| “性起”一詞，見于《六十華嚴(yán)·寶王如來性起品》，經(jīng)智儼、法藏所確立。智儼引〈性起品〉說：“菩提心，名為性起?！惫试凇端研洝分姓f：“如來者，如實(shí)道來成正覺。性者體，起者現(xiàn)在心地耳。此即會其起相入實(shí)也。”這說明了性起即是眾生心中的本覺，由此根本直覺所開發(fā)的心地，以直接把握真理的見地。他說性起之性具有種子因本義、體義、不改義與性別義，而重在體義與不改義。然不改義又指真識心、法爾佛性及諸法自體。不改義，指諸法自然之體不改。性起觀之確立為佛性義，實(shí)為法藏華嚴(yán)哲學(xué)的特色。法藏是著重于一性本覺皆成佛說，故雖現(xiàn)起于眾生心中，皆不異于如來的性起。又云：“性起繁興法爾止，謂依體起用名為性起。”法爾就是真如體性的本來面目。自修眾德以至于證成佛果，均為真如體性所顯現(xiàn)。如來的果性之所以能現(xiàn)起于眾生的心中，此乃其體性之所現(xiàn)的緣故。真如自性遍滿于一切時、一切處、一切法，猶如因陀羅網(wǎng)，主伴俱足，重重交映。故由其所起者亦具有一切法，且分處悉皆圓滿，無不全具無盡法界。 |
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