《心術(shù)》

【原文】

　　爲(wèi)將之道，當(dāng)先治心。泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬，然後可以制利害，可以待敵。
　　凡兵上義；不義，雖利勿動(dòng)。非一動(dòng)之爲(wèi)利害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰(zhàn)。
　　凡戰(zhàn)之道，未戰(zhàn)養(yǎng)其財(cái)，將戰(zhàn)養(yǎng)其力，旣戰(zhàn)養(yǎng)其氣，旣勝養(yǎng)其心。謹(jǐn)烽燧，嚴(yán)斥堠，使耕者無(wú)所顧忌，所以養(yǎng)其財(cái)；豐犒而優(yōu)遊之，所以養(yǎng)其力；小勝益急，小挫益厲，所以養(yǎng)其氣；用人不盡其所欲爲(wèi)，所以養(yǎng)其心。

       故士常蓄其怒、懷其欲而不盡。怒不盡則有餘勇，欲不盡則有餘貪。故雖並天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。不養(yǎng)其心，一戰(zhàn)而勝，不可用矣。

　　凡將欲智而嚴(yán)，凡士欲愚。智則不可測(cè)，嚴(yán)則不可犯，故士皆委己而聽(tīng)命，夫安得不愚？夫惟士愚，而後可與之皆死。
　　凡兵之動(dòng)，知敵之主，知敵之將，而後可以動(dòng)於險(xiǎn)。鄧艾縋兵於蜀中，非劉禪之庸，則百萬(wàn)之師可以坐縛，彼固有所侮而動(dòng)也。故古之賢將，能以兵嘗敵，而又以敵自嘗，故去就可以決。
　　凡主將之道，知理而後可以舉兵，知?jiǎng)荻峥梢约颖?jié)而後可以用兵。知理則不屈，知?jiǎng)輨t不沮，知節(jié)則不窮。見(jiàn)小利不動(dòng)，見(jiàn)小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然後有以支大利大患。夫惟養(yǎng)技而自愛(ài)者，無(wú)敵於天下。故一忍可以支百勇，一靜可以制百動(dòng)。
　　兵有長(zhǎng)短，敵我一也。敢問(wèn)：“吾之所長(zhǎng)，吾出而用之，彼將不與吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼將強(qiáng)與吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻；吾之所長(zhǎng)，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中。此用長(zhǎng)短之術(shù)也?！?br>　　善用兵者，使之無(wú)所顧，有所恃。無(wú)所顧，則知死之不足惜；有所恃，則知不至於必?cái)　３吖姰?dāng)猛虎，奮呼而操擊；徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。知此者，可以將矣。袒裼而案劍，則烏獲不敢逼；冠胄衣甲，據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，則力有餘矣。

【注釋】

　　治心：指鍛煉培養(yǎng)軍事上的膽略、意志和喫苦的精神等。
　　麋：鹿類(lèi)的一種。
　　左：附近。
　　瞬：眨眼。
　　制：掌握
　　上：通“尙”，崇尙。
　　怒：激發(fā)
　　烽燧：即烽火，古代邊防報(bào)警的信號(hào)。白天放煙叫“烽”，夜間燃火叫“燧”。
　　斥堠：古代用來(lái)瞭望敵情的土堡，這裏指放哨、瞭望。
　　犒：犒賞，舊指用酒食或財(cái)物慰勞將士。
　　優(yōu)遊：閑暇自得的樣子。
　　挫：挫折，這裏指打了敗仗。
　　厲：激勵(lì)。並天下：兼並天下。
　　黃帝：傳説中我國(guó)中原各族的共同祖先。相傳曾在戰(zhàn)爭(zhēng)中多次取勝，打敗了炎帝、蚩尤，成爲(wèi)部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖。
　　殆：通“怠”，懈怠。
　　智：有智慧。
　　嚴(yán)：有威嚴(yán)。
　　欲：應(yīng)該。
　　委：委屈。
　　鄧艾縋兵於蜀中：鄧艾，三國(guó)時(shí)魏國(guó)的將領(lǐng)，魏元帝景元四年（263年），他率兵從一條艱險(xiǎn)的山路進(jìn)攻蜀漢，山高谷深，士兵都用繩子繫著放下山去，鄧艾自己也用氊布裹著身體，滑下山去。縋，繫在繩子上放下去。
　　劉禪：三國(guó)時(shí)蜀後主，小名阿斗，劉備之子，公元223年至263年在位。
　　侮：輕視、輕侮。
　　嘗：試探，檢驗(yàn)。
　　節(jié)：節(jié)制。
　　沮：沮喪。
　　辱：玷污。
　　技：本領(lǐng)。
　　支：經(jīng)得起，對(duì)付得了。
　　校：較量。
　　角：角斗。
　　抗：高，引申?duì)?wèi)突出地。
　　暴：顯露。卻：退。
　　狎：輕忽。
　　墮：落。
　　蜥蜴：一種爬行動(dòng)物，形似壁虎，俗稱(chēng)“四腳蛇”。
　　袒裼：脫衣露體。
　　烏獲：戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)的大力士，相傳能力舉千鈞。
　　冠胄衣甲：戴著頭盔，穿著鎧甲。胄，盔。冠、衣，都用作動(dòng)詞。
　　據(jù)兵：靠著兵器。
　　以形固：指利用各種有利形勢(shì)來(lái)鞏固自己。以，憑借，利用。形，各種有利的形式和條件。固，鞏固。

【譯文】

　　作爲(wèi)將領(lǐng)的原則，應(yīng)當(dāng)首先修養(yǎng)心性。必須做到泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身邊奔突而不眨眼睛，然後才能夠控制利害因素，才可以對(duì)付敵人。
　　軍事崇尙正義。如果不合乎正義，即使有利可圖也不要行動(dòng)。並非一動(dòng)就有危害，而是因爲(wèi)後來(lái)將有不能應(yīng)付的事情發(fā)生。只有正義能夠激憤士氣，用正義激憤士氣，就可以投入一切戰(zhàn)斗。
　　作戰(zhàn)的措施大致是：當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)尙未發(fā)生的時(shí)候，要積蓄財(cái)力；當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)即將發(fā)生的時(shí)候，要培養(yǎng)戰(zhàn)斗力；當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)打起來(lái)的時(shí)候，要培養(yǎng)士氣；當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)取得勝利的時(shí)候，就要修養(yǎng)心性。小心謹(jǐn)愼地設(shè)置報(bào)警的烽火，嚴(yán)格認(rèn)眞地在邊境巡邏放哨，使農(nóng)民無(wú)所顧忌，安心耕種，這就是積蓄財(cái)力的做法。用豐盛的酒食等物慰勞戰(zhàn)士，讓他們悠閑自在，養(yǎng)精蓄鋭，這就是培養(yǎng)戰(zhàn)斗力的做法。取得小的勝利，要使戰(zhàn)士感到更加緊迫；受到小的挫折，要讓?xiě)?zhàn)士得到更大的激勵(lì)，這就是培養(yǎng)士氣的做法。使用戰(zhàn)士要注意不讓他們完全實(shí)現(xiàn)自己的欲望，這就是修養(yǎng)心性的做法。所以戰(zhàn)士們常常積蓄著怒氣，心中懷有欲望卻不能完全實(shí)現(xiàn)。怒氣沒(méi)有消除干凈就有餘勇可賈，欲望沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)就將繼續(xù)追求，所以即使吞並了天下，戰(zhàn)士也不厭惡打仗。這就是黃帝的軍隊(duì)經(jīng)歷了七十次戰(zhàn)斗也不懈怠的原因。如果不修養(yǎng)心性，戰(zhàn)士們打了一次勝仗後就不能繼續(xù)作戰(zhàn)了。
　　將領(lǐng)要聰明而嚴(yán)厲，戰(zhàn)士要愚昧。聰明就不可預(yù)測(cè)，嚴(yán)厲就不可冒犯，所以戰(zhàn)士們都把自身完全交出來(lái)聽(tīng)從命令，怎麼能不愚昧呢?惟其戰(zhàn)士愚昧，然後才能跟他們一道舍生忘死。
　　大凡出動(dòng)軍隊(duì)，要了解敵方的君主，了解敵方的將領(lǐng)，然後能夠出兵於危險(xiǎn)的地方。魏將鄧艾率兵伐蜀漢，從陰平小道行無(wú)人之地七百餘裏，用繩子拴著士兵從山上墜下深谷，如果不是蜀漢後主劉禪昏庸無(wú)能，那麼百萬(wàn)大軍也可以坐而捆綁擒獲。鄧艾本來(lái)就對(duì)劉禪輕慢，所以才出兵於危險(xiǎn)之地。因此，古代的良將，能用大軍去試探敵人的強(qiáng)弱、虛實(shí)，同時(shí)也用敵人的反應(yīng)來(lái)衡量自己，這樣就可以決定行動(dòng)方針了。
　　作爲(wèi)主將的原則是：明白道理然後可以出兵，了解形勢(shì)然後可以增兵，懂得節(jié)制然後可以用兵。明白道理就不會(huì)屈服，了解形勢(shì)就不會(huì)喪氣，懂得節(jié)制就不會(huì)困窘。見(jiàn)了小利益不動(dòng)心，遇上小禍難不回避。小利益、小禍難不値得辱沒(méi)我的本領(lǐng)，然後才能夠應(yīng)付大利益、大禍難。只有善於培養(yǎng)本領(lǐng)又自愛(ài)的人，才無(wú)敵於天下。所以一忍可以抵御百勇，一靜可以控制百動(dòng)。
　　軍隊(duì)自有長(zhǎng)處和短處，無(wú)論敵我都如此。請(qǐng)問(wèn)：我方的長(zhǎng)處，我拏出來(lái)運(yùn)用，敵人卻不與我較量；我方的短處，我隱蔽起來(lái)，敵人卻竭力與我對(duì)抗，怎麼辦呢?回答道：我方的短處，我故意顯露出來(lái)，使敵人心生疑慮而退卻；我方的長(zhǎng)處，我暗中隱蔽起來(lái)，使敵人輕慢而陷人圈套。這就是靈活運(yùn)用自己的長(zhǎng)處和短處的方法。
　　善於用兵打仗的人，要使戰(zhàn)士們沒(méi)有什麼顧忌但有所依靠。戰(zhàn)士們沒(méi)有什麼顧忌，就知道犧牲了也不値得可惜；有所依靠，就知道不至於一定失敗。手握一尺長(zhǎng)的鞭子，面對(duì)著猛虎，敢於奮力吶喊而揮鞭打擊；空著手遇上了蜥蜴，也會(huì)嚇得面容變色連連後退，這是人之常情。懂得這個(gè)道理，就可以帶兵了。假如赤身露臂但手握著劍，那大力士烏獲也不敢逼近；要是頭戴著盔，身穿鎧甲，靠著武器而睡覺(jué)，那小童也敢彎弓射殺了。所以善於用兵打仗的人，利用各種條件來(lái)鞏固自己；能夠利用各種條件來(lái)鞏固自己，那就威力無(wú)窮了。