獸面紋符，或稱神獸符。 如果良渚文化牙骨雕確是兵符的話，那么《周禮》所說的牙璋用于軍事便非虛言，況且《周禮》這種國(guó)家級(jí)的典籍可信度還是很高的，牙璋的用途應(yīng)離不開軍事。不過，迄今為止出土的玉璋都不是用于軍事的牙璋。原因有三:第一，作為兵符，最重要的一點(diǎn)就是要能“合符”，以便防偽，把一個(gè)物體一分為二成對(duì)制作是最原始也是最有效的防偽辦法，良渚文化的牙骨雕和后來的虎符等都是采用這種辦法制作。目前所見玉璋均為單件制作，找不出兩件可以“合符”的玉璋，必非牙璋。第二，兵符均刻有獨(dú)特的標(biāo)記，上古時(shí)期的兵符即使沒有文字，也應(yīng)刻有“國(guó)徽”、“族徽”、神獸、猛獸等圖案，以象征君權(quán)和軍事力量，然而目前所見玉璋要么光素?zé)o紋，要么只有一些比較簡(jiǎn)單的陰刻紋，與良渚文化牙骨雕比發(fā)絲還細(xì)的陰線紋和淺浮雕簡(jiǎn)直沒法比，不具備兵符的特征。第三，《周禮·考工記》所記載的牙璋長(zhǎng)度不超過周尺九寸，即不超過23厘米，但歷年出土的玉璋雖然長(zhǎng)短不一，其長(zhǎng)度均遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過九寸，最長(zhǎng)的幾乎達(dá)到一米，約合周尺四尺以上，證明這些玉璋都不是牙璋，而是君王用于祭祀山川和巡守的大璋、中璋或邊璋。 真正的牙璋大體形狀應(yīng)與其他玉璋差不多，但其制作方法肯定不同，上面所刻圖案也應(yīng)比其他玉璋復(fù)雜精美得多。要弄清作為兵符的牙璋的真面目，還有待將來的考古發(fā)掘和深入研究。 相關(guān)資料 春秋秦漢用虎符 兵符在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已演變成虎符、龍符、鷹符等，大多數(shù)是銅制的虎符，虎符為虎形，內(nèi)部中空，然后被一剖為二，右半（虎頭方向朝前）由中央保存，左半則發(fā)給統(tǒng)兵將領(lǐng)或地方長(zhǎng)官?；⒎钠拭嬗旋X相嵌合，背上大多有文字，文字分書在兩邊，內(nèi)容相同。也有將文字對(duì)剖的。這些文字大多是錯(cuò)金書注，即便歷經(jīng)千年，也依然熠熠生輝。 現(xiàn)存最早的銅制虎符都是秦國(guó)的，共4件。 新郭虎符 現(xiàn)為法國(guó)巴黎陳氏所收藏，上有錯(cuò)金銘文四行：“甲兵之符，右在王，左在新。凡興士披甲，用兵五十人以上，必會(huì)王符。燔燧事，雖毋會(huì)符，行毆。” 秦國(guó)的國(guó)君在秦孝公以前皆稱“公”，惠文君即位時(shí)才稱“君”，而在他即位的第13年（公元前325年）里，更在秦相張儀的慫恿下，緊隨魏、齊兩國(guó)國(guó)君的腳步，進(jìn)一步稱王。因此杜虎符應(yīng)是秦惠文君稱王前使用的信物。而新郭虎符則可能是在秦惠文王稱王與秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之間制作的了。 杜虎符 據(jù)稱于1973年西安郊區(qū)山門口公社發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)藏于陜西省歷史博物館。杜虎符長(zhǎng)9.5厘米，高4.4厘米，厚0.7厘米，背面有槽，頸上有一小孔?；⒎收玖睿⑸碛绣e(cuò)金銘文9行40字，絕大部分是小篆：“兵甲之符，右才（在）君，左在杜。凡興士披甲，用兵五十人以上，必會(huì)君符，乃敢行之。燔燧之事，雖母（毋）會(huì)符，行毆（也）?！币馑际牵骸坝野敕嬗诰踔帲蟀敕嬗诙诺兀ü手吩诮裎靼彩心希┑能娛麻L(zhǎng)官手中，凡要調(diào)動(dòng)軍隊(duì)五十人以上，杜地的左符就要與君王的右符會(huì)合，才能行軍令。但遇有緊急情況，可以點(diǎn)燃烽火，不必會(huì)君王的右符?！?BR> 陽陵虎符 陽陵虎符呈臥虎狀，高3.14厘米，長(zhǎng)8.9厘米。相傳在山東省臨城出土，現(xiàn)藏于中國(guó)歷史博物館?；⒎峡逃秀懳模骸凹妆?，右才（在）皇帝，左才（在）陽陵。”陽陵是秦時(shí)的郡名，即今陜西省高陵縣。而秦始皇在統(tǒng)一六國(guó)后才自稱“皇帝”，此件虎符應(yīng)該是秦始皇統(tǒng)治時(shí)代的用品，并被中央政府授予駐守陽陵的將領(lǐng)。可惜因年代久遠(yuǎn)，它的對(duì)合處已生銹，現(xiàn)在左右不能分開了。 東郡虎符 1953年陜西省周至縣文化館征集所得，現(xiàn)藏于周至縣文物管理所。東郡虎符呈臥虎狀，虎符長(zhǎng)9.5厘米，高4.3厘米?；⒈秤绣e(cuò)金銘文，字體為小篆，左右兩半銘文相同：“甲兵之符，右在皇帝，左在東君?！睆你懳纳峡矗瑬|郡虎符應(yīng)該和陽陵虎符一樣都是秦始皇時(shí)代的用品。但也有人認(rèn)為東郡虎符是后人偽造的。 金虎符 陜西省鳳翔縣還曾出土過金虎符。這件虎符沒有銘文，且體型較小，高僅2.3厘米，長(zhǎng)僅4.8厘米，重35.6克，為金制?；⒎矠榕P虎狀，但造型夸張:虎巨目大耳，張口露齒，四腿曲臥，長(zhǎng)尾上卷，通身紋飾為凸雕和陰刻，背面還有扣槽。可惜僅存半符。此件虎符應(yīng)該是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的用品，而秦國(guó)首都最早在雍（今陜西鳳翔東），有可能它也是秦國(guó)所制。 此件虎符現(xiàn)藏于西安市文物保護(hù)考古所。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的虎符還有玉虎符和銅鎏金虎符，可惜這兩件虎符都沒有太多的資料。 漢代在兵符上承襲秦制，但不同的是，漢代虎符上的銘文大多刻于虎背上，采用錯(cuò)銀書，用篆書刻寫“一、二、三、四、五”等字樣。同時(shí)字由中間剖開，因此只有兩個(gè)半符的字完全相合才可發(fā)兵。但在漢代，要發(fā)兵除了對(duì)驗(yàn)虎符，還需要有璽書或詔書?；⒎前l(fā)兵信物，詔書則是為了明確統(tǒng)兵長(zhǎng)官的職權(quán)和任務(wù)。當(dāng)然，漢代的軍隊(duì)調(diào)動(dòng)并非只靠詔書和虎符作為信物，同時(shí)作為信物的還有“節(jié)”和“羽檄”。 虎符到了隋代被改為麟符，而到了唐代，唐高祖為避其祖李虎的名諱，又將其改為魚符或兔符，甚至龜符。而后這些原本用于軍事調(diào)動(dòng)的信物甚至成了某種身份的象征。到了宋代，它雖然作為調(diào)兵的信物，但仍配合書面文件一起使用。到了后世它逐漸演變成令牌等物，于是這種動(dòng)物形狀的兵符最終退出了歷史舞臺(tái)。 ?。〒?jù)博雅藝術(shù)網(wǎng)）      |
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