2011-6-19 星期日 (完)
D2 平遙-雙林寺-靈石-靜升
P1.雙林寺彩塑——韋馱像
配樂:古箏曲目 《阿彌陀佛》
購買了門票進(jìn)入雙林寺，入寺之后，在正式進(jìn)入寺廟之前的一個(gè)院子里面，供奉著一座千手觀音佛像。根據(jù)我的觀察，這座佛像并非明代時(shí)候雕刻的，它呈于院中，在風(fēng)水日曬中依舊色澤明艷如新，并沒有任何的保護(hù)，這明顯就是現(xiàn)代的作品，供人祁福的。此時(shí)兩個(gè)小孩子正在千手觀音雕像前的坐墊上跪拜祁福，看得出來小哥哥非常的虔誠，跪在墊子上默默祈禱了很長的時(shí)間，小小的年紀(jì)就有如此的誠心，卻是少見。
P2.朝拜的小兄妹
雙林寺中有旅游隊(duì)伍請的導(dǎo)游在做解說，我們也稍微蹭聽了一下，只不過基本都是聽完就忘記了。本文中很多專業(yè)的介紹，與導(dǎo)游介紹的內(nèi)容非常近似，摘自網(wǎng)絡(luò)上的一些資料。一進(jìn)雙林寺的山門，就能看到這四尊有如京劇武生亮相的金剛塑像，他們在殿外的風(fēng)雨中已一動不動地站立了上百年，卻依靠形體的前后轉(zhuǎn)折、塊面的高低起伏、線條的方圓交替，成就了中國彩繪泥塑中能看到力量、聽到聲音的傳神之作。金剛、天王是佛教塑像中威猛剛毅、法力無邊的代表，明代工匠憑借生活的觀察和記憶，把一個(gè)個(gè)生動細(xì)膩的瞬間凝固。所以，雙林寺的金剛和天王眼神似電，絕不放過百米內(nèi)的任何一個(gè)角落；鼻翼張合，能夠聽到他們正在變得緊促的呼吸；甚至臂膀的青筋都根根暴起……雕塑中最難表現(xiàn)的腹部在這里卻最富有表現(xiàn)力：這位天王的腹部在腰帶的束縛下緊繃繃地鼓凸起來，似乎再稍一鼓氣，腰帶就會嘎然而斷。站在他們面前，會強(qiáng)烈地感受到蘊(yùn)含于泥胎中的一種生命、一種力量，似乎在不斷滋長、積聚、膨脹，仿佛要撐破形體外殼的束縛而迸發(fā)爆裂。雕塑雖是無聲的藝術(shù)，可我們卻分明聽得到四大金剛?cè)缋椎臄嗪龋?BR>
P3. 四大金剛中的兩尊
600年前的明代工匠，饋贈給我們的彩塑藝術(shù)經(jīng)歷了歷史風(fēng)雨依舊風(fēng)韻不減。雙林寺的10座殿宇，庇護(hù)著上千尊舉世聞名的彩塑走過了明、清兩代。山門口包括四大金剛在內(nèi)的雕塑，雖然形態(tài)生動，但是很明顯的，在幾百年的風(fēng)吹雨打之后已經(jīng)失去了往日的風(fēng)采，尤其在色澤方面已經(jīng)十分遜色。在我的印象中，雙林寺的彩塑，不應(yīng)只是這樣的，確實(shí)，那只是因?yàn)槲疫€沒有走進(jìn)最精彩的殿堂。
對于一些較小的佛殿和普通的彩塑，我們匆匆看過，很快便走到了另外一個(gè)院子。在這個(gè)院子里面，一側(cè)是菩薩殿，另外一側(cè)是千佛殿，后來我便知道，這里便是雙林寺彩塑藝術(shù)的最精華部分。透過成蔭的綠樹，“菩薩殿”三個(gè)字的木質(zhì)牌匾，既讓人感受到清新的盎然綠意，又似乎給這座幾百年的藝術(shù)殿堂增添了幾分神秘,讓人迫不及待的想要推開菩薩殿牌匾下的那扇門......
P4. 菩薩殿的綠意
走進(jìn)菩薩殿，殿門正中的便是這座精美的千手觀音彩塑雕像。這尊千手觀音，和眾多的寺觀彩塑造像一樣，寶相莊嚴(yán)，端坐在蓮花寶座上。不同的是，她的臉部肌理更加細(xì)膩潤澤，和13雙收放自如的手印加在一起，具有了更加?jì)趁牡呐蕴卣鳌Ｇ钟^音五百年前涂抹的紅唇直到今天仍然明艷如初，在她面前，那些現(xiàn)代的化妝品也都黯然失色，神奇啊，神奇！
P5. 菩薩殿的千手觀音彩塑雕像（呃，為什么我沒有拍到菩薩的蓮花寶座？)
千手觀音只是平遙雙林寺2052尊明代彩塑當(dāng)中的一個(gè)。走進(jìn)菩薩殿，更讓人嘆為觀止的并非如千手觀音彩塑這樣的主力大彩塑。明代彩塑大量汲取了繪畫、戲劇等姊妹藝術(shù)的營養(yǎng)，在雕塑內(nèi)容和形式上有了更多的突破。善于利用空間增加層次，是雙林寺彩塑結(jié)構(gòu)特點(diǎn)之一。雙林寺幾乎容納了所有的雕塑手法：圓雕、浮雕、懸塑、壁塑……不拘一格，為我所用。從各殿內(nèi)部空間來看，建筑本身體量不大，一般為三間或五間小殿，同時(shí)考慮到禮佛之便，因此雕塑不可能在地面上占有太大面積，否則會感到擁擠。古代匠師采用多層壁塑法充分利用空間，表現(xiàn)了極為豐富的內(nèi)容提要。在構(gòu)圖布局及塑造技巧方面有了更加豐富多彩的內(nèi)容和更加廣闊的表現(xiàn)空間。這些以具體故事情節(jié)組成的連環(huán)畫式的壁塑和懸塑的人物造像多達(dá)千尊，高度在25厘米到50厘米不等；他們分五到六層，從地面沿墻壁而上，懸于半空，穿插于梁架斗拱之間，層次豐富，構(gòu)圖活潑，統(tǒng)一中又蘊(yùn)含著變化。人物左顧右盼，上下呼應(yīng)，前后相連，活動于建筑、山石之間，不僅構(gòu)思絕妙，而且千人千面，各不相同。這種大型的彩塑群體，在歷代的寺廟彩塑造像中是少有的，現(xiàn)存下來的也就是長治觀音堂和隰縣小西天，就連與雙林寺在同一座城內(nèi)的五代鎮(zhèn)國寺彩塑，也沒有雙林寺這么大的場面。第一次看到如此規(guī)模龐大的懸空壁雕塑，只能用兩個(gè)字來形容當(dāng)時(shí)的感受：震撼!!
雙林寺內(nèi)其實(shí)是不讓拍照的，禁止拍照的原因其實(shí)是出自對于文物的保護(hù)。這些彩塑之所以能幾百年來保持如此的色澤，很主要的原因在于雙林寺的殿內(nèi)結(jié)構(gòu)，這些彩塑基本上很少受到日曬，不受光，色彩才能很好的保存下來。由于殿內(nèi)光線昏暗，游人拍攝的時(shí)候難免會開啟閃光燈，就會造成對彩塑的破壞。但是，實(shí)際上，只要你不開閃光燈拍攝，是不會對塑像造成破壞的，因?yàn)椴粫蓄~外的光線進(jìn)入。所以，如果您像我一樣很想拍攝這些彩塑，那么請自覺地關(guān)閉散光燈。即便關(guān)了閃光燈，在寺廟內(nèi)拍攝也是需要偷偷摸摸的，因?yàn)檫@是一個(gè)規(guī)定，工作人員不會去看你是否關(guān)閉了閃光燈，他只看你是否在拍攝。很多的游客擠在菩薩殿，我基本無法拍攝，等到一群人隨著導(dǎo)游離開，我才偷偷摸摸的拍下了這幾張。
P6.菩薩殿的墻壁懸雕彩塑（這張照片開啟了閃光燈，確實(shí)很不應(yīng)該，后來拍的就全部關(guān)閉了，在此表示十萬分的抱歉，自責(zé)中.....）
說起來，此行我特地用我的18-135套頭和阿芬換了一個(gè)18-105VR的套頭，最主要也是為了拍攝雙林寺的彩塑這樣的場景。因?yàn)槲业奶最^沒有防抖功能，在室內(nèi)拍攝靜物很難。阿芬的這個(gè)套頭果然好用，有了它，在雙林寺里買拍攝成功率終于高了不少。不過，即便帶有防抖，為了保證較高的成功率，我還將手肘盡量抵在各種可以幫助我穩(wěn)定相機(jī)的地方，比如欄桿等。
P7.沒有再開啟閃光燈拍攝的彩塑，我發(fā)覺，開了閃光燈后拍到的東西完全失去了立體感，就像是壁畫而非壁雕，只有這樣完全不開閃光燈拍出來的，才有著雕塑特有的自然立體感。
P8. 菩薩殿中的某菩薩，端莊安祥地站在千手觀音的旁邊，只可惜，她認(rèn)得我我不認(rèn)得她，請菩薩降罪
工作人員很快發(fā)現(xiàn)了包括我在內(nèi)的一兩個(gè)人正在拍攝的游人，過來阻止，我們只好停下來。們往對面的另外一個(gè)殿——千佛殿走去，一邊依依不舍的回望著這邊的菩薩殿，大哥，您就不能讓我多拍幾張么，555......
在明代隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，遠(yuǎn)離人群的石窟藝術(shù)逐漸被寺廟藝術(shù)所代替，也因而凝聚了世俗間的人氣，以至于從題材到表現(xiàn)手法上都日趨世俗化、民間化?！皵€眉怒目四金剛，龍女扶持大士旁，都是世間真實(shí)相，人物情態(tài)此中藏。”這就是對平遙雙林寺彩塑的真實(shí)寫照。在古代匠師手中，彩塑佛像不再是不食人間煙火的冷冰冰的神，而是有情有性活生生的人。雙林寺彩塑所表現(xiàn)出的生活真實(shí)及藝術(shù)魅力，是至今還能深深吸引我們的重要原因。
走進(jìn)千佛殿，首先映入眼簾的是這座位于正中的自在觀音彩塑。自在觀音一改佛教造像直立或打坐的程規(guī)，右腿曲蹲，左腳輕踏荷葉，重心落在左胯，右手微抬微翹，左手為支撐點(diǎn)，無拘無束，自由自在，出色地勾勒出觀音流暢的線條和優(yōu)美的身段，人們忘卻了她“水月觀音”本來的名字，親切地稱她“自在觀音”。古代雕塑家既遵照了佛教的印相之規(guī)，又以特有的思想感情，豐富的想象力、創(chuàng)造力，使作品打破了佛門中的清規(guī)戒律，沖出了封建禮教的束縛，在作品中融入了濃厚的民族生活氣息，和人間世俗情感，充分反映了古代工匠在藝術(shù)上高深造詣和對生活的深刻體驗(yàn)。
P9.雙林寺千佛殿自在觀音彩塑?？墒?，我到底是怎么搞的，自在觀音的左腿我壓根沒有拍到阿，千手觀音的蓮花座丟了，自在觀音的左腿沒了，這都是因?yàn)槲以谂臄z的當(dāng)時(shí)對于這些佛像的了解幾乎是0，慚愧！
雙林寺最出名的一尊彩塑，也是在此行出發(fā)前我唯一有所了解的一座塑像，就是韋馱像。明代彩塑似乎都深諳寓靜于動的哲學(xué)和美學(xué)，因而創(chuàng)造出了雙林寺千佛殿韋馱像這樣的上乘之作。雙林寺的韋馱像曾被專家學(xué)者譽(yù)為“全國韋馱之冠”，所有關(guān)于雙林寺的宣傳無一例外的將這尊韋馱像作為雙林寺的標(biāo)志！我何方方走到了這座雕像的面前，一邊聽著導(dǎo)游地解說詞，一邊靜靜地端詳著韋馱的英姿。
韋馱是四大天王中南方增長天王身邊的八個(gè)大將之一，是一位重要的護(hù)法神。雙林寺的這尊韋馱像高1.6米，他身披甲胄，左手拿著一個(gè)金剛杵，右手握拳，昂首挺胸，成丁字步站立，十分威風(fēng)。他的眉頭緊鎖，眼睛怒視前方，表現(xiàn)出剛正嚴(yán)明的性格，頗有一種儒將風(fēng)范。作者對韋馱身上的甲胄和戰(zhàn)袍的飄帶處理得十分細(xì)膩，甲胄堅(jiān)硬的質(zhì)地和飄帶的柔軟產(chǎn)生了鮮明的對比?？错f馱像的構(gòu)圖，其身體重心基于左右，下肢潮前站立，從腰部開始，由頭部帶動整個(gè)上體軀干向右側(cè)扭曲，這種扭曲程度，已極大地超出了人體生理所允許的限度，很像一節(jié)麻花，但人們從整體氣勢觀看，這種違反人體解剖結(jié)構(gòu)的姿態(tài)，不僅沒有一點(diǎn)不舒服的感覺，相反卻從這種藝術(shù)夸張變形之中，感到一種強(qiáng)大的力度和去勢，這是由一條從頭到尾貫穿于韋馱全身的s形曲線所表現(xiàn)出來的，這條曲線極富彈力和流動感，構(gòu)成了韋馱身體動態(tài)的主軸線。加之韋馱身上的飄帶縈繞飛舞，本身就是大的曲線，從視覺上也加強(qiáng)了動勢。韋馱右臂握拳下垂，肘部向外部伸出，讓人感覺肌肉緊張，充滿力量。左臂抬起，同右臂形成對比（手部已殘，原來似握金剛梏）。韋馱整個(gè)身軀外輪廊構(gòu)成一個(gè)略帶傾斜的三角形，這個(gè)三角形由左手、右手肘部和足部三個(gè)突出點(diǎn)形成。由于這個(gè)銳角三角形的項(xiàng)點(diǎn)在下部并呈傾斜狀態(tài)，給人心理上造成了一種微妙的不平衡和不穩(wěn)定感，因而也增加了這尊塑像的活力和行動感覺。
對韋馱像的仔細(xì)觀察，可以發(fā)現(xiàn)一種時(shí)間的節(jié)奏性和動作的連續(xù)性。韋馱腿部動作為正面站立，身體重心立于左腿，右腿放松微向外伸出，這種姿態(tài)是符合為佛站崗護(hù)法的特定身份的，但這樣處理，一般極易被塑造得呆若木雞。雙林寺韋馱高明之處，就在于匠師不落俗套，打破了一般程式的限制，使韋馱上身向右扭曲，左臂抬起，似乎發(fā)現(xiàn)了搗亂不法的妖魔，正欲振臂大呼而擊之，用上身的動作打破了下肢的靜立呆板，形成了連續(xù)性的第二動作。而最為精彩的是韋馱眼神與頭部方向的反向關(guān)系。按照人的自然生理動作，頭部向側(cè)面扭轉(zhuǎn)時(shí)，眼珠總是轉(zhuǎn)向同一方向，即頭部向左側(cè)扭轉(zhuǎn)，眼睛必向左側(cè)看，頭向右側(cè)扭轉(zhuǎn)，眼珠也必然向右側(cè)轉(zhuǎn)動。這不但在方向上保持一致，而且在時(shí)間上也處于同一節(jié)奏。而韋馱眼珠位置的處理恰恰又打破了這種常規(guī)，其頭部、身軀皆向右扭動，而眼睛卻偏偏望著相反的左方！這樣，在時(shí)間上就又增加了一個(gè)節(jié)奏。如果我們拭著模仿一下韋馱像的動作和眼神，就能體會到確實(shí)是神來之筆。我們縱觀韋馱整個(gè)身姿，從下肢的稍息站立，到上肢的扭轉(zhuǎn)和頭部的扭動，在時(shí)間上形成了三個(gè)動作節(jié)奏，極大地增加了動作連續(xù)性——韋馱塑像的“不動之動”產(chǎn)生了。這一藝術(shù)真諦，法國雕塑大師羅丹早有深切體會：“所謂運(yùn)動，是從這一個(gè)姿態(tài)到另一個(gè)姿態(tài)的轉(zhuǎn)變，……因?yàn)樵谝苿右暰€的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)這座雕像的各部分就是先后連續(xù)的時(shí)間內(nèi)的姿態(tài)，所以我們的眼睛好像看見它的運(yùn)動”。靜態(tài)典型中所表現(xiàn)出的運(yùn)動——不動之動,這也是韋馱像之所以取得生動氣韻，達(dá)到傳神效果，在藝術(shù)上取得巨大成功的重要原因。此外，和雙林寺中許多佛像一樣，韋馱像的眼珠采用黑色琉璃球鑲嵌而成，看起來炯炯有神，幾可亂真。
P10.雙林寺千佛殿韋馱像（全圖請看P1)
P11.
千佛殿中，韋馱像吸引了大部分的眼球，但是如果仔細(xì)留意壁上懸雕，可以看到許多形態(tài)各異，形象豐富的人物造型。正如下圖的這位善才童子，在諸多壁雕中就顯得很出色，不僅外表圓潤，表情祥和，而且全身上下的著色保存得非常完整，很難令人想象這竟是五六百年前的作品。
P12. 千佛殿的善才童子
P13. 這個(gè)貌似不是龍女，千佛殿里另外一位人物，靚麗的形象給我留下了深刻的印象
千佛殿五百菩薩分為六層，從地面直塑到屋頂，既合理地節(jié)省的占地面積，又增加了塑像的層次感，加之人物形象生動，衣紋飛揚(yáng)飄舞，活脫脫一幅立體“朝元仙仗圖”。滿殿懸塑，千巖竟秀，萬壑爭流，層峰峻嶺，峭險(xiǎn)參差，迷霧祥云繞于其間，這種與外界隔絕的封閉空間形成了給人以真情實(shí)感的西方佛國世界，能使善男信女們產(chǎn)生神秘幽靜的出世之感而頓生皈依之心，在這一點(diǎn)上，雕塑比壁畫給人的藝術(shù)感染力更強(qiáng)。
P14. 千佛殿滿壁懸雕
一群游人跟隨導(dǎo)游前往下一個(gè)殿，我和方方終于等到他們散了，可以略拍幾張。我由于剛才拍攝菩薩殿而錯(cuò)過了導(dǎo)游的解說詞，千佛殿和菩薩殿的懸雕有異曲同工之妙，給我?guī)淼恼鸷骋彩窍嗤?，不過這個(gè)時(shí)候方方告訴我一個(gè)剛才導(dǎo)游介紹到的千佛殿的“秘密”。她把千佛殿的一扇門關(guān)上，對我說，“你看看這上面"。我抬頭一看，大為震驚！每一個(gè)游客進(jìn)入殿中，可以看到左右兩側(cè)墻壁上的滿滿的懸雕，但是卻極少有人發(fā)覺到，在門上方的這一面墻壁上，也是滿滿的懸雕！而且這部分的懸雕，比起我們?nèi)腴T就可以看到的那些懸雕的色彩更加鮮艷和豐富，幾百年來就幾乎沒有明顯的褪色，依舊保持著當(dāng)年的明艷色調(diào)，讓人不得不驚嘆！為了保護(hù)這些懸雕，寺廟都在雕像外作了欄桿，而且由于這個(gè)部分光線極弱，無法拍攝，只有看得份。而這個(gè)角落的懸雕之所以可以一直保持得如此完好，也和它所對應(yīng)的隱蔽位置以及光線幾乎無法抵達(dá)有直接的關(guān)系。我問方方說，難道菩薩殿里不也是這樣嗎？她說不是的，這部分的懸雕只有千佛殿才有，因此顯得彌足珍貴。
走出千佛殿我們接著逛了一下其他的幾個(gè)殿堂，雙林寺中最出彩的菩薩殿和千佛殿看過后，其他的幾個(gè)殿確實(shí)顯得遜色。比如下面這尊雕塑，似乎是出自娘娘殿，任務(wù)的樣貌和造型都相對比較呆板，沒有特別之處。
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還有一些殿的雕像在幾百年來由于光線的關(guān)系，已經(jīng)受到嚴(yán)重的破損，下面這尊某個(gè)殿中的菩薩雕像，色澤已經(jīng)非常淡，而身后的小菩薩雕塑大多已經(jīng)面目全非。
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看完各個(gè)殿，似乎沒有其他的看點(diǎn)，我心里依然記掛著千佛殿和菩薩殿的懸雕，想再回去多看幾眼。這個(gè)時(shí)候，剛才的幾個(gè)團(tuán)隊(duì)都已經(jīng)參觀完畢出了寺廟，有另外一個(gè)團(tuán)隊(duì)進(jìn)入了寺廟，而JK卻混在其中。我走過去跟JK聊了一下，她告訴我，這個(gè)導(dǎo)游的解說非常生動，想蹭聽一次。于是我們兩個(gè)跟著這個(gè)團(tuán)隊(duì)又走了一次各個(gè)殿。這個(gè)導(dǎo)游的解說果然不同凡響，不僅解說內(nèi)容豐富，而且語調(diào)柔和自然，表達(dá)風(fēng)趣幽默，聽她解說感覺就像在講述一個(gè)個(gè)娓娓動聽的故事?？上?dǎo)游再優(yōu)秀，聽過的內(nèi)容現(xiàn)如今也幾乎忘光了，可是當(dāng)我在網(wǎng)絡(luò)上搜索雙林寺的介紹的時(shí)候，看著這些介紹，卻可以回想起當(dāng)時(shí)那位導(dǎo)游的解說內(nèi)容和相對應(yīng)的雕像場景，這已經(jīng)足見這位導(dǎo)游的功力，因?yàn)槲乙幌衤牻庹f都是聽完了就會100%忘記，甚至看了照片也不會記得自己到底拍的是什么。
雙林寺彩塑題材是佛教內(nèi)容，不可避免地會受到宗教樊籬的限制和影響，但工匠們也力圖沖破這種束縛，把生活中美好的東西傾注于作品之中。當(dāng)初工匠們造像根據(jù)，一是佛教造像量度經(jīng)，二是匠工們歷代相傳的粉本，三是其他寺廟的現(xiàn)成塑像，四是生活中的真人。人間社會的將軍、武士、仕女和僧人等形象都可能被匠師們直接、間接塑入作品之中。至于供養(yǎng)人像，就是真人的寫生，更要求匠師們有高超的塑造技巧。在雙林寺彩塑人物中，佛性和塑性之間的關(guān)系得到統(tǒng)一和諧的處理，最為典型的要數(shù)十八羅漢，而我還依稀記得當(dāng)時(shí)導(dǎo)游講述十八羅漢時(shí)候的一些描述，可以將拍攝的部分塑像與解說對號入座。從大的方面講，十八羅漢題材本身就是佛教內(nèi)容，是所謂佛性；但由于羅漢地位低微，十分接近人間，工匠們反而對偏愛而傾注了更大的創(chuàng)作熱情。在他們身上，突破了宗教的拘囿，更加注重了塑性的發(fā)揮，觀之使人備感親切，似曾相識。由于他們形象本身的典型性和豐富性，甚至被人們分別起了富有濃厚生活氣息的中國式名字，如：“降龍”、“伏虎”、“多言”、“英俊”、“養(yǎng)生”、“迎賓”、“長眉”、“講經(jīng)”、“醉羅漢”、“啞羅漢”、“病羅漢”、“靜羅漢”等等，而他們本來的佛名卻反而鮮為人知，逐漸被人們所忘卻。盡管有宗教題材的限制，但工匠們發(fā)揮自己豐富的想像力，在有限的特定空間內(nèi)給他們安排了生動的戲劇性動作和表情，透出一種喧鬧、幽默氣氛，觀之使人忍俊水禁，遐想聯(lián)翩。例如，其中一尊羅漢，滿臉通紅，醉眼朦朧，人們稱之為“醉羅漢”，根據(jù)他和旁邊迎賓羅漢的表情動作，人們撰出這樣的情節(jié)：醉羅漢不守清規(guī)戒律，喜歡偷喝灑喝。大家都按時(shí)聽佛經(jīng)講經(jīng)說法，而他卻喝得酩酊大醉，姍姍來遲，一手還指著旁邊也遲到的迎賓羅漢，仿佛正在為自己辯解。這里，古代匠師并沒有把羅漢塑造成冷冰冰、不食人間煙火的神，而把他們塑造成有血有肉、活生生的人。十八羅漢身上顯然塑性大于佛性，占了主導(dǎo)地位，因而他們的形象更加接近生活的真實(shí)，也就富有更大的藝術(shù)魅力，這大概是這些藝術(shù)神品之所以至今還吸引我們的重要原因之一。
取材真實(shí)，抒發(fā)個(gè)性是明代彩塑最為傳神之筆。雙林寺彩塑中有一組十八羅漢群雕。盡管有宗教教義的限制，但古代匠師們能夠盡情發(fā)揮自己豐富的想像力和高超的藝術(shù)表現(xiàn)力，在有限的特定空間內(nèi)給羅漢群體安排了生動的戲劇動作和真實(shí)的心態(tài)表情，透出一種喧鬧、幽默的氣氛，觀之使人忍俊不禁，遐想聯(lián)翩。難怪世人分別給他們起了富有生活氣息的中國名字：多言羅漢、啞羅漢、醉羅漢……他們本來的佛名反而被人遺忘；依據(jù)羅漢的表情和動作，人們又為他們附會出這樣的故事情節(jié)：醉羅漢不守清規(guī)戒律，放蕩不羈，喜歡偷酒痛飲。大家都按時(shí)聽佛主講經(jīng)說法，唯獨(dú)他卻喝得酩酊大醉，姍姍來遲，一手還指著旁邊的迎賓羅漢，仿佛正在為自己辯解。醉羅漢的照片因?yàn)楣饩€問題并沒有拍攝到，但是在記憶中卻的確曾經(jīng)看過和聽過關(guān)于他的故事。
雙林寺這兩千多尊明代彩塑當(dāng)中，不難看出它有幾大特色。就是在塑造手法上的高度對比，有高與矮的對比，胖與瘦的對比，動與靜的對比等等，體現(xiàn)的非常明顯。另外一個(gè)就是雙林寺的高度的世俗化，比如說像我們這千佛殿里頭的這些供養(yǎng)人。供養(yǎng)人實(shí)際上就是當(dāng)時(shí)那些信徒們的形象，實(shí)有的形象，那就是可以說是真有其人。在這些人們當(dāng)中，我們能看出來，這些塑像確確實(shí)實(shí)穿戴著明代的服裝。
p17. 十八羅漢之一，不記得具體的名字
有些雕塑人物雖然盤腿靜坐，仍能感受到他的內(nèi)心活動。像這尊雙唇緊閉、冷眼凝視的“啞羅漢”就是外靜內(nèi)動的經(jīng)典作品。從表面看啞羅漢穩(wěn)如泰山，但啞羅漢的腹部和眼睛卻透露了他的秘密：大面積凸起的腹部圓渾而富有彈性，臉部肌肉緊張繃起，雙唇緊閉，眉弓和眼睛強(qiáng)調(diào)凸凹關(guān)系，光影對比強(qiáng)烈，雙目超過平常比例而圓睜瞪視，內(nèi)部蘊(yùn)含的力量和動勢如火山爆發(fā)，全部從兩眼噴泄而出……
P18. 十八羅漢之“啞羅漢"
P19. 十八羅漢之一
P20. 十八羅漢之一
最后碰到的這位導(dǎo)游，后來得知她是平遙非常著名的導(dǎo)游，而請她解說的這個(gè)團(tuán)隊(duì)是某機(jī)關(guān)單位的大牌領(lǐng)導(dǎo)們，哈哈，原來我們跟著沾了光。聽完十八羅漢的故事，JK繼續(xù)跟著導(dǎo)游走，我回到菩薩殿和千佛殿，再次拍攝令人震撼之致的滿壁懸雕。這些彩雕小中見大，主從有致，雙林寺彩塑體量一般都不太大，最大的金剛也不過三米左右，各殿中除幾尊主要的佛像之外，一般的菩薩僅有五十公分左右。但體量上的某種不足為精湛的技藝、眾多的數(shù)量、巧妙的結(jié)構(gòu)布局所彌補(bǔ)，能夠小中見大，顯示出雄偉氣勢。依稀記得導(dǎo)游說過，這些雕像的面部和衣袖都有一定的角度朝向，并不是垂直站立，這個(gè)安排也是讓這些雕塑幾百年來保持完美色彩的原因之一，這使得雕像最重要的部分不會完全朝向光線抵達(dá)的位置。
P21.雙林寺最令人震撼的滿壁懸雕
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令人驚嘆的是，這幾千尊的小菩薩，居然無一相同，各有各的樣貌、表情、衣著、頭飾和職責(zé)，明代工匠們手中的雕筆已然出神入化，達(dá)到了“于細(xì)微處見功底、于無聲處聽驚雷”的藝術(shù)境界。
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參觀完精美絕倫的東方藝術(shù)瑰寶——雙林寺彩塑，憑要之行可謂圓滿落幕。用了整整一天半的時(shí)間參觀的平遙古城和鎮(zhèn)國寺，遠(yuǎn)不如這兩個(gè)小時(shí)的雙林寺彩塑帶給我們的震撼。如果說，平遙古城確實(shí)不值得一去，那么給自己一個(gè)來平遙的理由，那就是雙林寺這座讓人嘆為觀止的藝術(shù)殿堂，不愧為東方彩塑藝術(shù)的瑰寶。
我們依依不舍的離開雙林寺，坐來時(shí)的電瓶車回平遙，司機(jī)老大有些抱怨我們逗留時(shí)間太長，要求加錢，但是這個(gè)是“合同”之外的要求，我們自然不會答應(yīng)。車子把我們送到平遙火車站，在車站購買車票前往靈石。其實(shí)如果按照線路順序，我們應(yīng)該選擇先到張壁古堡后到王家大院，如果去張壁的話應(yīng)該在介休下車，但是我們選擇先去王家大院后去張壁古堡，主要是考慮到兩個(gè)景點(diǎn)的開門關(guān)門時(shí)間和各自的最佳觀賞時(shí)間。買到了下午17：52到靈石的火車，而火車誤點(diǎn)到18：20才開車，終于在傍晚時(shí)分抵達(dá)靈石。一出車站便有很多的車子前來詢問要不要去靜升縣，我們很快找到一部面包車前往靜升。著名的王家大院就在這里，而很多人到王家大院來都選擇住在介休，實(shí)際上王家大院距離靈石近些，而具體位置就在靜升縣，所以其實(shí)直接到靜升住才是最佳選擇。在靜升，我們住進(jìn)了提前預(yù)訂好的網(wǎng)友推薦的一家家庭旅館，靜升鎮(zhèn)文昌宮東街李建光家，20元/人，就在王家大院的附近。這里果然是一個(gè)絕好的去處，小小的院子里收拾得干干凈凈，房間干凈寬敞，每層樓有公共的洗澡間，價(jià)格還如此實(shí)惠，大家都十分滿意。夜晚在附近找了個(gè)小餐館吃飯，原來山西這邊做菜也習(xí)慣加辣椒，讓他們不要加辣得還說不會做，結(jié)果有一個(gè)菜退回重新炒，只是按照我們的方法干炒不加辣椒，味道卻十分不錯(cuò)。李建光家住宿十分舒服，我們早早就收拾好一切，迫不及待的與周公相會,不知道夢中可會看見大名鼎鼎的王家大院？
