送別
    王維

    下馬飲君酒，問君何所之。
    君言不得意，歸臥南山陲。
　　但去莫復問，白云無盡時。

    1.飲君酒：勸君喝酒。2.何所之：去哪里。3.歸臥：隱居。4.南山陲：終南山邊。

    請你下馬喝一杯美酒，我想問問你要去哪里？
　　你說官場生活不得志，想要歸隱南山的邊陲。
　　你只管去吧我不再問，白云無窮盡足以自娛。

    請你下馬喝點酒，我要好好地為你餞行。我且問你，你打算到什么地方去？你說因為官場不得意，要到終南山邊去歸隱。那么，你就盡管去吧，我也不再細問了。因為我知道那里的白云是悠閑自在的，你從此以后所得到的隱居之樂，也一定會無窮無盡的啊。

    我下馬為你準備了酒食，并問你到什么地方去。你說處境不好，準備到南山邊去隱居。你盡管去吧，我不再苦苦詢問了，那山中的白云悠悠足夠你娛樂排遣了。

    王維是盛唐山水田園詩代表作家，祖籍太原祁（今山西祁縣），后家于蒲（今山西永濟），生于武后長安元年（７０１）。從１５歲起，他游學長安數(shù)年，并于開元九年（７２１）擢進士第，釋褐太樂丞，因事獲罪，貶濟州司倉參軍。此后他開始了亦官亦隱的生涯，曾先后隱居淇上、嵩山和終南山，并在終南山筑輞川別業(yè)以隱居。他也向宰相張九齡獻詩以求汲引，官右拾遺，又一度赴河西節(jié)度使幕，為監(jiān)察御史兼節(jié)度判官，還曾以侍御史知南選。天寶十四載（７５５）安史亂起，至德元年（７５６），叛軍攻陷長安，他被迫接受偽職。次年兩京收復時，他因此被定罪下獄；但旋即得到赦免，不僅官復原職，還逐步升遷，官至尚書右丞。不過，王維晚年已無意于仕途榮辱，退朝之后，常焚香獨坐，以禪誦為事，于上元二年（７６１）卒于輞川別業(yè)，年六十一。
   在當時許多想建功立業(yè)以揚名不朽的才士一樣，王維早年對功名亦充滿熱情和向往，有一種積極進取的生活態(tài)度。他在《少年行》中說：“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。”其《送張判官赴河西》詩則云：“沙平連白雪，蓬卷入黃云?？犊虚L劍，高歌一送君。”聲調(diào)高朗，氣魄宏大。王維赴河西節(jié)度使幕時到過塞外，他出塞前后寫的詩，如《從軍行》、《觀獵》、《出塞作》、《送元二使安西》等，洋溢著壯大明朗的情思和氣勢。
    但奠定王維在唐詩史上大師地位的，是其抒寫隱逸情懷的山水田園詩。他精通音樂，又擅長繪畫，在描寫自然山水的詩里，創(chuàng)造出“詩中有畫，畫中有詩”的靜逸明秀詩境，興象玲瓏而難以句詮。
    這是一首送友人歸隱的詩。表面看來語句平淡無奇，然而細細無味，卻是詞淺情深，含義深刻。詩的開頭兩句敘事、寫飲酒餞別，以問話引起下文。三、四句是交代友人歸隱原因——“不得志”。五、六句是寫對友人的安慰和自己對隱居的羨慕，對功名利祿、榮華富貴的否定。
　　全詩寫失志歸隱，借以貶斥功名，抒發(fā)陶醉白云，自尋其樂之情，詩的后兩句韻味驟增，詩意頓濃，羨慕有心，感慨無限。
　　“下馬飲君酒，問君何所之？”第一句敘事?！帮嫛笔鞘箘佑梅?，“使……飲”的意思。一開始就寫飲酒餞別，是點題。第二句設句，問君到哪里去。由此引出下面的答話，過渡到寫歸隱。這一質(zhì)樸無華的問語，表露了作者對友人關切愛護的深厚情意。送別者的感情起始就滲透在字里行間。
　　“君言不得意，歸臥南山陲。”“不得意”三字，顯然是有深意的。不僅交待友人歸隱的原因，表現(xiàn)他失意不滿的情緒；同時也從側(cè)面表達詩人自己對現(xiàn)實憤懣不平的心情。這三字是理解這首詩題旨的的一把鑰匙。
    詩人在得知友人“不得意”的心情后，勸慰道：“但去莫復問，白云無盡時?！蹦阒还苋グ桑也辉倏嗫鄬柫?。其實你何必以失意為念呢？那塵世的功名利祿總是有盡頭的，只有山中的白云才沒有窮盡之時，足以供你娛樂排遣了。這兩句表現(xiàn)了作者很復雜的思想感情：既有對友人的安慰，又有自己對隱居的欣羨；既有對人世榮華富貴的否定，又似乎帶有一種無可奈何的情緒。聯(lián)系前面“不得意”三字看來，在這兩句詩中，更主要的則是對朋友的同情之心，并蘊含著詩人自己對現(xiàn)實的憤激之情，這正是此詩的著意之處和題旨所在。從寫法上看，前面四句，寫得比較平淡，似乎無甚意味，至此兩句作結(jié)，詩意頓濃，韻味驟增，含不盡之意見于言外。當然，這兩句也不是平空而起的，而是由前面看似乎平淡的四句發(fā)展而來的，如果沒有前四句作鋪墊，這兩句結(jié)尾也就不會給人這樣強的“清音有余”的感覺。
    這一首送別詩舊說是送孟浩然歸南山所作。這首詩通過寫送友人歸隱，表達了作者也想歸隱的心情和對友人離去的依依惜別之情。全詩通過問答來送別，可以說是別開生面，不落常套。首句“下馬飲君酒”敘事樸實、點題巧妙。從中不難看出兩人之交不僅學友最而且絕非凡夫俗子可比。同時，在章法上，這兩句還構成了曲直之勢，使后兩句的承接與過渡，顯得十分自然?？少F之處在于詩人巧妙地以前四句的一問一答，引出最后勸慰友人歸隱山林，悠悠自適，這樣含蓄有味的詩句，使全篇為之生色。這兩句詩是全詩的主旨所在，沈德潛說得好：“白云無盡，足以自娛，勿言不得意也?！保ā短圃妱e裁集》）這也表現(xiàn)了詩人對遠離塵世，嘯遨林泉的隱居生活的向往與追求。縱觀全詩，選材平淡卻構思巧妙，語言淺顯則飽含深情。在表達上意上，前四句的詩味看來似乎很淡，但從那一敘，一問、一答的曲直變化中，我們不難體悟到作者高超的構思技巧。
    “下馬飲君酒，問君何所之？”飲君酒即勸君飲酒之意，言友人辭歸，置酒餞行。句前置“下馬”二字，并不一定就是友人下馬相飲，而是帶有自然隨性的味道。由此也可看出友人灑落曠達的情懷，如李白詩中所說的“人生在世不得意，明朝散發(fā)弄扁舟”那種瀟灑放達之風。復言“問君何所之”，也并不是不知其所之，而是借以引申出下文。作者以此發(fā)端，既是交代別事，又更深一層地說明仕途失意而于人生仍有無限的情趣。接下二句“君言不得意，歸臥南山陲”是友人的回答，這與李白不得已則散發(fā)弄扁舟正有相似，反映出唐人的一種處世精神。南山即終南山，在長安南面。唐代許多名士曾在此隱居，調(diào)適待機，以圖再進仕途，所以曾有“終南捷徑”的說法。正因為友人此去是歸臥南山，所以作者才會說“但去莫相問，白云無盡時?！边@是全詩意旨所歸。本來有許多勸勉的話，有不少道理要說，但卻不知從何說，也無暇細說，于是一語道盡：“白云無盡時”。沈德潛嘗謂此句：“白云無盡，足以自樂，勿言不得意也”（《唐詩別裁》），以為這是勸解之辭。實際上這一句機智含蓄，包蘊無限內(nèi)容。一方面是說，世道萬變，功名利祿只如過眼煙云，何如歸臥南山，看白云悠悠自樂，人生情味亦無窮；另一方面也是說，南山白云無盡，似乎還隱含著終南捷徑、仕途前程正未可知的意思。顯然從勸慰友人角度講，這樣看似乎更周到一些。（我突然想“南山”在中國古典詩歌中間，應該是一個很有代表性的意象了，就像是“漁父”一樣。從屈原既放行吟江澤，遇到的那個漁父，到柳宗元“獨釣寒江雪”的漁父；從陶淵明“悠然見南山”，到唐人歸臥南山，其間都有一種絕塵出世的味道）。
    這首詩感情自然真摯，語言明朗，不假雕飾，具有一種淳樸深厚之美。尤其末了兩句，高步瀛稱其“妙遠”（《唐宋詩舉要》），這“妙遠”除了指詩中情思之外，似乎還含有一種窮盡世理，領悟超妙之意。嵇康詩中有“手揮五弦，目送歸鴻”（《送秀才入軍》）句，既寫情又寄理，一片玄機，只有心解。王維以“白云無盡時”作結(jié)，此意已頗同嵇康，不惟以寫景來表情說理，更在于從中表現(xiàn)出心靈的感悟，這也是它含蘊無限、言說不盡的關鍵所在。這種寫法是技巧，也是一種純自然的無技巧。轉(zhuǎn)自科學網(wǎng)    作者：衛(wèi)軍英
    “但去莫復問，白云無盡時"，即以上述這段文字紀念告別我曾經(jīng)揮霍的罪惡的青春。 
    真正的人敢于直面慘淡過去的罪惡的人生，并不甘心倒下來，而是徹底蕩滌內(nèi)心曾有的罪惡。真正的站起來，為了自己的新的美好生活而真正的努力！
    我現(xiàn)在徹底的懺悔的過去的所有的一切罪惡，內(nèi)心一片坦然，一片清新，一種純潔的心境在平靜著自己。我相信自己可以做得到??！尋找失落的世界，我又重新?lián)碛辛苏?！純潔?。ㄗ髡撸涸』鹦氯松?BR>    但去莫復問，白云無盡時。
　　當年王維寫下這首《送別》時，心緒飄渺，為行走途中偶然的相遇，又輕易的別離而寫下此句。感慨人世的繁蕪與不適，面對青山的無盡與白云的綿長，似乎人在這變化無窮的自然面前，任何喜怒哀樂聚散離合都顯得渺小，人世的變遷亦無從定握。
    “但去莫復問，白云無盡時”。學生離校，或是員工離職，要帶著一種視其為未來校友的觀念來處理問題。
    但去莫復問，白云無盡時。郭襄與何足道的心結(jié)都在于，甘愿作為一個青春年華的過客，去追逐那座永遠也達不到的靈魂城堡。那么，既然人生如寄，則不如秉燭夜游。是以再見郭襄之時，從中更可窺到魏晉人物率意人生的遺風：與無色大師的一言相交，與何足道之間的片語知心，片刻之后，這些也將成為“云煙過眼、風萍聚散”，便也自有一份“揮手自茲去”的灑脫，一份“明朝散發(fā)弄扁舟”的適意。從這個角度上說，以郭二的曠達和聰慧，即使自知尋尋覓覓的結(jié)果也只是一場鏡花水月，她也從未徒然自苦，亦不會為之強求。人生于她，不過是一次雪泥鴻爪的詩意吟游：雨化為云，花落成土，造化使然，執(zhí)著無益。若要為小東邪安排一個大團圓的結(jié)局，卻是未免小覷于她了：
    郭襄輕輕將瑤琴放下﹐轉(zhuǎn)身走出松谷﹐縱聲而歌﹕“考盤在陸﹐碩人之軸﹐獨寐獨宿﹐永矢勿告?！闭衼砬囿H騎上了﹐又往深山林密之處行去……
　  在金庸的武俠小說之中的那些各色女子，有些可親，有些可敬，有些可憐，有些可愛。對郭襄，則只是相逢何必曾相識，但求與這位紅顏知己會心一笑，然后相忘于江湖。
    如果說儒家文化是一種人世的精神文化，那么道家則是出世的精神文化。道家學說的核心是老莊思想。老子認為，宇宙萬物都符合“獨立而不改，周行而不殆”的，人生無須由天主宰，更無須由人安排，一切要順應自然，只有達到與自然融為一體的境界，才能得到無限的自由。莊子強調(diào)消除名利，“削跡捐勢，不為功合”。這樣，捐棄功名，淡泊名利，歸隱山林，以求得與自然的貫通與融合，成為不少仕宦在受到官場打擊失意時的人生選擇。
    與其他士人一樣，王維也同樣以這樣的思辨來撫慰自己的心靈。“下馬飲君酒，問君何所之?君言不得意，歸臥南山陲。但去莫復問，白云無盡時?！?《送別》)詩人在勸慰友人“不得意”的心情時用“但去莫復問，白云無盡時”，道出的卻是個人的苦衷和隱逸的志趣。塵世的功名利祿總是有盡頭的，只有那山中的白云沒有盡時，一個人只有在白云深處才能感悟到與自然融為一體的逍遙優(yōu)游。正如道家所強調(diào)的，人只有按照自然本性生活，不為名利所誘，不為物欲所困，保持心靈的恬淡虛靜，才能達到與天合而為一、與道同為一體的境界。
    歸隱山林，在隱逸中求得心靈的解脫，并希求與自然幻化為一，實現(xiàn)“齊物我，齊是非”的至高境界，顯然是王維宦海失意后的一種人生自求?！肮湃朔前晾?，自闕經(jīng)世務。偶寄一微官，婆娑數(shù)株樹?！?《漆園》)做一個微不足道的小官，不過形之為“偶寄”，只要“身心相離，理事俱如”(《與魏居士書》)．便無可無不可了，這就表達了王維歸隱山林的生活旨趣。
    必須指出的是，道家和道教是兩個不同的概念，王維厭棄道士們煉丹服藥祈求長生的虛妄說教，但并不能就此推衍出王維反對道家，在精神追求上沒有道家穎悟的結(jié)論，否則，就無法去體味王維為數(shù)不少的歸隱詩所表達的蘊意。
    問世間情為何物？古今人共稱許？水石松云月霧，在一片優(yōu)美秀麗山野中，一切都是迷離模糊。愛情能結(jié)束嗎？能。愛情有答案嗎？沒有。這也許就是愛情的動人之處，前生今世，緣來緣去，聚聚散散，百代不廢。之于我，也是不能明白自己究竟是如何的一個未來，如何的良眷。也或許是上天的懲罰吧，懲罰當初的隨意和年少的輕狂。
    去又何處去，住又何處住，但得山花插滿頭，莫問人歸處。來的盡管來，去的盡管去，現(xiàn)在的我也看得理性了，昨日的悲傷都是舊日的夢魘，今天的平靜也是堪破了喜怒哀樂之后的無奈和清涼。記得有朋友說我是一個愛挑剔的人，因為我是處女星座。這種評價或許有他的理由，如果不是愛挑剔，何至于此？其實我也無話可說，一向來自以為是的完美，在涂抹了無數(shù)次濃烈的色彩之后，慢慢的竟然喜歡清淡了。是無奈，還是清涼？我自己也說不清楚了。
    以前心目中的愛情，見證了三生七世，歷經(jīng)輪回磨難，我們依然相信，愛情是美好的。歡樂趣，離別苦，就中自有癡兒女。一個癡字，流了多少淚水，花了多少心思，耗了多少生命。然而時序輪轉(zhuǎn)，光陰似箭，當我們的青春的激情和澎湃的浪漫隨著時間磨礪而漸漸消融的時候，感慨就成了心底不可避免的感傷，那么真摯的情感還有幾分呢？
    人間的悲劇，是愛情與現(xiàn)實的碰撞。愛情是浪漫的，那是人類感情中最豐富的部分，永開人類生命最美之花。現(xiàn)實是生活中的油鹽醬醋，是生活中的錢糧柴米，無時無刻不限制著感情的自由，就像霜刀雪劍，考驗著每一朵花。秋菊能傲霜，紅梅可斗雪?？墒菨M院西風飄落金的時候，多少秋菊在黯然隕落！沒有生命的愛情是鏡花水月，沒有愛情的生命是空白紙張。沒有人可以超脫于此，我們羨慕那些魚與熊掌兼得之人，更多的是感嘆造化的捉弄，命運的無情。天也妒，信未與，鶯兒燕子俱黃土。
    然而，我們的那顆心，居然還在奢求什么，是對往日的朋友寄去一束素紙，還是對遠方的親人送去問候？十年之前，我們是朋友，十年之后呢？
     平靜的看著天上云舒云卷，庭前花開花落，使無奈與清涼一起化作平靜吧，但去莫復問，白云無盡時。