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◇ 前 言 ◇ 詩(shī)鐘的名稱(chēng) 曉嵐同里2010-03-23 20:46
◇ 詩(shī)鐘的格律 一、聲調(diào)與平仄 聲調(diào)與平仄是學(xué)習(xí)詩(shī)鐘及其它韻律文學(xué)的第一課，這里所說(shuō)的聲調(diào)是指漢語(yǔ)語(yǔ)音的高低、升降和長(zhǎng)短?，F(xiàn)代漢語(yǔ)聲調(diào)就分為陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲四個(gè)聲調(diào)，如昌（chang）、長(zhǎng)（chang）、廠(chǎng)（chang）、唱（chang）。但是，詩(shī)鐘以及其它韻律文中的平仄聲劃分是以古漢語(yǔ)的四聲調(diào)為準(zhǔn)的。古漢語(yǔ)的四聲調(diào)是平聲、上聲、去聲、入聲，與現(xiàn)代漢語(yǔ)的四聲并不一樣。那么古漢語(yǔ)四聲的高低升降情況又是怎樣的呢？我們從《康熙字典》前面所載的歌訣中可以窺其大概： 平聲平道莫低昂；上聲高呼猛烈強(qiáng)； 去聲分明哀遠(yuǎn)道；入聲短促急收藏。 按此可知，平聲應(yīng)是一個(gè)中平調(diào)；上聲應(yīng)是一個(gè)升調(diào)；去聲應(yīng)是一個(gè)降調(diào)；入聲則是一個(gè)短調(diào)。古四聲怎樣劃分平仄？它與現(xiàn)代漢語(yǔ)四聲有何異同？我們從下表中可以看出它們的關(guān)系。 平聲 仄聲 古漢語(yǔ)四聲調(diào) 平上 去入 字例 伊（yi）以（yi） 意（yi）一（yi） 現(xiàn)代漢語(yǔ)四聲調(diào) 陰平陽(yáng)平 上聲去聲/ 字例 伊（yi）儀（yi） 以（yi）意（yi）/ 注：因現(xiàn)代漢語(yǔ)已不存在入聲的短促念法，所以“一”字的標(biāo)音符號(hào)用“▽”代替。 從上表可知，古今漢語(yǔ)聲調(diào)的上聲與去聲是一致的，而現(xiàn)代漢語(yǔ)（普通話(huà)）已不存在入聲調(diào)了。這是因?yàn)楣艥h語(yǔ)發(fā)展到現(xiàn)在聲調(diào)已發(fā)生較大變化，尤其自元代以后，其中平聲派出了陰平、陽(yáng)平，而入聲調(diào)有的變平聲，有的變上聲，有的變?nèi)ヂ暋＿@就是所謂的“入派三聲”，值得一提的是，前人編寫(xiě)的韻書(shū)如《詩(shī)韻合璧》、《佩文韻府》中把平聲分為上平與下平，這只是因?yàn)槠铰曌侄嗖欧殖蓛刹糠?，并不等同于現(xiàn)在的陰平與陽(yáng)平（見(jiàn)王力《詩(shī)詞格律》）。 熟悉四聲是辨別平仄的基礎(chǔ)，“平仄”是詩(shī)詞格律的一個(gè)術(shù)語(yǔ)。前人把古漢語(yǔ)的聲調(diào)分為平仄兩類(lèi)，古四聲中，平聲調(diào)（相當(dāng)于現(xiàn)在的陰平、陽(yáng)平）就屬于平聲；而上、去、入三聲屬于仄聲?！柏啤本褪遣黄降囊馑?。仄聲是有升降或較短促的，而平聲是沒(méi)有升降的。這樣就形成了兩種類(lèi)型的聲調(diào)，將平仄兩種聲調(diào)按一定的格律交替地運(yùn)用在詩(shī)詞中，就可以使聲調(diào)富于變化而不顯得單調(diào)，這就是格律詩(shī)聲律美的原因。 平仄原是按古四聲劃分的，若以現(xiàn)代普通話(huà)的聲調(diào)劃分平仄，就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題：即原先屬于仄聲的入聲字，現(xiàn)已變?yōu)槠剑幤?、?yáng)平）、上、去聲中，其中入聲變上、去兩聲，并不影響平仄劃分，而入聲變?yōu)殛幤?、?yáng)平時(shí)就麻煩了。所以今人劃分平仄的困難主要在于辨別入聲字，這對(duì)生活在我國(guó)東南地區(qū)（主要是浙江、福建、廣東等地）的人并不困難。因?yàn)檫@些地方的方言中仍保留入聲字的念法，可以按方言辨別。另外，他們大都會(huì)不自覺(jué)地把念入聲的習(xí)慣帶入普通話(huà)中。比如把“一觸即發(fā)”四字念得很短促。而當(dāng)他們仔細(xì)按現(xiàn)代漢語(yǔ)拼音的四聲調(diào)分析時(shí)，才發(fā)現(xiàn)普通話(huà)中并無(wú)這種讀法（上述地區(qū)的讀者不妨試試）。這種帶“入聲腔”的不標(biāo)準(zhǔn)普遍話(huà)卻給入聲字的辨別帶來(lái)方便。我國(guó)北方的大部分地區(qū)（除山西外）的口語(yǔ)中已無(wú)入聲調(diào)。所以只好借助《辭源》、《詩(shī)韻合璧》、《康熙字典》等工具書(shū)來(lái)記住入聲字。 時(shí)下有人認(rèn)為：現(xiàn)代人作詩(shī)聯(lián)應(yīng)統(tǒng)一以普通話(huà)辨平仄，即不管入聲字。這種觀(guān)點(diǎn)雖有其合理的一面，也有其不合理的一面。前文已說(shuō)過(guò)，許多地方的方言仍保留入聲字的念法，這些地方的人念普通話(huà)大都帶“入聲腔”，也就無(wú)法按標(biāo)準(zhǔn)普通話(huà)辨聲，所以這種觀(guān)點(diǎn)尚不現(xiàn)實(shí)，至少在詩(shī)鐘里行不通。 我國(guó)東南地區(qū)方言的聲調(diào)多不止四聲。如福州語(yǔ)系的聲調(diào)就有“八音”的分法。據(jù)說(shuō)是戚繼光歸納出來(lái)的。閩人多按“八音”劃分平仄。所謂“八音”，就是說(shuō)每個(gè)字都可按福州語(yǔ)系的方言分解成八個(gè)讀音。其特點(diǎn)是去聲與入聲也有陰陽(yáng)之分，這八個(gè)音按平上去入的順序排列，分為兩組，念法（以福州語(yǔ)系為準(zhǔn)），如： 第一組 第二組 陰平 上聲 陰去 陰入 陽(yáng)平 上聲 陽(yáng)去 陽(yáng)入 1 2 3 4， 5 6 7 8 東 董 頓 篤， 童 懂 燉 獨(dú) 歡 反 泛 法， 凡 返 緩 乏 真 整 證 即， 秦 振 靜 疾 其中第音一、第五音（每一組的第一音）為平聲，相當(dāng)于現(xiàn)在的陰平、陽(yáng)平，其余為仄聲，而二、六兩字實(shí)為同音（相當(dāng)于上聲）。所以，名曰“八音”，實(shí)為七音。凡屬福州語(yǔ)系的地區(qū)，都可以按此法，以當(dāng)?shù)胤窖员嫫截啤?BR>劃分平仄時(shí)，應(yīng)注意平仄兩讀的字，這些字有平仄同意和平仄異意兩種。前者如“看”字，既是平聲字（念如“刊”），又是仄聲字（念如“瞰”）。這類(lèi)字常見(jiàn)的有看、教、醒、聽(tīng)、過(guò)、忘、撞、嘆、患等。由于它們可平可仄，給作詩(shī)帶來(lái)方便，這些例子在前人詩(shī)句中屢見(jiàn)不鮮。如“遙看瀑布掛前川”句中“看”字按律應(yīng)念平聲，而在“仗藜攜酒看芝山”句中“看”字又是仄聲。平仄異意的字常見(jiàn)的有：縫、衣、分、燕、號(hào)、興、荷、傳、調(diào)、和、冠等。由于平仄不同意，必須辨明后再用，以免出錯(cuò)，如“衣”字，為平聲（念如“依”）時(shí)，作“衣服”解；為仄聲（念如“義”）時(shí)，作“穿衣”解。又如“地利人和”之“和”為平聲字（念如“河”）；而“曲高和寡”之“和”為仄聲（念如“赫”）。 學(xué)作詩(shī)鐘乃至其它韻文（如詩(shī)、詞、聯(lián)等），必先學(xué)會(huì)辨明平仄。訓(xùn)練方法是：從報(bào)紙上隨便選擇一段文，逐字分辨平仄，隨即在平聲字上方標(biāo)“—”、仄聲字上方標(biāo)“|”，為了突出入聲字的分辨，可在入聲字上方標(biāo)“▽”。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間訓(xùn)練，最終應(yīng)達(dá)到一念字音立刻就知是平聲還是仄聲，猶如識(shí)簡(jiǎn)譜，一看“1、2、3、”便知是“哆、來(lái)、咪”一樣。 二、詩(shī)鐘的平仄安排 詩(shī)鐘的平仄格律是摘自七律中的第二、三聯(lián)，因此有平起式和仄起式兩種，列于下。 平起式： 仄起式： 平平仄仄平平仄 仄仄平平平仄仄 仄仄平平仄仄平 平平仄仄仄平平 從上兩個(gè)格式中，我們可以歸納出四條規(guī)律： 1、平仄在本句中是交替出現(xiàn)的； 2、平仄在對(duì)句中是對(duì)立的； 3、第一句尾字為仄，第二句尾字為平； 4、三字尾（句子末尾三字）不能全平或全仄。 詩(shī)鐘句子保留了律詩(shī)句子的聲律美，這種聲律美體現(xiàn)在兩平兩仄的交替出現(xiàn)，尤以偶數(shù)位置上的字的平仄交替為明顯。因?yàn)樵?shī)句吟唱以?xún)勺譃橐还?jié)拍，而雙音節(jié)中的第二字是主音，發(fā)音比第一字長(zhǎng)。所以處在偶數(shù)位置上的字其平仄必須嚴(yán)格遵守格律，以確保聲律優(yōu)美，這就是所謂的“二四六分明”。與此對(duì)應(yīng)的另一種說(shuō)法是“一三五不論”，這只是說(shuō)奇數(shù)位上的字音沒(méi)有偶數(shù)位上的明顯，平仄要求可以寬一些，有一定的靈活余地，但也并非都“不論”。其規(guī)律可以歸納為三點(diǎn)： 1、第一字均可不論。 2、第三字的平仄改變時(shí)不能使第四字“孤平”。 3、第五字要論，但可以“拗救”。 “孤平”針對(duì)第四字而言，即指“仄仄平平仄仄平”的句式中，若第三字改平為仄，就變成“仄仄仄平仄仄平”，出現(xiàn)了第四個(gè)平聲的字孤單地夾在仄聲字之中，這是詩(shī)家禁忌的。因?yàn)檫@樣一來(lái)就造成了平仄字?jǐn)?shù)過(guò)分偏倚，破壞了聲律美。 至于“拗救”是一種補(bǔ)救措施。主要是用在第四字出現(xiàn)孤平時(shí)，可將上下句的第五字平仄互調(diào)，借以挽救孤平。此時(shí)的平仄關(guān)系變?yōu)椤捌狡截曝曝破截?；仄仄平平平仄平?！崩纭盎▼勺類(lèi)?ài)菊梅好；月滿(mǎn)獨(dú)鐘桑梓圓”（“花好月圓”雙鉤格）就是一種拗救句。有時(shí)雖未出現(xiàn)孤平，也可以對(duì)調(diào)第五字平仄，皆屬不得已。用五字拗救時(shí)，一般要求平仄聲不偏不倚，保持三與四的比例。否則會(huì)影響音調(diào)和協(xié)，雖不犯禁，未免有嫌。 由于第一字不論，所以平起式或仄起式的辨別是以第一句的第二字來(lái)劃分的。綜上所述，我們將這兩種句式用下圖表示（其念法照前） 平起式 仄起式 ＋—＋｜－－｜ ＋｜＋－－｜｜ ＋｜－－｜｜— ＋—＋｜｜－－ 注：“—”表示平，“|”表示仄，“＋”表示可平可仄 曉嵐同里2010-03-23 20:47
三、對(duì)仗 所謂對(duì)仗就是對(duì)偶。古代的儀仗隊(duì)都是兩兩相對(duì)的，“對(duì)仗”一詞便是借用此意。那么，什么是對(duì)偶？對(duì)偶就是指上下句相對(duì)，即把上下句的同類(lèi)概念對(duì)立或并列起來(lái)。一般能夠達(dá)到平仄相反、詞性相同、結(jié)構(gòu)相應(yīng)、意境相類(lèi)就可以了。 對(duì)偶的一般規(guī)則是同類(lèi)詞相對(duì)，即名詞對(duì)名詞、動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞、形容詞對(duì)形容詞、副詞對(duì)副詞如“風(fēng)、劍”五唱，有一聯(lián)為： 赤壁破曹風(fēng)有力 烏江亡項(xiàng)劍無(wú)情 其中“赤”與“烏”都為顏色，而“赤壁”與“烏江”為地名相對(duì)；“破”與“亡”為動(dòng)詞相對(duì)；“曹”與“項(xiàng)”為姓氏相對(duì)；“有”與“無(wú)”為副詞相對(duì)；“力”與“情”為抽象名詞相對(duì)。上句與下句又是相類(lèi)的典實(shí)相對(duì)。 對(duì)偶是一種修辭手段，它的作用是使句子形成整齊的形式美。在對(duì)偶句中，上下句的平仄總是相對(duì)立的，而且上句出現(xiàn)過(guò)的字一般不重復(fù)出現(xiàn)在下句。 辨別詞性是對(duì)仗的基礎(chǔ)。按詩(shī)的對(duì)仗，大體可將詞概括為九類(lèi)，即1名詞、2形容詞、3動(dòng)詞、4數(shù)詞、5顏色名詞、6方位詞、7副詞、8虛詞、9代詞。其中名詞又可細(xì)分為天文、地理、時(shí)令、宮室、服飾、器用、植物、動(dòng)物、人倫、人事、形體等小類(lèi)。 對(duì)仗有“寬對(duì)”與“工對(duì)”。“工對(duì)”是指對(duì)仗工整的意思，一般用同類(lèi)詞相對(duì)便屬工對(duì)，若名詞中同一小類(lèi)相對(duì)仗則更是工整。通常顏色、數(shù)目、干支、方位、姓氏各自成類(lèi)，一般不與其它類(lèi)詞相對(duì)。但如半、雙、重、滿(mǎn)、多、全、眾、無(wú)、空之類(lèi)的詞具有數(shù)量的含義，常借做數(shù)詞來(lái)對(duì)；又如金、玉、銀、丹、墨、粉、雪、霜等詞，常被借做顏色名詞來(lái)對(duì)。而“清”、“皇”與“青”、“黃”同音，也常被借來(lái)與顏色名詞對(duì)，稱(chēng)為“借對(duì)”。另處，連綿詞通常也要求對(duì)連綿詞，如“磅礴”對(duì)“逶迤”。 同類(lèi)詞相對(duì)不等于同義詞相對(duì)，后者在對(duì)偶中稱(chēng)為“合掌”（“合掌”之說(shuō)最早見(jiàn)于《文心雕龍》，指兩句同義），意思是上下句（或詞）所表達(dá)的內(nèi)容一樣或相近，這是詩(shī)家之大忌。如“千秋”對(duì)“萬(wàn)古”；“不語(yǔ)”對(duì)“無(wú)言”；“波光”對(duì)“水色”；“興波”對(duì)“作浪”等。前人甚至對(duì)“如”與“似”之類(lèi)的虛字相對(duì)也有嫌，現(xiàn)在看來(lái)似過(guò)于苛求。只要上下句的主要意思不雷同，偶爾出現(xiàn)兩個(gè)同意或近義詞相對(duì)也無(wú)傷大雅。如一次詩(shī)會(huì)以“點(diǎn)頭老人”作碎錦格，有一聯(lián)刻畫(huà)入微、倍受歡迎，句云“老友欣逢頻點(diǎn)首；情人傷別屢回頭”。其“首”與“頭”同意，卻不覺(jué)合掌。因?yàn)榫渲忻枥L的主題是兩個(gè)完全不同的動(dòng)作，即“點(diǎn)首”與“回頭”而非“首”與“頭”。 “寬對(duì)”是相對(duì)“嚴(yán)對(duì)”而言的，它比嚴(yán)對(duì)要求稍寬些，可以用鄰近的事類(lèi)相對(duì)。如天文對(duì)時(shí)令、地理對(duì)宮室、數(shù)詞對(duì)量詞等。但主要的詞性如名詞、動(dòng)詞、形容詞仍各自相對(duì)。詩(shī)鐘中適當(dāng)放寬對(duì)仗是常有的，也是允許的。若過(guò)分追求工整，結(jié)果以詞害意反而不好。 分辨詞性本不甚難，但運(yùn)用于對(duì)仗句時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)一些具體問(wèn)題?，F(xiàn)就對(duì)仗工整須注意的一些要點(diǎn)歸納如下： 1、析詞性 以?xún)勺纸M成的詞或詞組為例。其構(gòu)成形式主要有八種：聯(lián)合式（如海洋）；偏正式（如大路）；主謂式（如地震）；動(dòng)賓式（如關(guān)門(mén)）；數(shù)量式（如船只）；動(dòng)補(bǔ)式（如打倒）；附加式（如桌子）；重疊式（如彎彎）。每一種各自成對(duì)，不可互對(duì)，比如“玉帛（聯(lián)合詞）”不能對(duì)“金甌（偏正詞）”，又如“歸途”（偏正詞）不對(duì)“背井”（動(dòng)賓詞組）；又如“搶走”（動(dòng)補(bǔ)詞）不對(duì)“回歸”（聯(lián)合詞）。同是聯(lián)合詞又有同義聯(lián)合、反義聯(lián)合、相類(lèi)聯(lián)合之分。如“奔馳”（同義聯(lián)合）對(duì)“往返”（反義聯(lián)合）就不夠工整，可以改對(duì)“跳躍”。 有些詞必須從其原始意義上分析才能弄懂它的構(gòu)成形式，如“文明”一詞屬于何結(jié)構(gòu)？孔穎達(dá)注疏《尚書(shū)•舜典》“睿哲文明”時(shí)說(shuō)“經(jīng)天緯地曰文，照臨四方曰明”，把文明賦于觀(guān)照人類(lèi)整個(gè)勞作的含義。按此“文明”一詞當(dāng)屬聯(lián)合式結(jié)構(gòu)。又如“風(fēng)騷”一詞原指《詩(shī)經(jīng)》和《離騷》（以《詩(shī)經(jīng)》中的《風(fēng)》代替《詩(shī)經(jīng)》），因此也是聯(lián)合式結(jié)構(gòu)。 2、識(shí)內(nèi)涵 有的詞就字面上分析似乎是對(duì)偶的，但從內(nèi)涵上分析就不能相對(duì)了。比如“塞北”對(duì)“江西”、“香花”對(duì)“甘草”，其中“塞北”、“香花”是泛指，屬通用名詞，而“江西”、“甘草”是特指，屬專(zhuān)有名詞，所以不能相對(duì)。又如花、草、魚(yú)、鳥(niǎo)都屬于總稱(chēng)；梅、蘭、龜、鶴都屬于別稱(chēng)。如以“魚(yú)”對(duì)“鳥(niǎo)”、“龜”對(duì)“鶴”都算工整。若“魚(yú)”對(duì)“鶴”、“鳥(niǎo)”對(duì)“龜”則不太工整，而“鳥(niǎo)”對(duì)“鶴”、“鴻”對(duì)“雁”更是犯忌，因?yàn)轼櫛緦儆邙B(niǎo)類(lèi)，而雁就是鴻，明顯合掌。再如“金”字具有物與色的雙重含義，可用相類(lèi)的“玉”字相對(duì)。另外“杜甫”是姓名、“昌齡”是名，兩者也不能相對(duì)。 兩字組成的詞在對(duì)偶時(shí)還要關(guān)顧單字和詞的各自對(duì)偶。譬如“李白”對(duì)“楊朱”，其中“李”與“楊”、“白”與“朱”、“李白”與“楊朱”（姓名）三者各自相對(duì)。此類(lèi)例子很多，臺(tái)“風(fēng)流”對(duì)“浪蕩”、“草創(chuàng)”對(duì)“株連”、“掌握”對(duì)“胸懷”、“羊祜”對(duì)“馬援”、“桃唇”對(duì)“柳眼”、“燕剪”對(duì)“鶯梭”等。 因不析詞義內(nèi)涵，造成對(duì)仗不工的例子較常見(jiàn)。如“國(guó)貨日追洋貨上；家鄉(xiāng)月比異鄉(xiāng)圓”（“國(guó)家”一唱）一聯(lián)中，“日”相當(dāng)于“每天”，非指“太陽(yáng)”。而“月”則是指“月亮”，并非“年月”之“月”，二者含義不相類(lèi)。又如“大將容能銘蟹甲；微臣膽敢打龍袍”（分詠關(guān)公、包公）一聯(lián)中，“容”指“面容”，是實(shí)指?！澳憽眳s不是指生理意義上的膽，而是指“膽量”，屬“虛”指，可見(jiàn)作者未洞明詞義。又如“騰達(dá)不驕誠(chéng)可敬，飛黃戒滿(mǎn)實(shí)堪尊”（騰、飛一唱），“飛黃”本是指馬的一種，顯然作者誤以為是“飛升”之意，才與“騰達(dá)”相對(duì)，實(shí)是附會(huì)。 3、明變異 詞性變化在詩(shī)中是常見(jiàn)的。如名詞作動(dòng)詞用、名詞作形容詞用、形容詞作名詞用、形容詞作動(dòng)詞用等。同是“光”字，在“燭光”中為名詞；在“光明”中為形容詞；在“光前裕后”中為動(dòng)詞。辯明詞性的變化就不易出現(xiàn)對(duì)仗上的錯(cuò)誤。比如“蒙昭雪”不能對(duì)“感惠風(fēng)”，因?yàn)檫@里的“雪”字是名詞動(dòng)用，作“洗”字解。又如“苦奔波”不能對(duì)“閑賞月”，因?yàn)檫@里的“波”為名詞動(dòng)用，非指“水波”。 4、探虛實(shí) 《馬氏文通》（清•馬建忠）中把中文字分為實(shí)字、虛字兩大類(lèi)?！胺沧钟惺吕砜山庹撸粚?shí)字；無(wú)解而惟以助實(shí)字情態(tài)者，曰虛字”。具體地說(shuō)，實(shí)字（詞）包括名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、量詞。虛字（詞）包括代詞、副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞。詩(shī)鐘對(duì)仗要求實(shí)對(duì)實(shí)、虛對(duì)虛，虛字一般不對(duì)實(shí)字。但虛字作實(shí)字用時(shí)就可以對(duì)實(shí)字；反之實(shí)字作虛字用時(shí)也可以對(duì)虛字。如“能事”之“能”；“所有”之“有”；“大是”之“是”為虛字作實(shí)字用。而“興許”之“興”；“不一”之“一”；“權(quán)且”之“權(quán)”；“無(wú)多”之“多”；“彌艱”之“彌”為實(shí)字作虛字用。善用虛字是詩(shī)鐘的一大特色。如“老喜兒孫長(zhǎng)在側(cè)；貴看朋友一如前”中的“長(zhǎng)”字作“?！弊纸猓弧耙弧弊肿鳌耙唷弊纸猓瑸閷?shí)字虛用。 5、察動(dòng)靜 前人將字分為“動(dòng)”、“靜”兩類(lèi)，“動(dòng)字”就是動(dòng)詞，“靜字”就是非動(dòng)詞，二者不能相對(duì)，犯此禁者叫“內(nèi)外科”。如“圖書(shū)四壁供娛目；兒女盈堂慰老懷”中“娛”是動(dòng)字，“老”是靜字（形容詞）。 動(dòng)詞的詞性有時(shí)已削弱到從屬的地位，其作用只是規(guī)定、限制后面的名詞。比如“征程”的“征”；“思緒”的“思”；“論文”的“論”；“笑語(yǔ)”的“笑”等，這些字都由“動(dòng)”變“靜”。它們組成的詞屬于偏正詞，而不是動(dòng)賓詞組。所以“笑語(yǔ)”不能對(duì)“聽(tīng)歌”。因?yàn)椤靶φZ(yǔ)”不能解釋為“笑語(yǔ)言”，而“聽(tīng)歌”卻是“聽(tīng)歌曲”的簡(jiǎn)化。 6、劃結(jié)構(gòu) 除了詞性、平仄對(duì)仗外，上下句的結(jié)構(gòu)還須一致。七字句中的各字間有粘上與粘下之別，應(yīng)劃分清楚。比如“興國(guó)計(jì)”不能對(duì)“正家風(fēng)”，前者“國(guó)”字粘上，屬于二一結(jié)構(gòu)；后者“家”字粘下，屬于一二結(jié)構(gòu)。若將“興國(guó)計(jì)”對(duì)“發(fā)家源”就算結(jié)構(gòu)一致了。又如“但得安居甘骨瘦；不為屈就委身肥”（瘦、肥七唱）中“甘骨瘦”屬一二結(jié)構(gòu)，“委身肥”則是二一結(jié)構(gòu)，亦屬病例。 7、求勻整 對(duì)仗的本質(zhì)在于體現(xiàn)了一種對(duì)稱(chēng)、均衡、整齊、協(xié)調(diào)的美。詩(shī)鐘的上下句雖具分詠的功能，但也須求所表達(dá)的概念相類(lèi)。倘若上下句所詠的內(nèi)容相去甚遠(yuǎn)，毫無(wú)內(nèi)在聯(lián)系（俗稱(chēng)“無(wú)情對(duì)”、“廣東對(duì)”）也就失去對(duì)仗勻整、協(xié)調(diào)的美。比如上句寫(xiě)景，下句也應(yīng)寫(xiě)景，若改為論事說(shuō)理便覺(jué)別扭。要使對(duì)仗勻整，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)： （1）上句有典，下句必須有典（犯此禁者稱(chēng)“獨(dú)眼龍”） （2）上句有人（人物活動(dòng)），下句也須有人。 （3）新不對(duì)舊（兩典實(shí)的時(shí)間不能相差太遠(yuǎn)）。 （4）嵌用人名時(shí)，不能一句有姓有名，另一句只有名沒(méi)姓。 （5）上下句除內(nèi)容相類(lèi)外，內(nèi)涵的大小也應(yīng)相當(dāng)。 與以上要點(diǎn)相違的例子試舉二例。如“山徑歸人雙屐緊；溪橋落日一舟橫”，意境雖佳，但上句“有人”，下句“無(wú)人”，未免有嫌。又如“萬(wàn)壑松濤舒畫(huà)卷；一盤(pán)荷露動(dòng)珠光”，上句內(nèi)涵大，下句內(nèi)涵小，失之均衡。此外，福州地區(qū)作詩(shī)鐘還忌所謂“三足蟾”的毛病。就是指兩句中不能出現(xiàn)三個(gè)同類(lèi)字。如“去棹如飛移岸走；有山無(wú)數(shù)奪江來(lái)”（飛、數(shù)四唱）中岸、山、江三字同屬地理類(lèi)?？梢钥橙ヒ弧白恪备某伞包S葉如飛辭樹(shù)去，青山無(wú)數(shù)奪江來(lái)”?；驕惓伤摹白恪备臑椤鞍灼偃顼w辭岫去；青山無(wú)數(shù)奪江來(lái)?！?BR>8、避同音 為使聲調(diào)和協(xié)，兩句中應(yīng)盡量避免出現(xiàn)讀音相同或相近的字。如星、心、聲和新、辛以及成、城等都應(yīng)相避。 曉嵐同里2010-03-23 20:48
四、眼字 在嵌字格詩(shī)鐘中，用來(lái)嵌入的字稱(chēng)作“眼字”。眼字大多是兩個(gè)字，也有多個(gè)字的。一般三個(gè)或三個(gè)以上的眼字是成文的。前人詩(shī)鐘吟集時(shí)，常以抓鬮的辦法來(lái)確定眼字，所以叫“鬮眼字”或“拈眼字”（方法見(jiàn)“吟例”）。眼字的挑選大多是一平一仄，絕少是兩字皆平或皆仄的。由于是“拈”來(lái)的，所以不拘是否成文，也不拘對(duì)仗，但組詞后必須對(duì)仗。 眼字與其它字組成的詞稱(chēng)“眼”。嵌字詩(shī)鐘要求眼字穩(wěn)妥。怎樣才算穩(wěn)妥呢？就是指用眼字構(gòu)成的詞或詞組應(yīng)合乎邏輯，并能為眾所熟知和認(rèn)可，倘若眼字構(gòu)成的詞讓人難以理解，屬于臆造杜撰的叫“怪眼”；屬于罕見(jiàn)少用的叫“僻眼”。如以“大、好”為眼字，組成“大身”、“大晚”、“大茶”、“大日”、“好影”、“好晨”、“好節(jié)”、“好懷”等，有的人們看不懂，或者認(rèn)為沒(méi)道理。倘所構(gòu)成的詞雖無(wú)上述毛病，但所嵌的字對(duì)句意不起什么作用，或改嵌別字更能表達(dá)意思，那么這個(gè)“眼”便叫“冇眼”（冇字讀如“卯”，不飽滿(mǎn)的意思），比如“大山”與“好月”，若非特殊需要，不加“大”、“好”兩字同樣能說(shuō)明問(wèn)題，或者改作“明月”、“青山”之類(lèi)將表達(dá)的更完美。可見(jiàn)這眼字是嵌而未牢，這些眼就屬站不穩(wěn)腳跟的冇眼。下有二例：“山虎難逃馮婦手；海龍寧解葉公心”（山、海一唱）其中山、海二字屬于可有可無(wú)，因此“山虎”、“海龍”即屬冇眼。再如“秋露晶瑩終不實(shí)；高云虛幻枉多姿”（秋、高一唱）一聯(lián)，“秋”、“高”二字也未嵌牢，若將其刪去，同樣能說(shuō)明問(wèn)題，或改作“晨露”、“浮云”更穩(wěn)妥，所以“秋露”、“高云”也屬冇眼。 前人對(duì)嵌字的要求很高，曾有“一字嵌進(jìn)去，九牛拔不出”的比喻，意思是說(shuō)眼字用得極為貼切，不容更改，若改用其它字都有損句子的完美，可見(jiàn)前輩治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)。不過(guò)這樣高的要求即便是大詩(shī)家也未必都能達(dá)到。今天我們作詩(shī)鐘能達(dá)到上述要求當(dāng)然最好，做不到也不必過(guò)分強(qiáng)求，總之詞能達(dá)意，不覺(jué)別扭就算符合要求了。 眼字不用來(lái)組詞，而是作單字使用，這種方法叫“懸眼”或“吊眼”。仍以“大好”一唱為例，其作法是把眼字與虛字配合（如“大縱堪夸緣比小；好休過(guò)譽(yù)為含差”）；或把眼字作副詞用，依附于動(dòng)詞、形容詞（如“好施善政療民瘼；大展雄才壯國(guó)威”、“好讓凱歌忙里聽(tīng)；大難豪氣老時(shí)消”、“好多俊杰披荊棘；大半英雄出草萊”）；或在眼字之后加時(shí)間、方位詞組成“時(shí)空式”的句子（如“大處無(wú)非能守節(jié)；好時(shí)未必不存瑕”）。 嵌字詩(shī)鐘對(duì)眼字所在的位置各有規(guī)定，所以不能在句子中再度出現(xiàn)，否則便會(huì)造成混亂。如“尊、老”一唱作 “老吾而及人之老；尊人方被世人尊”，這一聯(lián)就說(shuō)不清是一唱還是七唱，這等于否定眼字的嚴(yán)肅性，人多不取。 五、詩(shī)鐘的句式結(jié)構(gòu)與吟唱方法 以節(jié)奏劃分結(jié)構(gòu)者為“句式結(jié)構(gòu)”，以語(yǔ)法劃分結(jié)構(gòu)者為“句型結(jié)構(gòu)”。詩(shī)鐘的句式一般為四三結(jié)構(gòu)或二五結(jié)構(gòu)。比如“強(qiáng)君行色 囊中劍；富我情懷 客里詩(shī)”為四三結(jié)構(gòu)；“富策 囊中生玉帛；強(qiáng)鋒 筆下走龍蛇”為二五結(jié)構(gòu)，有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)一些特殊結(jié)構(gòu)。它們的共同特點(diǎn)是第三字、第五字粘后，第五字粘后就是說(shuō)七言句中后三字組成的“三字尾”是一個(gè)整體，它能相對(duì)完整地表達(dá)一層意思。若作進(jìn)一步分析，由于詩(shī)的吟唱是以?xún)勺譃楣?jié)奏的，因此七言句中的前四字也就平分為兩段，吟唱時(shí)，第二、四字發(fā)音較第一、三字長(zhǎng)（或可略作停頓）。第三字粘后也就符合了這種吟唱結(jié)構(gòu)。至于三字尾，一般可根據(jù)第六字是粘上還是粘下再劃分成二一結(jié)構(gòu)或一二結(jié)構(gòu)。這樣一來(lái)詩(shī)鐘句子的吟讀節(jié)奏就出現(xiàn)了“二、二、二、一”和“二、二、一、二”兩種。比如上面舉的兩個(gè)例子就分別屬于這兩種吟唱節(jié)奏： （1）二、二、二、一節(jié)奏 強(qiáng)君—行色—囊中—?jiǎng)? 富我—情懷—客里—詩(shī) （2）二、二、一、二節(jié)奏 富策—囊中—生—玉帛 強(qiáng)鋒—筆下—走—龍蛇 詩(shī)鐘句子一般都能符合上例的吟唱節(jié)奏，而不損詞意。至于一些特殊結(jié)構(gòu)的句式，如“一字豆”的句子：“弱，不屈從夸晏子；強(qiáng)，休驕滿(mǎn)戒夫差”，吟唱時(shí)仍按上例，把“不”字并于“弱”字之后，“休”字并于“強(qiáng)”字之后。雖與原句讀法不太一樣，并不影響詞意的表達(dá)。 凡不符合上述吟唱節(jié)奏的句式稱(chēng)“拗讀句”。比如三四結(jié)構(gòu)的句子：“好意見(jiàn)多提一點(diǎn)；大銜頭莫喚連聲”，若按上例吟唱成：“好意——見(jiàn)多——提——一點(diǎn)；大銜——頭莫——喚——連聲”便不知所云。所以此類(lèi)句雖文義無(wú)可挑剔，但讀時(shí)拗口，聲調(diào)上更不能體現(xiàn)“二四六分明”。因此無(wú)法吟唱?？梢哉f(shuō)是在詩(shī)的音韻美方面有缺陷。所以詩(shī)鐘不采用這種句式。 詩(shī)鐘集會(huì)時(shí)，入選的詩(shī)是通過(guò)宣唱的形式來(lái)公布的。那么詩(shī)鐘又怎樣唱的呢？這個(gè)問(wèn)題似乎很難說(shuō)清楚。因?yàn)檎{(diào)子因地、因人、甚至因詩(shī)而異?，F(xiàn)今也就閩中、閩東保留唱詩(shī)活動(dòng)，所以只能就福州語(yǔ)系的唱法中，列舉幾個(gè)常見(jiàn)的例子來(lái)說(shuō)明，洵屬窺斑測(cè)豹，不能概全。 唱詩(shī)的節(jié)奏與吟讀基本上是一致的，只是唱時(shí)的延長(zhǎng)音比讀時(shí)的延長(zhǎng)音要長(zhǎng)得多，特別是兩句的末尾一字明顯拉長(zhǎng)。上述第一種吟唱節(jié)奏大體為： ××——××——××——×——； ××——××——××——×——。 至于第二種吟唱節(jié)奏的句式，由于第六字是粘下的，這樣第五字就相對(duì)孤立。唱詩(shī)時(shí)為了突出第五字的“獨(dú)立性”應(yīng)當(dāng)將它唱得重些或適當(dāng)延長(zhǎng)些，而第六字則縮短唱音，做到第五字的唱音至少不比第六字短，否則會(huì)造成五、六兩字粘邊的感覺(jué)，第二種吟唱節(jié)奏大體為： ××——××——×——××——； ××——××——×——××——。 或者 ××——××——×××——； ××——××——×××——。 下面以簡(jiǎn)譜的形式介紹幾種常見(jiàn)唱法，其中上一行為“二、二、二、一”結(jié)構(gòu)句唱法；下行為“二、二、一、二”結(jié)構(gòu)句唱法。 第一種唱法還有一種變調(diào)，主要是第一句后三字唱法不一樣，即為： 以上雖例舉了三種譜式，但詩(shī)會(huì)中實(shí)際唱法遠(yuǎn)不止三種，況且各人習(xí)慣不同，風(fēng)格各異。比如通常上下句一般各分一口氣唱完，但也有人一口氣唱到第二句的第二字，再用下口氣唱完后五字。又如有人一句中的前二字用讀，而后再唱；有人在延長(zhǎng)音后面加“啊”音，以使轉(zhuǎn)音自然，尤其是三字尾為一二結(jié)構(gòu)的句，在第五字后常加“啊”，使這種結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)更加突出。又如同是兩句詩(shī)，可能用這種譜式唱覺(jué)得順口，而改用另一譜唱會(huì)覺(jué)得不順或不能表達(dá)詩(shī)作情感。相反，同一譜式唱不同的詩(shī)時(shí)，又會(huì)因內(nèi)容不同而有所不同。發(fā)音的輕重、長(zhǎng)短、頓連皆視內(nèi)容而定。 綜上所述，詩(shī)鐘唱法風(fēng)尚各異，但都要求咬字清楚，過(guò)音自然，斷句準(zhǔn)確（主要是三字尾）。 六、詩(shī)鐘與一般對(duì)聯(lián)的異同 詩(shī)鐘與對(duì)聯(lián)同屬對(duì)偶句，都由上下聯(lián)組成，上下聯(lián)字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相當(dāng)、詞性相同、平仄相異，上聯(lián)末字仄聲、下聯(lián)末字平聲，這些都是兩者相同之處。但對(duì)聯(lián)大多是為某一事物而作，主題是確定的，而詩(shī)鐘的主題通常是隨意的，且上下句具有分詠的功能（專(zhuān)詠例外）。其次對(duì)聯(lián)句的長(zhǎng)短是任意的，只有七字句的對(duì)聯(lián)才與詩(shī)鐘較相似。但二者還是有許多不同之處。其一、從形式上講，對(duì)聯(lián)的體裁并沒(méi)“嵌字”、“分詠”的硬性規(guī)定；其二、詩(shī)鐘句子的平仄安排是一定的，而七言聯(lián)不作硬性規(guī)定；其三、詩(shī)鐘的句式為二五或四三結(jié)構(gòu)，而七言聯(lián)的結(jié)構(gòu)不一定按詩(shī)鐘的句式，可以是三四結(jié)構(gòu)或其它結(jié)構(gòu)。其四、一般地說(shuō)，詩(shī)鐘的對(duì)仗要求要比七言聯(lián)更嚴(yán)格。現(xiàn)舉一例七言聯(lián)來(lái)說(shuō)明，如“管城子流芳絕少；孔方兄遺臭偏多”。（“管城子”、“孔方兄”分別指筆與銅錢(qián)），從結(jié)構(gòu)上論，它屬于三四結(jié)構(gòu)的拗讀句；從平仄上論，“城”與“方”、“流”與“遺”的對(duì)仗平仄失律?？偟恼f(shuō)來(lái)，詩(shī)鐘只有在兩句內(nèi)容符合特定的意義時(shí)，才能用作實(shí)用性對(duì)聯(lián)。 ◇ 詩(shī)鐘的作法與技巧
學(xué)作詩(shī)鐘當(dāng)先熟平仄、知格律、懂對(duì)仗、習(xí)對(duì)匯。最好手頭有《辭源》、《康熙字典》、《詩(shī)韻合璧》之類(lèi)的工具書(shū)，以供查平仄和詞匯。至于對(duì)匯的書(shū)，清人十分推崇《聲律啟蒙》，為私塾必讀。其中對(duì)匯十分工整，按韻歸類(lèi)，長(zhǎng)短句俱全，典故頗多，且都能做到“兵對(duì)兵，將對(duì)將，瘌頭對(duì)和尚”，值得一讀。如“一東”韻對(duì)句：“云對(duì)雨；雪對(duì)風(fēng)；晚照對(duì)晴空；來(lái)鴻對(duì)去雁；宿鳥(niǎo)對(duì)鳴蟲(chóng)；三盡劍、六釣弓；冀北對(duì)遼東；人間清暑殿；天上廣寒宮……”。另外，多讀唐詩(shī)和近代詩(shī)鐘集，對(duì)作詩(shī)鐘有很大幫助。懂得上述基本知識(shí)方能談技巧。現(xiàn)就詩(shī)鐘做法、技巧分述于下。 一、對(duì)整眼字、由眼生意 嵌字詩(shī)鐘的做法，首先是對(duì)整眼字。就是用眼字組成詞或詞組，也就是配成“眼”，然后擇“眼”組成對(duì)仗關(guān)系。如“山、?！币怀獮檠圩?，可以組成“山村、山人、山風(fēng)、山云、山青、山峻……”和“海國(guó)、海霧、海霞、海天、海深、海內(nèi)……”，其中“山村”對(duì)“海國(guó)”、“山風(fēng)”對(duì)“海霧”、“山峻”對(duì)“海深”皆屬工整。眼字組詞時(shí)是粘上還是粘下應(yīng)符合結(jié)構(gòu)的劃分。處在一、三、五位置上的眼字必粘下，處在二、四、七位置上的眼字必粘上。至于第六字則粘上粘下都可以。對(duì)于難組詞的眼字，可以查《詩(shī)韻合璧》、《辭源》、《辭?！分?lèi)工具書(shū)，擇其詞匯為我用。但也不要過(guò)份依賴(lài)工具書(shū)，因?yàn)樵谡Z(yǔ)言發(fā)展的今天，新詞匯不斷涌現(xiàn)，而《詩(shī)韻合璧》等前人所編的書(shū)中羅列的許多詞匯，現(xiàn)在看來(lái)已屬“僻眼”，況且詩(shī)鐘嵌字組詞有時(shí)甚至比工具書(shū)的詞匯更豐富、更靈活。 眼字組成對(duì)仗的詞以后便可以根據(jù)詞的內(nèi)涵構(gòu)思文意?；?qū)懢?、或說(shuō)理、或敘事、或言情，全憑作者的聯(lián)想能力和學(xué)識(shí)水平。比如以“海闊”對(duì)“山高”為眼，可以寫(xiě)魚(yú)鳥(niǎo)、漁樵、風(fēng)景，或言情義、寓志向；或搬“移山”、“填?！钡牡涔?；或以積土成山、涓流匯海來(lái)說(shuō)明哲理?？梢?jiàn)文意的產(chǎn)生常受到眼的啟發(fā)和制約。有的眼宜說(shuō)理、有的眼宜寫(xiě)景。大凡詩(shī)鐘高手，常能用很平凡的眼或他人難以入詩(shī)的眼構(gòu)思佳作。如“正、大”一唱，以“正色”、“大聲”為眼云“正色能增言語(yǔ)重；大聲難掩理由虧”、以“大旨”、“正題”為眼云“大旨能涵方警句；正題未入枉長(zhǎng)篇”。又如“大、好”一唱，以“好色”、“大饞”為眼云“好色思窮山水美；大饞欲飽古今書(shū)”。 對(duì)于本身已成對(duì)仗的眼字，作起正格的嵌字詩(shī)鐘來(lái)會(huì)相對(duì)容易些。如果眼字不對(duì)仗怎么辦？那就必須使其組成的詞對(duì)仗。比如“必、興”五唱作“好句自來(lái)興許有；大功深鉆必然成”，其中“必”是虛字，“興”是動(dòng)詞或形容詞，本不對(duì)仗，但組成的“興許”與“必然”，一為懷疑，一為肯定，對(duì)仗極工整。若“必”、“興”二字不組成眼，只作單字用，則三字尾絕難對(duì)得工整（如“但有決心興百業(yè)；何須立說(shuō)必千言”），這是因?yàn)閮蓚€(gè)眼字詞性不一。那么，對(duì)于詞性不同或者詞性雖同，但較能配成相互對(duì)仗之眼的眼字怎么辦？解決問(wèn)題的辦法大體有以下幾種。 1、與反義字搭配，組成聯(lián)合詞相對(duì)（也可以組成近義詞或詞組）。如“寒、水”二字組成“寒溫”對(duì)“水火”，作“常省寒溫慈母意；不辭水火好宮聲”（三唱）；“初、晴”二字組成“初終”對(duì)“晴雨”，作“晴雨難磨松老節(jié)；初終不改竹虛心”（一唱）。 2、作成“就句對(duì)”的句子，即句中自對(duì)。如“初柔后壯江河性；晴露陰藏日月容”（初、晴一唱）中“晴露”與“陰藏”、“初柔”與“后壯”各相成對(duì)。 另有一種作法是將眼字（或眼）與另一字（或詞）對(duì)仗，但不相連，而是分置于句中。如“舊瓶尚可裝新酒；異夢(mèng)焉能共一床”（一、新六唱）中，“舊瓶”與“新酒”、“異夢(mèng)”與“一床”屬對(duì)仗關(guān)系。又如“前進(jìn)”一唱作“進(jìn)多尤望支能少；前緊還求后不松”，其中“進(jìn)多”、“前緊”分別與“支少”、“后松”相對(duì)仗，只是將“支少”與“后松”拆開(kāi)后安入句中而已。 3、改變眼字的詞性。比如“正、風(fēng)”二唱云“百風(fēng)未足移吾志；一正終能壓眾邪”，這里的“正”字為形容詞作名詞用，以對(duì)“風(fēng)”字。又如“不正予人多面止；可風(fēng)于世一清廉”則將“風(fēng)”、“正”二字都作動(dòng)詞用。又如“建、善”一唱，“建”為動(dòng)詞，“善”為形容詞或名詞，按此實(shí)難對(duì)仗工穩(wěn)。應(yīng)將“善”改作動(dòng)詞方可求工。如“善此舌鋒能匹敵；建吾心府不存奸”。 4、用“吊眼”的方法救活句子，使對(duì)仗協(xié)調(diào)。如閩東地區(qū)一次詩(shī)會(huì)以“花、朝”一唱為題，規(guī)定“朝”只作“早晨”解。雖花、朝二字較易組詞，但能配對(duì)成雙之眼無(wú)多。有一聯(lián)以“吊眼”法作成，頗受歡迎，句云“花如狼藉狂風(fēng)后；朝若龍鐘大霧前”?！暗跹邸敝ǎā把圩帧币还?jié)已有論述）概而言之，是將眼字作單字詞用，并在眼字后附一字，起“承前啟后”的作用。通過(guò)所附的字，將眼字與后部分貫通起來(lái)。上述例子中的“如”、“若”二字便是起這種作用。 “吊眼”法雖然眼字未組詞成眼，但同樣要求眼字要嵌牢，即眼字與句子后部分內(nèi)容應(yīng)當(dāng)有內(nèi)在聯(lián)系，而不能游離于句子之外，否則將等同于前所述的“冇眼”。比如“初、晴”一唱云“初觀(guān)紅葉經(jīng)霜染；晴見(jiàn)白梅傍雪開(kāi)”，句中“初”、“晴”二字并不起作用，當(dāng)屬嵌而未牢。 二、怎樣嵌牢眼字
前面說(shuō)過(guò)，眼字妥貼乃是詩(shī)鐘的一大特點(diǎn)，也是衡量詩(shī)鐘優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)之一。怎樣使眼字穩(wěn)妥而不留痕跡呢？下列方法可供參考。 1、將眼字置于專(zhuān)有名詞中。如“中、后”六唱作“脂井下埋陳后主；臍燈旁泣蔡中郎”（陳后主指陳叔寶，蔡中郎即蔡邕）就是把眼字置于專(zhuān)有名詞（稱(chēng)謂）中，由于名詞是固定的，不能隨便更改，所以眼字也就嵌牢了。又如“老、哥”七唱云“鼠無(wú)大小皆稱(chēng)老；鸚不雌雄盡叫哥”，此聯(lián)構(gòu)思極巧，常被詩(shī)家視為嵌字工穩(wěn)的典范。從表面上看“老”、“哥”二字并未組成專(zhuān)有名詞，但仔細(xì)分析便知作者實(shí)際上是將“老鼠”與“鸚哥”兩個(gè)專(zhuān)有名詞拆開(kāi)后，鑲于兩句中。再如“普、法”一唱，眼字意窄，構(gòu)思尤難，有一聯(lián)引外國(guó)之典入詩(shī)，甚為工巧，句云“普興猶憶卑斯麥；法盛當(dāng)推拿破侖”。其中“普”、“法”分別指普魯士和法蘭西，也屬專(zhuān)有名詞。 2、將眼字與其密切相關(guān)的事物相聯(lián)系，常常借典成聯(lián)。如“詩(shī)、甕”一唱作“詩(shī)苛曹植情何忍；甕入周興法自公”。其中“詩(shī)”與“甕”為典實(shí)中所確有，又是寫(xiě)此典所不能無(wú)的。又如“面、神”二唱作“洗面此間惟有淚；傳神阿堵未應(yīng)癡”。上句用李煜“此間日惟以眼淚洗面”之語(yǔ)意對(duì)顧長(zhǎng)康“傳神寫(xiě)照正在阿堵中”之典?！跋疵妗?、“傳神”本于典中，所以眼字嵌入不留痕跡。 3、通過(guò)字詞間的相互照應(yīng)使眼字嵌穩(wěn)。如“雙、百”一唱句例：（1）“雙峰對(duì)峙一帆來(lái)”、“雙樹(shù)交柯垂蔭庇”、“雙棲相與葆貞心”，以“對(duì)”、“交”、“相與”體現(xiàn)“雙”。（2）“雙峰月下捧珠同”、“雙掌能鳴天下事”，“捧”、“能鳴”非雙手不可。（3）“百鳥(niǎo)投林聲錯(cuò)雜”、“雙戀跟隨花月侶”，以“聲錯(cuò)雜”襯托“百鳥(niǎo)”；以“花月侶”襯托“雙戀”。（4）“百勝何須慚一敗”、“雙棲不省孤飛苦”，以“一敗”反襯“百勝”；“孤飛”反襯“雙棲”。（5）“雙再難求驚國(guó)色”，“國(guó)色無(wú)雙”早有成語(yǔ)，所以句首非用“雙”不可。（6）“雙重碧漾水中天”、“雙嶂列屏排左右”，水天相映、左右峰列，都是通過(guò)描繪突出“雙”的形象。 三、穿靴戴帽 鄭名彥先生有一首絕句論前人詩(shī)鐘作法云： 詞性調(diào)齊嵌字安，穿靴戴帽不寒酸。 再加扭捏逗人愛(ài)，總要文章中試官。 何謂“穿靴戴帽”？現(xiàn)成對(duì)仗的詞或詞組俗稱(chēng)“靴帽”，意思是指它為“現(xiàn)貨”，可備作需要時(shí)“穿戴”?！把ッ薄蓖ǔ槎种了淖?。這些詞或詞組若安置于句首（兩字或四字）則稱(chēng)為“帽”；若安置于句尾（三字）則稱(chēng)為“靴”，現(xiàn)試舉幾例： 帽 靴 四化 人民萬(wàn)歲 凌霜菊 三通 祖國(guó)長(zhǎng)春 傲雪梅 炎黃 讀書(shū)志遠(yuǎn) 明月夜 馬列 愛(ài)國(guó)情長(zhǎng) 艷陽(yáng)天 此日 兩袖清風(fēng) 千年秀 當(dāng)年 一身正氣 四季新 自古 老驥奮蹄 迎曉日 由來(lái) 雄鷹揚(yáng)翅 舞春風(fēng) 曾驚 天已放晴 全家樂(lè) 卻喜 日將向晚 舉國(guó)歡 “靴帽”的用法具有一定的靈活性，“帽”與“靴”?？苫椤案闹啤薄Ｈ缦吕?BR>帽 靴 靴 帽 老驥奮蹄——驥奮蹄 凌霜菊——凌霜黃菊 雄鷹揚(yáng)翅——鷹揚(yáng)翅 傲雪梅——傲雪紅梅 人民萬(wàn)歲——民萬(wàn)歲 千年秀——千年長(zhǎng)秀 祖國(guó)長(zhǎng)春——國(guó)長(zhǎng)春 四季新——四季皆新 四 化——迎四化 迎曉日——同迎曉日 三 通——促三通 舞春風(fēng)——獨(dú)舞春風(fēng) 此 日——欣此日 全家樂(lè)——全家共樂(lè) 當(dāng) 年——憶當(dāng)年 舉國(guó)歡——舉國(guó)同歡 昔日詩(shī)鐘高手所以多產(chǎn)、快產(chǎn)，大多得益于“靴帽”豐足，加上嫁接、閹割套數(shù)嫻熟，使評(píng)選者找不到抄襲的把柄，而詩(shī)作又常能投脾合胃，所以常?！拔恼轮性嚬佟?。 前人套用“靴帽”的方法大體有三：一是原樣照搬，有剽竊之嫌，此為下策。二是稍事加工后再用，縱使令人有“似曾相識(shí)”之感，卻又抓不住把柄，此為中策。三是化入自己的語(yǔ)言中，雖“穿靴戴帽”，卻從容沉著，面貌一新，此為上策?！把ッ薄笔琴Y料，要靠平時(shí)積累。它的來(lái)源有二：一是詩(shī)鐘集或其它對(duì)偶句集中的佳句佳對(duì)。一是《詩(shī)韻合璧》等工具書(shū)中的“詞林典腋”。收集摘錄時(shí)要有所選擇。即1、有生命力。2、有普遍性。3、有靈活性。對(duì)于如“鼎鼐”之類(lèi)的陳腐之詞，不宜再用。 值得一提的是，“靴帽”既是現(xiàn)成的，就勢(shì)必束縛詩(shī)意的創(chuàng)新，所以套用“靴帽”實(shí)際上是一種機(jī)械的制作模式，不值得提倡，本文僅供初學(xué)借鑒而已。 曉嵐同里2010-03-23 20:56
四、詩(shī)鐘常用的修辭法 修辭方法很多，這里只選擇與詩(shī)鐘關(guān)系較密切的主要修辭法來(lái)論述，至于諸如比喻、擬人、夸張等方法已為人所熟知，不再贅述。 1、倒裝 改變一般敘述句詞序的修辭方法有兩種情況，一種屬于側(cè)重、一種屬于倒裝。這里為了論述的方便，把側(cè)重歸入倒裝，作為倒裝的一種作用。由于詩(shī)鐘的眼字所在的位置是固定的，平仄又受格律的限制，所以遣詞造句也就受到制約，有時(shí)構(gòu)思極好的詩(shī)句會(huì)因一字平仄不協(xié)律只好舍棄。這時(shí)若能善用倒裝，常會(huì)令詩(shī)句“起死回生”，甚或比原句更佳。當(dāng)然，倒裝的運(yùn)用并非都是被動(dòng)的，那么什么情況下用倒裝？倒裝有什么作用呢？概言之有以下幾種：1、為了使平仄、結(jié)構(gòu)合律。2、受嵌字位置的限制。3、為了側(cè)重某主題。4、避免句子平板。5、為了敘述的合理性。 上述的五種情況并不是孤立的。一句詩(shī)的倒裝常常兼顧幾個(gè)因素。現(xiàn)就倒裝的運(yùn)用試舉幾例： “思十魏征曾諫主；齊三韓信自稱(chēng)王”（思、齊一唱）此聯(lián)因眼字被固定在第一個(gè)字，所以只能將“十思”、“三齊”倒裝成“思十”和“齊三”。又如“英明注處眼千里；壯烈拋時(shí)頭萬(wàn)鈞”（眼、頭五唱）中的眼字也是受位置限定而采用倒裝。 “膽真直士休同鼠；身果廉官必似蠶”（廉、直三唱）本是“真直士膽休如鼠；果廉官身必似蠶”的倒裝，若按原句，就會(huì)出現(xiàn)三個(gè)問(wèn)題：1、眼字不到位。2、屬于三四結(jié)構(gòu)的拗讀句。3、平仄不合律。經(jīng)倒裝后不但克服了上面三個(gè)毛病，也使“膽”和“身”兩字更顯突出，還避免了平鋪直敘的呆板。 “識(shí)高山亦離天遠(yuǎn)；量小瓶焉集雨多”（雨、天六唱）一聯(lián)，按原詞序應(yīng)是“山識(shí)高亦離天遠(yuǎn)；瓶量小焉集雨多”，但這樣一來(lái)，變成了三四結(jié)構(gòu)句，而“識(shí)”、“量”兩字皆仄，不能相對(duì)，所以利用第一字“不論”進(jìn)行倒裝。這樣不但合律，也在于側(cè)重“識(shí)高”與“量小”。另外言“山離天遠(yuǎn)”也比言“識(shí)離天遠(yuǎn)”更合理。 “聲于張?zhí)幦蝸y；影到秋中月更圓”（張、秋二唱），將泉聲之“聲”置于“泉”之前；將月影之“影”置于“月”之前，使措詞曲折含蓄，也是因?yàn)椤奥暋笨伞皬垺倍叭眲t不可。 倒裝的運(yùn)用雖能起到一些特殊作用，但應(yīng)以不使句子費(fèi)解為原則，如“雞殺茅容，牛騎老子”之類(lèi)都屬笑話(huà)。 2、虛字的使用 虛字雖無(wú)實(shí)在意義，卻在詩(shī)中起到關(guān)鍵作用，常能承上啟下使詞句圓活起來(lái)，或使文義更加準(zhǔn)確。如“松青一子偏名赤；鶴白斯樓卻姓黃”。此聯(lián)為閩東地區(qū)一次以“松鶴”一唱為眼字的奪魁之作，其中就用了“一”（實(shí)字虛用），“偏”、“斯”、“卻”四個(gè)虛字，可作為成功運(yùn)用虛字的范例。 虛字的位置從第一字至第七字都可運(yùn)用。必須熟悉各種位置上的虛字使用才能使句法豐富。初學(xué)者常不善于在第七個(gè)字上用虛字，現(xiàn)舉兩例“與眾談心啖蔗似，能詩(shī)取物探囊如”（詩(shī)、眾二唱）；“夢(mèng)餐花氣無(wú)春有，坐讀江聲是雨非”（春、雨六唱）。一句中使用較多的虛字會(huì)使句子顯得“虛”和“活”，別具風(fēng)格，如“所行未必皆中道；可畏何曾只后生”（中、后六唱），甚至在一首詩(shī)中除眼字外都用虛字的。如“所得如斯寧小可；能為至是亦千難”（小、千六唱）；“縱是難為何乃爾；求之不得亦徒然”（縱、求一唱）。 大凡詩(shī)鐘高手都善用虛字，這大概是得益于對(duì)古漢語(yǔ)的熟悉。初學(xué)者只要肯實(shí)踐，定能提高對(duì)虛字的駕駛能力。 3、頓讀句 通常敘述性的句子字詞間的意思是連貫的，讀時(shí)沒(méi)有明顯的停頓。但詩(shī)鐘創(chuàng)作中常常會(huì)打破這種連貫性，而在句中出現(xiàn)“斷層”，使得句子在念時(shí)有適當(dāng)?shù)耐ｎD，也增加了句子的層次。特別是采用側(cè)重、倒裝等特殊句法時(shí)就會(huì)出現(xiàn)頓讀。常見(jiàn)的頓讀是“二字頓”如“歲欠，清官愁百事；家貧，老圃苦三春?！边€有“一字頓”如“弱，不屈從夸晏子；強(qiáng)，休驕滿(mǎn)戒夫差。”此外還有其它頓讀句，如“多頓句”：“古、今、中、外寧全讀？苦、辣、酸、甜卻盡嘗”；“少小、鄉(xiāng)離、歸、老大；英雄、國(guó)衛(wèi)、起、平凡”。 4、用典 搬用典故也是表達(dá)詩(shī)人感情的方法之一。詩(shī)鐘的用典大體有三種類(lèi)型。第一種是完全屬于羅列典故，不露作者感情，如“扎草船中謀借箭；尋芳桃下悵懷人”（芳、草二唱），這種為寫(xiě)典而寫(xiě)典的作法在詩(shī)歌創(chuàng)作中當(dāng)屬下乘。詩(shī)鐘篇幅小，本是“只言片語(yǔ)”，不需表達(dá)完整的中心思想，所以這種作法不以為過(guò)。但若能于用典之中摻入作者感情，做到有典有評(píng)，或能聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，則用典就顯得有意義，這就是第二種用典。如“明把鋏彈才或大；光憑椎擊計(jì)寧高”；“光武興邦功或莽；明皇傾國(guó)過(guò)非環(huán)”（光、明一唱），另有介于上述兩種之間的用典法，雖無(wú)顯露作者的感情，但從措詞上可以感受到作者暗藏的情感，如“香消吳苑西施淚；曲盡唐宮李煜聲”。第三種是將典故攝為已用，用典的痕跡不明顯，屬于“古為今用”，這種方法更能表達(dá)作者的思想，值得提倡。如“江分涇渭人明志；馬逐崦嵫我惜時(shí)”（時(shí)、江魁斗格）、“花繁桃李常娛我；光燦桑榆不老君”（娛、老六唱）。 以上是從表達(dá)作者思想感情的角度來(lái)劃分詩(shī)鐘用典類(lèi)型，若從用典的手法上來(lái)分，又大體分為四種。其一是拈來(lái)，就是拈用現(xiàn)成的句，或稍加修改，如“松間明月思摩詰；城上斜陽(yáng)憶放翁”（松、城一唱），兩句的前四字分別拈自作者“明月松間照”和“城上斜陽(yáng)畫(huà)角哀”之句。又如“洗面此間唯有淚；傳神阿堵未應(yīng)癡”兩句，也是各拈自李煜和顧長(zhǎng)康之句。其二是指陳，就是點(diǎn)事例、加評(píng)議（或暗托作者感情），如“曾參義理唯三??；楊震官聲在四知”。其三是脫化，即用典不露痕跡（與上述分類(lèi)的第三種相同），如“雙字關(guān)情憂(yōu)后樂(lè)；百端慮我國(guó)先家”，是從范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)；后天下之樂(lè)而樂(lè)”和林則徐“茍利國(guó)家生死以；豈因禍福避趨之”之句脫化而來(lái)。其四是翻新，就是用原來(lái)的典翻出新意，如“精衛(wèi)當(dāng)先填會(huì)海；愚公更要掘文山”。 5、襯托 什么是襯托？比如要體現(xiàn)花紅，可以利用綠葉來(lái)相襯，這樣會(huì)覺(jué)得花更紅，葉更綠（從色彩學(xué)上講，紅與綠屬于對(duì)比色），襯托正是用類(lèi)似于上述的手法，通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)使主題突出。比如“螻蟻勺波如海隔；蜉蝣寸晷比年長(zhǎng)”（海、年六唱）用“勺波如?！币r托螻蟻之渺?。挥谩按珀腥缒辍币r托蜉蝣生命之短暫。襯托分正面襯托與反面襯托兩種。如“大荒塞上孤臣節(jié)；好月樓頭少婦情”（大、好一唱），上句以甘守“大荒塞上”襯托“臣節(jié)”，屬于正面襯托；下句以“好月”襯“少婦情”（離愁），屬于反面襯托。又如“家無(wú)長(zhǎng)物書(shū)常有；室滿(mǎn)歡聲甕每空”（有、空七唱），上句通過(guò)對(duì)比反襯主人清貧而好學(xué)；下句以“甕每空”（酣飲）來(lái)襯托相聚之“歡”，屬于正面襯托。 襯托的運(yùn)用有時(shí)會(huì)略顯復(fù)雜些，如“雞聲云際山家午；燕影波間海道春”（家、道六唱）一聯(lián)，句中的襯托就不是單一的。上句以“云際”襯托“山家”之高，又以“午”襯托“雞聲”之遲（因山里日出遲）。下句以“波間”襯托“海道”，又以“燕影”襯托“春”的到來(lái)。 6、婉曲
婉曲是指作者不直說(shuō)要說(shuō)的話(huà)，而采取一種迂回的表現(xiàn)方法，使讀者透過(guò)委婉含蓄、或隱約閃爍的話(huà)，領(lǐng)會(huì)作者的意思。如“結(jié)社都緣鶯喚去，尋詩(shī)忽被燕銜來(lái)”（詩(shī)、社二唱），詩(shī)中不講參加詩(shī)社是受詩(shī)儔吟唱的吸引，而假說(shuō)是“鶯”喚而去，不講見(jiàn)到燕子而誘發(fā)詩(shī)意，而說(shuō)成燕子把詩(shī)句銜來(lái)。這不是委婉曲折嗎？又如“鄰家燕羽相新故；同巷苔痕有淺深”（羽、痕四唱），以“燕羽新故”更替而推知人事更新，廢興易主，感嘆昨是今非。而同巷之中有的門(mén)庭若市、有的門(mén)前冷落，所以苔痕也就深淺不同。借燕羽寫(xiě)人事更替；借苔痕寫(xiě)人情冷暖，當(dāng)屬曲筆。 婉曲還有另一種表現(xiàn)形式，那就是“弦外之音”，如“月無(wú)貧富家家有；燕不炎涼歲歲來(lái)”一聯(lián)。上聯(lián)是暗說(shuō)“錦衣美食之類(lèi)我們貧寒之家是沒(méi)有的”。上聯(lián)則暗藏“貧寒之家總是門(mén)前冷落”之意，暗責(zé)人情世態(tài)的炎涼。通過(guò)寫(xiě)“月”和“燕”引發(fā)人的聯(lián)想，這比直接說(shuō)出本意更佳。 7、以小見(jiàn)大 這里所講的“以小見(jiàn)大”并非屬于修辭范圍，而是詩(shī)鐘常用的一種表現(xiàn)手法。因與修辭相類(lèi)，所以歸入修辭一節(jié)。 詩(shī)鐘既是篇幅小，文字不多，就不具有包涵博大內(nèi)容的功能。如果試圖通過(guò)籠統(tǒng)的敘述來(lái)涵概豐富、廣博的內(nèi)容，勢(shì)必造成語(yǔ)句空洞蒼白。所以詩(shī)鐘的表現(xiàn)手法大多是以小見(jiàn)大，即所謂“窺斑知豹”、“一葉知秋”，現(xiàn)例舉“春暖”六唱詩(shī)會(huì)中的兩個(gè)例子進(jìn)行對(duì)比，以見(jiàn)優(yōu)劣。 其一云“漫天燦爛春光美；遍地芳菲暖氣融”；其二云“開(kāi)晴燕逐春風(fēng)里；解凍魚(yú)游暖水中”。兩聯(lián)都屬于描寫(xiě)春景，前者試圖寫(xiě)得“博大”些，終因缺乏形象思維而流于空洞。后者雖無(wú)奇巧之處，但卻有具體的形象刻劃，以“燕逐”言“春”，以“魚(yú)游”言水“暖”，使“春”和“暖”這兩個(gè)博大和抽象的概念通過(guò)“燕”、“魚(yú)”這兩種小動(dòng)物的動(dòng)態(tài)描繪得以襯托出來(lái)。 8、化虛為實(shí) 化虛為實(shí)是指把詩(shī)中的抽象概念，諸如人的感覺(jué)、設(shè)想等通過(guò)具體的描寫(xiě)，使其具體化。這里主要針對(duì)詩(shī)中所特有的兩種修辭法——曲喻、通感而言。 曲喻顧名可知是指比一般比喻更加曲折含蓄的一種比喻。就是在一般比喻的基礎(chǔ)上通過(guò)豐富的聯(lián)想，再延伸出新的意境，使被描述的物象更為形象生動(dòng)。比如“星、火”限嵌上六下三，作“誰(shuí)能棋手摘星弈；我欲火夫移日燒”，星何以能“弈”？日何以能“燒”？顯然在“弈”和“燒”之前先要有一個(gè)比喻，即星如棋子——棋子能“弈”；日似火——火能“燒”。但句中并未出現(xiàn)“星像棋子”、“日如火”的說(shuō)法，而讀者卻能更深層地體會(huì)句中含義。這就是曲喻之妙。 通感類(lèi)于曲喻，它是把視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)溝通起來(lái)。通過(guò)作者的聯(lián)想，把人的感覺(jué)“強(qiáng)加”給被描述的對(duì)象。因?yàn)椤案杏X(jué)”是抽象概念，所以通感就相當(dāng)于是“抽象的比喻”，因此往往也比曲喻更覺(jué)“無(wú)理”。借助通感能將“感覺(jué)”這一“虛”的東西具體化，使詩(shī)更富于意趣，這就是所謂的“化虛為實(shí)”。下有一聯(lián)運(yùn)用通感手法描寫(xiě)的句子，可作為范例，句云“滿(mǎn)山葉動(dòng)天風(fēng)綠；夾岸花流水氣香”（風(fēng)、氣六唱），試想：天風(fēng)怎么會(huì)是綠的？水氣又豈真有香（盡管落花隨流水）？這不是把自己的主觀(guān)意識(shí)強(qiáng)加給眼前景物嗎？其實(shí)作者正是利用通感的手法，藝術(shù)地（而非考證式地）道出眼前美景，由看到風(fēng)吹滿(mǎn)山綠葉動(dòng)而聯(lián)想天風(fēng)也必然被染上綠色；由聞到兩岸花香，看到花隨流水而推測(cè)水氣也必定有香。這樣描寫(xiě)使詩(shī)句更具神韻。 9、化實(shí)為虛 景物是“實(shí)”的，情感是“虛”的，若情感借助于景物來(lái)表現(xiàn)，或?qū)懢爸袚饺敫星橐蛩?，這都是“化實(shí)為虛”。若從作者感情顯隱的角度分析，可將景物的描寫(xiě)分為以下三種類(lèi)型： （1）單純寫(xiě)景?！绊喽煆拈L(zhǎng)薄起；船過(guò)月在一溪流”（長(zhǎng)、一五唱），此聯(lián)描寫(xiě)入微，猶如一幅風(fēng)景畫(huà)，惟有心細(xì)人方能體會(huì)。又如“綠陰清簟無(wú)人院；白雨漁燈獨(dú)夜江”（清、漁三唱）之句，意境清絕，一塵不染。 （2）景物描寫(xiě)中雖不見(jiàn)有情感的筆墨，但從句中措詞可以揣測(cè)作者的感情，或者通過(guò)比喻、擬人、通感之類(lèi)的手法寄托作者的感情。如“微吹忍噤蟬信??；寒芳死守蝶非癡”（微、寒一唱），其中就帶有憐憫、感嘆之情。又如“勁草風(fēng)中疑有骨；寒芳雪里信多姿”（芳、草二唱）。從“勁”而“有骨”、“寒”尚“多姿”可見(jiàn)作者有褒揚(yáng)譽(yù)美之意。再如“夜送寒聲鐘遠(yuǎn)寺；秋搖水色月盈天”。鐘聲豈有“寒”暖之理？顯然是作者的感情因素在起作用。 （3）景物的描寫(xiě)中明顯有感情因素，或既寫(xiě)景又寫(xiě)情，或寄情于景、情景交融。如“黃菊感秋如我瘦；碧桃臨水為誰(shuí)妍？”（感、臨三唱）；“夢(mèng)回江上雨初過(guò)；意盡樓頭花又新”（新、過(guò)七唱）；“詩(shī)冷寒江三徑雪；夢(mèng)圓水月滿(mǎn)湖天”（寒、水三唱）皆屬此例。 五、幾種特殊句型
1、就句對(duì) 指一句中安排兩個(gè)對(duì)仗的詞或詞組，也叫“當(dāng)句對(duì)”，它又有兩種，一種是對(duì)仗的詞或詞組是相鄰的，如“強(qiáng)外干中悲紙虎，富文薄質(zhì)恥金蠅”。其中“強(qiáng)外”對(duì)“干中”、“富文”對(duì)“薄質(zhì)”。另一種是兩個(gè)對(duì)仗的詞或詞組是相隔開(kāi)的，如“樂(lè)把小文歌大德；恐將卑位屈高才”。其中“小文”對(duì)“大德”、“卑位”對(duì)“高才”。 2、流水對(duì) 所謂流水對(duì)是取水流不斷的意思。通常是一個(gè)主題用兩句來(lái)敘述，上下句意是連貫的，單獨(dú)一句意思不完整。如“好風(fēng)不與周郎便，大霧空幫蜀相忙”；“但得重圓頭上月，何妨?xí)喝毖矍盎ā保弧暗富ㄩ_(kāi)連理樹(shù)，不教人唱斷腸詩(shī)”。 流水對(duì)由于主題是單一的，所以具有實(shí)用價(jià)值，語(yǔ)句也顯得從容。但作為詩(shī)鐘，上下句本具有分詠的功能，而流水對(duì)改分詠為單詠，使得詩(shī)鐘的容量變小，句子也顯得單調(diào)。所以只能作為一種特殊句型存在，偶爾為之。另有一種對(duì)句是介于“流水對(duì)”與“一般對(duì)”之間，如“權(quán)大正聲難采納，位低歪理亦欺瞞”；“大憤難忘淪陷日，好歌猶憶救亡時(shí)”；“當(dāng)溯何來(lái)叨厚福，莫迷所往葬今生”等，它們即是兩句相對(duì)獨(dú)立，又是貫串一起的，因兼有“分詠”和“單詠”的作用，值得提倡。 3、重字句 這里所講的“重字句”是指一句中有兩個(gè)或兩個(gè)以上相同字的句子，分為三種類(lèi)型： ⑴兩個(gè)相同字相連組成“重疊字”的句子。如“明明醒眼諸無(wú)睹；僅僅中才百敢為”。 ⑵兩個(gè)相同字雖相連但卻不相粘，而是分屬前后兩個(gè)詞或詞組，稱(chēng)為“頂針句”。其相同字大多出現(xiàn)在七言句中的四、五兩位。如“冬雪壓梅梅發(fā)蕊；春風(fēng)拂柳柳揚(yáng)眉”。 ⑶相同兩個(gè)字分置于一句中，稱(chēng)為“編籬句”。如“大山擋路終成路；好水推舟或覆舟”；“膽宜壯大心宜細(xì)；手患庸低眼患高”。 還有一句中用多個(gè)相同字的對(duì)句，但很少見(jiàn)。如“潮潮潮數(shù)今潮滿(mǎn)；月月月當(dāng)此月圓”。此外還有上下句交叉位置用相同字的特殊句，更是罕見(jiàn)。如“偏心論事原難正；正面看人反變偏”。 詩(shī)鐘因字?jǐn)?shù)少，所以很講究每個(gè)字的效用，一般很少重復(fù)用字。有的“迭字”用了并不見(jiàn)得增加主題感染力，反而削弱詩(shī)的氣勢(shì)；有的“頂針”省去一字，并不影響詩(shī)意，甚或更簡(jiǎn)煉，那么這些重字非但無(wú)效，反而徒增累贅，就不可取。當(dāng)然，作為一種技巧，只要利于表現(xiàn)主題，也不妨采用。如下一聯(lián)中的疊字就用得得當(dāng)：“人情曲曲彎彎水；世世重重疊疊山”（事、情二唱） 4、太極句 如“斷續(xù)鐘聲山半雨；縱橫帆影月中湖”（續(xù)、橫二唱），將“續(xù)”、“橫” 分別與它們的反義詞組成“斷續(xù)”和“縱橫”，猶如太極中有一陰一陽(yáng)一樣，“太極”一名當(dāng)取此意。 六、特殊結(jié)構(gòu)句
詩(shī)鐘句式當(dāng)以四三結(jié)構(gòu)或二五結(jié)構(gòu)為“正宗”，近期偶爾也有見(jiàn)其它結(jié)構(gòu)的“拗讀句”，因它們不符合詩(shī)鐘的吟唱節(jié)奏，讀時(shí)拗口，所以不應(yīng)提倡。這里只當(dāng)為詩(shī)鐘的特殊結(jié)構(gòu)句分述于下。 （1）第二字粘下的句子。如“好拍馬人皆有詐；大吹牛者最無(wú)能”；“珍民主者終揚(yáng)善；好獨(dú)裁人必發(fā)昏”。 （2）第三字粘上的句式。如“大手筆推燕許輩；好姻緣贊孟梁儔”。 （3）第四字粘下的句式。如“去惡當(dāng)先求即日；立功莫老待來(lái)年”。 （4）第五字粘上的句式。如“好夢(mèng)共榮圈已破；大兇恥辱柱難移”。 （5）第三字粘上、第四字粘下的句式。這種句式是“拗讀句”中最常見(jiàn)的一種，實(shí)際上是上述第（2）種句式和第（3）種句式的結(jié)合。如“請(qǐng)臥龍三分定局；歸司馬一統(tǒng)開(kāi)基”。 七、注重詩(shī)的肌理 “肌理說(shuō)”是清代學(xué)者翁方綱提出的一種詩(shī)藝論說(shuō)?！凹±怼币辉~原指肌膚的紋理，它是縝密而有規(guī)則的。杜甫《麗人行》句云“肌理細(xì)膩骨肉勻”。這里借用“肌理”一詞，意在注重詩(shī)作的縝密，避免空疏。諸如用字的準(zhǔn)確性、組詞的合理性、語(yǔ)言的邏輯性、字詞間的相互照應(yīng)、聯(lián)系等，都應(yīng)符合詩(shī)的肌理，不可似一盤(pán)散沙?，F(xiàn)試舉一些例子加以說(shuō)明。 比如用字的準(zhǔn)確性和字詞間的照應(yīng)問(wèn)題在“嵌牢眼字”一節(jié)中已論及，現(xiàn)再舉些例子。如“大眾眼明堪作尺；小詩(shī)句辣可為鋒”（詩(shī)、眾二唱）一聯(lián)，若單看“大眾眼明”和“小詩(shī)句辣”句意尚可。但聯(lián)系到“尺”和“鋒”時(shí)就覺(jué)得前后關(guān)照不夠。倘若改為“大眾眼明堪作鏡；小詩(shī)句銳可為鋒”顯然更加合理，因?yàn)椤扮R”可以言“明”、“鋒”可以言“銳”。而“尺”和“明”、“鋒”與“辣”之間毫無(wú)瓜葛。再如在一次即席詩(shī)會(huì)中筆者曾以“歸、訪(fǎng)”三唱作“雙燕歸時(shí)聞細(xì)語(yǔ)；數(shù)蜂訪(fǎng)處駐清香”一聯(lián)，取者甚多。有人提出改“數(shù)”為“群”，而筆者在斟酌之時(shí)，恰恰是由“群”改為“數(shù)”，原因何在？其一，若是“群蜂”其香當(dāng)濃，而不是“清”香。其二，“訪(fǎng)”字本帶有“查尋”之意，換言之被訪(fǎng)方當(dāng)有一定的不可知因素。若用“群蜂”，香當(dāng)是很明顯的，或者就是已知的，那么群蜂就是“趨”之，而不是“訪(fǎng)”之。這樣一來(lái)眼字反而不妥貼了。其三，就“畫(huà)面”而言“群蜂”給人的感覺(jué)是“躁”和“亂”，不如“數(shù)蜂”清佳。 再談句法問(wèn)題，句法的實(shí)質(zhì)是邏輯關(guān)系。以四三結(jié)構(gòu)的句式為例，前四字與后三字在意義上必須緊密相關(guān)。或承接、或進(jìn)層、或襯托、或轉(zhuǎn)意?？傊荒苁骨昂笏聘鞑幌喔苫蛎鈴?qiáng)湊合，或后三字的意思仍停留在前四字的一層意思上，甚至是重復(fù)上四字的意思。比如“國(guó)重仁謀尊一策；民歌廉政頌新風(fēng)”（一、新六唱）一聯(lián)中，兩句都是后三字重復(fù)前四字意。又如“百技研精當(dāng)巧手；群書(shū)讀破有高才”，百技能精當(dāng)然是手巧；群書(shū)讀破當(dāng)然才高，這本是不言而喻的。所以“巧手”、“高手”的意思都未超出前四字的含意，或者說(shuō)就是重復(fù)原意，純屬“添足”之筆。這是詩(shī)鐘的常見(jiàn)弊病。若用“轉(zhuǎn)意”的方法把原詩(shī)句改為“群書(shū)通讀猶存感；百技皆能每不精”便翻出新意，不但意義更深刻，還擴(kuò)大了詩(shī)的容量。又如“忠實(shí)無(wú)私官必正；謙虛有禮士當(dāng)賢”；“能重訪(fǎng)查官必正；不思?xì)w順冠何頑”，兩聯(lián)同屬上述病例。 又如“家縱寒微猶敬老；身雖顯貴尚憂(yōu)民”一聯(lián)，單從“縱”與“猶”、“雖”與“尚”的字面上看，兩句都屬于轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子。其手法似乎比上面所舉的例子高明些。但細(xì)分析，這一轉(zhuǎn)折關(guān)系并不存在，全屬作者的“一廂情愿”。因?yàn)椤熬蠢稀北緛?lái)就不與“富貴”成正比，“憂(yōu)民”也不以地位高低而有別。因此在句法的邏輯上是有毛病的。又如“不負(fù)友情存道義；欲循民意見(jiàn)精神”一聯(lián)更屬湊合。“道義”本指道德和正義，與朋友情誼實(shí)屬兩碼事。而上聯(lián)并非寫(xiě)“道義之交”這一主題，所以將“道義”加在“友情”之后洵屬“拉郎配”。下聯(lián)“欲循民意”是表達(dá)作者的心態(tài)，卻無(wú)端加以“見(jiàn)精神”三字，讓人難以理解，所以也是牽強(qiáng)之筆。 八、改換句法
詩(shī)鐘的句法猶如書(shū)畫(huà)的章法，善變章法則書(shū)畫(huà)語(yǔ)言始覺(jué)豐富；善變句法則詩(shī)的語(yǔ)言便臻豐富，相反，若一味用幾種陳舊的句法翻來(lái)覆去地作詩(shī)，不僅令讀者生厭，作者本人也難提高創(chuàng)作水平。比如下列用典的例子： 1、身似困龍悲項(xiàng)羽；情如去雁憶王嬙。 2、人比鏡明尊魏相；貌如花艷惜楊妃。 3、字似瘦金夸宋主；文如大海慕韓公。 4、節(jié)如磐石欽蘇武；功比長(zhǎng)城仰岳飛。 以上四聯(lián)可以看出其句法何其相似？它們都出于如下模式： 本體——比喻詞——喻體——作者態(tài)度——典中人物 若作者繼續(xù)用這種熟悉的模式造句，還可以寫(xiě)出許多用典的詩(shī)句，但都給人以“千篇一律”、“陳詞濫調(diào)”的感覺(jué)。舉此例的目的是提醒作者（尤其是初學(xué)者）反省自己的詩(shī)作是否有這種“百篇相襲有陳詞”的現(xiàn)象，并加以改正，方法是多讀前人的佳句以豐富自己的句法。比如中文句法主要有陳述、祈使、疑問(wèn)、感嘆，不妨將陳述改為疑問(wèn)或感嘆等。 怎樣改變句法？如“江中借箭排疑陣；城上彈琴詐伏兵”（中、伏碎錦格）屬于敘述性句法，過(guò)于平實(shí)?？蓪ⅰ芭拧弊趾汀霸p”字改用虛字，作“江中借箭原疑陣；城上彈琴豈伏兵”，這樣就使句子活起來(lái)。上述例子是以不改變?cè)浯笠鉃榍疤幔热糁灰蟊Ａ艟渲兄饕迷~，而從描寫(xiě)的角度、手法進(jìn)行變化，那么詩(shī)句改變的靈活性將大大提高?，F(xiàn)假定首字嵌“花”字，要求描寫(xiě)花香與風(fēng)的關(guān)系，句中要體現(xiàn)“香”和“風(fēng)”字，可以作許多句子。如： 花朝人沐香風(fēng)里； 花送陣香風(fēng)斷續(xù)； 花容未識(shí)香風(fēng)引； 花外風(fēng)傳夢(mèng)亦香； 花香月上風(fēng)難使； 花冢風(fēng)傳香未瘞； 花殘風(fēng)過(guò)不聞香； 花動(dòng)香容風(fēng)軟處； 花不香人風(fēng)有意； 花香些許不勞風(fēng)； 花瘦風(fēng)前不弄香； … 九、詩(shī)鐘的修改 詩(shī)鐘常見(jiàn)的毛病前人改詩(shī)不乏其例，“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)根髭”、“兩句三年得，一吟雙淚流”都說(shuō)明前輩詩(shī)人“推敲”之嚴(yán)謹(jǐn)。詩(shī)鐘在短小的篇幅中，既要合律、又要避忌，還要求佳構(gòu)，并非輕易可得，所以更要修改，才能化璞為玉。大凡取詩(shī)，一求合律（平仄、對(duì)仗、結(jié)構(gòu)）、二查文理、三省嵌字、四取佳構(gòu)。因此詩(shī)鐘的修改當(dāng)注意到這四個(gè)方面?，F(xiàn)將改詩(shī)的方法歸納于下，其中對(duì)仗、眼字的有關(guān)知識(shí)前面已有詳述，不再贅談。 1、先求合律 凡平仄、對(duì)仗、結(jié)構(gòu)不合律的都屬此例。這里著重談平仄不合律的句子的修改方法（詩(shī)句大意不變），大體有以下七法： （1）用平仄相反的同義字替代。如“日色”改為“陽(yáng)光”、“芙蕖”改為“菡萏”、“雁”改為“鴻”、“竹”改為“筠”、“路”改為“途”、“城”改為“邑”等等。與此相類(lèi)的另一種方法是以“局布”代替“整體”，如以“櫓”代“舟”、以“翎”代“鳥(niǎo)”。或以“別名”代“正名”，如“月色”改為“蟾光”、“故鄉(xiāng)”改為“桑梓”。 （2）顛倒平仄兩字聯(lián)合詞的順序，使其合律。如“風(fēng)雨”改為“雨風(fēng)”、“山?！备臑椤昂Ｉ健?、“金玉”改為“玉金”，但須注意兩點(diǎn)：①顛倒后的詞意思不變。比如“云雨”、“圖畫(huà)”、“精神”等聯(lián)合詞都不能顛倒，否則詞義改變。②在使用中較為固定的聯(lián)合詞也不宜顛倒使用。比如“肝膽”、“情義”、“金石”、“書(shū)畫(huà)”等詞，若顛倒成“膽肝”、“義情”、“石金”、“畫(huà)書(shū)”就顯別扭，當(dāng)屬生造詞。 （3）把平仄不合律的字改為平仄合律的其它相類(lèi)字。如改“梅”之耐寒為“菊”之耐寒；改“竹”之勁節(jié)為“松”之勁節(jié)。 （4）刪改字詞，使平仄合律，句意有所變。如“風(fēng)雨”改為“風(fēng)狂”、“月色昏”改為“月尤昏”。 （5）更改詞序，把平仄不合律的字調(diào)到“一、三不論”的位置，部分文字也或隨之更改（見(jiàn)前“倒裝”一節(jié)。） （6）改變“三字尾”的平仄按排（上下句也相應(yīng)對(duì)調(diào)），以避孤平。就是說(shuō)當(dāng)“平平仄仄平平仄；仄仄平平仄仄平”中的第二句第三字用仄聲，使其后的第四字孤平時(shí)，可以改變兩句三字尾的平仄，變成“平平仄仄仄平平（作下句）；仄仄仄平平仄仄（作上句）”。 （7）通過(guò)“五字拗救”使平仄合律。就是說(shuō)當(dāng)下句的第四字出現(xiàn)孤平時(shí)，可以把上下句的第五字平仄互調(diào)，變成“平平仄仄仄平仄；仄仄仄平平仄平”。如“人長(zhǎng)無(wú)恙苦猶樂(lè)；官不在嚴(yán)廉自威”中“苦”與“廉”兩個(gè)字的平仄與原格律相反，屬于上下互調(diào)，這種“拗救”能避免“嚴(yán)”字出現(xiàn)孤平。 綜上所述，現(xiàn)試舉一改詩(shī)的例子。如“幾、長(zhǎng)”一唱作原句為“長(zhǎng)沾雨露花容秀；幾經(jīng)風(fēng)雪竹節(jié)堅(jiān)”。其中“經(jīng)”與“沾”、“雪”與“露”的平仄不相對(duì)仗。改法之一是將“經(jīng)”改為“歷”、“雪”改為“霜”，即“長(zhǎng)沾雨露花容秀；幾歷風(fēng)霜竹節(jié)堅(jiān)”。改法之二是將“風(fēng)雪”顛倒成“雪風(fēng)”、改“經(jīng)”為“歷”，再顛倒兩句的三字尾（避免“風(fēng)”字孤平），上下句對(duì)調(diào)，變成“幾歷雪風(fēng)堅(jiān)竹節(jié)；長(zhǎng)沾雨露秀花容”；改法之三是“竹節(jié)”改為“松節(jié)”、“花容”改為“菊容”上下句對(duì)調(diào)，其它用字也隨之改變。如“長(zhǎng)經(jīng)冰雪知松節(jié)；幾歷風(fēng)霜羨菊容”，或“長(zhǎng)抗雪風(fēng)松節(jié)勁；幾經(jīng)霜露菊容嬌”，或用“拗救句”作成“長(zhǎng)經(jīng)冰雪識(shí)松節(jié)；幾歷雨風(fēng)憐菊容”。改法之四是刪改句中一兩個(gè)字。如“幾遭驟雨花容瘦；長(zhǎng)頂狂風(fēng)竹節(jié)堅(jiān)”，或者再刪去“容”、“節(jié)”二字，補(bǔ)以虛字，使句子圓活。如“長(zhǎng)夜雨欺花更瘦；幾年風(fēng)折竹猶堅(jiān)”。 以上所談為平仄不合律的修改方法，現(xiàn)舉兩例結(jié)構(gòu)不相稱(chēng)的修改例子。其一是“前鑒常思車(chē)有路；進(jìn)修每覺(jué)學(xué)無(wú)涯”（前、進(jìn)一唱）。上句應(yīng)是四三結(jié)構(gòu)（若作二五結(jié)構(gòu)為“前鑒，常思車(chē)有路”就說(shuō)不通），而下句是二五結(jié)構(gòu)?？梢愿臑椤扒拌b常思車(chē)始穩(wěn)；進(jìn)修不輟識(shí)常新”。這樣上下句都為四三結(jié)構(gòu)就相稱(chēng)了。其二是“傾家人覺(jué)無(wú)娛意；伏櫪君存不老心”（娛、老六唱）。上句三字尾為一二結(jié)構(gòu)，下句三字尾為二一結(jié)構(gòu)?？蓪ⅰ皧省?、“老”二字當(dāng)作動(dòng)詞作“家貧歌舞難娛我；志壯風(fēng)霜不老君”，這樣三字尾的結(jié)構(gòu)就一致了。 2、順通文理 凡不符合邏輯、牽強(qiáng)附會(huì)、文理不通者皆屬此例?，F(xiàn)試舉幾例： “前奔四海清泉意；進(jìn)謁千家明月心”（前、進(jìn)一唱），其中“四海”用詞不當(dāng)，因?yàn)椤八暮！辈皇恰按蠛！钡囊馑迹侵竻^(qū)域之大。所以應(yīng)將“四?！备臑椤按蠛！?，雖對(duì)仗略欠工整，但終不損詞意。又如“進(jìn)度速時(shí)尤要穩(wěn)；前程安處不忘?！??！扒俺獭笔侵赣催_(dá)之路程，既是尚未到達(dá)的路程，就尚未出現(xiàn)“安”、“?！钡木置?，何來(lái)“安處不忘?！蹦?？顯然邏輯不通。若將“不忘?！备臑椤霸谒嘉！鄙锌烧f(shuō)得過(guò)去（可以解釋為“前路之所以能安穩(wěn)，在于預(yù)先能思?！保?。 “樹(shù)大全憑根蒂固；人賢唯重德才兼”，（樹(shù)、人一唱），只知瓜有“蒂”，不知何樹(shù)也有“蒂”？可將“蒂”字改為“柢”字。又如“樹(shù)立高峰根始固；人居陋巷志方明”。其中用“始”字和“方”字使問(wèn)題絕對(duì)化是明顯錯(cuò)誤的。應(yīng)改“始固”為“必固”，改“方明”為“寧窮”。 “風(fēng)平海上微波靜；云密山頭皓月寒”（月、波六唱），其中“風(fēng)平”、“靜”與“微波”自相矛盾；山頭既是“云密”又怎見(jiàn)“皓月”？可將原句改為“霧薄山頭寒月影；風(fēng)平海上失波痕。”又如“心閑最?lèi)?ài)臨波釣；手快尤欣戴月鋤”，其中“快”字不能說(shuō)明“戴月鋤”，可以改“心閑”為“閑心”、改“手快”為“勤手”。 3、修改用詞 凡用詞不夠準(zhǔn)確，或不夠完美者屬此例。如“泥污偏出荷花秀；土硬猶萌竹筍新”（新、秀七唱），名中“硬”字用詞不雅，改用“堅(jiān)”字又使平仄不協(xié)，不妨換一角度，改作“污泥偏出荷花秀；凍土猶萌竹筍新”。 又如“北海歸時(shí)臣節(jié)葆；西洋訪(fǎng)處國(guó)威揚(yáng)”（歸、訪(fǎng)三唱）中“葆”字不夠準(zhǔn)確，因?yàn)椴⒎恰皻w時(shí)”才“臣節(jié)葆”。將原句改為“北海歸遲臣節(jié)重；西洋訪(fǎng)遍國(guó)威揚(yáng)”則更佳，因?yàn)椤斑t”與“遍”強(qiáng)調(diào)了事件發(fā)生的程度，也襯托“重”與“揚(yáng)”，更顯作者褒揚(yáng)之意。又如“進(jìn)駐閑云多愛(ài)臥；前奔決水不思?xì)w”改為“進(jìn)駐岫云多愛(ài)臥；前奔山瀑不思?xì)w”。因?yàn)橛谩伴e云”就不能交待“進(jìn)駐”，再者“山瀑”也比“決水”更具形象。又如“前路縱艱雄可克；進(jìn)程能穩(wěn)慢何妨”，句中“雄”字詞意含糊、“克”字、“能”字屬用詞不當(dāng)。因?yàn)椤奥贰辈谎浴翱恕?，而進(jìn)程既“能”穩(wěn)又為什么仍要“慢”呢？所以原句可改為“前路趨夷驕未可；進(jìn)程求穩(wěn)慢何妨”。 4、提高意境 詩(shī)句并無(wú)毛病，但改后意境更佳者屬此例。如“雙字關(guān)情憂(yōu)與樂(lè)；百端慮我國(guó)和家”（雙、百一唱），改“與”字為“后”字、改“和”字為“先”字，這樣不但保留原意，還表達(dá)了作者先憂(yōu)后樂(lè)、先國(guó)后家的積極態(tài)度。又如“四壁云山無(wú)墨畫(huà)；一朝松雨有聲詩(shī)”（四、有碎錦格），改“朝”字為“天”字，增加了詩(shī)的形象思維，仿佛置身于漫天而落的松雨中，意境豈不更佳？再看一例寫(xiě)景詩(shī)作：“數(shù)點(diǎn)疏星棋一局；滿(mǎn)江迷霧畫(huà)新姿”（一、新六唱）“數(shù)點(diǎn)”已言“疏”，而“滿(mǎn)”江“迷”霧則“難識(shí)廬山真面目”，“畫(huà)新姿”也就難以想見(jiàn)，擬改作“數(shù)點(diǎn)殘星棋一局；半江薄霧畫(huà)新姿”。改“疏星”為“殘星”，可營(yíng)造出凌晨靜謐的特定氛圍，更突出星之稀疏（因天漸明），以照應(yīng)“數(shù)點(diǎn)”。而“半”江“薄”霧使景色有顯有隱，隱而不蔽，“畫(huà)新姿”也就躍然紙上了。 一、合掌 如“強(qiáng)心偏向集群外，任性常離大眾中”（中、強(qiáng)魁斗格），兩句意思大體相同。 二、牌板 牌匾多為四字成語(yǔ)，所以搬用四字成語(yǔ)稱(chēng)為“牌板”。詩(shī)鐘總共才十四字，若上下句各用一個(gè)四字成語(yǔ)，就只剩下六個(gè)字是自己的語(yǔ)言，表達(dá)的內(nèi)容受成語(yǔ)牽制，難出新意。如“才高八斗堪稱(chēng)富；學(xué)富五車(chē)不礙貧”之句，犯牌板、合掌、孤平三病。 三、孤平 如“塵緣已了堪離俗；詩(shī)債未償盍向隅”（離、向六唱），句中“償”犯孤平。 四、抄襲 前人寫(xiě)過(guò)的題材并非不能再寫(xiě)，前人寫(xiě)過(guò)的詩(shī)句也可以點(diǎn)化、效仿，但須化為自己的語(yǔ)言，另出新意，而不是抄襲。那么抄襲與點(diǎn)化、效仿有何區(qū)別呢？大凡前人佳句都有其精警之處，倘若作者將精警部分搬為己用，盡管其它部分換為自己的語(yǔ)言，也應(yīng)視為抄襲。如“秋水新塘魚(yú)讀月；高山古樹(shù)鳥(niǎo)談天”（秋、高一唱），其中“魚(yú)讀月”、“鳥(niǎo)談天”屬前人句中已有的精華部分。又如“春芳泉柳三篙翠；夏草池荷一脈香”（芳、草二唱）是從《紅樓夢(mèng)》沁芳亭聯(lián)“繞堤柳借三篙翠；隔岸花分一脈香”中摘取后半截，硬湊而成的。又如“強(qiáng)勁荷盤(pán)從雨洗；富柔柳線(xiàn)任風(fēng)搓”（富、強(qiáng)一唱）是從前人“荷盤(pán)從雨洗；柳線(xiàn)任風(fēng)搓”之句中加“帽”而成的。又如將沈文肅“海到無(wú)涯天作岸；山登絕頂我為峰”（天、我五唱）之名句僅改一字作“海到無(wú)邊天作岸；山登絕頂我為峰”（山、海一唱）便竊為己有，更是生吞活剝。 五、違理 違理是指不符合邏輯，違背世理，如“新、美”六唱云“可醉翁心皆美酒；能傳媼口即新詩(shī)”。醉翁之意豈在酒美？能傳媼口未必新詩(shī)，可見(jiàn)其無(wú)理。又如“凌空飛碟添新月；出岫閑云擁一山”（一、新六唱）?！帮w碟”圓形、新月弓形，何以相像？而云既“出岫”又焉能“擁一山”？分明自相矛盾。 六、牽強(qiáng) 如“尊人一點(diǎn)身何賤；老我三年語(yǔ)可師”（尊、老一唱）中的后一句就顯得免強(qiáng)。古人云“不恥下問(wèn)”，難道能以年齡論學(xué)識(shí)？用字錯(cuò)誤也是造成牽強(qiáng)的原因之一，如“屈”誤作“曲”、“服”誤作“伏”、“鴉”誤作“丫”等等。 七、歧意 “歧意”不等于“一詩(shī)多解”，因?yàn)椤岸嘟狻辈坏挥绊懺?shī)的表現(xiàn)力，反而能豐富詩(shī)的內(nèi)涵。而“歧意”是指作者不能正確表達(dá)詩(shī)意，易使讀者誤解。如“送禮能辭情本素；施恩欲報(bào)義何高”（情、義五唱）一聯(lián)中，“送禮能辭”不知是指不行賄，還是指不受賄。“施恩欲報(bào)”也不知是指施恩者圖回報(bào)，還是指受恩者思報(bào)答。 八、艱深 指作者詩(shī)中搬用過(guò)于偏僻的典故或字詞，使人難以讀懂。如“檀樾有緣常進(jìn)寺；藁砧何事不思家”（進(jìn)、思六唱）一聯(lián)中，“檀樾”（指香客）、“藁砧”（指夫君）就較生僻。 九、隱晦 因造句不當(dāng)，使人“不知所云”，非作者“翻譯”難悉其奧。這里引用宋•邢居實(shí)《拊掌錄》中的一個(gè)典型的例子來(lái)說(shuō)明：有人作詩(shī)句云“蛙翻白出闊；蚓死紫之長(zhǎng)”，作者自鳴得意，讀者卻百思不得其解。后經(jīng)作者解釋才知是指青蛙翻過(guò)來(lái)的樣子象一個(gè)白色的“出”字，但略顯寬闊；蚯蚓死后象一個(gè)紫色的“之”字，但又太長(zhǎng)。如此隱晦，堪稱(chēng)奇絕。 十、空洞 指泛泛而言，不著實(shí)處，缺乏形象思維，或者論理不深刻，如“敦厚待人揚(yáng)美德；文明處世樹(shù)新風(fēng)”（新、美六唱）。 十一、平談 詩(shī)鐘忌平談并不是反對(duì)平實(shí)明白的語(yǔ)言，而是反對(duì)句平意也平。即反對(duì)作者懶于思考，造句取意平談乏味，缺少意趣，甚或近于俗，如“金銀滿(mǎn)庫(kù)人人喜；雞鴨成群個(gè)個(gè)歡”（金、雞一唱）。 十二、生造 臆造杜撰不合文理的詞（常常是為了求詞性的對(duì)仗關(guān)系所致），如“國(guó)有怨言官愧否？家無(wú)孝語(yǔ)子慚乎？”（國(guó)、家一唱）中，“孝語(yǔ)”便是生造詞。 十三、陳詞 詞意陳舊，冷飯重炒，味同嚼蠟。如：“政順民安花正好；物豐人壽月長(zhǎng)圓”。 ◇ 詩(shī)鐘的特點(diǎn)與品類(lèi) 詩(shī)鐘的主要特點(diǎn)可以歸納為：眼字妥貼、對(duì)仗工巧、用字洗煉、講究聲律。比如“殘碧殿秋猶有戀；老雞知曙奈無(wú)聲”（碧、雞二唱，陳寶琛名句）中化顏色之“碧”為實(shí)物“碧草”，使對(duì)仗工穩(wěn)。又如“已蟲(chóng)琴柱知音杳；久館權(quán)門(mén)脫穎難”（蟲(chóng)、館二唱）中的“蟲(chóng)”、“館”兩字對(duì)得巧妙，按兩字均為名詞轉(zhuǎn)作動(dòng)詞，“蟲(chóng)”作“蛀”字用，“館”作“寄”字用。詩(shī)鐘諸特點(diǎn)大多在前文已有論述，不再多舉例。 詩(shī)鐘的品類(lèi)若按題材可分為言志、抒情、說(shuō)理、論事、寫(xiě)景五大類(lèi)。現(xiàn)就這五類(lèi)各舉一聯(lián)為代表。如“流光已附飛花去；躍馬還追落日回”（飛、躍碎錦格）為言志；“過(guò)猶腹痛詩(shī)人墓；見(jiàn)亦心傷舊日樓”（詩(shī)、舊五唱）為抒情；“苗隨日長(zhǎng)何須拔；花按時(shí)開(kāi)不用催”（何、不五唱）為說(shuō)理；“一詩(shī)言事能招禍；十載離家僅換貧”（家、事四唱）為論事；“江南路出鶯聲里；秋夕樓橫雁影邊”（江、秋一唱）為寫(xiě)景。若從詩(shī)的風(fēng)貌上看，大抵可分為如下品類(lèi)： 一、神 神韻超逸，如“寒宵坐似滄浪里，微曙看猶混沌初”（微、寒一唱）。 二、氣 氣勢(shì)渾雄，如“黃河冰塊兼天下；白岳云綿夾馬飛”（天、馬六唱）。 三、味 詩(shī)味雋永，如“何必有花行古徑；不如無(wú)月坐空堂”（古、空六唱）。 四、理 理論完足，如“作則爭(zhēng)同千仞岳；合污愧對(duì)一池荷”（合、作一唱）。 五、巧 構(gòu)思巧妙，正所謂“作者胸中有，他人筆下無(wú)”。如“拗指射帷成馬影；納頭吹甕作江聲”（馬、江六唱）；“雞描竹葉柴門(mén)下；犬點(diǎn)梅花雪路中”（門(mén)、路六唱）。 六、諧 詼諧風(fēng)趣，如“光頂簪花皮受苦；明眸戴鏡鼻含冤”（光、明一唱），或寓莊于諧，如“欲當(dāng)直士頭休縮；要做廉官手莫伸”（廉、直三唱）；又如“腐敗清時(shí)肝太樂(lè)；貪饞戒后胃舒平”（樂(lè)、平七唱）一聯(lián)，將“肝太樂(lè)”、“胃舒平”兩藥名嵌入詩(shī)中，既巧又諧。 七、平 平實(shí)自然，不加雕琢，自中規(guī)矩，如“平疇金浪農(nóng)家樂(lè)；短笛清風(fēng)牧子歡”（清平樂(lè)鼎峙格）?；虬兹缈谡Z(yǔ)、意猶高峻，如“合否要求常問(wèn)己；作何評(píng)價(jià)且由人”（合、作一唱）、“開(kāi)局如何看領(lǐng)導(dǎo)；放心與否問(wèn)人民”（開(kāi)、放一唱）。 八、雅 優(yōu)美典型，如“香閣鐘情花滿(mǎn)鏡；曲欄私語(yǔ)月三竿”（曲、香一唱）。 九、清 意境清新，一塵不染，如“高花影外無(wú)垠月；南雁聲中幾點(diǎn)霜”（南、高一唱）。 十、新 用新詞匯、寫(xiě)新內(nèi)容、反應(yīng)時(shí)代氣息，令人耳目一新。如“好座讓人同是客；大孩扶老并非親”（大、好一唱）；“草際蛩鳴華爾次；芳叢蝶舞迪斯科”（芳、草一唱）；“鏡本哈哈非我丑；車(chē)原碰碰豈誰(shuí)仇”（誰(shuí)、我六唱）。 十一、虛 避實(shí)就虛，別具一格，如“不知過(guò)此伊胡底；無(wú)以為歡可奈何”（歡、此四唱）；“近猶不繼安長(zhǎng)此；壯者如斯況老來(lái)”（長(zhǎng)、老六唱）。 十二、細(xì) 刻劃入微。如“燈盡飄細(xì)船在雨；鐘如綿膩寺居云”（居、在六唱）。 以上詩(shī)鐘品類(lèi)之劃分，僅能大體而論，絕難細(xì)分，因?yàn)樵?shī)鐘之品類(lèi)往往不是非此即彼。有些詩(shī)句風(fēng)格很難用一字來(lái)概括，常有同時(shí)具幾種特色者。如“寒宵坐似滄浪里；微曙看猶混沌初”，固然“神韻超逸”，同樣能“詩(shī)味雋永”、“構(gòu)思巧妙”。 ◇ 詩(shī)鐘的源流 詩(shī)鐘起源的確切時(shí)間已難考證，據(jù)《詩(shī)鐘史話(huà)》，其最早的文字記載可以追溯到清道光二十八年（公元1848年）成書(shū)之莫友堂《屏麓草堂詩(shī)話(huà)》（筆者曾到福建師大古籍圖書(shū)館查實(shí)，確有相關(guān)記載）。該書(shū)記載了當(dāng)時(shí)福州“吟秋”詩(shī)社吟集有分詠、空詠、專(zhuān)詠三種詩(shī)體。如“長(zhǎng)、不”三唱分詠“管仲、羿妻”云“射鉤不死仇偏相；竊藥長(zhǎng)生盜亦仙”；“今、入”一唱專(zhuān)詠“懷孕”云“今年梅子酸尤甚，入月桃花信不來(lái)”?？赵伕褡疃嗬?，如“馬、勞”六唱云“春雨一犁秧馬疾；松陰夾道伯勞鳴”；“景、龍”七唱云“湖山月麗無(wú)雙景；輦路春游有六龍”；“上、憑”四唱云“死又難憑生亦夢(mèng)；天如可上地?zé)o人”；“片、溪”五唱云“平橋水漲溪痕沒(méi)；削壁云銷(xiāo)片石撐”；“蜀、關(guān)”六唱云“但使?jié)h王安蜀土；可能項(xiàng)籍主關(guān)中”；“句、塵”四唱云“難得輕塵紅袖拂；幸留好句碧紗籠”；“廢瓦凝塵留鼠跡；殘碑?dāng)嗑湮g蝌文”；“多、戰(zhàn)”三唱云“芭蕉戰(zhàn)雨聲都碎；楊柳多風(fēng)態(tài)更柔”；“多、敢”四唱云“卑官未敢常談?wù)?；薄俸無(wú)多不療貧”；“雪、廖”七唱云“凍云壓岫天將雪；涼月窺窗夜正廖”；“燭、書(shū)”三唱云“漸滅燭光窗射月；亂翻書(shū)葉案當(dāng)風(fēng)”；“一星燭影移深院；半夜書(shū)聲出隔墻”。 上述書(shū)中所例舉的十四字詩(shī)，即是早期的詩(shī)鐘。其法式與后來(lái)的詩(shī)鐘相比，除空詠與后來(lái)的嵌字格相同外，其專(zhuān)詠也屬于嵌字范圍，后因?qū)Ｔ伿茴}目、嵌字雙重限制，難人太甚，已無(wú)人嗣響。所以，后來(lái)的詩(shī)鐘只存嵌字、分詠兩大類(lèi)，尤以嵌字盛行。 《停云閣詩(shī)話(huà)》第一篇序?qū)懹谙特S五年（公元1854年），書(shū)中有同治11年的事情?！对?shī)鐘史話(huà)》云該書(shū)中曾有“吾鄉(xiāng)（按：指福州，作者為李家瑞）先達(dá)在京，有擊缽吟課……”的描述（但王鶴齡先生查該書(shū)并未見(jiàn)此記載，可見(jiàn)《詩(shī)鐘史話(huà)》有誤，其所云內(nèi)容當(dāng)另有出處）?！对?shī)鐘史話(huà)》考證這段話(huà)時(shí)指出“所云鄉(xiāng)先達(dá)在京之擊缽吟課，當(dāng)指道光初年曾無(wú)澄、楊慶琛等所組織之荔香吟社。其詩(shī)課《擊缽吟》初刻于道光十一年辛卯（公元1831年），但錄命題限韻之七言絕句……”。至于分詠、嵌字詩(shī)鐘之作，按《停云閣詩(shī)話(huà)》中的說(shuō)法是福州家塾中仿?lián)衾徱髡n而為。但寫(xiě)于道光二十年（公元1840年）的《擊缽吟二集》序中有“始猶偶句、繼乃兼作七截”的記述，可見(jiàn)荔香吟社也曾作嵌字或分詠之詩(shī)鐘。晚清人何剛德在他的《詩(shī)事數(shù)往》（寫(xiě)于民國(guó)13年）中有詩(shī)云“前輩有社名荔香，聯(lián)吟擊缽俱同鄉(xiāng)。我年弱冠始學(xué)步，始自白紙城南坊。折枝斗捷未三稔，旋以絕句罄所長(zhǎng)……”，可見(jiàn)詩(shī)鐘本源于“擊缽吟課”。詩(shī)中所說(shuō)的是他光緒初中進(jìn)士入京后，與福州居京同鄉(xiāng)作折枝詩(shī)，所云“折枝”就是現(xiàn)今所講的“折枝詩(shī)”，是詩(shī)鐘嵌字格的通稱(chēng)。 今人有引《堅(jiān)匏七集》中所載的詩(shī)鐘集會(huì)為例來(lái)驗(yàn)證詩(shī)鐘源于宋代。其吟集以“冷、香”二字嵌聯(lián)末，蘇洵作“水向石邊流出冷；風(fēng)從花里過(guò)來(lái)香”；蘇東坡作“拂石坐來(lái)衣帶冷；踏花歸去馬蹄香”；蘇小妹作“叫月杜鵑啼血冷；宿花蝴蝶夢(mèng)魂香”等。蘇小妹于史無(wú)考，此段記載當(dāng)是明人偽托，不能信為宋人所作。但嵌字為聯(lián)的體制淵源甚久。明初葉子明《草木子》載：元至正年間，程雪樓任福建道廉訪(fǎng)使，任滿(mǎn)時(shí)，民眾獻(xiàn)箭旗以百數(shù)，其中有一聯(lián)嵌“雪、樓”二字于聯(lián)句第四字云：“閩中有雪方為貴；天下無(wú)樓有此高”（一聯(lián)中兩用“有”字），可見(jiàn)，遠(yuǎn)在明代閩人已善此體。 綜上所述，詩(shī)鐘的源流雖不能確考，但在明代已有濫觴可以肯定。而形成風(fēng)尚則在清嘉、道之間。以閩中（主要是福州地區(qū)）最盛行，故有“詩(shī)鐘國(guó)”之譽(yù)。閩人宦游各地，往往聚同鄉(xiāng)而為之，引起外來(lái)人士的注意，傳誦其作品、仿效其體制、廣為流傳，直到京城館閣。清末民初為詩(shī)鐘鼎盛時(shí)期，各地紛紛結(jié)社，定期聚會(huì)，并編印專(zhuān)集行世，此風(fēng)尚一直延續(xù)到解放后?，F(xiàn)閩中、閩東詩(shī)社仍保留著詩(shī)鐘吟集活動(dòng)。 詩(shī)鐘之風(fēng)隨時(shí)代而演變，最初重典實(shí)，熔經(jīng)鑄史，出語(yǔ)必有來(lái)歷。而后轉(zhuǎn)尚白描、重作意，不事雕琢、自中規(guī)矩；不假涂抹、自饒風(fēng)致。兩種風(fēng)尚各有其勝，也各有其弊。前者往往失之板滯；后者常失之荒疏?！肮P墨當(dāng)隨時(shí)代”，現(xiàn)今詩(shī)作要求寫(xiě)新內(nèi)容、用新詞匯、反映時(shí)代精神。 ◇ 詩(shī)鐘集會(huì)的方法與規(guī)則 詩(shī)鐘集會(huì)的方法與規(guī)則簡(jiǎn)稱(chēng)“吟例”，先后時(shí)期和各個(gè)地方不盡相同。就社集聯(lián)吟而言，早先大抵本于擊缽吟課的成法，以鐘刻為限，或以香計(jì)時(shí)，每人投詩(shī)多少不限。截止后請(qǐng)兩人專(zhuān)事譽(yù)寫(xiě)（或作者分寫(xiě)）成正、副兩本，交正副閱卷者評(píng)取。閱卷者不得互商、不得看作者底稿或與作者交談、不得評(píng)取自己的詩(shī)作。評(píng)取的等第由高到低的名稱(chēng)依次是：元、殿、眼、花、臚、錄、監(jiān)、斗（斗以后再加斗一、斗二、斗三……）。正副閱卷按所評(píng)等第由低往高宣唱，優(yōu)勝者即為下次詩(shī)會(huì)的正副閱卷。作者投詩(shī)時(shí)每聯(lián)交一定卷資（閱卷者折半，因?yàn)樽约翰辉u(píng)取自己的詩(shī)作），用以獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)勝者。另外還設(shè)有監(jiān)詩(shī)、校對(duì)。凡詩(shī)作有錯(cuò)誤而被錄取的，作者罰還獎(jiǎng)金，閱卷者也酌情議罰。 上述吟例后漸不用，改為“連環(huán)唱”。主要區(qū)別是評(píng)取者人人有份。作法是先拈字：公推甲、乙、丙三人，甲任取一書(shū)，由乙確定第幾頁(yè)、第幾行、第幾字，寫(xiě)于紙上，再由丙以同樣方法確定另一眼字，一般要求兩字一平一仄，并注明第幾唱，貼于顯目處。以點(diǎn)香一柱計(jì)時(shí)，一般半天詩(shī)會(huì)作二到三次詩(shī)唱。所以投詩(shī)之盒有三個(gè)（或用三個(gè)碗代替）。每一唱每人作三卷（一聯(lián)為一卷），允許作雙份（稱(chēng)“雙旗”）。監(jiān)詩(shī)清點(diǎn)總卷數(shù)后，發(fā)給每人稿紙（稱(chēng)作“次紙”）一張、詩(shī)作三聯(lián)（作雙份者加倍），將詩(shī)作填寫(xiě)于次紙后輪流傳閱，各人認(rèn)為是佳句的，就另錄別紙，再評(píng)出等第。次紙回收時(shí)則一輪已滿(mǎn)。其宣唱是采取循序輪唱，周而復(fù)始的辦法，先唱殿而后由下往上唱到元結(jié)束。 除上述吟例外，還有所謂“斗標(biāo)”的作法，常是在節(jié)日或某紀(jì)念日進(jìn)行，分“聚吟聚唱”和“散吟聚唱”兩種。前者與上述基本相同，只是另備獎(jiǎng)品獎(jiǎng)勵(lì)獲獎(jiǎng)較多的前數(shù)位人。方法是將作者姓名、各等第、中標(biāo)總數(shù)、中標(biāo)名次例為一表，每唱一聯(lián)在作者相應(yīng)的等第欄內(nèi)畫(huà)圈，以中標(biāo)多少論高下。至于“散吟聚唱”則是先期拈眼字，限期交卷，而后匯印分發(fā)給各人評(píng)選，擇日集唱。 若從規(guī)模上分，又有大唱、月唱、日唱的做法，屬于公開(kāi)性詩(shī)會(huì)。大唱詩(shī)會(huì)是先期定出眼字，公開(kāi)征詩(shī)，人人可以參加，但須購(gòu)買(mǎi)統(tǒng)一詩(shī)卷，錄取、揭曉時(shí)間各有定期。大唱一般由詩(shī)社舉辦，或某團(tuán)體甚至個(gè)人委托詩(shī)社主持，聘請(qǐng)?jiān)~宗（有聲望的詩(shī)人）評(píng)取，分正取、捐取若干門(mén)?！罢 币步小肮 ?，就是由征詩(shī)機(jī)構(gòu)評(píng)取。捐取是由團(tuán)體或個(gè)人評(píng)選（或委托他人評(píng)選），因須捐贈(zèng)獎(jiǎng)品而得名。另外還有捐取“遺珠”的，就是在正取、捐取各門(mén)落選的詩(shī)作中再行評(píng)選。揭曉日采取當(dāng)場(chǎng)發(fā)唱給獎(jiǎng)的方法，所唱之佳作常詢(xún)明作者姓名記存（以示推重），或印刊流傳。至于日唱一般是在舊歷臘尾年頭進(jìn)行，每天上午九點(diǎn)出眼字，下午三點(diǎn)交卷，晚上六點(diǎn)發(fā)唱。月唱?jiǎng)t每月一次，日唱月唱只是規(guī)模小于大唱，其它一樣。 現(xiàn)今閩中、閩東各地仍有詩(shī)鐘集會(huì)，主要有大唱和連環(huán)唱兩種。后者已用鐘表計(jì)時(shí)，各自復(fù)寫(xiě)，分發(fā)評(píng)取，采取列表記分定名次。 ◇ 詩(shī)鐘選集
詩(shī)鐘作品縱然浩如大海，筆者也僅能望于一隅、挹之一勺。因水平所限，選例難免失之偏頗，雖篩選再三，猶恐未精，僅供讀者鑒賞和參考（前文已有的詩(shī)例不再重勘）。 一唱選句 燕雀吞聲殘粒下 溪山搖影劫灰中（馬感漚） 陳?ài)E渾如牛轉(zhuǎn)磨 人情幾見(jiàn)雀銜環(huán)（林則徐） 一士名成詩(shī)案后 中原事過(guò)釣竿前（陳篤初） 垂死花猶期一顧 東流水似答長(zhǎng)嘆（陳逸園） 閑云余事猶為雨 遠(yuǎn)水初心亦在山（陳冀才） 慈嚴(yán)殊用皆為愛(ài) 長(zhǎng)短兼收各見(jiàn)功（陳南曾） 微月露倪從一指 寒冰入抱本同心（佚 名） 微蟲(chóng)溝洫猶爭(zhēng)長(zhǎng) 寒鳥(niǎo)江湖不亂群（張怫潮） 海豈趨炎扶日出 山惟守素迓云歸（劉以仁） 海色鷗鄉(xiāng)分遠(yuǎn)碧 山光蝶路漏微紅（林常進(jìn)） 山焚我更難臣晉 海蹈人終不帝秦（陳 曦） 海月知為何代物 山云視亦一家人（劉斯湛） 海棹無(wú)波恬客夢(mèng) 山田一雨沸農(nóng)歌（林尚義） 山雨驟來(lái)風(fēng)有刺 海波乍動(dòng)水生鱗（郭紹恩） 海測(cè)無(wú)慚君大度 山盟未負(fù)我初衷（吳端升） 好風(fēng)有惠調(diào)晴雨 大冶無(wú)情驗(yàn)鐵金（孔慶洛） 好句情濃花一瓣 大文理入木三分（蘇偉庭） 好雨輕彈蕉葉曲 大風(fēng)狂草雪花詩(shī)（俞育田） 好搜佳句償詩(shī)債 大破愁城仗酒兵（黃介繁） 大昊云為通月站 好春雨代潤(rùn)花工（吳士藩） 大哲常憂(yōu)燈下黑 好官最忌枕邊私（鄭名彥） 大材應(yīng)惜供蒸灶 好馬休教老磨盤(pán)（陳桂壽） 騰龍偉略何稱(chēng)臥 飛鳳雄才竟謂雛（陳培桐） 騰蛟未許淵為困 飛鷂寧堪索尚牽（孔慶洛） 騰無(wú)腥氣貧家鼎 飛滿(mǎn)流言寡婦門(mén)（肖曉陽(yáng)） 飛霞臉上臨婚日 騰焰心頭嫉惡時(shí)（肖曉陽(yáng)） 光儀自檢何須飾 明教躬行不在言（鄭名彥） 合人心意皮毛語(yǔ) 作我砭針?lè)胃裕◤埦膀q） 松菊情難忘五柳 鶴梅誼豈負(fù)孤山（林 弼） 鶴挾殘?jiān)茪w遠(yuǎn)岫 松搖余滴亂斜陽(yáng)（王克鴻） 尊容不改刀槍下 老眼寧昏道義前（張景騫） 尊為座客延明月 老比山僧謝俗塵（施寅藩） 尊顏開(kāi)霽溶秋月 老骨生頑傲雪梅（陳祖澤） 尊位看同駒過(guò)隙 老身嘆不葉歸根（陸輝區(qū)） 雙親恩渥何如黨 百族心齊即是軍（李可蕃） 百事難欺心似鏡 雙方不罪舌如簧（陳振森） 百了何須身后集 雙全不及手中杯（黃覺(jué)醒） 雙枕乍溫?zé)o異夢(mèng) 百篇相襲有陳詞（羅明祥） 百骸假我終當(dāng)腐 雙淚還君已盡枯（劉老蒼） 雙關(guān)敢謂言無(wú)詐 百冶猶疑質(zhì)未純（黃醒覺(jué)） 雙關(guān)寄語(yǔ)瞞鸚鵡 百結(jié)愁腸怨杜鵑（劉老蒼） 深淵如示臨危意 高月猶懸戒滿(mǎn)心（林竟憨） 強(qiáng)顏為博高堂健 富癖常忘大局艱（齊立蘭） 雅音或被忙中厭 風(fēng)味猶添病后饞（鄭名彥） 大乎論績(jī)衡非己 正否量官尺在民（肖曉陽(yáng)） 二唱選句 吟風(fēng)句攫千家巧 刪正詩(shī)成一字工（林秀明） 可正拙文明眼客 能風(fēng)薄俗潔身人（繆播青） 殺風(fēng)欲運(yùn)千鈞斧 持正如為萬(wàn)簣山（陳桂壽） 自正一身三省屢 可風(fēng)萬(wàn)代四知賢（佚 名） 循正且看蔡向日 殺風(fēng)直欲氣橫秋（佚 名） 偽正人多金玉外 傷風(fēng)聲雜綺羅叢（佚 名） 挽風(fēng)共仰回天手 把正同尊掌舵人（陳桂壽） 一正燭他群魅詭 好風(fēng)吹得百花妍（佚 名） 乞正師門(mén)求一字 采風(fēng)民里記千言（繆播青） 離文水面風(fēng)初過(guò) 聚墨山頭雨欲來(lái)（孔慶洛） 論文竟許兵相見(jiàn) 惜墨何辭斧自?huà)啵ㄠ嵜麖?BR>蒔芳蜂蝶爭(zhēng)鋤側(cè) 作草龍蛇競(jìng)筆端（肖作泉） 看山頓悟群民偉 臨海方慚一己微（肖曉陽(yáng)） 園芳終不扃荊闥 野草何曾屈鐵蹄（肖曉陽(yáng)） 大節(jié)不虧臨難際 青春無(wú)價(jià)獻(xiàn)身時(shí)（邱繼仁） 學(xué)來(lái)吆喝初充役 練就支吾老作官（鄭名彥） 順受寧全高士節(jié) 逆施終裂獨(dú)夫名（佚 名） 漸高月影分千嶂 如袋江聲裹一城（林謙遠(yuǎn)） 修省百年猶未足 逢迎一事已為難（謝義耕） 潤(rùn)色表彰同粉飾 無(wú)聲責(zé)備勝鞭笞（許秉義） 三唱選句
死為青史無(wú)名者 貧欠高堂滿(mǎn)意時(shí)（田谷士） 未應(yīng)高羽還爭(zhēng)粒 盡有青條已作薪（王云階） 各有高堂長(zhǎng)在意 誰(shuí)無(wú)青史未來(lái)名（吳韻珂） 續(xù)命青苔初雨后 戒心高樹(shù)未風(fēng)前（佚 名） 云蒸水國(guó)天如冪 梅燦寒山雪有香（孔慶洛） 保住直剛窮有脊 賣(mài)完廉恥富何顏（鄭名彥） 可重直言原肺腑 莫輕廉俸亦膏脂（占訓(xùn)楷） 史館直書(shū)嚴(yán)斧鋮 琴堂謙俸拒苞苴（施富藩） 自古廉原由儉養(yǎng) 從來(lái)直每作愚看（劉輿夫） 山衙公退云生幾 江店晨興月在門(mén)（林荷生） 意懸來(lái)日當(dāng)歸處 道在常人所說(shuō)中（葉軒孫） 反自一隅方識(shí)巧 登經(jīng)五岳始言高（孔慶洛） 六國(guó)成名三寸舌 兩朝立業(yè)一生心（鄭 名） 壘縱強(qiáng)攻猶可御 物唯自腐最難防（龍山樵） 擲我形骸還造化 借人池館過(guò)黃昏（林天遺） 殘酒乞鄰聊一醉 亂山迷路欲何歸（陳寶?。?BR>云歸楚岫曾無(wú)夢(mèng) 水冷牙臺(tái)不再弦（佚 名） 籍是云帷山隱約 篩多樹(shù)影月玲瓏（孔慶洛） 四唱選句 梅花雖瘦無(wú)寒相 松子初生有大才（陳寶?。?BR>積共廡高春后甕 吹教樓爽月邊簫（李孔緒） 明月已闌焉置我 青山在此敢言官（林天遺） 稍補(bǔ)清夷鋤草手 大關(guān)側(cè)隱護(hù)花心（陳澤觀(guān)） 歡笑未闌吾已老 饑寒如此汝猶狂（鐘仲亨） 每多誤事逢迎后 亦算殃民吃喝中（陳品全） 詩(shī)意含深常易晦 事機(jī)慮遠(yuǎn)總難周（佚 名） 蛛巧難求絲暖世 鱷兇偏是淚瞞人（肖曉陽(yáng)） 怨或無(wú)聲當(dāng)體察 言雖多理要躬行（鄭名彥） 小巷聽(tīng)聲多直語(yǔ) 大庭辨理有強(qiáng)詞（許秉義） 葵識(shí)天文花向日 樹(shù)知家史葉歸根（張景騫） 眼為衡文頻擦鏡 筆因修史不生花（鄭名彥） 似是盲從良納履 實(shí)非得計(jì)干偷書(shū)（章肖于） 五唱選句 懸猶國(guó)事山棲日 負(fù)已民心海遁時(shí)（劉以仁） 肩承任比山尤重 乳育恩同海并深（詹訓(xùn)楷） 眼慧絕非山可隔 心平自信海能過(guò)（孔慶洛） 入獄從容歌正氣 聞雞慷慨舞中宵（葉會(huì)堂） 殘照欲支長(zhǎng)路乏 綠陰自養(yǎng)一家肥（高茶禪） 枯鱗得水思源幾 健翮摩天造極如（郭秀如） 月明赤壁中流棹 風(fēng)暖揚(yáng)州十里簾（郭洪子） 乞多天上長(zhǎng)生藥 醫(yī)盡人間薄命花（佚 名） 溪山亦為虛名奪 風(fēng)月徒多恨事干（佚 名） 占祥不必聽(tīng)鳴鳳 雪恥端從醒睡獅（鄧德光） 觸網(wǎng)休矜頭有角 上鉤應(yīng)悔眼無(wú)珠（鄭名彥） 魚(yú)龍異趣情難共 犬馬愚忠義本同（肖曉陽(yáng)） 六唱選句
觀(guān)海遽粗臨事膽 望云偶動(dòng)濟(jì)時(shí)心（王文玉） 家縱不貧當(dāng)事苦 死原非福及時(shí)佳（張少白） 傲骨自窮難俗偶 雄心未死肯閑休（陳子炎） 應(yīng)知死地由閑致 不合生身為俗忙（謝夢(mèng)圓） 老景大難完俗事 殊榮不分到閑居（何及卿） 冠蓋盈門(mén)驕俗眼 干戈滿(mǎn)地臥閑身（王文玉） 納枕流泉砭俗耳 上床明月印閑身（張景山） 看山若對(duì)投閑客 寫(xiě)竹如迎脫俗人（游悟庵） 積勞始信偷閑未 臨政方知化俗難（黃錫卿） 小國(guó)不亡遺俗在 僻山能富好閑稀（林亦從） 托缽長(zhǎng)年離俗未 掛冠明日得閑遲（沈敘愷） 頗憂(yōu)網(wǎng)罟搜江盡 誰(shuí)恤鞭撾殺馬多（陳篤初） 欲追逝景回江上 不放閑山過(guò)馬前（郭洪子） 奪我股肱良馬死 還君涕淚大江枯（陳海瀛） 人多充隱滄江賤 世尚佳兵老馬危（佚 名） 取充一客來(lái)明月 看作諸郎列遠(yuǎn)峰（佚 名） 終皆地下還家似 僅一人間失道多（郭洪子） 所謂是非須后世 可為善惡蓋中人（陳海瀛） 初開(kāi)佛說(shuō)猶中土 一落兒啼已后天（佚 名） 恐或殺人言下謔 惜非奉母食前奢（佚 名） 老去夢(mèng)偏多少小 窮來(lái)跡更近清高（佚 名） 殆非我獨(dú)憐香淚 故與人殊聽(tīng)曲情（吳韻珂） 能容客幾江天棹 不識(shí)人誰(shuí)月夜簫（林軒筠） 情固至柔難節(jié)制 法如能善有師承（林謙遠(yuǎn)） 此行官似攜春雨 一出吾當(dāng)革世風(fēng)（佚 名） 榮枯都付今春決 功罪當(dāng)留后世評(píng)（佚 名） 偕眾吾如趨海水 濟(jì)時(shí)誰(shuí)似出山云（肖曉陽(yáng)） 為我名山留一席 看人宦海度風(fēng)帆（林 啟） 棕葉手招邀我似 蕉苞心動(dòng)戀誰(shuí)來(lái)（肖曉陽(yáng)） 江河疑是深思祖 雷電看為猛進(jìn)媒（劉長(zhǎng)卿） 豈是趑趄其進(jìn)緩 似皆憧憬所思繁（陳涓音） 縱是涓流猶進(jìn)海 只余枯木也思春（詹訓(xùn)楷） 披肝在我無(wú)思詐 含血于人有進(jìn)讒（潘家香） 旁觀(guān)或有深思蘊(yùn) 暫蹶非無(wú)上進(jìn)求（羅明祥） 雖多建樹(shù)仍思過(guò) 盡是恭維等進(jìn)饞（章肖于） 有乖素守當(dāng)思過(guò) 能達(dá)諸觀(guān)任進(jìn)讒（黃醒覺(jué)） 硯水還期能進(jìn)海 瓶花自謂也思春（陳 曦） 心燈亮處堪思過(guò) 腹笥豐時(shí)可進(jìn)言（黃明清） 心已葵傾才進(jìn)謁 跡如萍寄更思?xì)w（詹訓(xùn)楷） 是非君莫隨風(fēng)轉(zhuǎn) 休戚吾當(dāng)與國(guó)同（張干卿） 堪笑洋場(chǎng)諸大腹 相逢泉下各空拳（張干卿） 四海膏脂當(dāng)?shù)赖?北堂心血遠(yuǎn)游衣（佚 名） 莫笑鉛刀還一割 可欽玉尺有新裁（吳端升） 中盡民膏官一宴 上皆母線(xiàn)子新衣（鄭振麟） 冀能遠(yuǎn)舉張新羽 愿豈卑居困一鱗（林其銳） 已消百慮圖新可 未澈諸觀(guān)守一難（林其銳） 敢圖高遠(yuǎn)雖新羽 或肇繁華此一枝（林其銳） 大海初形原一勺 喬松始茁僅新亥（黃建忠） 暗室無(wú)燈修一我 明堂有鏡仰新官（陸琪爛） 露錐巖畔抽新筍 振甲峰巔屹一松（肖曉陽(yáng)） 蕭規(guī)何必更新策 季諾從無(wú)背一言（肖曉陽(yáng)） 天行日月仍今健 地戴山川以厚維（陳朝?。?BR>茍已棄漓歸厚易 如非援古證今難（李可蕃） 針砭故我求今是 評(píng)品前賢忌厚非（楊起予） 示以蒲鞭存厚見(jiàn) 托為稗史諷今知（陳景漢） 顆粒有糜辜厚福 涓埃未報(bào)赧今生（李可蕃） 落紅綺陌颼今夜 積翠深林漲厚煙（黃明清） 放言何敢傷今譽(yù) 明察曾難辨厚誣（趙玉林） 難遂鵬摶辜厚望 徒安蠖屈愧今生（郭道鑒） 殺我或先施厚惠 憂(yōu)民斯足獻(xiàn)今生（李可蕃） 送炭可徵君厚意 抱冰已懔我今生（郭嘉笙） 七唱選句 歸夢(mèng)醒嫌人隔遠(yuǎn) 達(dá)觀(guān)死似客長(zhǎng)行（章季龍） 云樹(shù)蒼茫雙鷺遠(yuǎn) 海天寥闊一舟行（葉會(huì)堂） 書(shū)添慰語(yǔ)憐征遠(yuǎn) 琴少歡聲為送行（王瑾卿） 澤民雨露來(lái)天德 醫(yī)國(guó)砭針出圣才（蘇偉庭） 明日太平如望雨 畢生憂(yōu)患僅昌詩(shī)（陳伯冶） 心寂猶虞難遣夜 眼明所憾只觀(guān)人（陳泳雩） 急籟繁從山外作 微波靜向月中流（劉斯湛） 感逝空山松已鬣 慰貧窮巷月如銀（林彤余） 翠微罄罷無(wú)多月 紅樹(shù)船停幾許詩(shī)（王碧棲） 一聲天為晨雞白 萬(wàn)里秋隨朔雁南（沈文肅） 魚(yú)蝦勢(shì)眾難掀海 螻蟻心齊可撼山（肖曉陽(yáng)） 嵐?fàn)坑駧接刃?波映銀鉤月正新（肖曉陽(yáng)） 魁斗格選句 分詠格選句未審蓮心如我苦 不知椒子為誰(shuí)辛（張序镕） 時(shí)不我留驚逝水 月仍自在感臨江（佚 名） 江聲咽恨詩(shī)前代 人面生春畫(huà)此時(shí)（佚 名） 強(qiáng)者謀從人意外 懦夫病自己心中（佚 名） 強(qiáng)健終成勤動(dòng)下 精明漸失久安中（鄭名彥） 向?qū)W神游千卷里 謀生慍屈一文前（孔慶洛） 明見(jiàn)旁觀(guān)猶似蠢 真才內(nèi)蘊(yùn)若無(wú)文（占訓(xùn)楷） 文野緇朱難混合 忠奸涇渭最分明（郭 旻） 文不因時(shí)空古雅 才堪經(jīng)世定高明（陳瑞寶） 文思峭于山突兀 詩(shī)心清到月分明（陸承鼎） 文過(guò)堪嗤鈴可盜 工讒難逞鏡常明（陸承鼎） 明世屠沽皆重義 幽村耕釣亦能文（繆播青） 蟬連格選句 倒峽文心詞自壯 懸河辯口氣原雄（佚 名） 老衲長(zhǎng)私山水勝 智囊誰(shuí)悟死生機(jī)（陸承鼎） 花時(shí)蓄密蜂猶智 勝日尋芳蝶有情（陳桂壽） 義切同胞遑頭智 勝歸大眾不萌驕（黃秉沂） 名場(chǎng)難保終身勝 智士非爭(zhēng)一旦功（繆播青） 榮名孰與黃金勝 智略難回白發(fā)新（黃介繁） 心花欲與春爭(zhēng)勝 智果將同月比圓（黃秉沂） 巢擁蜂群猶大國(guó) 道排蟻陣儼雄兵（肖曉陽(yáng)） 碎錦格選句 云高石堅(jiān)： 寒漱冰堅(jiān)鋪白石 高坡麥?zhǔn)炀埸S云 磐石雖堅(jiān)穿滴水 高山未斷鋸行云 張三李四： 四壁圖書(shū)三尺劍 半肩行李一張琴 七才子、八鄉(xiāng)兵： 七步詩(shī)才曹子建 八門(mén)兵法武鄉(xiāng)候 十二月十二： 十里樓臺(tái)十里月 二陵風(fēng)雨二陵秋 七月半、燒紙衣： 半夜燒燈花落紙 七弦彈月露沾衣 端午日、孔 子： 赤帝驕人重五日 素王去我二千年 吹 蕭、僧烹狗： 定知跨鳳終成偶 不比燒豬要避人 賊 、 寶 劍： 難容梁上有君子 要使世間無(wú)亂人 魁 星、頂 篷： 曾將彩筆干牛斗 未許空梁落燕泥 修腳人、題名錄： 足下工夫三寸鐵 眼前身價(jià)一文錢(qián) 燕 子、洋 犬： 三春又見(jiàn)君尋主 諸夏難容爾吠人 報(bào) 馬、糞 桶： 鈴聲急雨三更驛 擔(dān)影斜陽(yáng)十畝田 門(mén) 神、愁 飲： 笑爾常為門(mén)外漢 教兒且覆手中杯 妻許愿、懷 孕： 此種癡情惟佛諒 最先喜訊只郎知 聽(tīng) 鶯、弄 猴： 春來(lái)好共客攜灑 樹(shù)倒偏隨人乞錢(qián) 寶 劍、崔雙文： 萬(wàn)里河山歸赤帝 一生名節(jié)誤紅娘 醉 蟹、情 絲： 濁世不容君子醒 春愁多為女兒牽 喜 娘、觀(guān) 音： 芙蓉帳里扶紅粉 楊柳枝頭現(xiàn)素心 賣(mài)湯圓、破 傘： 重疊碗聲喧夜市 零星雨點(diǎn)落春衫 史 記、白 糖： 傳世文章無(wú)礙腐 媚人口舌只須甜 諸 葛 亮 、 貓： 胸中早定三分策 眼底能知十二時(shí) 夕 陽(yáng)、蜻 蜓： 楊柳樓西紅一抹 藕花風(fēng)外立多時(shí) 船 、 團(tuán) 扇： 泊處青山行處水 靜時(shí)明月動(dòng)時(shí)風(fēng) 秦始皇、鋼 筆： 命殞沙丘尸裹草 胸涵墨海夢(mèng)生花 文天祥、眼 鏡： 難憑只手存南宋 能使雙眸復(fù)大明 蘇東坡、燕 子： 七月黃州游赤壁 六朝朱戶(hù)伴烏衣 商 鞅、玻 璃： 裂尸也自成千古 呵氣方知隔一層（沈宗畸） 山 谷、蠹 魚(yú)： 詩(shī)派縱橫不羈馬 書(shū)叢生死可憐蟲(chóng)（朱祖謀） 除 夕、新嫁娘： 一歲光陰今夜盡 十分春意昨宵知（他他拉·志潤(rùn)） 包 公、關(guān) 公： 鍘美案中心似鐵 華容道上手如棉（鄭名彥） 看 戲、吟 詩(shī)： 臺(tái)前細(xì)品程梅藝 窗下低哦李杜篇（周玉明） 傘 、 筆： 一蓋擎天遮雨雪 寸錐落紙走龍蛇（肖作泉） 八卦遮天隨出閣 寸錐落紙遣生花（肖曉陽(yáng)） 欲開(kāi)欲合憑天意 能畫(huà)能書(shū)遂我心（許秉義） |
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早先的詩(shī)鐘主要有分詠、專(zhuān)詠、空詠三種類(lèi)型，其中分詠要求兩句分別詠兩個(gè)不相類(lèi)的事物，李家瑞《停云閣詩(shī)話(huà)》中有其師陳諧燦在道光七年前后在蘇州酒會(huì)上行酒令的記載，其酒令即分詠體詩(shī)鐘。而專(zhuān)詠則是兩句合詠一個(gè)事物，也要求嵌兩個(gè)字，空詠只規(guī)定嵌字，不限詠何事物，詩(shī)人可以充分發(fā)揮文思，故而得以普遍流行。后期的詩(shī)鐘只存嵌字（空詠）、分詠兩類(lèi)，并以嵌字為主流，分詠僅偶爾為之。
在詩(shī)鐘體制的衍變中，先后出現(xiàn)二十幾種別格，大體可分為嵌字、分詠、專(zhuān)詠、籠紗、集句、刪古等幾類(lèi)，現(xiàn)分述于下。
一、嵌字類(lèi)
不定題目，只要求把拈定的眼字（兩個(gè)或多個(gè)）分別嵌入上下聯(lián)的規(guī)定位置，至于兩個(gè)眼字哪個(gè)嵌上句，哪個(gè)嵌下句，可以不拘。以嵌兩字為常見(jiàn)，尤以?xún)蓚€(gè)眼字分嵌上下聯(lián)相對(duì)位置的七個(gè)格為常見(jiàn)，稱(chēng)為“正格”。這七個(gè)格都有形象化的名稱(chēng)，即嵌字位置從第一字到第七字依次為：鳳頂格、燕頷格、鳶肩格、蜂腰格、鶴膝格、鳧脛格、雁足格。這些名稱(chēng)雖雅，卻不太易記，所以干脆根據(jù)眼字所在的位置，分別叫做一唱、二唱、三唱……或者叫七一、七二、七三……其中一唱還叫“冠首格”、“冠頂格”等。
另外，還有“雙飛格”、“層詠格”。前者實(shí)際上是從一唱到七唱隨意為之。因眼字始終相對(duì)，故稱(chēng)“雙飛”。后者則是從一唱一直作至七唱，成為七聯(lián)一組的詩(shī)鐘。或以某兩句詩(shī)中上下句對(duì)應(yīng)的字為眼字依次嵌入詩(shī)鐘內(nèi)。如以“春光看滿(mǎn)眼；節(jié)氣論從頭”為眼字，作一唱至五唱層詠（就是作“春、節(jié)”一唱、“光、氣”二唱……）如：
春秋筆鑒三千史；節(jié)操碑存十億心。
沾光臉帶三分愧；作氣心懷一點(diǎn)驕。
成敗看來(lái)原一瞬；是非論定每千秋。
未必順從皆好馬；偏多驕滿(mǎn)是庸人。
山雞學(xué)鳳頭纓少；溪鱷吞人眼淚多。
嵌字詩(shī)鐘除上述正格外，還有以下別格。
●魁斗格：兩眼字分嵌上句首字和下句末字（眼字分布狀如魁星，一手提筆，擎天點(diǎn)頭，一腳踢斗，落地生根）。如“春耕”云“春蕾不勞狂蝶顧；薄田卻倩老牛耕”。
●蟬聯(lián)格：兩眼字分嵌上句末字和下句首字（喻接續(xù)不斷的意思）。如“辭、?！痹啤傲v涓流欣入海；辭雖美玉苦堆山”。
●鼎峙格：三字嵌兩句中，不連不并。如“一江秋”如“塞北秋傳千里雁；江南春泄一枝梅”。
●鴻爪格：兩字嵌上句首尾，一字嵌下句第四字。如“清平樂(lè)”云“清懷別具人生樂(lè)；壯志難平世路嶇”。
●雙鉤格：四字分嵌兩句首尾。如“大江東去”云“去日兒童皆長(zhǎng)大；江天勞燕各西東”。
●碎錦格：四字或四字以上（今人也有嵌兩字者），分嵌于兩句中，不相連。如“一二三四、天地人和”云“四圍人影三弓地；一陣和風(fēng)二月天”。又有一種句為“流水碎”，眼字分嵌上下句，不需對(duì)偶。如“豆、數(shù)、風(fēng)”三字云“風(fēng)雨豆花籬一角，草蟲(chóng)無(wú)數(shù)作秋聲”。
●三四轆轤格：二字分嵌上句第三字與下句第四字。如嵌“云、幕”二字云“寫(xiě)就云箋峰當(dāng)筆；懸來(lái)夜幕月為鉤”。
●四五卷簾格：二字分嵌上句第五字和下句第四句。如嵌“袍、臨”二字云“偶攜吟屐臨琴峽；待脫征袍隱鏡湖。”
●押尾格：三字復(fù)詞，限嵌于下句之尾，詠成兩句，上下意連貫，不必對(duì)偶。如“曲江春”云“好景一年君記取，杏花燕子曲江春”。
●五雜組格：五字任意嵌于兩句中。如嵌“山冷微有雪”云“快雪看山晴有約；微波蕩月冷無(wú)聲”。
為了便于記憶和查找，現(xiàn)將嵌字詩(shī)鐘諸格式歸納成下圖（黑點(diǎn)代表所嵌的字）
風(fēng)頂格
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●○○○○○○
燕頷格
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鳶肩格
○○●○○○○
○○●○○○○
蜂腰格
○○○●○○○
○○○●○○○
鶴膝格
○○○○●○○
○○○○●○○
鳧脛格
○○○○○●○
○○○○○●○
雁足格
○○○○○○●
○○○○○○●
魁斗格
●○○○○○○
○○○○○○●
蟬聯(lián)格
○○○○○○●
●○○○○○○
三四轆轤格
○○●○○○○
○○○●○○○
四五卷簾格
○○○○●○○
○○○●○○○
鴻爪格
●○○○○○●
○○○●○○○
壓尾格
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雙鉤格
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注：鼎峙、碎錦因無(wú)規(guī)律，故不能為例。
二、分詠格
拈兩個(gè)題目，分別作為上下句吟詠的對(duì)象，要求句中不犯題字，兩句內(nèi)容各自切題，又要成對(duì)仗關(guān)系。如分詠“傘、筆”作“欲開(kāi)欲合憑天意；能畫(huà)能書(shū)順我心”。為了提高作者興趣，增加難度，常常將兩個(gè)絕不相類(lèi)的命題扯在一起，而作成的句子卻珠聯(lián)璧合，由此以見(jiàn)作者才思。如“枕頭、劊子手”分詠為“黃昏我便思依汝；白晝君偏敢殺人”；“點(diǎn)燭、懶貓”分詠為“書(shū)成誤處憑燕說(shuō)；睡正酣時(shí)任鼠偷”；“不倒翁、錢(qián)”分詠為“此老平生唯倔強(qiáng)；乃兄何處不流通”。
三、籠紗格
“籠紗”一詞原出古人將題于墻壁上的詩(shī)用碧紗籠護(hù)，以示珍貴的典故。此格借“籠紗”二字，則取其若陷若現(xiàn)之意?；\紗格的題目為兩個(gè)抽象的字，上下句分別詠之，句中要避題字。由于所詠的字是抽象的，無(wú)法像分詠格那樣做具體刻劃，所以通常借典成聯(lián)，通過(guò)烘云托月手法，做到“此中有字，呼之欲出”，猶如謎面影射謎底一樣。與嵌字格相比，它屬“暗嵌”；嵌字格屬“明嵌”。如“飛綸”云“忠推南宋將軍岳；詩(shī)愛(ài)中唐戶(hù)部盧”（詠岳飛、盧綸）；“小、東”云“春盡惜非三月大；韻平翻在二冬前”（三月共三十天、四月只二十九天，所以有三月大、四月小的說(shuō)法；韻書(shū)里的平聲韻中“東”排第一、“冬”排第二）。
四、單詠格（專(zhuān)詠格）
上下聯(lián)專(zhuān)詠一個(gè)事物，禁犯題字，有嵌字與不嵌字兩種，前者如“斜、鎖”二唱詠“思婦”為“橫斜釵影松云髻；牢鎖春心緊指環(huán)”；后者如詠“傀儡”云“一線(xiàn)機(jī)關(guān)何太巧，百般面目總非真”。
另有一種稱(chēng)“合詠格”的，也是一題作一聯(lián)，但須嵌入一字，以防宿構(gòu)。如詠“胭脂”嵌“醫(yī)”字為“牡丹畫(huà)出難醫(yī)俗；茜草煎來(lái)欲斗妍?！贝烁駥?shí)是專(zhuān)詠格中嵌一字，不拘聯(lián)中任何位置。
五、刪古格
此格又稱(chēng)改詩(shī)，拈前人名句續(xù)下句或冠上句，或?qū)ι暇浠驅(qū)ο戮??；蛉∏叭藘删湓?shī)，留一部分，改一部分，所留多少，所改何處，并無(wú)定式。如原句為“數(shù)著殘棋江月曉；一聲長(zhǎng)嘯海天秋”改為“短棹影分江月曉；遠(yuǎn)鐘響徹海天秋”。又如拈原句“漁婦曉?shī)y波作鏡”，對(duì)以“牧童午睡草為氈”。此格僅在詩(shī)鐘的早期出現(xiàn)，因其不求對(duì)仗，又無(wú)固定規(guī)則，著眼點(diǎn)是練習(xí)合成詞，詞組（見(jiàn)王鶴齡《改詩(shī)的奧秘》）。
六、集句詩(shī)鐘
集句原非格式，只是詩(shī)鐘的一種表現(xiàn)手法，它不屬于創(chuàng)作詩(shī)鐘，而是摘取前人詩(shī)句湊成一聯(lián)，但須符合題目和格式要求。分詠、嵌字皆可采用集句手法。集句詩(shī)鐘雖非創(chuàng)作，但更不易為，它要求作者熟記大量的前人詩(shī)句。因難求工穩(wěn)，所以對(duì)切題不要求十分準(zhǔn)確，對(duì)仗方面也放寬要求，但平仄須嚴(yán)格按格律。如舊時(shí)以陰歷二月十二日為花朝節(jié)，某年花朝以“二月、十二”分詠為題，有一聯(lián)集句成：
紅杏枝頭春意鬧（宋 祁）
碧闌干外繡簾垂（韓 偓）
上句是宋詞，下句是唐詩(shī)。杏花開(kāi)二月，“闌干”則取“十二闌干”語(yǔ)意。又如某次詩(shī)會(huì)以“女、花”二唱為題，因眼字較易入句，規(guī)定集句成聯(lián)，以下例三聯(lián)為優(yōu)勝：
商女不知亡國(guó)恨（杜 牧）
落花猶似墮樓人（杜 牧）
青女素娥俱耐冷（李商隱）
名花傾國(guó)兩相歡（李 白）
神女生涯原是夢(mèng)（李商隱）
落花時(shí)節(jié)又逢君（杜 甫）