受，是最有魅力的藝術(shù)形式。作為古老的傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)，對稱法亦是章法布局中最普遍、最常用的方法之一。對稱之本意是指中間一折，左右兩邊或上下部分可以重合。但在篆刻章法中，不僅是此，它還包括印面上局部與局部之間的對稱、文字與文字之間的對稱、點(diǎn)畫與點(diǎn)畫之間的對稱。此外對稱本身又分工致一類的對稱和近似的模糊一類的對稱。例如附圖中漢印“財(cái)過射過”，左右“過”同，對稱較為一致。
對稱的章法布白，可依賴客觀的現(xiàn)實(shí)條件，也可依賴主觀的手法與技巧。客觀條件即入印文字本身就具備對稱性。例如鄧石如的“日日湖山日日春”印，印中利用三個(gè)“日”字呈對稱布局。主觀手法，即入印文字不具備客觀的對稱性，而通過合理的大小、繁簡、挪讓、屈伸、離合等變化，來達(dá)到印文點(diǎn)畫對稱或近似對稱的效果。例如附圖中“盤白石長坐素日”一印，“盤”、“坐”、“素”三字中部的點(diǎn)畫設(shè)計(jì)成方折曲屈，營造了橫向?qū)ΨQ的形態(tài)，以縱取勢，很有意趣。
39．印眼法
在印面上，突然出現(xiàn)一個(gè)方塊、一個(gè)三角形或一個(gè)圓點(diǎn)，十分引人注目，不用說這是篆刻藝術(shù)家著意安排的一個(gè)閃光點(diǎn)。確切地說，它是印面上的一只“眼睛”，你看著它，它也是看著你。眼對眼的交流無疑是一種藝術(shù)對視。其實(shí)嚴(yán)格地講，印眼在印面顯得太“跳”是因?yàn)榕c整個(gè)印面不太協(xié)調(diào)，不符合人們平靜穩(wěn)重的審美心態(tài)與藝術(shù)思維邏輯。然而它妙就妙在突然而至，突破了點(diǎn)畫線條的重復(fù)，突破了平靜，可帶來鮮明而強(qiáng)烈的審美感覺。試看附圖中古璽“男長”一印，印文幾乎全是方筆，其中卻有一個(gè)“圓眼”，光芒照人；漢印“率和旦”，“瞪”著一只兇狠的三角眼；古璽“丁氏長年唯印”之眼，已開過刀做過“美容”美術(shù)，系“美目”；漢印“丁少翁”之印眼，狀如弓箭，不如稱其為“箭眼”。諸多的明清及近現(xiàn)代印人亦是“造眼”高手。清劉墉的“日觀峰道人”之眼，如電光四射，堪稱“怒目”。此外，吳昌碩、鄧散木等篆刻大家亦常?！爱孆堻c(diǎn)睛”，妙不可言。“印眼法”貴在巧，貴在神，貴在趣。
40．缺畫法
治印“三要素”中第一就是篆法。篆法就是要求印文書寫要準(zhǔn)確，點(diǎn)畫結(jié)體要精到。印人對于入印文字一般都查閱工具書，確認(rèn)準(zhǔn)確無誤，才書寫上石并奏刀鐫刻。篆文一般不允許少畫或多畫。然而古今印譜有不少印章，偏偏缺少點(diǎn)畫。當(dāng)然有些印章，是因?yàn)槟甏叭藶檩氜D(zhuǎn)等原因，致使印邊剝失，危及點(diǎn)畫，造成點(diǎn)畫短缺。也許正是從這里受到了啟發(fā)，印人們巧思妙想，有意創(chuàng)作刻缺畫法印章。尤其是明清后的文人印，用缺畫法刻治的印章舉不勝舉。如附圖中“軍假侯印”，其外形十分方正，沒有什么缺蝕，然而點(diǎn)畫卻短缺了不少：“軍”字缺上畫與右畫，“侯”字亦缺了上畫并缺左畫，“印”字缺左畫與底畫，“侯”字亦缺了上畫并缺左畫，“印”字缺左畫與底畫，“假”字右畫缺了很多。封泥“長丞陵印”，“長丞”兩字左邊缺了一大半點(diǎn)畫。明印“立義行事”，四邊光潔整合，四角以圓為主，看不出有什么風(fēng)化腐蝕的年代痕，然而這四個(gè)字的點(diǎn)畫缺了很多，而且缺得很有技巧。這類印章的藝術(shù)特點(diǎn)是：其一、缺畫可在印的邊緣，也可在印中，給人似缺非缺之感；其二，所缺點(diǎn)畫一般都不影響大局，一望便知此處缺畫，而且第藝術(shù)家有意而為，這就比其他印章多了一些印外之印與字外文章，使印章更含蓄；其三，印章缺畫于何處、缺畫于何字，均系藝術(shù)家事先設(shè)計(jì)，故除了天趣之外，還有一種引人注目的天趣。
41．點(diǎn)畫粗細(xì)法
點(diǎn)畫粗細(xì)法，系指入印文字的點(diǎn)畫在章法布局中有粗有細(xì)之謂。例如附圖中漢印“蠻夷里長”，其中“蠻”字的筆畫很細(xì)，“夷里ぁ比值謀駛艽鄭秸咧浯窒趕嗟斃狻?BR> 漢印“南深澤尉”，每個(gè)字的點(diǎn)畫之中，有粗畫也有細(xì)畫，其排列系粗細(xì)相間的形式。這類印作端莊古樸，跳躍靈動(dòng)，變化多端，洋溢著波瀾壯闊、生動(dòng)無比的氣息。這類布局得到歷代印人的承襲與發(fā)展，也給我們留下了許多藝術(shù)佳構(gòu)。如“高鳳翰印”、“動(dòng)正用和”兩印，均是典型的點(diǎn)畫粗細(xì)法印章。“粗”與“細(xì)”沒有任何標(biāo)準(zhǔn)與尺度，在印章上兩者只是比較而言，粗粗細(xì)細(xì)，相輔相成，猶似亂石鋪路，大塊小塊，組合成錦繡文章。
42．點(diǎn)畫放射法
放射是一種物理現(xiàn)象，后運(yùn)用至數(shù)學(xué)、幾何、建筑等各類學(xué)科中，成為社會(huì)、自然、人類生活之中的一種普遍現(xiàn)象。在美術(shù)、線條藝術(shù)上，以某一點(diǎn)為中心，向四面發(fā)散輻射，或者以某一點(diǎn)為基準(zhǔn)，向某一個(gè)方向擴(kuò)展散延，這種形式即為放射形式。古往今來的篆刻藝術(shù)家洞察到了這一點(diǎn)，采用這個(gè)原理與形式，運(yùn)用到篆刻治印的章法布局中來。如附圖中何震的“放懷”印，齊白石的“奪得天工”印，都特具放射法特征，屬整體放射。
我們還可以看到局部呈放射形態(tài)的印章。如古璽“長乘車”、晉印“廣典衛(wèi)令”中的“乘”與“典”兩字，呈放射狀。此外，還有一種印章，印文有多組、多個(gè)局部向不同方向作放射狀，如“千巖秋氣淳”的“巖”與“氣”兩字。
放射法印章新穎別致、趣味性特強(qiáng)，在篆刻藝術(shù)中給人以一種鮮明的沖刺式靈動(dòng)感，很有魅力，值得我們?nèi)ヌ剿餮芯俊?BR>
43．點(diǎn)畫粘連法
附圖中白文漢印“楊博”，“楊”字的許多筆畫都緊緊地粘在一起，線條和線條之間幾乎沒有間隙與留紅。確切地說，它的筆畫粘連在一起了。再如漢印“萬延年”，其印文的某些線條亦粘接并連，猶如銅板銅塊，埋在地下年久日深，銹蝕斑斑，故這種朱文印俗稱“斑銅印”。無論是爛銅印還是斑銅印，它的共同特點(diǎn)就是印文的線條與線條之間時(shí)有粘接并連，這也是與印文破殘法的不同之處。粘連法印章的總體風(fēng)格是蒼古淳樸、典重高雅、落落大方、自然天成。正因?yàn)槿绱?，后來印人特別青睞，精心加以仿效，佳構(gòu)迭現(xiàn)。如陳衡恪的“無娛為歡”，四個(gè)印文皆彩用粘連法，氣貫全印。
明清以前的粘連印，“天人合一”而成者居多，明清之后的粘連印，印人刻意而為者居多。在設(shè)計(jì)粘連印時(shí)要掌握“有度、有數(shù)、有味”六個(gè)字?！坝卸取奔春侠恚_(dá)到預(yù)想的效果即可，不能過度，不能一意地追求粘連，“有數(shù)”即粘連在何處、粘連多少應(yīng)心中有數(shù)，不能隨意率手而為，毫無目標(biāo)；“有味”即有趣味、有意境，不能盲目亂粘一氣，要有選擇，有“恰到好處”的全局觀念。
44．點(diǎn)畫方折法
點(diǎn)畫方折法即人們常說的點(diǎn)畫采用方折而不用或基本不用圓轉(zhuǎn)流麗的線條。如附圖中晉官印“殿中武力司馬”，印文線條橫平豎直，線條的拐彎轉(zhuǎn)折處也是直角交接，基本沒有圓意，體現(xiàn)了方折法印章的特色。再如瓦當(dāng)“京師瘦當(dāng)”，筆畫也都充滿方折氣息。
點(diǎn)畫方折法印章源遠(yuǎn)流長，從殷商有印章以來就一直被運(yùn)用繼承。鄭燮的“板橋”一印，線條方勁挺拔。陳堯廷的甲骨文印“往事越千年”，猶如刀槍劍戟，縱橫豎斜，清新悅目，令人生愛。此外，丁敬、趙之琛、陳豫鐘、鄧散木、趙之謙等，無論是浙派印人還是皖派印人，都善用方折法治印。值得一提的是，齊白石的印章堪稱方折法的典范。如其“有衣飯之苦人”一印，每根線條單刀直入，不是放射延伸，就是直沖到底 | 
