最近看到了一種比較新的觀點(diǎn)，認(rèn)為神人獸面紋與戰(zhàn)斗也有關(guān)。這個(gè)觀點(diǎn)的靈感是來(lái)自東南亞達(dá)雅克人跳【戰(zhàn)斗舞】時(shí)的一種裝束。

• 東南亞達(dá)雅克人跳【戰(zhàn)斗舞】時(shí)的裝束

良渚的神徽與這張圖的構(gòu)圖實(shí)在太像了。

比較這兩張圖。良渚的神人獸面紋是半人半獸的組合，其中人頭部戴的羽冠、束發(fā)帶、護(hù)甲，恰好與東南亞達(dá)雅克人跳【戰(zhàn)斗舞】時(shí)的裝束類似，而神人獸面紋的獸紋的部分正好與他手持的盾牌相像。

而看神人獸面紋中神人似乎是騎跨在獸的身上，有【人馭獸】的感覺(jué)，若是在戰(zhàn)斗時(shí)，身為部族或是國(guó)家領(lǐng)袖，騎跨在猛獸的身上，確實(shí)是很有威懾力的。但這主要是說(shuō)此圖形形成的內(nèi)涵。對(duì)于神人獸面紋，應(yīng)該還是屬于圖騰。神人應(yīng)該就是首領(lǐng)一類的人物，很可能還兼有巫師的角色。

此外，在良渚帶有神人獸面紋的玉器上可以看到，在神人獸面紋這一紋飾的表達(dá)手法上，格外突出了神人的羽冠及獸的大眼。獸的眼部比例格外的大，而其它部分則用了【陰刻】的手法，這樣的結(jié)果就是，神徽整體一眼望去，會(huì)更有威懾力。

有學(xué)者指出了良渚先民曾在距今4000年前北遷，這個(gè)時(shí)間也正是戰(zhàn)神蚩尤活動(dòng)的時(shí)間范圍，北遷的地界與蚩尤的活動(dòng)區(qū)域也有重合。

良渚文化玉鉞

巧的是，良渚文化獨(dú)具特色的鉞（玉鉞、石鉞、有段石錛）正好是蚩尤的武器。而且根據(jù)“蚩尤作兵”及甲骨文“兵”字的寫法，很可能，鉞被認(rèn)為是蚩尤發(fā)明的。

甲骨文“兵”字

• 漢代畫像石中的蚩尤形象（手里有拿著鉞/斧）

饕餮紋與蚩尤

熟悉商周時(shí)期青銅器的人都知道，饕餮紋，也稱獸面紋是商周時(shí)期青銅器上最常見(jiàn)最典型的紋飾。而根據(jù)《路史后紀(jì)·蚩尤傳》中：

“三代彝器【多著蚩尤之象】，為貪虐者之戒。其狀率為獸形，傅以肉翹?！?/strong>

有學(xué)者認(rèn)為這是黃帝的后裔為了紀(jì)念黃帝戰(zhàn)勝蚩尤而作，是對(duì)黃帝功勛的宣揚(yáng)，因此在青銅器上廣布蚩尤形象。同時(shí)《史記·五帝本紀(jì)》中又有：

“蚩尤沒(méi)后，天下復(fù)擾亂，皇帝遂畫蚩尤形象以威天下?！?/strong>

無(wú)論初衷是什么，很可能的，饕餮紋的形象所代表的就是戰(zhàn)神蚩尤。

而饕餮紋也被認(rèn)為是來(lái)自良渚文化的神人獸面紋。從這一層上來(lái)說(shuō)，蚩尤很可能在其中扮演著我們未知的重要的傳承角色。

• 良渚文化玉琮對(duì)后世的影響

此外，良渚文化的分布區(qū)域大概是與春秋時(shí)期吳、越兩國(guó)相當(dāng)。而目前發(fā)現(xiàn)的良渚玉琮的影響區(qū)域已經(jīng)達(dá)到了山東及中原地區(qū)。那么，在傳播過(guò)程中蚩尤又是扮演著怎樣的角色呢？