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楊氏太極拳大、中、小架的實踐與認識 張虎臣先生傳教的三個套路一趟拳
在楊式太極拳第四代傳人中，能集大、中、小三趟拳架套路于一身者寥若晨星，田兆麟前輩是其中佼佼者。田氏從健候處得中架，從少候處得小架，從澄甫處得大架，奈何門人陳炎林1943年著《太極拳刀劍桿散手合編》所述皆澄甫大架練法，對楊拳中、小架未作任何披露，讀后有興致未盡之遺憾。筆者對田氏所得楊氏拳中、小架情況知之甚少，不敢妄議。 我?guī)煆埢⒊枷壬眯 ⒅屑苡跅钌俸?、許禹生，得大架于楊澄甫，拙作《談談我所知道楊派太極拳》、《張虎臣先生傳略》、《續(xù)談我所知道的楊派太極拳》，武魂2005年第7、8、12期，2006第9期有載，不在復述。概而言之，張虎臣 先生傳教的太極拳三趟拳架不稱小、中、大架，而名太極小式、太極家手、太極正路。太極小式為門內用架，太極家手為門內練家，太極正路為門內預架。何為用架、練架、預架？師云：“用架者，快架也，練之可用于技擊；練架者，功架也，練之可長勁力；用架、練架太難，故設預架，先易后難，循序漸進也?！?BR> 太極正路、太極家手、太極小式，三趟拳架套路的動作名稱、動作順序、以及每個拳式動作定態(tài)姿勢完全相同，故筆者認為：正路、家手、小式三個 套路可視為同一趟拳。 楊氏太極拳動作名稱、動作順序有嚴格規(guī)定。楊班候《全體大用訣》云：“太極拳法妙無窮，掤捋擠按雀尾生，斜走單鞭胸膛占，回身提手把著封，海底撈月亮翅變，挑打軟肋不留清，摟膝拗步斜中找，手揮琵琶穿化精……”楊澄甫時又進一步明確動作名稱、順序為“太極起勢、攬雀尾、單鞭、提手、白鶴亮翅、摟膝拗步、手揮琵琶、左右摟膝拗步、進步搬攔捶、如封似閉、十字手------合太極”。故1929年陳微明著〈太極答問〉云：“問：太極拳七十余式（不重復式）之次序必須如此，而亦能變動否？答：相傳之次序如此，其相連接之處亦極自然，故學者當謹守之。譬如一篇好文字，增一字減一字不可”。我?guī)熒耙嘌?，“凡楊拳動作名稱、動作順序均如班候、澄甫所制，否則不能以楊拳論也”。資料表明，自露禪始，經二傳班候、健候，乃至三傳少候、澄甫，楊拳的動作名稱、動作順序皆如此，這就是小架、中架、與大架（澄甫先生的“定型架”）拳架套路動作名稱、動作順序大一統(tǒng)的原因所在。 吾師虎臣先生傳教的太極小式、太極家手、太極正路，其動作名稱、動作順序、拳式動作定態(tài)姿勢相統(tǒng)一，依次為太極起勢、攬雀尾、單鞭、提手、白鶴亮翅、摟膝拗步------合太極，不再重述。這就是筆者所說“三個套路一趟拳”的緣由。三套路所不同者，在于每一拳式運動過程中的變化難易、繁簡程度不等，現(xiàn)隨意摘拳架套路中幾式列表比對如下： 招法 套路 太極小式 太極家手 太極正路 攬雀尾 開合步三環(huán)掤 三環(huán)掤 掤 開合步套月捋 套月捋 捋 開合步車輪擠 車輪擠 擠 滑步跟進截氣按 截氣按 按 單 鞭 開合步橫三環(huán)套月鉤推山掌 橫三環(huán)套月鉤推山掌 一采一翻式單鞭 提手上式 開合步左顧右盼中定提手 左顧右盼中定提手 中定式提手 三趟云手 1 開合步一開一合式云手 一開一合式云手 一開一合式云手 2 開合步三開三合式云手 三開三合式云手 一開一合式云手 3 開合步兩開兩合式云手 兩開兩合式云手 一開一合式云手 兩趟倒攆猴1 開合步貓撲式倒攆猴 貓撲式倒攆猴 一翻一退式倒攆猴 2開合步採挒肘靠式倒攆猴 採挒肘靠式倒攆猴 一翻一退式倒攆猴 玉女穿梭 開合步偷桃、轆轤、簸箕、穿枝 回身反捋翻身倒步式 一翻一推式玉女穿梭 式玉女穿梭 玉女穿梭 篇幅所限，不能式式列舉。 通過（太極小式、太極家手、太極正路）比對，可以看出小式、家手拳式基本相同，太極家手配以開合步進必跟、退必撤使拳速迅捷，即為太極小式，故吾師言“會用架者必會練架，會練架者必會用架，所謂文練武用，慢練快用，功用合而為一也”。當然，通過比對亦可得出太極正路脫胎于小式、家手，是小式、家手改革后的修定架、普及架的結論。 太極正路、太極家手、太極小式拳名，門內取王宗岳“八門五步說”均稱太極十三勢，亦取“天罡、地煞星象義”均稱108式，這也是筆者所說“三個套路一個拳”的另一層含義。正路108個動作式，門內要求練30分鐘；家手、小式如將各拳式動作過程中的變手（如如倒攆猴中貓撲、採、挒、肘、靠，玉女穿梭中偷桃、轆轤、簸箕、傳梭等）計算在內，拳路長達200多個動作式，故家手速緩，需練50至60分鐘，小式速快，要求在5至10分鐘內練完，運動量都極為可觀。這也是正路易學，家手、小式難以普及、大眾化的原因所在。 通過（太極小式、太極家手、太極正路）比對，可以發(fā)現(xiàn)由太極小式到太極家手再到太極正路的變化過程，即是由用架、快架、小架到練架、功架、中架再到預架、慢架、大架的變化過程。這一過程中，楊氏拳拳速由快轉緩、由緩轉慢，拳式由難變易、由繁化簡，最終由純粹拳學向多功能體用轉軌，使太極拳的哲理、文化韻味更趨濃重，從而為各種人群接受、喜愛，以至“舊時王謝堂前燕”、少數(shù)人掌握的太極拳技，得以普及造服于民眾、“飛入尋常百姓家”。 1958年筆者在北京通州潞河中學讀高中時，學拳于張虎臣，有同窗陳日光（筆者按：陳退休于北京通州區(qū)工商管理協(xié)會常務副會長兼秘書長任上，現(xiàn)任北京楊式太極拳研究會顧問）早學拳于崔毅士，共同的愛好使我們關系至密，從而促成了崔毅士、張虎臣兩個失去聯(lián)系多年的師兄弟，在上世紀60年代初得以重新相見……崔、張二師曾同師學藝于楊澄甫，拳架動作名稱、動作順序完全相同，但拳勢風格卻各有優(yōu)長：崔師的楊式大架舒展大方、柔和緩慢、松靜沉穩(wěn)、中正大雅；張師的太極正路身正勢圓、輕巧靈活、氣勢飽滿，動作幅度略小，小中寓大…筆者以為太極正路如此風韻，應與許禹生、張虎臣的改造使之與太極家手、太極小式更銜接、更配套不無關系。 吾師的太極小式、太極家手均得自于楊少候、許禹生。 太極家手松靜綿柔、圓活自然、氣勢磅礴，其特點是圈多，各種圈組成的形態(tài)各異的“太極球”，折疊旋轉、螺旋起伏，“亂環(huán)”迷眼，景象萬千。由于拳勢復雜、虛實分明，下盤根基極固，大架、正路拳齡三年以上訓練有素者學之為好。又因拳式以腰為軸空松圓活、拳勢柔順舒緩，“呼沉（展）吸提（蓄）”更為深勻細長，從而激發(fā)內氣更易“騰然”、“鼓蕩”（筆者按：丹田氣的上下升降隨呼沉吸提心腎相交“水火既濟”即“水中火發(fā)，氣霧彌漫”，謂之“騰然”；丹田氣的內外出入隨呼展吸蓄“充氣縮氣”、“漲潮退潮”，謂之“鼓蕩”。太極拳技非有此感驗不算成功），故太極家手練之極長勁力。 太極家手為楊氏拳功架、基礎架，傳人極少，非有機緣而不可得。然而有拳家將“家手”稱作“加手”，一字之差非筆誤、口誤，而是認識上的錯誤。稱“加手”者以為，太極正路加上拳式中某些動作變化，即為“加手”，這與先有健候、少候中架、小架（母架）后有澄甫大架（子架），即太極正路脫胎于家手、小式，本末倒置，筆者不得不曉之以理而矯正之。 太極小式輕巧緊湊、圈小勁堅、節(jié)奏明快、發(fā)勁剛脆…雖經許禹生、張虎臣改造，舍去了彈抖、震足、飛腿等剛猛發(fā)勁，但基本上仍保持著少候時期的原始風貌。小式行架，時而流水潺潺，時而波濤洶涌，輕巧如捕鼠之貓，迅捷如離弦之箭，吾師言，此即班候、少候，審時度勢“動急急應，動緩緩隨”，所謂“喜則假喜，怒則真怒，一動而諸候懼”。因此，小式為拳中極品，是實用性很強的楊氏太極拳快架、用架、技擊架。太極小式拳勢奇快，移形換位變化神速，極難普及，太極家手拳齡一年以上訓練有素者學之為好。 吾師張虎臣先生，民國8年（1919年）至民國16年（1927年）學拳北平體育講習所、行健會，受教于楊少候、許禹生，繼學于楊澄甫，民國17年（1928年）楊氏昆仲離平（北京）南下，同年12月北平特別市國術館成立，我?guī)熈麴^繼續(xù)從許禹生深造，直至1930年任河北通州（今北京通州區(qū)）國術館長，故有緣統(tǒng)得太極小式、太極家手、太極正路小、中、大三趟拳架。因吾師拳技多得自楊少候，故今人稱其所練為楊氏太極拳小架。 2006年1月，余功保先生編著的《中國太極拳辭典》485頁“張虎臣”條云：“張虎臣，楊式太極拳傳人。年輕時從師于楊澄甫，楊澄甫南下時介紹其繼續(xù)就學于楊少候，潛心學習了楊式大架、太極推手、太極球功、活步小架、合太極等拳術套路和各種楊式太極拳器械。”此說影響較大，坊間書籍乃至互聯(lián)網上多有引用者。筆者是虎臣先生的開山弟子，亦是先生弟子中稍有文化者，本著對拳史人物負責精神，鄭重指出上說失真。楊澄甫、楊少候均于1928年南下，張虎臣留北平并未隨師南行，楊澄甫怎可能介紹張虎臣繼學于楊少候？更何況少候1928年秋到南京僅一年多，即憤世自裁于中山陵，逝于南京古樓醫(yī)院，虎臣先生又如何能同其繼學？ 太極小式、太極家手、太極正路，構成了楊氏太極拳少候拳系張虎臣支完整的拳學體系，按拳式實用分可稱用架、練架、預架，按代表人物分可稱少候架、健候架（或禹生架）、澄甫架，即今人所稱楊氏拳小架、中架、大架是也。 4楊氏太極拳大、中、小架的推手大觀 推手，又稱打手、搭手、揉手、靠手，是太極拳搏擊技術的訓練方式。 據(jù)悉，最早的太極拳搏擊術，由太極沾（粘）連槍的沾粘不脫、蓄發(fā)相變、纏繞進退、封逼擲放衍變而來，講求“纏沾即吐莫待遲”。由于“纏沾即吐”與抓筋、按脈、閉穴、截氣、擒拿等技法結合，瞬間同步并施，故方法簡捷、手段兇悍，殺傷力極大?！袄p沾即吐”的訓練，催生“沾連粘隨不丟頂”求懂勁的推手技術問世，推手技術又同時代、社會的變化而變化…清末民初，推手懂勁技術越來越高，抓筋、按脈、閉穴等技術含量開始減弱；現(xiàn)代社會，推手亦追求懂勁，但抓筋、按脈、閉穴等技巧已丟失殆盡，博擊技能日趨淡化，養(yǎng)生健體、閑情逸致、娛樂性能愈演愈濃…… 懂勁，是太極拳推手技術的必修課，是衡量太極拳推手技術的唯一標準。因此，傳統(tǒng)楊氏太極拳無論大、中、小架，均通過與人手臂相搭、肢體纏繞，應用“沾連粘隨不丟頂”的技巧，在相互制約中練習全身皮膚觸覺和內體反映的敏銳，體驗、感味古人所說的“陰陽生克之理，剛柔變化之妙”，從而求得“懂勁”，懂勁愈高，功夫愈深，懂勁至極即是拳論所說的“神明”和“從心所欲”… 所不同者，在于運用懂勁技術制人形式、風格不同而已。 楊氏大架的代表人物楊澄甫，身材高大、體格魁偉，推手時心靜體松，外柔內剛、綿里裹鐵，份量極沉，多用“四正”手長勁拉放，無堅不摧…李雅軒前輩言：“楊老師的發(fā)勁，打出去松沉軟彈，有透力，有將人胸部之骨架打垮打塌的可能，透內之力驚心動魄，有另人萬分恐慌之感”…亦有楊氏五世門人撰文云，“太極拳乃內家拳法，是一門卓越的武術，楊家素有"出手見紅"之說。澄甫公"出手一丈八"，因此折服武林群雄。如今不論哪位師兄，在推手之時能夠從容不迫，輕靈柔化，松沉彈放‘出手一丈五’，甚至‘出手一丈二’者，即是楊家正宗傳人！” 楊氏小架的代表人物楊少候，身材清癯適中，推手講求“圈子要小，用勁要巧”、信手相應、應物自然，制人于“莫明其妙”中，發(fā)放風格與其弟澄甫有別，言“發(fā)人不在猛遠，而貴在取別人的重心離地，重心已起，即別人已在自己掌握中，要怎樣便怎樣，又何須發(fā)人於千里？原處起，原處落會更兇更猛…所謂兵不厭詐，計勝人也。指上打下，聲東擊西。先重而後輕，或先輕而後重，隱現(xiàn)無常，沉浮不定，使敵不知我之虛實，而我則處處求敵之虛實。隨機應變，聽其勁，觀其動，得其機，攻其勢，察其聲，問其癥。故云，虛實宜分清楚，一處自有一虛實，處處總皆有一虛實也?！?BR> 楊氏中架代表人物楊健候推手風采，今人已無從知曉，其傳人許禹生，吾師受業(yè)最久，知其事較詳，筆者樂意薦舉與同好分享之—— 許禹生（1879—1945），字龍厚，出生于武術世家，曾學拳于武術大家劉德寬、劉鳳春，善六和、岳氏散手、八卦掌等拳技；太極拳術師從楊健候，（因與少候亦師亦友）亦得自于楊少候，（與澄甫關系至密）又在與楊澄甫交往中互惠，故現(xiàn)存的推手照片資料中，著名的楊氏大捋，能和年輕楊澄甫上鏡者只有許禹生一人；民國初許氏結交著名易學家、太極拳家宋書銘，得以學到宋拳三十七式及推手術，并得到宋氏家傳的多篇拳論。許性謙，常與紀子修、趙鑫州、吳鑒泉、孫祿堂、李存義等為友砌磋互益，故能兼融數(shù)家之長，因而在主持北平體育研究社、講習所、行健會、國術館，主編《體育》雜志其間，對武術，特別對太極拳的推廣與普及能有所作為。 許禹生畢業(yè)于晚清譯學館，古文根基深厚，尤其精通易學哲理。許氏認為“太極拳術以懂勁為拳中要訣…習太極拳者，不習推手，等于未習。習推手而未能懂勁，則運用毫無是處”（引自許著《太極拳勢圖解》）。許氏注釋王宗岳拳論“陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟，方為懂勁”時言：“知彼已之剛柔虛實，則陰陽互為消長，以虛濟盈而不失其機，斯真懂勁?！崩^而（與學員）解惑曰：“對抗雙方在進退、虛實、開合、剛柔、蓄發(fā)攻防中，其中一方肢體運動方向、速度、輕重始終與對方等同，乃至運動軌跡完全合而為一時，可體悟到“沾連粘隨不丟頂”真義，即為懂勁。譬如他人射箭在箭靶上留下箭孔，你射箭欲從（前者所留）箭孔穿出，（使箭靶上只有一孔）就須保證箭的飛行方向、速度乃至飛行軌跡與之完全等同、合而為一。能悟出其中道理，則不難懂勁矣?！?BR> 許氏用易理解析推手：對抗雙方各站（陰陽）雙魚形太極圖魚眼位置，是謂陰中有陽，陽中有陰；雙搭手成太極圖形，變幻莫測表明陰陽的虛實、盈縮、進退…起步移動時，“手從腿邊起，側身步輕移”走在雙魚形太極圖的S線上，“剛柔相摩（推），八卦相蕩，變在其中”，故名太極（拳）推手。許氏的側身移步、搬攔進退走S線，續(xù)進續(xù)退則成S形滾動進退；雙方逆向各進一步則合成○形，雙方逆向各進二步則合成8形，○與8形可順時針轉，也可逆時針轉，亦可順時、逆時混雜轉動，因而就成為S、○、8形的順逆滾動，螺旋式步法。這種步法比直進直退式活步推手，不但技術含量高，形式上也妙趣橫生、招人耐看… 許氏對太極拳的貢獻還表現(xiàn)在將開合手、單操手融入于推手技術。 太極拳推手技術，原有兩個母手，即四正掤捋擠按、四隅采挒肘靠。所謂母手，就是在推手時可以循環(huán)往復，周而復始的運作手法。四正掤捋擠按母手，可用于定步，亦可用于活步；四隅采挒肘靠母手，則多用于活步。許氏將開合手引進推手，則使太極拳推手術由兩個母手增為三個母手，筆者以為這是件重要的技術創(chuàng)新。關于開合式母手如何在推手中循環(huán)往復、周而復始的運作變化，拙作《太極拳開合式推手》武魂2006年第5期有載，不再復述。 太極拳七十多個拳式，如單鞭、提手、白鶴亮翅…每個拳式均為單操手。1921年許氏所著《太極拳勢圖解》為楊氏太極拳第一本系統(tǒng)著作，書中第三章“論太極拳推手術”寫道，“余幼從劉師敬遠先生習單推手術，稍有心得，嘗取太極拳各姿勢，參酌各家，一一規(guī)定練習方法，編成推手術，以輔原來四正四隅方法之不足，暇當另為編制，以享讀者”。是時，楊少候、楊澄甫，吳鑒泉、王茂齋、孫祿堂等泰斗均活躍于京畿拳壇，許氏指出太極拳“原來四正四隅方法之不足”，并未遭到非議。許氏敢作敢為的大家風范以及當時拳界對新生事物“有容乃大，多元共生”環(huán)境氛圍，另今人感慨、汗顏。遺憾的是許氏的“暇當另為編制，以享讀者”并為兌現(xiàn)，未能使更多的人領略到單操手融入太極拳推手后的風采… 許氏將太極拳幾十式單操手，乃至其他拳種的個別單操手融入太極推手的三個母手中，隨時融進，亦可隨時抽出另換別手，并隨母手一起循環(huán)往復、周而復始運走變化，憑懂勁感觸，順勢借力，隨機而發(fā)，變幻無窮…許氏集楊氏大、中、小架推手技術于一身，將開合手、單操手引入推手，將宋書銘的太極推碾（攆）、旋乾轉坤圓形步法融進推手，從而完善、發(fā)展了太極拳推手技術…以致推手雙方沾連粘隨，在不丟、不頂、不脫中，擰裹鉆翻混用、跌打摔拿并施，順勢借力隨意游走，蛇行穿插螺旋跟進，急應緩隨滿埸亂飛…故陳微明先生1929年著《太極答問》言：“太極拳，二人活步推手，圓轉變化，其精彩不下于外家拳之對打，亦可引起觀眾之興味”。此情此景隱于民間，一直從民國初期延續(xù)到上世紀五十年代解放初期… 楊氏拳大中小架推手技術，各有千秋，三者一統(tǒng)，則既有“打天下、闖天下”時的氣勢，亦有“養(yǎng)天下”的近代風采。 綜上所述，楊氏拳小架，即用架、快架、技擊架；楊氏拳中架，即練架、緩架、功力架；楊氏拳大架，即預架、體用架、普及架。張虎臣先生所傳教的小、中、大架，稱作太極小式、太極家手、太極正路，亦稱用架、練架、預架。三者既有難易之分，亦有母架、子架之別。三者相輔相成又各具特色，大一統(tǒng)于楊氏太極拳體系。 太極拳須從基礎學起，階階有梯，不難登堂入室。你要學傳統(tǒng)、體用統(tǒng)一，與民族、世界流行同步，可學楊氏大架；你欲功力更上層樓，可在大架基礎上學習楊氏中架、功架；你思慕前賢、癡迷武技，可在大架、中架的基礎上學習楊氏小架、用架，當推手懂勁功夫達“一羽不能加，蠅蟲不能落，人不知我，我獨知人”時，自能“英雄所向無敵”…概而言之：各人志向、追求不一，蘿卜白菜，取所愛最好。（全文完） |
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