少年讀《水滸》
影響我至深的文學名著，最少也有三本，一是《水滸傳》。二是巴金的《家》，三是《莊子》。讀《家分時是高中學生，腦左血熱。讀《莊子》時已是“右派”惡人，凄凄惶惶。這些都不說了，只說說《水滸傳》。
1945年暑假期間，我14歲，在故鄉(xiāng)讀初中二年級，受一位姓曾的同班同學感染，迷上了《水滸傳》 ，躲在故家小室中，晝夜狂讀，仿佛著魔。那些江湖好漢，簡直就是我的兄長。他們闖禍逃亡、抗官落 草、攻州牢、劫刑場，我都尾隨他們，目擊其事，身歷其境，驚心動魄。偶爾清醒，返回現(xiàn)實，聽見樹 上蟬吟、窗前人語，倒覺得很陌生。趕快又跑人書中去，看哪，滄州路上的大雪，草料場中的猛火，天 津橋上的快刀，野豬林中的飛杖，何其痛快淋漓!令我傷心的是，水亭的響箭，山寨的反旗，聚義廳的“ 替天行道”，這一切終不免“英雄驚惡夢”，溘然幻滅。讀者可知，我讀的是七十回本，結(jié)尾的回目是 “忠義堂石碣受天文，梁山泊英雄驚惡夢”。記得那是上海大達書局印行，四卷本，封面褐黃，繪武松 打虎。有同學告訴我，一百二十回本后面受了招安，結(jié)局很慘，我就決心拒讀。又聽說還有部《蕩寇志 》，專寫梁山英雄吃敗仗，被擒被斬，我更厭惡，覺得作者太壞太毒，與吾為敵。
《水滸傳》應(yīng)該是我讀的第一部長篇小說。后來，還讀過古今中外的許多小說，其中能讀下去的佳 作也不少。《水滸傳》則不同，不但能讀下去，而且能讀進去。讀進去有異于讀下去。對故事感興趣， 由此廣我見聞，自然能“讀下去”。更進一步，與人物同悲歡，遂至移我心性，就是“讀進去”了。我 本柔弱少年，不好嬉戲，打架更不行，又怕鬼怕黑，讀書用功，極守規(guī)矩，一副老成相。自從混入水泊 山寨，結(jié)識李逵、武松、魯智深之后，下得山來，心性大變，常常覺得正義沖動，血中燃火，恨這恨那 ，有太多的不平，就想造反，揮刀于幻象之中，放火于夢境之內(nèi)?！端疂G傳》只讀過那一遍，卻影響了 我青少年時期，使我言談文字有失檢點，自招奇禍，蹭蹬了大半生。從前說作家是“靈魂的工程師”， 后來又不說了。那些枯燥乏味、愚人不得、反而愚了自己的宣傳之作，只能惹煩讀者，哪能塑造什么靈 魂?，F(xiàn)在又聽說小說供娛樂，管什么教育不教育。我看教育未必，影響作用卻肯定是有的。好影響有， 壞影響也有。
《水滸傳》給了我許多快樂，令我感激終身。首先是開眼界，讓一個未涉世的少年乍見社會下層真 相，懂得一些人情世故，知悉生存艱難。至于故事轉(zhuǎn)折回環(huán)，引人人勝，愉情快感，消我暑假，亦大有 益。還有一個快樂，當年我在班上，同學提出七十回目中的任一回目上句考我，我都能回答出下句來。 例如提出“急先鋒東郭爭功”，我便回答“青面獸北京斗武”。不但七十回目回回背得，連楔子的“張 天師祈禳瘟疫，洪太尉誤走妖魔”這樣索然無趣的回目也背得，使同學們不敢小看我，我就得意了好一 陣。少時對《水滸傳》之熟稔，于斯可見。
我這人談話噦嗦，下筆簡明，善用口語，能造短句。文采缺乏，不敢說寫得好。但是，寫得再拙， 都能一目了然，容易看懂。讀鄙人的文字，保證不苦。這點點可憐的看家本領(lǐng)從哪來的?可追溯到《水滸 傳》的文字，那短促有力的古代口語。這也該是好影響吧。
水滸傳讀后感二
談忠義——《水滸傳》讀后感
《水滸傳》是我國古代的四大名著之一。這學期。我們教材上聽指定的必讀書目中就有這一本，剛 拿到這本書，厚厚的書本就使我產(chǎn)生了畏懼的心理。但幾天一看下來，這其中的價值便呈現(xiàn)出來了，本 書講述了以宋江、李逵、林沖、魯智深、武松、吳用等為主的108位英雄，因在各地受到貪官污吏、土豪 劣紳的迫害，紛紛聚集在“梁山泊”。形成一股有實力的武裝團體，與宋朝相對抗。宋朝派出的軍隊一 一吃了敗仗。這寸，宋朝面臨著外國入侵和各處強盜作亂的困境，采用了“招安”的方法，收編了梁山 泊的人馬。宋江領(lǐng)導梁山泊的兄弟．屢立奇功，但在消滅了南方作亂的方臘后，只剩下27位兄弟，僥幸 生還的英雄，也在奸臣的陷害下，一一喪生。
本書中最吸引人的是水滸英雄價值觀的忠和義。水滸英雄來自不同階層，有著不同的經(jīng)歷和性格特 征，他們之所以能在梁山泊聚集，結(jié)拜為兄弟，一方面是為環(huán)境所迫，另一方面便是他們有義氣，是靠 義氣把他們連結(jié)在一起的。晁蓋任梁山首領(lǐng)時，議事場稱為聚義廳；宋江率梁山好漢排座次，聚義廳已 改名為忠義堂……表現(xiàn)忠義的例子不勝枚舉。
而我們許多青少年，也喜歡一味地效仿那種“忠與義”。但在他們身上表現(xiàn)出來的呢，卻只有“哥 兒們義氣”。他們只講”哥兒們”之間的感情恩怨，不講原則、不分是非，為了個人或小集體的私利， 容忍、原諒和包庇“哥兒們”的錯誤．嚴重的甚至以身試法，違法犯罪。一天放學回家路上，某同學看 見自己的幾個“哥兒們”正在與人廝打，便不由分說，揮拳“幫忙”，混戰(zhàn)中，他把對方的眼睛打傷了 ，結(jié)果受到公安機關(guān)的處理，被責令賠償受害者的經(jīng)濟損失。因此，“哥兒們義氣”絕不是真正的義氣 ，我們應(yīng)杜絕。
讀了《水滸傳》這本書。我掩卷沉思：義是梁山好漢聚眾舉事的動力，它使起義隊伍日益壯大；忠 則是葬送起義事業(yè)的禍根，把梁山好漢一步步引向苦難的深淵。 [教師點評』一部《水滸》，一頁驚心動魄的歷史；眾多英雄，演繹著“忠義”的精髓。一部《水滸 》，感動過無數(shù)熱血男兒；滿紙“忠義”，影響著多少民情民風。讀甚水滸》才真識英雄本色；贊英雄 ，便感受俠義忠腸?！端疂G》便以“英雄好漢”和“俠義忠腸”流傳千古，定格我們的思維。然而，這 位小作者打破這樣的定格，讀《水滸》讀出了另一種感悟，“義是梁山好漢聚眾舉事的動力”，“忠則 是葬送起義事業(yè)的禍根”，這是令人佩服的洞察力；這是真讀書。讀出了自己的智慧啊!
水滸傳讀后感三
對誰忠？和誰義？——評《水滸傳》之結(jié)局
當年的無名小卒，經(jīng)九天玄女點化，終成一代天驕，率領(lǐng)梁山泊一百零八位大將平復謀反，本可以 順應(yīng)民意，壯大梁山聲勢，坐穩(wěn)一方諸侯?？墒?，一杯藥酒，毒死了宋江，其他好漢終無力回天，梁山 走向了滅亡。
試想當年如果不理睬皇帝，也不用枉死那么多英雄好漢，可宋江偏偏三番兩次接受招安，領(lǐng)梁山之 軍走上了滅亡之路。宋江為什么這么做呢?他難道看不見招安的破綻嗎？聽不到兄弟們的哀聲嘆怨？覺不 出奸臣讒言的可畏？
如果真的要說理由的話，那就只有一個字——忠！忠于朝廷，他才沒有覆朝之心；忠于皇帝，他才 二受招安，才義無反顧地喝下了毒酒。
這值得嗎？岳飛，一代抗金名將，就在他馬上可以得勝歸國，馬上就要擊潰敵軍的時候，朝廷發(fā)回 了招安令。十二道金牌，阻止了他履行背上刻著的諾言，飽含血淚地踏上了歸程，同樣是一條不歸路。 只因為一個字——忠。
忠是什么呢?《水滸傳》中這一句話說得深刻：“忠義難兩全。”宋江在忠義之間選擇了忠，可是， 這是盲目效忠。宋江忠于這等昏庸之君，陷梁山英雄于不義。他的麾下，哪一個沒有為他赴湯蹈火的呢 ？就算是脾氣暴躁、五大三粗的李逵，在喝下宋江意味深長的慢性毒酒之后，也毫無怨言，含淚理解了 他。在他生死與共的兄弟面前，李逵視死如歸。“義”顯得如此的真摯。宋江只需想一下弟兄們的血淚 和尸骨，琢磨一下朝廷的黑暗，在“忠”與“義”中，他還會去選擇效忠嗎？
《水滸傳》中，封建色彩濃重，或許也正是作者所要抨擊的現(xiàn)象，我們不能受人擺布，是非不分， 盲目地執(zhí)行一些錯誤的行動，要先推敲一下對誰“忠”，和誰“義”。
梁山之師雄起于反抗，滅亡與“效忠”，這是一個悲痛的結(jié)局，也同樣留下了一個關(guān)于“忠”的遺 憾。
[點評]一篇美文，就是一塊美玉；一部名著，就是一座寶藏。讀《水滸》，嘆宋江，“忠義難兩全 ”！本文圍繞《水滸傳》之結(jié)局．大議宋江招安之舉，分析了宋江的“愚忠”所帶來的后果。放棄“義 ”而選擇了“忠”，這是時代的局限性，“只反貪官．不反皇帝”，是那個時代的產(chǎn)物，這就是歷史。 作者在選用岳飛的事例上是一種逆向思維，是一個創(chuàng)新之舉。文章語言精練老到。感慨、遺憾之情溢于 言表，反問句的多次使用給人以不可辯駁的力量。全文思路清晰，文筆自然流暢，體現(xiàn)出較深的文學功 底。作為一名初中學生，實屬不易。
水滸傳讀后感四
精神，思想與德操?！x《水滸傳》
《水滸傳》是本老少庸雅皆愛的巨著，我對中國古典名著《水滸傳》也是情有獨鐘。它用引人人勝 的連環(huán)章節(jié)塑造了不計其數(shù)的人物形象。個性之鮮明，在中國文學史上首屈一指。而在這些英雄豪杰的 斗爭之中，卻隱藏著施耐庵對人生對社會的看法。你只需隨好漢們一齊發(fā)威、一齊狂笑、一齊叫罵，在 無拘無束的痛快淋漓之中，便能發(fā)現(xiàn)這108個人，每一個都是作者精神追求與內(nèi)心情感的寄托。不信請看 書中的兩個人物。
李逵
他是一團火，一團抗爭的烈火。他要用他那兩把板斧砍盡天下不平事，施耐庵將自己對于社會、制 度、正義不得伸張的不滿淋漓盡致地揮灑在李逵身上，同時又寄托了作者對反抗和自由的熱切向往。我 想，李逵是激進的，但在社會文明的今天，人們是否被處處是清規(guī)戒律的社會磨光了個人主體思想的棱 角，個性是不是被磨平了呢?我對李逵的贊揚，并非贊頌他處處違規(guī)犯律，而是欣賞他在嚴酷的社會中依 然保存著的人心最深處的激進思想。他沒有成為時代的奴隸，沒有套上社會的枷鎖，他要反抗時代的不 平，這正是他的可貴之處?？涩F(xiàn)在的人們，精神與思想的無拘無束似乎被條條框框束縛了．被時代的進 步與社會的發(fā)展聽消磨。社會的文明，人的精神與思想理應(yīng)進入更為人性化的深層境界。人類社會不能 沒有規(guī)定條例，人們理應(yīng)遵守，但人們本應(yīng)在叱咤千里無拘無束的思想境界中開拓更廣闊的空間。讓精 神理想超越古人，卻沒想到反讓古人當了自己的模范。李逵的反抗與追求自由的思想精神永遠都昭示著 人的行為可以有所依托、管制，但人的精神與思想決不可消沉、低迷，戴上世俗的枷鎖。
魯智深
他是忠與義的化身，他寄托了施耐庵對于俠義的熱烈歌頌。金氏父女正是由于素不相識的魯提轄而 逃出鎮(zhèn)關(guān)西的魔掌。林沖正是由于萍水相逢的花和尚才在野豬林幸免于難。這一切，都是魯智深的忠義 表現(xiàn)。忠與義在《水滸傳》中，是作者所竭力贊頌的，更是貫穿這120回章節(jié)的無形骨架。但忠義，在現(xiàn) 代社會中似乎已成了古董。它有直接產(chǎn)生效益的一面，被人們保留著，而它的忠誠與義氣，人們長久相 處肝膽相照的一面，卻被丟棄了。而此時的忠義，已成為信誓旦旦的一句空話，不經(jīng)世道的人天真的想 法。又有誰想過，它是友誼的最高境界，是古人留給我們炎黃子孫特有的一種高貴品質(zhì)。它既是精神， 又是品德，更是占人為人處世的標范。但現(xiàn)在呢。似乎已煙消云散了。我常常羨慕古人思想的純潔。是 他們，才有了生死與共的真摯情誼。生活在文明社會中的人，也許會譏笑他們的幼稚，但我們丟掉了多 少真摯的、純粹的情誼呢?我們的情誼中有多少不是與利害直接相關(guān)的?這些真情實誼是否隨著生活的緊 迫而逐漸消失呢?忠與義，體現(xiàn)著古人多么誠摯的追求與向往。忠誠與義氣，是它們得以讓天南海北分散 的人而在梁山八百里水泊擰成一股扯不松、砍不斷的繩。在他們心中。這是高于一切的。今天，在商品 經(jīng)濟狂潮的沖擊下，誠實、信用在人們心中已搖搖欲墜，大家爾虞我詐，得到的是大把鈔票，而丟失的 卻是我們民族思想的精髓。人們擁有了一切可擁有的物質(zhì)，卻將真摯情感，中國人做人的原則鎖人內(nèi)心 深處，何時才打開呢? 在108個好漢中，每一個都有一種不同的哲理人生，他們昭示我們思考。這是古人留給我們的精神財 富。它水遠都在精神世界閃耀著光輝，它也給我?guī)砹岁P(guān)于思想與情感的啟迪和力量。
[點評]哲學是聰明之學。讀《水滸傳》這樣的名著，小作者能不人云亦云．卻以敏銳的目光、深沉 的思考、辯證法的觀點來評析個中人物，闡釋進步意義，議事說理周密、透徹，觀點明確、中肯。指出 物質(zhì)文明發(fā)達、精神文明缺失的今天，人們?nèi)孕枥^承和發(fā)揚水滸英雄的精神，思想和德操，汲取民族傳 統(tǒng)笑德之精華。
