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作者:
厥初生民
2007-05-04 22:13 星期五 晴
吳式太極宗師王茂齋
■ 戰(zhàn) 波 -------------------------------------------------------------------------------- 《健身科學(xué)》2004年第5期 健康養(yǎng)生-運(yùn)動(dòng)健身 楊祿禪的首傳弟子中，得其衣缽者除楊氏諸子外，尚有萬(wàn)春、凌山、全佑三人，時(shí)人謂：三人各得先生一體，稱(chēng)“筋、骨、皮”。由于三人出身低微，備受王 公貴胄歧視，便遵師命拜其子班侯為師，拳藝仍由楊祿禪傳授。全佑（1834-1902年），滿(mǎn)族，在旗營(yíng)當(dāng)差，其拳善化勁。全佑傳弟子王茂齋、吳鑒泉、郭 松亭、常遠(yuǎn)亭、齊格忱、英杰臣等。 王有林（字茂齋，1862-1940年），山東掖縣（今山東萊州市）程郭鄉(xiāng)大武官村人，北京東單同盛福掌柜。為人重孔孟之道，忠孝仗義，尊師重道，德高望 重。為全佑大弟子和三十年代北方太極拳掌門(mén)。早年吳鑒泉在德勝門(mén)當(dāng)差，家境貧寒，王茂齋把折子給吳，沒(méi)有柴油錢(qián)糧可到柜上去取，從而保證了師父和師弟一家 的生活。民國(guó)后，吳鑒泉沒(méi)有了俸祿，王茂齋更是極力維護(hù)吳氏一門(mén)的生活和在武林中的地位。恩師過(guò)世后，為弘揚(yáng)師門(mén)，王茂齋帶領(lǐng)諸師弟，在同盛福拳房閉門(mén)苦 練十余年，結(jié)合宋書(shū)銘所傳宋氏太極功，練就了包括拿法、閉戶(hù)、點(diǎn)穴和卸骨等在內(nèi)的獨(dú)特的吳式太極打法。為吳氏太極拳在太極宗派中門(mén)戶(hù)的確立奠定了堅(jiān)實(shí)的基 礎(chǔ)。 二十年代，王茂齋已名震遐邇。北伐戰(zhàn)爭(zhēng)后，當(dāng)時(shí)的北平市長(zhǎng)袁良讓《北平體育研究社》的許禹生先生為自己請(qǐng)位武術(shù)名師。許介紹了劉某某（時(shí)稱(chēng)快手劉）等幾位 名師，經(jīng)過(guò)試手，幾人均為袁良所敗。袁很生氣，對(duì)許禹生說(shuō)：“我讓你給我請(qǐng)位明師，你給我找些個(gè)酒囊飯袋。”許笑道：“不是沒(méi)有高手，我是怕傷著市長(zhǎng)，沒(méi) 敢給您介紹?！痹f(shuō)：“不然，你只管介紹。如果能贏我，我一定拜他為師?！碑?dāng)時(shí)王茂齋、吳鑒泉和楊澄甫等都在許禹生的研究社教拳。許把王茂齋介紹給袁良， 并囑咐：“別打傷袁。”王說(shuō)：“我有分寸?！眱扇艘?jiàn)面試手，袁良出手間便被發(fā)放倒地。再試幾次，王說(shuō)發(fā)出幾尺就是幾尺。說(shuō)這一掌讓你退十步、幌三幌，對(duì)方 就是退十步，幌三幌。用勁巧妙精微，拳法玄奧神奇。袁良心悅誠(chéng)服，當(dāng)即跪地拜王茂齋為師。一時(shí)間，警察局長(zhǎng)等官紳巨賈紛紛拜王為師。王茂齋在武林界名聲大 震，盛極一時(shí)。并最終確立了其北方太極拳掌門(mén)的地位。這時(shí)，一些武林同道和社會(huì)名流，包括一些拳友和弟子，勸王茂齋自立門(mén)戶(hù)為王氏太極拳。王說(shuō)：“永遠(yuǎn)不 能這樣做。我?guī)煾讣液蛶煹芸拷倘瓰樯?，我有買(mǎi)賣(mài)。要立只能立吳家?！蓖趺S及其子和傳人遵循這一宗旨。 ?。ùm(xù)） 吳式太極拳專(zhuān)區(qū) 【關(guān)于“吳全佑”的由來(lái)】 1989年第三期《太極天地》欄目中發(fā)表了翁文斌先生《太極名家全佑并非姓吳》一文。文中說(shuō)：“國(guó)內(nèi)武術(shù)界有人將吳式太極名家吳鑒泉之父全佑先生誤稱(chēng)'吳 全佑’。其實(shí)不然。全佑系滿(mǎn)族人，并未從漢姓，又怎么能稱(chēng)他為'吳全佑’，是人們的主觀判斷得出的錯(cuò)誤叫法?！? 全佑生前確實(shí)未曾叫“吳全佑”。但筆者以為“吳全佑”不能算誤稱(chēng)，這不是人們主觀判斷得出的錯(cuò)誤叫法，而是有他的由來(lái)的。 (一)吳鑒泉的次子吳公藻先生(1 9 0 1—1 9 8 5年)在《吳家太極拳》(香港1 9 8 0年版)一書(shū)中說(shuō)：“吳家第一代宗師吳全佑受業(yè)于楊露禪，后拜露禪之子班候?yàn)閹?。”又，?shū)中有他為《太極法說(shuō)》抄本題詞的手筆：“此書(shū)乃先祖吳全佑府君拜 門(mén)后由班候老師所授……”吳公藻是全佑的嫡孫，家學(xué)淵源，他決不會(huì)隨隨便便就寫(xiě)成“吳全佑”。 (二)三十年代中期，在陳振民，馬岳梁先生編著的《吳鑒泉氏的太極拳》一書(shū)的《太極功系表(一)》中也寫(xiě)有“吳全佑”。馬岳梁先生的父輩姓惠，惠家聚族而 居。他五伯父惠新吾官居 督察御史，任九門(mén)提督(相當(dāng)于今之北京街戌司令)之職，很有聲望。因之當(dāng)時(shí)人稱(chēng)他家為“惠宅”?；菡屑?即練武場(chǎng))。全佑在楊露禪告老還鄉(xiāng)后脫離旗 營(yíng)，長(zhǎng)年設(shè)館于箭院授拳，直至1 9 0 2年去世。在箭院，他融會(huì)楊氏父子的大小架式為一體，自創(chuàng)了太極功架，名望大盛。吳鑒泉也是在箭院功成名就的(據(jù)馬岳梁，吳英華兩位老師述說(shuō))。從上看來(lái) 吳馬兩家關(guān)系密切，是非同一般的通家世好，而馬岳梁先生又是吳鑒泉的東床。因此不會(huì)毫無(wú)根據(jù)的稱(chēng)“吳全佑”。再說(shuō)《吳鑒泉氏的太極拳》出版之時(shí)，吳鑒泉還 健在。馬岳梁先生在《自序(一)》中說(shuō)：“嗣征得師之同意，因草是篇。”可想此書(shū)寫(xiě)成后必經(jīng)吳鑒泉過(guò)目。若有此等大謬，吳鑒泉豈能會(huì)不予指正? (三)徐致一先生(1 8 9 2—1 9 6 8年)在《吳式太極拳》(1 9 5 8年版)一書(shū)的《前言》中說(shuō)：“吳先生(指吳鑒泉——筆者注)的太極拳是由他父親吳全佑先生所傳授的?！毙熘乱? 9 2 0年就從吳鑒泉學(xué)藝，追隨多年。 1927年就著有《太極拳淺說(shuō)》一書(shū)，一生從事吳式太極拳的教學(xué)、研究。他的《吳式太極拳》成書(shū)后多次再版，總共發(fā)行了三十余萬(wàn)冊(cè)，是現(xiàn)今學(xué)習(xí)吳式太極拳 的范本。象他這樣一位較有名望的吳式太極拳家，不可能不假思索就給全佑冠以吳姓，貽笑方家。 以上幾位吳式太極拳名家都是當(dāng)初改姓時(shí)的見(jiàn)證人(馬岳梁先生現(xiàn)年9 0歲)應(yīng)該了解當(dāng)時(shí)的情況，想來(lái)絕不至于他們都把這顯而易見(jiàn)的事情搞錯(cuò)。 為了追一步弄清這件事情，筆者走訪了吳式太極拳家吳耀宗先生。吳先生已8 3歲高齡，兩目炯炯有神，聲若洪鐘。他用一口標(biāo)準(zhǔn)的北京話(huà)說(shuō)：“談這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該知道當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史情況，才能有深切的了解。滿(mǎn)族人是指名為姓，一代一個(gè) 姓。譬如我?guī)熜竹R岳梁的父親叫惠昌，但貫屬滿(mǎn)族馬佳氏，故他家在從漢姓時(shí)歸宗姓馬。吳家也同樣，全佑姓全(吳鑒泉原名”愛(ài)紳“并不姓全)卻貫屬滿(mǎn)族烏佳哈 拉氏(音)。辛亥革命以后，清宗室愛(ài)新覺(jué)羅氏子孫等王公貴族大量散流到民間與漢人混為——體。為免社會(huì)偏見(jiàn)和各種麻煩，有改姓金的，也有改姓羅的等等，一 時(shí)滿(mǎn)族改漢姓成為一種時(shí)尚。所以烏佳哈拉氏也取漢音姓，譯娃吳。當(dāng)時(shí)與全佑同輩的族人都?xì)w宗姓了吳。設(shè)若當(dāng)時(shí)全佑未曾去世，理所當(dāng)然也要姓吳。 既然是歸宗，稱(chēng)之為'吳全佑’怎么能說(shuō)不可以呢?在未從漢姓前我名叫文義，改姓后名吳公展、號(hào)敬修。吳耀宗是我父親給我另取的名，即光宗耀祖的意思。中國(guó) 人家族觀念極強(qiáng)，在一般情況下不肯輕易背宗離祖，這在名字上往往就可能反映出來(lái)，更不要說(shuō)姓氏了。即使改了也會(huì)留下一定的根由，否則當(dāng)初為什么不姓張、姓 李而一定要姓吳呢?” 根據(jù)上述的各種情況來(lái)看，；吳全佑”并不是人們想當(dāng)然得出的結(jié)果。退一步講，不管是什么原因，假定全佑的子孫后輩愿意讓全佑歸以吳姓，外人也不能加以非議，這畢竟是他們的“家事”。 事實(shí)上稱(chēng)為“吳全佑”有他積極的意義。因?yàn)檫@樣能把全佑傳下的其他支流統(tǒng)一在吳式拳下。否則稱(chēng)呼什么呢?“全式”?顯然要使吳式太極拳源流復(fù)雜化了。例 如：王茂齋——楊禹廷——王培生；常速亭——常云階；劉彩臣——李先五等支流，他們都不屬于吳鑒泉一支，但他們都不約而同的稱(chēng)為“吳式”，假若不是“吳全 佑”，他們能稱(chēng)吳式么? 總之，稱(chēng)為“吳全佑”是有根有據(jù)的，這是社會(huì)、歷史、風(fēng)俗等方面因素形成的，數(shù)十年來(lái)不少人都這樣稱(chēng)呼，這已經(jīng)成為一種定論，是無(wú)可非議的事情。 此文寫(xiě)成后、筆者在一次太極拳交流會(huì)上遇到了吳鑒泉的長(zhǎng)女、8 5歲的吳式太極舉家吳英華老師，也向她請(qǐng)教了這件事情。吳老師滿(mǎn)頭銀發(fā)、神態(tài)慈祥。她微笑著說(shuō)：“簡(jiǎn)單講吧，應(yīng)該說(shuō)我們家祖上就是姓吳，吳公藻等人的說(shuō)法是對(duì)的，完全可以這樣稱(chēng)呼。” 來(lái)源：摘自鑒泉太極拳社社訊 【全佑軼事二則】 上海鑒泉太極拳社社長(zhǎng)吳英華老師，太極技藝爐火純青，身體矯健，精力充沛。教拳之余，每與弟子談起其祖父全佑的故事，侃侃言來(lái)，娓娓動(dòng)聽(tīng)。據(jù)云：全佑前清 時(shí)曾受業(yè)于楊露蟬，武功顯赫，名嘈京城，允稱(chēng)為開(kāi)創(chuàng)吳式太極拳大師。(編者按：全佑系滿(mǎn)族人，原用滿(mǎn)族姓氏，其子始改漢族姓氏吳)茲揮錄軼串?dāng)?shù)則，以饗讀 者。 一、烈馬騰空 全佑在旗營(yíng)任教時(shí)，一日來(lái)到馬廄?？吹揭黄ジ哳^大馬，單獨(dú)關(guān)在柵欄，好奇之下，就問(wèn)養(yǎng)馬軍士，此馬何以單獨(dú)關(guān)鎖?軍士答稱(chēng)，驛騮性烈，沒(méi)人敢騎。全佑笑問(wèn) 可否一試蹄韁?軍士面有難色，謂摔壞了人，跑走了馬，吃罪不起!全佑道出姓氏并許以若馬有閃失，自當(dāng)照價(jià)賠償。軍士獲知為大名鼎鼎的全佑，又聽(tīng)說(shuō)肯賠錢(qián)， 乃徇情答應(yīng)。 全佑縱身上馬，馬伸腰舒鬃，引頸長(zhǎng)嘶。在院子兜了一圈，突然撒開(kāi)四蹄，徑直向丈余高的院墻馳去。全佑先是緊貼馬背，危坐雕鞍，不期烈馬撞墻，頓覺(jué)有粉身碎 骨的危險(xiǎn)，情急之下，運(yùn)用太極神功腿一夾，繼而勒緊縵繩，猛喝一聲'起'。烈馬受力不住。騰空一躍，飛越院墻，宛似風(fēng)馳電掣，一任全佑駕馭。過(guò)了一個(gè)時(shí) 辰，全佑才策馬返回原處，軍士伸仲舌頭，嚇出一身冷汗。 旗營(yíng)得知此，深服全佑武功，慨然以馬相贈(zèng)。后來(lái)全佑之子鑒泉亦名嘈武林，能在馬背上單手倒立，這與乃父的高超騎術(shù)同出一轍。 二、一招送客 全佑家住京城前門(mén)附近，某日下午，全佑在書(shū)房閑讀，門(mén)人忽報(bào)有客求見(jiàn)。全佑乃出客廳相迎。只見(jiàn)來(lái)客已追大門(mén)，長(zhǎng)衫挹地，一表斯文，氣宇軒昂，雙目炯炯。全 佑徐徐款接，那人疾步趨前，一揖到地說(shuō)：[晚生拜見(jiàn)。全佑拱手還禮，此一瞬間，只聽(tīng)“咣”的一聲，來(lái)客驀然飛起，倒撞開(kāi)客廳的花格窗檀，落座在四合院外的 門(mén)樓上。站在一旁的門(mén)人目瞪口呆，莫明究竟。原來(lái)客人在施禮時(shí)，遽用一招“仙人指路”，直朝全佑下腹襲來(lái)，全佑明察秋毫，技高一籌，連消帶打，騰空便將來(lái) 客發(fā)了出去。 此來(lái)客縱身跳下門(mén)樓，復(fù)奔入客廳，匐伏于地，接連磕了三個(gè)響頭，向全佑揖謝。 三、全三爺(全佑)善用大桿 一日偶然路過(guò)北京東城泡子河地區(qū)，見(jiàn)有數(shù)十人圍攻三人。這三人每人一支長(zhǎng)槍?zhuān)ψ愣?，和圍攻人相抵抗，然已受傷，眼看就要失敗喪生。全三爺?jiàn)義勇為，奪 過(guò)一才艮桿子，橫才丁豎掃，擊散圍攻的群匪，救出三人。這三人立即叩謝救命之恩。此三人自言是回族，姓丁，全三爺并未留下姓名。一笑而去。 一日有客來(lái)訪，說(shuō)請(qǐng)全三爺看鴿子，養(yǎng)鴿子是全三爺?shù)膼?ài)好，因此便隨此人到東城一家，看見(jiàn)鴿籠內(nèi)有佳種鴿子多羽，全三爺愛(ài)不釋手，房?jī)?nèi)待茶，興盡辭別。當(dāng)出 門(mén)時(shí)，門(mén)樓上忽然倒下一筐石灰，全三爺?shù)难劬Ρ幻裕卸嗳硕即黠L(fēng)鏡，用鐵尺鐵棍，向全三爺打來(lái)，三爺眼已被迷，只用兩臂抱住頭部，聽(tīng)任毒打，遍體皆受傷 害，腿臂皆斷，倒地不起，這些流氓一哄而散。等家中人得知，來(lái)看時(shí)人已不能動(dòng)彈，而那家的人已去了。當(dāng)時(shí)法制，受傷人不能抬回家中，否則官方即不負(fù)責(zé)。只 好在街旁臨時(shí)架一席篷，設(shè)床將三爺放上，遍請(qǐng)名醫(yī)治療，皆言無(wú)法醫(yī)治，忽然有一老翁，須發(fā)皆白，他說(shuō)：“我看見(jiàn)他是個(gè)了不起強(qiáng)漢，被打時(shí)一聲不響，我這里 有藥丸三粒，一粒用水化開(kāi)，敷在傷處，一粒給他吃下，另一粒同一只鴿子煮熟，給他當(dāng)飯吃下，則有奇效，一周內(nèi)傷勢(shì)漸愈。一則，老者傷藥療效特好，二則，全 三爺?shù)膬?nèi)功已然達(dá)到登峰造極，二者相合故傷勢(shì)痊愈迅速，但忘問(wèn)老者姓名住址，無(wú)法致謝。 九門(mén)提督惠五爺，已經(jīng)得知打人者是泡子河救人的前仇，他們是皇家抬皇杠的人員，首領(lǐng)是太監(jiān)印都管?；萏岫綔?zhǔn)備抓人，首先請(qǐng)全三爺?shù)接≌T(mén)前走一周，惠提督 派兵跟隨，印都管已經(jīng)得知全三爺是惠宅教師，遂托人說(shuō)情，愿賠禮道歉，因而在同興樓飯莊，設(shè)宴40余桌，遍請(qǐng)有名人物和武術(shù)界人士，頗盛于一時(shí)。 吳氏南北架的形成 全佑（1834——1902），滿(mǎn)族，武功超群，任王府護(hù)衛(wèi)。楊祿禪父子在京傳授太極拳時(shí)，與王公貝勒同學(xué)，鑒于封建的等級(jí)制度，奉楊祿禪之命均拜班侯 為師，其拳藝仍多為楊祿禪傳授。全佑與同學(xué)萬(wàn)春，凌山為當(dāng)時(shí)的佼佼者，人稱(chēng)三人技藝得楊祿禪公之筋；骨；皮。全佑拳架仍宗法楊氏祖架，全佑公將太極拳拳藝 傳給其子吳鑒泉；王茂齋；郭松亭；常遠(yuǎn)亭等。 吳鑒泉（1870——1942）河北大興縣人，幼承庭訓(xùn)，心法脈傳，年長(zhǎng)后愈加致力苦研，日臻化境。 王茂齋（名有林）（1862——1940）山東掖縣（萊州市）人。少時(shí)在北京學(xué)徒，從師全佑，生性忠誠(chéng)好義；奮力好學(xué)。功力扎實(shí)穩(wěn)固。全佑公逝世后，極力維護(hù)吳氏在武林中的地位，與師弟吳鑒泉；郭松亭等研究拳術(shù)拳理十多年。 民國(guó)初年，原袁世凱的機(jī)要秘書(shū)宋書(shū)銘，自言為宋遠(yuǎn)橋之十七代孫，其拳名三世七，以三十七式得名，其推手法則與當(dāng)時(shí)北京流行的太極拳方法相同。當(dāng)時(shí)北京的 太極拳名家許禹生；紀(jì)子修；吳鑒泉；劉恩綬；劉彩臣；姜殿臣等聞宋書(shū)銘之名，皆相邀拜謁，與宋推手。時(shí)宋書(shū)銘已是七十老叟，但眾名家動(dòng)靜不能自主，皆奔騰 于宋之腕下，于是均執(zhí)弟子之禮，從學(xué)于宋書(shū)銘，時(shí)一九一六年秋末?！端问霞覀魈珮O功源流支派論》等太極拳方面的理論文章，諸弟子自然得傳。由于宋氏太極功 的參融，使吳鑒泉與王有林等拳家的拳風(fēng)有了很大的變異，拳架除體現(xiàn)太極拳已有的輕靈；圓活；松靜；自然的風(fēng)格以外，鼓蕩；松柔之風(fēng)更見(jiàn)明顯?？梢赃@樣說(shuō)， 宋氏太極功對(duì)吳氏架的形成起到了至關(guān)重要的影響。 一九二八年吳鑒泉與楊澄甫兩位宗師應(yīng)邀南下教授太極拳，既標(biāo)志著吳氏架的正式問(wèn)世，也標(biāo)志著吳氏架南北兩派的形成：以吳鑒泉為一支的吳氏南派架；以王茂齋為另一支的吳氏北派架，所以吳氏架素有“南吳北王”之稱(chēng)。 吳氏南北架以楊祿禪為宗師，奉張三豐為太極拳祖師，迄今桃李遍布英；美；加拿大；日本等國(guó)家和國(guó)際地區(qū)，在各地建立了太極拳吳氏架組織機(jī)構(gòu)。是除楊氏架之外，傳播范圍廣泛的太極拳拳架。 吳鑒泉傳（子）公儀；公藻；（女）英華；（婿）馬岳梁；傳徒吳圖南；徐致一；趙壽村等，代不乏人。 王茂齋傳王子英（子）；楊禹廷；張繼之；彭仁軒；修丕勛；王歷生；李子固；劉光斗；趙鐵庵；鄭和春；曹幼甫等。 吳氏架的傳承除保留推手；劍；刀；槍?zhuān)火U等，還保留有張三豐傳承的指針療法。 吳氏架的傳承分為社會(huì)架與傳統(tǒng)架。社會(huì)架主要以辦學(xué)收費(fèi)為目的，所以少有內(nèi)在操法。而傳統(tǒng)架與太極心法則仍以拜門(mén)嫡傳為主，保留有宗風(fēng)真髓。 楊禹廷（1887——1982）（又名瑞霖；雨亭），終生課徒為業(yè)，北京及北方地區(qū)吳氏架傳人多為其所傳。楊禹廷的弟子中著名者有：王培生；王輝璞；馬 有清；李秉慈等。其中王培生先生一生輔師教學(xué)，拳學(xué)造詣?lì)H深，著述較多，門(mén)徒廣眾，是當(dāng)今吳氏架傳人中碩果最豐者之一。 鄭玉慶（出生于一九四三年），師承其伯父鄭和春（卒于一九八五年，享年七十六歲），幼時(shí)起便向伯父學(xué)習(xí)師爺王茂齋一支太極拳架，該拳架循規(guī)蹈矩，抻筋拔 骨之法，盡顯于拳架之中，一招一式內(nèi)藏殺法。一九八五年，王培生先生觀看了鄭玉慶師父盤(pán)架之后，說(shuō)：“此拳架我看師爺在當(dāng)年煉過(guò)，攬雀尾如來(lái)回蕩刀之法， 現(xiàn)在已沒(méi)有人這樣練了，是茂齋老架”。并在鄭師保留的家傳太極拳譜上題詞。鄭和春先生是把太極拳傳進(jìn)大連的第一人。 一九九七年經(jīng)大連市政協(xié)副主席，大連理工大學(xué)研究生院院長(zhǎng)，著名力學(xué)專(zhuān)家唐立民教授的推薦，研究生院聘請(qǐng)鄭玉慶師父為研究生院的太極拳教練，傳授太極拳茂 齋老架及刀；劍；推手諸藝。一九九八年十月經(jīng)大連市武協(xié)批準(zhǔn)，正式成立了茂齋老架太極拳社，歷經(jīng)四年的時(shí)間，參加學(xué)拳的人數(shù)已逾三百多人，其中有十幾人在 省一級(jí)比賽中獲得獎(jiǎng)牌。 吳式北派太極拳宗師：王茂齋先生 王茂齋老先生（1862-1940）祖居山東省萊州市（原掖縣）大武官村，他是吳式太極拳宗師吳鑒泉的師兄，在當(dāng)時(shí)威望極高。吳式太極拳門(mén)人中流傳著一本 《同門(mén)錄》，第一頁(yè)便是王先生的英照，第二頁(yè)是吳鑒泉宗師的英照，以后是二位先生的弟子及子侄們的照片。王先生對(duì)吳式太極拳的形成是很有影響的。吳式太極 拳素有“南吳”，“北王”之稱(chēng)?！澳蠀恰笔菂氰b泉先生，他1928年去上海教拳，形成了以上海為中心的南方吳式太極拳系?！氨蓖酢本褪峭趺S先生。至今， 以北京為主的我國(guó)北方地區(qū)習(xí)吳式太極拳者，多為王先生的門(mén)下。 王茂齋先生于民國(guó)初年在北平開(kāi)設(shè)“同盛?！保?jīng)營(yíng)建筑材料，閑暇時(shí)以授拳為樂(lè)，弟子以及再傳弟子眾多，其中不乏高手。如弟子中的彭廣義，趙重佑，張實(shí)柱， 修佩勛，楊禹廷，王子英，劉光斗等，再傳弟子中的劉晚蒼，王培生，李經(jīng)梧，馬有清等。有些人還有著作流傳于世。筆者系王茂齋先生之同鄉(xiāng)，又系吳式太極拳的 門(mén)中人，鄉(xiāng)里流傳王先生及其弟子們的軼事頗多，故在此略書(shū)幾件王先生的軼事。 某年，王先生回鄉(xiāng)建房。翌日，見(jiàn)一壯實(shí)的石匠在眾人面前自炫其力，言能負(fù)600近重物而行數(shù)百步。王先生上前笑問(wèn)：“若我以?xún)芍赴茨泐^頂，你能起身否？” 答曰：“慢說(shuō)二指，一掌按頭也可起身！”說(shuō)著蹲下身，王先生用右手食中二指輕點(diǎn)于那人頭頂，石匠猛然向上起身，不料紋絲不動(dòng)，只覺(jué)那二指忽隱忽現(xiàn)，隱似無(wú) 物，又重如泰山。接連三次起身，石匠都不能如愿，方才心悅誠(chéng)服。眾人問(wèn)，為何石匠起身不得？先生答曰：“此乃太極拳之粘截勁。你們要練也可學(xué)會(huì)。”接著， 王先生又讓石匠抱著他的右腿，看能否將他搬起。石匠依言而行，連搬數(shù)次，王先生卻似長(zhǎng)在地上一樣，絲毫不為所動(dòng)。待石匠再次用力，先生微微坐身沉胯，輕聲 道：“起！”石匠應(yīng)聲飛甚而起，向王先生身后右側(cè)跌出，眼看頭面即將著地，卻被王先生一個(gè)轉(zhuǎn)身接住，輕輕放回地上。眾人嘆服稱(chēng)奇。 有一日，王先生到張實(shí)柱老師家里，見(jiàn)張老師的徒弟們正在推手。張老師是王茂齋先生的外甥，從小隨姨夫練拳多年。張老師有一弟子趕大車(chē)出身，體重190余 斤，臂力過(guò)人，外號(hào)“鐵?！?，推手總用大力勝人，同門(mén)兄弟皆走不開(kāi)。當(dāng)下被先生看到，先生上前笑問(wèn)，可否與己試手。鐵牛和先生一搭手，混身的力量再也使不 出來(lái)，反而自身站立不穩(wěn)。鐵牛不服，突以雙手猛推先生胸部，先生微微含胸略一轉(zhuǎn)身，鐵牛不由得向旁側(cè)搶出數(shù)步，方才站穩(wěn)身形。先生又以食中二指點(diǎn)在鐵牛前 額，讓他將此二指拿下。鐵牛雙手握住先生手腕往上抬，不僅抬不動(dòng)，自身反而要跌倒于地；于是他又轉(zhuǎn)而下按，又連連后倒，無(wú)論怎樣用力都站立不穩(wěn)，而先生的 二指始終點(diǎn)在鐵牛的前額。時(shí)年先生已七旬有余，尚有此等功力，鐵牛等人十分敬佩，即向先生學(xué)習(xí)此勁。先生道：“這便是太極拳的使彼力還彼身的功夫，你被若 想學(xué)會(huì)此勁，務(wù)必要去掉僵力，才能成功?！? 接著，先生又和張實(shí)柱老師試手。張老師以拳擊先生腹部，不料反被彈出丈外。張老師用的是周身一家的整勁，尋常之人足可被擊出丈外，可擊到先生身上，卻被先 生的彈簧力彈了出去，恰如以錢(qián)投鼓一般。張老師運(yùn)勁再擊，先生微微收腹轉(zhuǎn)身，讓過(guò)拳鋒，沾其側(cè)面，不即不離，張老師竟被沾出數(shù)步。先生又讓張老師打他一個(gè) 耳光，勁愈大愈好。張老師后來(lái)對(duì)筆者說(shuō)，當(dāng)時(shí)真不敢動(dòng)手，在先生的一再催促下，張老師照先生臉上一掌，先生不招不架，待手掌剛剛及膚，略一轉(zhuǎn)頭，張老師即 被旋起摔倒在地。這是太極拳的沾勁，可是有幾人對(duì)沾勁能運(yùn)用到這種地步呢？足見(jiàn)先生之太極神功已達(dá)到登峰造極之地步。 先生又給張老師和鐵牛每人一只手，讓二人擒拿自己。兩人一使眼色，同時(shí)用力向里側(cè)擒制先生兩臂，不料先生手臂略動(dòng)，兩人便撞在一起；二人又同時(shí)向外側(cè)反扭 先生兩臂，又同時(shí)被摔出丈外。 吳式南派太極拳宗師：吳鑒泉先生 (1870－1942)又名愛(ài)伸。滿(mǎn)族。從漢姓吳。北京大興人。太極高手全佑之子。幼秉家學(xué)，并在其父全佑（1834－1902）之楊式小架拳式的基礎(chǔ)上 逐步修改，形成松靜自然、架式緊湊、緩慢連綿、不縱不跳、長(zhǎng)于柔化的吳式太極拳。1914年在北京體育研究社任教，1928年到上海授藝，被上海精武會(huì)及 國(guó)術(shù)館聘為教授。張群、楮民誼、王曉籟等前來(lái)聆教。1928~1936年上海市各屆武術(shù)比賽、國(guó)術(shù)國(guó)考及舊第六屆全運(yùn)會(huì)國(guó)術(shù)比賽，皆被聘為評(píng)判。1930 年聘為上海市國(guó)術(shù)分館董事，1932年任該館太極班教員。同年創(chuàng)鑒泉太極拳社，任社長(zhǎng)，此后并在香港、九龍、澳門(mén)等處成立分社。其門(mén)生遍及海內(nèi)外。主要弟 子有徐致一、金壽章、金云峰以及子女吳公儀、吳公藻、吳英華，婿馬岳梁，侄吳耀宗等。 吳式北派太極拳一代宗師～楊禹廷先生 楊禹廷(1888-1982)，又名瑞霖，北京人。光緒二十三年(公元 1897年)開(kāi)始習(xí)武，先后從周相臣、趙月山、田風(fēng)云、高克興習(xí)練十 路及十二路彈腿、八卦掌、 長(zhǎng)拳、黑虎拳、形意拳、太極拳等拳術(shù) 及摔跤。后從高子銘又習(xí)八卦掌和太極拳。1916- 1941年從王茂齋 習(xí)吳式太極拳。20歲始，在太廟(今勞動(dòng)人民丈化宮)及志華寺設(shè)場(chǎng) 授拳。建國(guó)后，繼續(xù)教拳。建國(guó)初，曾倡議成立了北京市武術(shù)界聯(lián) 誼會(huì)。 1962年到阿富汗駐華使館教太極拳。 編有《太極拳講義》、《太極拳簡(jiǎn)易八大式》、《太極拳動(dòng)作解說(shuō)》等，1983年經(jīng)弟子馬有 清修訂成《太極拳規(guī)范》一書(shū)。曾任北京市政協(xié)委員、市武協(xié)副主席以及中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)委員。 吳式南派太極拳一代宗師～吳圖南先生 吳圖南（原蒙古名烏拉布烏拉汗）為蒙族人，自幼患先天性肝炎，先天性肺結(jié)核，癲癇。經(jīng)御醫(yī)調(diào)治，方才存活，九歲時(shí)被父母帶去學(xué)拳，先拜師吳鍵泉先生，習(xí)拳 八年， 再拜師少侯師祖，學(xué)拳四年，師公是民初的考古學(xué)家，亦是中華民國(guó)第一屆的立法委員，其一生精研太極，並雲(yún)遊與人切磋，理論與實(shí)際並重，主張 太極科學(xué)化，並用之於養(yǎng)生和長(zhǎng)壽，西元一九八九年無(wú)疾而終，享年積潤(rùn)一百齡八歲。一生共練拳一百年。 吳圖南宗師拳藝精湛，一米內(nèi)凌空發(fā)放，恒發(fā)人 於數(shù)丈之外，為當(dāng)代武林一代宗師，太極泰斗。平生嫡傳弟子只有兩人，一為馬有清，一為沈保和。 1989年，吳圖南宗師先師仙逝，享年積閏108歲，遺囑立馬有清及沈保和﹝寶和﹞二人為嫡傳衣缽?fù)絻?，李璉為嫡傳徒孫。 “也談吳氏太極拳的拳架、推手、雙刀及內(nèi)功”。 ---顏?zhàn)显ㄒ唬┳罱吹揭晃蛔苑Q(chēng)“小弟”的playzy先生于05年5月20日發(fā)表了一些關(guān)于對(duì)快 架、雙刀、內(nèi)功等的言論，因恐此吳氏太極晚輩“小弟”的一知半解給吳氏太極拳愛(ài)好者帶來(lái)混淆，故也在此論壇上費(fèi)些筆墨予以糾正。 一、“快架”的來(lái)源 吳氏快架之來(lái)源早在馬岳梁、吳英華二老的著作中作過(guò)了說(shuō)明，在顏?zhàn)显幹摹疤珮O秘譜詮真”中也清楚地作了說(shuō)明。楊露蟬藝成后，根據(jù)自己對(duì)太極拳的理 解，形成一套有別于陳長(zhǎng)興太極拳架而獨(dú)具風(fēng)格的拳架，也稱(chēng)楊氏小架、快架。當(dāng)時(shí)楊氏弟子萬(wàn)春、凌山、全佑及楊露蟬子楊班侯、楊健侯及健侯子楊少候、楊澄浦 祖孫三代皆練此架。據(jù)楊氏太極傳人田兆麟之子田穎嘉于《精武》2001年1月發(fā)表的文章稱(chēng)：楊氏三代各創(chuàng)一個(gè)拳架即楊露蟬創(chuàng)快架即（小架），楊健侯創(chuàng)中 架，楊澄浦創(chuàng)大架，其父田兆麟隨健侯學(xué)過(guò)中架，又隨澄浦學(xué)了大架。事實(shí)上楊班候，及其侄楊少候從來(lái)就只練楊露蟬的快架，楊班候根本沒(méi)練過(guò)其弟楊健侯創(chuàng)的中 架，也可能楊健侯創(chuàng)中架時(shí)，其兄班候已不在世，而楊少候只練快架，并未練或傳其父楊健侯創(chuàng)的中架，更未練比自己小17歲的胞弟楊澄浦創(chuàng)的大架。聲稱(chēng)向楊少 候?qū)W過(guò)數(shù)月的吳圖南在“太極拳研究”一書(shū)中的所謂“少候拳架”即與吳家的快架幾乎相同，不知是吳圖南從吳鑒泉處學(xué)來(lái)多年后再冠稱(chēng)是從楊少候處學(xué)來(lái)的，反正 楊少候、吳鑒泉在吳圖南作此聲稱(chēng)時(shí)（1984年）均不在世，無(wú)以對(duì)證，唯一不同之處是吳圖南的拳架其一手大拇指翹起（據(jù)聞：孫劍云曾與吳英華說(shuō)起此事，孫 劍云說(shuō)，吳圖南練拳時(shí)翹起大拇指是為了向人表示他是老大，但羞于開(kāi)口，于是就用啞語(yǔ)手勢(shì)表示，吳圖南在上世紀(jì)30年代寫(xiě)的《太極拳》一書(shū)的傳承中稱(chēng)吳鑒泉 傳吳圖南、楊少候傳烏拉布，這位“烏拉布”直到1984年馬有清編著的《太極拳之研究》中才說(shuō)明是吳圖南，不禁令人想問(wèn)如果吳圖南真是楊少候的弟子的話(huà)可 以理直氣壯的寫(xiě)到：楊少候傳吳圖南，就同其書(shū)中堂堂正正的寫(xiě)到吳鑒泉傳吳圖南一樣，可在30年代當(dāng)吳鑒泉、楊少候均在世時(shí)，吳圖南卻羞羞答答的用了一個(gè) “烏拉布”的名字，以至大家無(wú)法向吳鑒泉、楊少候去應(yīng)證，看來(lái)吳圖南當(dāng)時(shí)是心虛的。至于被馬有清聲稱(chēng)為：對(duì)太極拳史有重大貢獻(xiàn)的吳圖南保存的《宋氏家傳太 極功源流之派論》有一個(gè)明顯的錯(cuò)誤就是宋遠(yuǎn)橋與張松溪相差6、7代人，怎么可能一起去武當(dāng)山，看來(lái)也是一篇偽文。最可笑的是在《太極拳之研究》中有一段 “太極拳研究會(huì)議，陳發(fā)科自認(rèn)列席”其中寫(xiě)到：當(dāng)吳圖南提出陳發(fā)科、李派太極的高瑞洲不是練太極拳的，陳、高兩位居然都同意說(shuō)：“咱們不是這個(gè)玩意兒 --------太極，只得列席了?！庇谑恰拔摇奔础皡菆D南”認(rèn)為他們兩位態(tài)度很好，很樸實(shí)，那次會(huì)議開(kāi)的很成功。請(qǐng)想想陳、高兩位怎么會(huì)認(rèn)為自己練的不 是太極拳，吳圖南編造的這段故事也太滑稽了。） 楊健侯、吳鑒泉、楊澄浦之所以創(chuàng)編了楊氏中架、吳氏慢 架、楊氏大架是為了適應(yīng)環(huán)境的變化，這點(diǎn)在馬、吳二老著作也作了說(shuō)明，也即為了適應(yīng)王公貴族們學(xué)拳及面向大眾，中架、慢架及大架相對(duì)小架（快架）來(lái)說(shuō)比較 易學(xué)、易推廣，楊澄浦創(chuàng)了大架，其祖父二輩留下的快架、中架也就不傳了，中架目前大概也只有田兆麟一支尚有練習(xí)，快架在楊氏傳人中絕傳，董英杰因聽(tīng)說(shuō)過(guò)楊 氏曾有快架，惜失傳，便自創(chuàng)“英杰快架”，但與楊露蟬傳下的是二回事。 吳鑒泉是從其父吳全佑練楊氏快架 的（這與楊少候從其伯父楊班候練快架的情形是一樣的），在此快架的基礎(chǔ)上吳鑒泉?jiǎng)?chuàng)編了慢架，而慢架也有一個(gè)成熟過(guò)程，早期的慢架單鞭還是弓步的，到了吳鑒 泉晚年拳架完全定型時(shí)，則為馬步的（詳見(jiàn)諸民誼組織拍攝的吳鑒泉的拳架照）。這一慢架的成熟過(guò)程還在吳鑒泉師兄弟王茂齋所傳的吳氏太極拳中留下了影子，王 茂齋、許禹生是吳鑒泉的親表兄弟，他們對(duì)吳鑒泉是尊敬有加的，吳鑒泉早期的慢架與王茂齋所傳的拳架有不少相似之處，這說(shuō)明吳鑒泉早期所創(chuàng)的慢架是被王茂齋 等師兄弟所認(rèn)同的。吳鑒泉晚年在上海所定的成熟的吳鑒泉氏太極拳架即與北方王茂齋所傳的吳氏拳架有所不同了。 同楊澄浦一樣，王茂齋從全佑處學(xué)的快架并未下傳。所幸的是吳鑒泉傳了下來(lái)，吳公儀、吳公藻都練了，但并沒(méi)下傳此趟快架，聽(tīng)吳英華老師說(shuō)，吳鑒泉早年教拳 時(shí)吳公儀也跟著學(xué)，但得不到吳鑒泉的重視，一氣之下跑到楊少候那里訴說(shuō)說(shuō)：“父親只教別人，很少教我。”楊少候于是對(duì)吳公儀說(shuō)：“你父親不教你，我來(lái)教 你”。當(dāng)時(shí)吳、楊二家是近鄰，一日吳鑒泉見(jiàn)公儀練得有些模樣，才開(kāi)始悉心傳授愛(ài)子功夫。 吳公儀年輕時(shí)，被黃埔軍校請(qǐng)去做武術(shù)教官，為了讓軍隊(duì)便于學(xué)習(xí)，于是把動(dòng)作分解，以便在臺(tái)上示范，如同軍操一樣，此種分解練習(xí)的吳氏太極拳后人稱(chēng)之為方架，并非那位以“小弟”自稱(chēng)的說(shuō)是五十年的產(chǎn)品。 吳公儀的“方架”形成后，主要是在香港流傳，吳鑒泉氏慢架也就少教了，快架則基本不傳了。這同不少吳氏器械、推手等未能傳下一樣，幸乎馬、吳二位一直在吳鑒泉身邊，保存了下來(lái)。所以，快架由來(lái)已久，根本不需要從李先五、吳圖南的“吳氏太極拳”書(shū)中找證據(jù)。 而馬、吳二老八十年代改編的“吳氏精簡(jiǎn)架是以技擊作用考量為主”是二老親口對(duì)本人所言，若是簡(jiǎn)單的將重復(fù)動(dòng)作刪除的話(huà)，那么云手（左、右、左）、摟膝拗 步（左、右、左）、野馬分鬃（左、右、左）、倒攆猴（左、右、左）就只要一式即可，何以各要三式，唯有對(duì)吳氏太極技擊毫無(wú)所知之輩才看不出這重復(fù)的幾式在 吳氏太極技擊中的地位及在精簡(jiǎn)架中左右左各重復(fù)三次之意圖。 “也談吳氏太極拳的拳架、推手、雙刀及內(nèi)功”。---顏?zhàn)显ǘ? 二、“雙刀”真?zhèn)? “雙刀”并非陳兆毛、李立群向趙壽屯學(xué)的，趙壽屯去世時(shí)，陳、李二位尚未學(xué)吳氏太極拳，在九十年代初，馬江豹帶了幾位國(guó)外弟子在上海公園參加太極的表演， 觀眾中有位姓竇的老頭也乘興表演了“雙刀”，此人據(jù)說(shuō)是跟陳孚康學(xué)的，陳孚康則是趙壽村的徒弟，于是陳兆毛、李立群便向竇姓男子學(xué)了“雙刀”。 趙壽邨、于森與吳英華都是親表兄妹，吳耀宗雖是同姓、同村，但與吳家無(wú)親戚關(guān)系，是遠(yuǎn)方的鄰居。 馬岳梁、吳英華二老及趙壽邨、于森等都曾向馬晉安的父親馬潤(rùn)芝學(xué)一些器械、馬潤(rùn)芝是蒙古人，會(huì)的玩意多，也是一代高人，馬岳梁恩師還曾向他學(xué)數(shù)術(shù)學(xué)，馬潤(rùn) 芝與吳鑒泉是密友，二家關(guān)系很好，馬潤(rùn)芝讓子馬晉安拜吳鑒泉為師學(xué)太極，馬晉安小時(shí)候不愿在家吃飯常到吳家吃。吳英華、趙壽邨戟等是向馬潤(rùn)芝學(xué)的雙刀，而 且吳英華還向其學(xué)過(guò)雙戟 、左手劍，甚至吳鑒泉也喜歡馬潤(rùn)芝的大戟，練大戟的次數(shù)比練吳家太極十三大槍還多。但雙刀、左手劍、雙戟、大戟、皆因非吳家太極本門(mén)內(nèi)容，故未下傳，并非 難練得緣故，吳氏雙劍也難練，但卻傳了下來(lái)，也并非馬、吳二老忘了，可見(jiàn)那位晚輩“小弟”只是一知半解而已。 所以“雙刀”并非吳氏太極本門(mén)的內(nèi)容，如果改一下起勢(shì)和收勢(shì)就稱(chēng)為吳門(mén)的內(nèi)容，那么天下所有器械豈不都能成為吳氏太極器械了？ 三、吳氏太極推手十三勢(shì) 不知這位晚輩“小弟”學(xué)過(guò)推手十三勢(shì)否，竟斷然言推手十三勢(shì)是馬岳梁整理而出，“其中有三皇炮捶的印象”。這幾乎是信口雌黃，推手十三勢(shì)吳公儀、吳公藻、 趙壽邨都學(xué)過(guò)，因種種原因，有的只是未下傳而已，未下傳的有的還有八種活步推手及散手爛采花，這是十三勢(shì)從鑒泉祖師那代就有，不知這位“小弟”何來(lái)的三皇 炮捶印象？！ 四、內(nèi)功 吳氏內(nèi)功有五行、八式及陰陽(yáng)二十四法，因種種原因，馬、吳二老只傳下五行、八式兩套內(nèi)功，本人曾聽(tīng)吳英華老師講，吳英華的師兄弟兼親表兄于森（也是馬岳梁 恩師的妹夫）還記得陰陽(yáng)二十四法，吳師曾經(jīng)讓馬江豹跟于森學(xué)，因種種原因在于森去世前未能傳下，因此內(nèi)陸失傳，此套內(nèi)功與五行、八式一樣都屬秘傳，吳公儀 的孫子吳光宇在加拿大也有傳授，為了完整繼承吳氏太極拳學(xué)，本人于九十年代去香港太極拳總會(huì)會(huì)長(zhǎng)鄭天熊先生處學(xué)來(lái)，這豈能是鄭天熊創(chuàng)編。此晚輩“小弟”胡 言亂語(yǔ)，若不予批駁，會(huì)造成一些混淆，故寫(xiě)此文以正視聽(tīng)。 顏?zhàn)显? 2006，5，5 |
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