許多自認(rèn)為有證量的所謂“善知識”（包括密宗的上師）因?yàn)槿鄙亠@教的基礎(chǔ)知識，因?yàn)闆]有實(shí)證到如來藏故，因?yàn)榉穸ㄈ鐏聿氐膶?shí)有故，無法將“空相”于“空性”區(qū)分開，往往將空性如來藏與五蘊(yùn)、十八界的空相混為一譚。

 如來藏為什么叫做“空性”？

因?yàn)槿鐏聿赜凶泽w性，它的自體性最主要的一點(diǎn)就是：它恒常而不斷滅。這個(gè)空性本體就是第八識如來藏，自從無始劫以來，它連短到一剎那的間斷都不曾有過；從無始劫以來，它就一直這樣延續(xù)下來，不曾有一剎那的間斷，所以它叫做空性。雖然叫做空性，并不是像虛空那樣的“無”，它有真實(shí)的體性?？墒牵热挥姓鎸?shí)的體性，就表示它是有性、有法??！有性有法，為什么還要叫做空性？這是為了對治眾生的執(zhí)著于三界的“有”，所以叫它為“空性”。因?yàn)楸娚钾澲绲挠?，所以只好把這個(gè)真實(shí)心叫做空性，所以告訴眾生：“你們應(yīng)該證空性，不要去貪求三界的有。”

三界的有就是欲界有、色界有、無色界有。“欲界有”就是在五塵中見聞覺知的心、處處作主的心，就是能了知、能領(lǐng)受淫欲的樂觸的覺知心；不管性高潮時(shí)多么專注在樂觸上而起不起妄念，仍然是意識覺知心，但是藏密卻將它當(dāng)作是真實(shí)心?！吧缬小本褪悄莻€(gè)一念不生的覺知心、作主的心；“無色界有”也是這個(gè)心，但是離開了色法，沒有色身了，也沒有了知色塵的眼識心，也沒有了知聲塵的耳識心，也沒覺知觸塵的身識，只剩下長住于定境法塵中的極微細(xì)了知心，這就是三界的“有”。

一切凡夫眾生都執(zhí)著這三種“有”，一神教的上帝與基督、阿拉與先知，都離不開這三界有的執(zhí)著，他們都無法斷我見與我執(zhí)。為了破除這三種“有”的執(zhí)著，所以不說這個(gè)第八識真心是“有性”，而跟眾生說真心叫做“空性”。這個(gè)空性心，如果要具足的說，應(yīng)當(dāng)叫做“空有性”，因?yàn)樗簿咦懔四軌虺錾叭缬小钡姆N子，因?yàn)橐磺斜娚⒁磺械娜缬?，都是從它而出生的。所以這個(gè)空性，講的就是眾生的真實(shí)心—第八識如來藏。

從上面所說的道理，所以我們就知道：當(dāng)《心經(jīng)》在講真心的時(shí)候，同時(shí)也講眾生的妄心，是講真心、妄心和合并行運(yùn)作。由于真心與妄心和合在一起，不容易分清楚，所以讓你感覺到它們好象只是一個(gè)心，就認(rèn)為沒有第二個(gè)心，就會將見聞覺知五塵的心，或者住在定中的了知心，誤認(rèn)為是真實(shí)心。