（一）清代重臣曾國(guó)藩教子書(shū)（37封）  

         

                     

    1、諭紀(jì)澤 咸豐二年七月廿六日·太湖縣小池驛

           ·吾母親去世，發(fā)訃開(kāi)用不可太濫。欠人帳目宜一一結(jié)清。

     字諭紀(jì)澤兒：七月二十五日五正二刻，余行抵安徽太湖縣之小池驛，慘聞吾母大

故。余德不修，無(wú)實(shí)學(xué)而有虛名，自知當(dāng)有禍變，懼之久矣。不謂天不隕滅我身，

而反災(zāi)及我母，回思吾平日隱慝大罪不可勝數(shù)，一聞此信，無(wú)地自容。

    小池驛去大江之濱尚有二百里，此兩日內(nèi)雇一小轎，仍走旱路，至湖北黃梅縣

臨江之處即行雇船，計(jì)由黃梅至武昌不過(guò)六七百里，由武昌至長(zhǎng)沙不過(guò)千里，大約

八月中秋后可望到家。一出家輒十四年，吾母音容不可再見(jiàn)，痛極痛極！不孝之

罪，豈有稍減之處。

    茲念京寓眷口尚多，還家甚難，特寄信到京，料理一切，開(kāi)列于后：

    一、我出京時(shí)將一切家事面托毛寄云年伯，均獲慨許。此時(shí)遭此大變，爾往叩

求寄云年伯籌劃一切，必能俯允。現(xiàn)在京寓并無(wú)銀錢(qián)，分毫無(wú)出，家眷回南路費(fèi)，

人口太多，計(jì)須四五百金，求寄云年伯張羅。此外同鄉(xiāng)如黎樾喬、黃恕皆老伯，同

年如王靜庵、袁午橋年伯，平目皆有肝膽，待我甚厚，或可求其湊辦旅費(fèi)。受人恩

情，當(dāng)為將來(lái)報(bào)答之地，不可多求人也。袁漱六姻伯處，只可求其出力幫辦一切，

不可令其張羅銀錢(qián)，渠甚苦也。

    一、京寓所欠之帳，惟西順興最多，此外如楊臨川、王靜安、李玉泉、王吉

云、陳仲鸞諸兄皆多年未償。可求寄云年伯及黎黃玉袁諸君內(nèi)擇其尤相熟者，前往

為我展緩，我再有信致各處。外間若有奠金來(lái)者，我當(dāng)概存寄云、午橋兩處，有一

兩即以一兩還債，有一錢(qián)即以一錢(qián)還債。若并無(wú)分文，只得待我起復(fù)后再還。

    一、家眷出京，行路最不易。樊城旱路既難，水路尤險(xiǎn)，此外更無(wú)好路。不如

仍走王家營(yíng)為妥，只有十八日旱路。到清江（即王家營(yíng)也）時(shí)有郭雨三親家在彼，

到池州江邊有陳岱云親家及樹(shù)堂在彼，到漢口時(shí)，否當(dāng)托人照料。江路雖險(xiǎn)，沿途

有人照顧，或略好些。聞?chuàng)P州有紅船最穩(wěn)，雖略貴亦可雇。爾母最怕坐車(chē)，或雇一

馱轎亦可。然馱轎最不好坐，爾母可先試之。如不能坐，則仍坐三套大車(chē)為妥（于

馱轎大車(chē)之外另雇一空轎車(chē)備用，不可裝行李）。

    一、開(kāi)吊散訃不可太濫，除同年同鄉(xiāng)門(mén)生外，惟門(mén)簿上有來(lái)往者散之，此外不

可敬一分，其單請(qǐng)龐省三先生定。此系無(wú)途費(fèi)，不得已而為之，不可濫也；即不

濫，我已愧恨極矣。

    一、外間親友，不能不訃告寄信，然尤不可濫，大約不過(guò)二三十封，我到武昌

時(shí)當(dāng)寄一單來(lái)，并寄信稿，此刻不可遽發(fā)信。

    一、鋪店帳目宜一一清楚，今年端節(jié)已全楚矣。此外只有松竹齋新帳，可請(qǐng)省

三先生往清，只可少給他，不可全欠他。又有天元德皮貨店，請(qǐng)寄云年伯往清。其

新猞猁猻皮褂即退還他，若已做成，即共緞面送贈(zèng)寄云可也。萬(wàn)一無(wú)錢(qián)，皮局帳亦

暫展限，但累寄云年伯多矣。

    一、西順興帳，自丁末年夏起至辛亥年夏止皆有摺子，可將摺子找出，請(qǐng)一明

白人細(xì)算一遍（如省三先生、湘賓先生及子彥皆可），究竟用他多少錢(qián)，專(zhuān)算本

錢(qián)，不必兼其利錢(qián)，待本錢(qián)還清，然后再還利錢(qián)。我到武昌對(duì)，當(dāng)寫(xiě)一信與蕭沛之

三兄，待我信到后，然后請(qǐng)寄云年怕去講明可也?？傢殞⒈惧X(qián)、利錢(qián)劃為兩段，乃

不至膠葛不清。六月所措之捐貢銀一百廿馀金，須設(shè)法還他，乃足以服人。此事須

與寄云年伯熟計(jì)。

    一、高松年有銀百五十金，我經(jīng)手借與曹西垣，每月利息京錢(qián)十千。今我家出

京，高之利錢(qián)已無(wú)著落。渠系苦人，我當(dāng)寫(xiě)信與西垣，囑其趕緊寄京。目前求黎樾

喬老伯代西垣清幾個(gè)月利錢(qián)，至懇至懇。并請(qǐng)高與黎見(jiàn)面一次。

    一、木器等類(lèi)，我出京時(shí)已面許全交與寄云，茲即一一交去，不可分散予人，

概交寄云年伯。蓋器本少，若分則更少矣，送渠一人，猶成人情耳。錫器、磁器亦

交與他。

    一、書(shū)籍我出京時(shí)一一點(diǎn)明，與爾舅父看過(guò)，其要緊者皆可帶回；此外我所不

帶之書(shū)，惟《皇清經(jīng)解》六十函算一大部，我出京時(shí)已與爾舅說(shuō)明，即贈(zèng)送與寄云

年伯。又《會(huì)典》五十函算一大部，可借與寄云用。自此二部外，并無(wú)大部，亦無(wú)

好板，可買(mǎi)打磨廠(chǎng)油箱，一一請(qǐng)書(shū)店伙計(jì)裝好（上貫鐵釘封皮），交寄云轉(zhuǎn)寄存一

廟內(nèi)，每月出賃錢(qián)可也。邊袖石借《通典》一函，田敬堂借地圖八幅，吳南屏借梅

伯言詩(shī)冊(cè)，俱往取出帶回。

    一、大廳書(shū)架之后有油木箱三個(gè)，內(nèi)皆法帖之類(lèi)，其已裱好者可全帶回，其未

裱者帶回亦可送人。家信及外來(lái)信，粘在本子上者皆宜帶回。地輿圖三付，皆宜帶

回，又有十八省散圖亦帶回。字畫(huà)、對(duì)聯(lián)之類(lèi)，擇好者帶回；上下木軸均撤去，以

便卷成一捆。其不好者、太寬者不必帶，做一寬箱封鎖，與書(shū)箱同寄一廟內(nèi)。凡收

拾書(shū)箱、字畫(huà)之類(lèi)，均請(qǐng)省三先生及子彥幫辦，而牧云一一過(guò)目。其不帶者，均用

箱寄廟。

    一、我本思在江西歸家，凡本家親友皆以銀錢(qián)贈(zèng)送。今既毫無(wú)可贈(zèng)，爾母歸來(lái)

須略備接儀，但須輕巧不累贅者，如氈帽、挽袖之類(lèi)，亦不可多費(fèi)錢(qián)。如撈沙膏、

服藥之屬，亦宜帶些，高麗參帶半斤。

    一、紀(jì)澤宜做棉飽褂一付、靴帽各一，以便向祖父前叩頭承歡。

    一、王雁汀先生寄書(shū)有一單，我已點(diǎn)與子彥看，記得乾隆二集系王世兄取去，

五集系王太史（敦敏）向劉世兄借去，徐劉世兄取去者有一片，此外皆在架上，可

送還他。

    一、苗仙鹿寄賣(mài)之書(shū)，《聲訂》《聲讀表》共一種，《毛詩(shī)韻訂》一種，《建

首字本讀》想到江西銷(xiāo)售幾部，今既不能，可將書(shū)架頂上三種各四十馀部還他，交

黎樾喬老伯轉(zhuǎn)交。

    一、送家眷出京，求牧云總其事。如牧云已中舉，亦求于復(fù)試后九月片外起行

由王家營(yíng)水路至漢口，或不還家，仍由漢口至京會(huì)試可也。下人中必須羅福、盛

貴，若沈祥能來(lái)更好，否則李長(zhǎng)子亦可，大約男仆須四人，女仆須三人。九月廿前

后必須起程，不可再遲，一定由王家營(yíng)走，我當(dāng)寫(xiě)信托沿途親友照料。

 

    2、諭紀(jì)澤 咸豐二年九月十八日。湘鄉(xiāng)本宅

    粵匪雖惡，我境不致受其喚響。居鄉(xiāng)即全守鄉(xiāng)間舊樣子，不參半點(diǎn)官宦氣習(xí)。

    字諭紀(jì)澤兒：予自在太湖縣聞?dòng)嚭?，于廿六日?shū)家信一號(hào)托陳岱云交安徽提塘寄

京，廿七日寫(xiě)二號(hào)家信托常南陜交湖北提塘寄京，廿八日發(fā)三號(hào)交丁松亭轉(zhuǎn)交江西

提塘寄京：此三次信，首命家眷趕緊出京之說(shuō)也。八月十三日在湖北發(fā)家信第四

號(hào)；十四日發(fā)第五號(hào)，廿六日到家后發(fā)家信第六號(hào)：此三次信，皆言長(zhǎng)沙被圍，家

眷不必出京之說(shuō)也。不知皆已收到否？

    余于廿三日到家，家中一切皆清吉，父親大人及叔父母以下皆平安。余癬疾自

到家后日見(jiàn)痊愈。地方團(tuán)練，人人皆習(xí)武藝，土匪決可無(wú)虞。粵匪之氛雖惡，我境

僻處萬(wàn)山之中，不當(dāng)孔道，亦斷不受其蹂躪。

    現(xiàn)奉父親大人之命，于九月十三口權(quán)后先批手下腰里屋后山內(nèi)，俟明年尋有吉

士再行改葬。所有出殯之事，一切皆從儉約。

    丁貴自廿七日已打發(fā)他去了，我在家并未帶一仆人，蓋居鄉(xiāng)即全守鄉(xiāng)間舊樣

子，不參半點(diǎn)官宦氣習(xí)。丁貴自回益陽(yáng)，至渠家住數(shù)日，仍回湖北為我搬取行李回

家，與荊七二人同歸。孫福系山東人，至湖南聲音不通，即命渠由湖北回京，給渠

盤(pán)纏十六兩，想渠今冬可到京也。

    爾奉爾母及諸弟妹在京，一切皆宜謹(jǐn)慎，目前不必出京。待長(zhǎng)沙賊退后余有信

來(lái)，再行收拾出京。茲寄去信稿一件，各省應(yīng)發(fā)信單一件，爾可將信稿求袁姻伯或

龐師照寫(xiě)一紙發(fā)刻。其各省應(yīng)發(fā)信，仍求袁、毛、黎、黃、王、袁諸伯妥為寄去。

余到家后，諸務(wù)叢集，各處不及再寫(xiě)信，前在湖北所發(fā)各處信，想已到矣。

    十三日申刻，母親大人發(fā)引，戍刻下（歹聿），十九日筑墳可畢?，F(xiàn)在地方安

靜，聞長(zhǎng)沙屢獲勝仗，想近日即可解圍。爾等回家，為期亦近。

    羅協(xié)農(nóng)（蕓皋）之弟至我家，求我家在京中略為分潤(rùn)渠兄。我家若有錢(qián)，或十

兩，或八兩，可略分與蕓皋用，不然，恐同縣留京諸人有斷炊之患也。書(shū)不能盡，

馀俟續(xù)示。

 

      3、諭紀(jì)鴻 咸豐六月九月二十九日。江西撫州城外

    不愿子孫為官，但愿讀書(shū)明理。富貴功名，皆有個(gè)定。誰(shuí)學(xué)作圣賢，全由自己作主。

    字諭紀(jì)鴻兒：家中人來(lái)營(yíng)者，多稱(chēng)爾舉大方，余為少慰。

    凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理之君子。勤儉自持，習(xí)

勞習(xí)苦，可以處樂(lè)，可以處約，此君子也。余服官二十年，不敢稍染官宦氣習(xí)，飲

食起居，尚守寒素家風(fēng)，極儉也可，略豐也可，太豐則吾不敢也。

    凡仕宦之家，由儉人奢易，由奢返儉難。爾年尚幼，切不可貪愛(ài)奢華，不可慣

習(xí)懶惰。無(wú)論大家小家、土農(nóng)工商，勤苦儉約，未有不興，驕奢倦怠，未有不敗。

爾讀書(shū)寫(xiě)字不可間斷，早晨要早起，莫墜高曾祖考以來(lái)相傳之家風(fēng)。吾父吾叔，皆

黎明即起，爾之所知也。

    見(jiàn)富貴功名，皆有命定，半由人力，半由天事；惟學(xué)作圣賢，全由自己作主，

不與天命相干涉。否有志學(xué)為圣賢，少時(shí)欠居敬工夫，至今猶不免仍有戲言戲動(dòng)。

爾宜舉止端莊，言不妄發(fā)，則入德之基也。

 

        4、諭紀(jì)澤 咸豐六年十月初二日。江西省城

      ·不得貪于逸樂(lè)，新婦初來(lái)即應(yīng)入廚。

    字諭紀(jì)澤兒：胡二等來(lái)，接爾安稟，字畫(huà)尚未長(zhǎng)進(jìn)。

    爾今年十八歲，齒已漸長(zhǎng)，而學(xué)業(yè)未見(jiàn)其益。陳岱云姻伯之子號(hào)杏生者，今年

入學(xué)，學(xué)院批其詩(shī)冠通場(chǎng)。渠系戊戌二月所生，比爾僅長(zhǎng)一歲，以其無(wú)父無(wú)母家漸

清貧，遂爾勤苦好學(xué)，少年成名。爾幸托祖、父馀蔭，衣食豐適，寬然無(wú)慮，遂爾

酣豢佚樂(lè)，不復(fù)以讀書(shū)立身為事。古人云勞則善心生，佚則淫心生，孟子云生于憂(yōu)

患，死于安樂(lè)，吾慮爾之過(guò)于佚也。

    新婦初來(lái)，宜教之入廚作羹，勤于紡績(jī)，不宜因其為富貴子女，不事操作。大

二三諸女已能做大鞋否？三姑一嫂，每年做鞋一雙寄余，各表孝敬之忱，各爭(zhēng)針臺(tái)

之工；所織之布，做成衣襪寄來(lái)，余亦得察閨門(mén)以?xún)?nèi)之勤惰也。

    余在軍中不廢學(xué)問(wèn)，讀書(shū)寫(xiě)字未甚間斷，惜年老眼蒙，無(wú)甚長(zhǎng)進(jìn)。爾今未弱

冠，一刻于金，切不可浪擲光陰。

    四年所買(mǎi)衡陽(yáng)之田，可覓人售出，以銀寄營(yíng)，為歸還李家款。父母存，不有私

財(cái)，土庶人且然，況余身為卿大夫乎？

    余癬疾復(fù)發(fā)，不似去秋之甚。李次青十七日在撫州敗挫，已詳寄沅浦函中，現(xiàn)

在崇仁加意整頓。三十日獲一勝仗?？诩Z缺乏，時(shí)有決裂之虞，深用焦灼。

    爾每次安稟，詳陳一切，不可草率。祖父大人之起居，闔家之瑣事，學(xué)堂之工

課，均須詳載，切切此諭。

 

    5、諭紀(jì)澤 咸豐六年十一月初五日·南昌

    ·讀《莊子》之門(mén)徑。世家子弟之壞，無(wú)不由于驕奢二字。

    字諭紀(jì)澤地：接爾安稟，字畫(huà)略長(zhǎng)進(jìn)，近日看《莊子》。余生平好讀《史記》《莊

子》《莊子》《韓文》四書(shū)，爾能看《漢書(shū)》，是余所欣慰之一端也。

    看《莊子》有兩種難處：必先通于小學(xué)訓(xùn)詁之書(shū)，而后能識(shí)其假借奇字；必先

習(xí)于古文辭章之學(xué)，而后能讀其奇篇奧句。爾于小學(xué)、古文兩者皆未曾入門(mén)，則

《莊子》中不能識(shí)之字、不能解之句多矣。

    欲通小學(xué)，須略者段氏《說(shuō)文》、《經(jīng)籍纂詁》二書(shū)。王懷祖（名念孫，高郵

州人）先生《讀書(shū)雜志》中，于《漢書(shū)》之訓(xùn)詁，極為精博，為魏晉以來(lái)釋《莊

子》者所不能及。

    欲明古文，須略看《文選）及姚姬傳之《古文辭類(lèi)纂》二書(shū)。班益堅(jiān)最好文

章，故于賈誼、董仲舒、司馬相如、東方朔、司馬遷、楊雄、劉向、匡衡、谷永諸

傳，皆全錄其著作；即不以文章名家者，如靈山鄒陽(yáng)等四人傳、嚴(yán)助朱買(mǎi)臣等九人

傳、趙充國(guó)屯田之奏、韋元成議禮之疏以及貢禹之章、陳湯之奏獄，皆以好文之

故，悉載巨篇。如貴生之文，既著于本傳，復(fù)載于《陳涉?zhèn)鳌贰妒池浿尽返绕?；?/font>

云之文，既著于本傳，復(fù)載于《匈奴傳》《王貢傳》等篇；極之《充國(guó)贊》《酒

箴》，亦皆錄入各傳。蓋蓋堅(jiān)于典雅瑰席之文，無(wú)一字不甄采。

    爾將十二帝紀(jì)閱畢后，且先讀列傳。凡文之為昭明暨姚氏所選者，則細(xì)心讀

之；即不為二家所選，則另行標(biāo)識(shí)之。若小學(xué)、古文二端略得途徑，其于讀《莊

子》之道思過(guò)半矣。

世家子弟，最易犯一奢字傲字。不必錦衣玉食而后謂之著也，但使皮袍呢褂俯

拾即是，輿馬仆從習(xí)慣為常，此即日趨于奢矣。見(jiàn)鄉(xiāng)人則嗤其樸陋，見(jiàn)雇工則頤指

氣使，此即日習(xí)于傲矣?！稌?shū)》稱(chēng)“世祿之家，鮮克由禮”，《傳》稱(chēng)“驕奢淫

佚，寵祿過(guò)也”。京師子弟之壞，未有不由于驕奢二字者，爾與諸弟兵戒之，至囑

至囑！

   

6、諭紀(jì)澤 咸豐八年七月二十一日·舟次樵舍

    看讀寫(xiě)作，不可缺一。作文不可怕丑，須有進(jìn)取之趣。作人之道不外敬恕二字。

    字諭紀(jì)澤兒：余此次出門(mén)略載日記，即將日記封每次家信中。聞林文忠家書(shū)即系如

此辦法。

    爾在省僅至丁、左兩家，慘不輕出，足慰遠(yuǎn)懷。

    讀書(shū)之法，看讀寫(xiě)作四者，每日不可缺一。

    看者，如爾去年看《史記》《莊子》《韓文》《近思錄》，今年看《周易折

中》之類(lèi)是也。

    讀者，如《四書(shū)》《詩(shī)》《書(shū)》《易經(jīng)》《左傳》諸經(jīng)，《昭明文選》，李杜

韓蘇之詩(shī)，韓歐曾王之文，非高聲朗誦則不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探

其深遠(yuǎn)之韻。譬之富家居積，看書(shū)則在外貿(mào)易，獲利三倍者也；讀書(shū)則在家慎守，

不輕花費(fèi)者也。譬之兵家戰(zhàn)爭(zhēng)，看書(shū)則攻城略地，開(kāi)拓土宇者也；讀書(shū)則深溝堅(jiān)

壘，得地能守者也?？磿?shū)與子夏之“日知所亡”相近，讀書(shū)與“無(wú)忘所能”相近，

二者不可偏廢。

    至于寫(xiě)字，真行篆隸，爾頗好之，切不可間斷一日，既要求好，又要求快。余

生平因作字遲鈍，吃虧不少。爾須力求敏捷，每日能作楷書(shū)一萬(wàn)，則幾矣。

    至于作詩(shī)文，亦宜在二三十歲立定規(guī)模；過(guò)三十后，則長(zhǎng)進(jìn)極難。作四書(shū)文，

作試帖詩(shī)，作律賦，作古今體詩(shī)，作古文，作驕體文，數(shù)者不可不一一講求，一一

試為之。少年不可怕丑，須有狂者進(jìn)取之趣。過(guò)時(shí)不試為之，則后此彌不肯為矣。

    至于作人之道，圣賢于言萬(wàn)語(yǔ)，大抵不外敬恕二字。“仲弓問(wèn)仁”一章，言敬

恕最為親切。

    自此以外，如“立則見(jiàn)其參于前也，在輿則見(jiàn)其倚于衡也”，“君子無(wú)眾寡，

無(wú)小大，無(wú)敢慢”，斯為“泰而不驕”；“正其衣冠，嚴(yán)然人望而畏”，斯為“威

而不猛”：是皆言敬之最好下手者。

    孔言“欲立立人，欲達(dá)達(dá)人”；孟言“行有不得，反求諸已”，“以仁存心，

以禮存心’，有終身之憂(yōu)，無(wú)一朝之患”：是皆言總之最好下手者。

    爾心境明白，于恕字或易著功，敬字則直勉強(qiáng)行之。此立德之基，不可不謹(jǐn)。

科場(chǎng)在即，亦宜保養(yǎng)身體。

    余在外平安，不多及。

    再，此次日記，封入澄侯叔函中寄至家矣。余自十二至湖口，十九夜五更開(kāi)船

晉江西省，廿一申刻即至章門(mén)。馀不多及。又示。

 

    7、諭紀(jì)澤 咸豐八年八月初三日·安仁至貴溪途中

    讀書(shū)當(dāng)虛心涵泳，切己體察。善讀書(shū)者，須視書(shū)如水，而視此心如花如稻如魚(yú)。

     字諭紀(jì)澤：八月一日，劉曾撰來(lái)營(yíng)，接爾第二號(hào)信并薛曉帆信，得悉家中四宅平

安，至以為慰。

    汝讀《四書(shū)》無(wú)甚心得，由不能虛心涵泳，切己體察。朱子教人讀書(shū)之法，此

二語(yǔ)最為精當(dāng)。爾現(xiàn)讀《離婁》，即如《離婁》首章“上無(wú)道揆，下無(wú)法守”，吾

往年讀之，亦無(wú)甚警惕；近歲在外辦事，乃知上之人必揆諸道，下之人必守乎法，

若人人以道揆自許，從心而不從法，則下凌上矣?！皭?ài)人不親”章，往年讀之，不

甚親切；近歲閱歷日久，乃知治人不治者，智不足也。此切已體察之一端也。

    涵泳二字，最不易識(shí)，余嘗以意測(cè)之曰：涵者，如春雨之潤(rùn)花，如清渠之溉

稻。雨之潤(rùn)花，過(guò)小則難透，過(guò)大則離披，適中則涵濡而滋液。清渠之溉稻，過(guò)小

則枯槁，過(guò)多則傷澇，適中則涵養(yǎng)而沒(méi)興。泳者，如魚(yú)之游水，如人之準(zhǔn)足。程子

謂魚(yú)躍于淵，活潑潑地；莊子言濠梁觀魚(yú)，安知非樂(lè)？此魚(yú)水之快也。左太沖有

“誰(shuí)足萬(wàn)里流”之句，蘇子瞻有夜臥但足詩(shī)，有浴罷詩(shī)，亦人性樂(lè)水者之一快也。

    善讀書(shū)者，須視書(shū)如水，而視此心如花、如稻、如魚(yú)、如濯足，則涵泳二字，

庶可得之于意言之表。爾讀書(shū)易于解說(shuō)文義，卻不甚能深入，可就來(lái)子“涵泳”

“體察”二語(yǔ)悉心求之。

鄒叔明新刊地圖甚好。余寄書(shū)左季翁，托購(gòu)致十幅，爾收得后，可好藏之。

薛曉帆銀百兩宜壁還，余有復(fù)信，可并交季翁也，此囑。

 

8、諭紀(jì)澤 咸豐八年八月二十日·弋陽(yáng)軍中

    生平三恥，望兒能雪。作事無(wú)論大小，皆宜有始有終。

    字諭紀(jì)澤：十九日曾六來(lái)營(yíng)，接爾初七日第五號(hào)家信并詩(shī)一首，具悉次日入闈，考

具皆齊矣，此時(shí)計(jì)已出鬧還家。

余于初八日至河口，本擬由鉛山入閩，進(jìn)搗崇安，已拜疏矣。光澤之賊，竄擾

江西，連陷滬溪、金溪、安仁三縣，即在安仁屯踞，十四日派張凱章往剿。十五日

余亦回駐弋陽(yáng)，等安仁破滅后，余乃由沙溪云際關(guān)入閩也。

爾七古詩(shī)，氣清而詞亦穩(wěn)，余閱之欣慰。凡作詩(shī)最宜講究聲調(diào)，余所選鈔五古

九家，七古六家，聲調(diào)皆極鏗鏗，耐人百讀不厭。余所未鈔者，如左太沖、江文

通、陳子昂、柳子厚之五古，鮑明遠(yuǎn)、高達(dá)夫、王摩詰、陸放翁之七古，聲調(diào)亦清

越異常。爾欲作五古七古，須熟讀五古七古各數(shù)十篇，先之以高聲朗誦以昌其氣，

繼之以密詠恬吟以玩其味，二者并進(jìn)，使古人之聲調(diào)拂拂然若與我之喉舌相習(xí)，則

下筆為詩(shī)時(shí)，必有句調(diào)湊赴腕下，詩(shī)成自讀之，亦自覺(jué)瑯瑯可誦，引出一種興會(huì)

來(lái)。古人云，“新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟”，又云“鍛詩(shī)來(lái)就且長(zhǎng)吟”，可見(jiàn)古人慘淡經(jīng)營(yíng)

之時(shí)，亦純?cè)诼曊{(diào)上下工夫。蓋有字句之詩(shī)，人籟也；無(wú)字句之詩(shī)，天籟也。解此

者，能使天籟人籟湊泊而成，則于詩(shī)之道思過(guò)半矣。

爾好寫(xiě)字，是一好氣習(xí)。近日墨色不甚光潤(rùn)，較去年春夏已稍退矣。以后作

字，須講究墨色。古來(lái)書(shū)家，無(wú)不善使墨者，能令一種神光活色浮于紙上，固由臨

池之勤染翰之多所致，亦緣于墨之新舊濃淡，用墨之輕重疾徐，皆有精意運(yùn)乎其

間，故能使光氣常新也。

余生平有三恥：學(xué)問(wèn)各途，皆略涉其涯換，獨(dú)天文算學(xué)，毫無(wú)所知，雖恒星五

緯亦不認(rèn)識(shí)，一恥也；每作一事，治一業(yè)，輒有始無(wú)終，二恥也；少時(shí)作字，不能

臨摹一家之體，遂致屢變而無(wú)所成，遲鈍而不適于用，近歲在軍，因作字太鈍，廢

閣殊多，三恥也。爾若為克家之子，當(dāng)思雪此三恥。

推步算學(xué)縱難通曉，恒星五緯觀認(rèn)尚易。家中言天文之書(shū)，有十七史中各天文

志，及《五禮通考》中所輯〈觀象授時(shí)》一種，每夜認(rèn)明恒星二三座，不過(guò)數(shù)月，

可畢識(shí)矣。

凡作一事，無(wú)論大小易難，皆宜有始有終。

作字時(shí)先求國(guó)勻，次求敏捷。若一日能作楷書(shū)一萬(wàn)，少或七八千，愈多愈熟，

則手腕毫不費(fèi)力。將來(lái)以之為學(xué)則手鈔群書(shū)，以之從政則案無(wú)留續(xù)，無(wú)窮受用皆從

寫(xiě)字之勻而且捷生出。--三者皆足以彌吾之缺憾矣。

今年初次下場(chǎng)，或中或不中，無(wú)甚關(guān)系。榜后即當(dāng)看《詩(shī)經(jīng)注疏》，以后窮經(jīng)

讀史，二者迭進(jìn)。國(guó)朝大儒，如顧、閻、江、戴、段、王數(shù)先生之書(shū)，亦不可不熟

讀而深思之。光陰難得，一刻干金！

以后寫(xiě)安稟來(lái)營(yíng)，不妨將胸中所見(jiàn)、簡(jiǎn)編所得，馳騁議論，俾余得以考察爾之

進(jìn)步，不宜太寥寥，此諭。

 

9、諭紀(jì)澤 咸豐八年十二月三十日·建昌

    愿人曰紀(jì)澤度量大于其父。學(xué)問(wèn)無(wú)成有愧王文肅，但愿兒輩能效王氏子孫。

    字諭紀(jì)澤：聞爾至長(zhǎng)沙已逾月馀，而無(wú)稟來(lái)營(yíng)，何也？

少庚訃信百馀件，聞皆爾親筆寫(xiě)之，何不發(fā)刻！或請(qǐng)人幫寫(xiě)？非謂爾宜自借精

力，蓋以少庚年未三十，情有等差，禮有隆殺，則精力亦不宜過(guò)竭耳。

近想已歸家度歲？今年家中因溫甫叔之變，氣象較之往年迥不相同。余因去年

在家，爭(zhēng)辨細(xì)事，與鄉(xiāng)里鄙人無(wú)異，至今深抱悔憾，故雖在外，亦惻然寡歡。爾當(dāng)

體我此意，于叔祖各叔父母前盡些愛(ài)敬之心，常存休戚一體之念，無(wú)懷彼此歧視之

見(jiàn)，則老輩內(nèi)外必器愛(ài)爾，后輩兄弟姊妹必以爾為榜樣。日處日親，愈久愈敬，若

使宗族鄉(xiāng)黨皆日紀(jì)澤之量大于其父之量，則余欣然矣。

余前有信教爾學(xué)作賦，爾復(fù)稟并未提及。又有信言涵養(yǎng)二字，爾復(fù)稟亦未之

及。嗣后我信中所論之事，爾宜一一稟復(fù)。

余于本朝大儒，自顧亭林之外，最好高郵王氏之學(xué)。王安國(guó)以鼎甲官至尚書(shū)，

謚文肅，正色立朝；生懷祖先生念孫，經(jīng)學(xué)精卓；生王引之，復(fù)以鼎甲官尚書(shū)，濫

文簡(jiǎn)；三代皆好學(xué)深思，有漢韋氏、唐顏氏之風(fēng)。余自憾學(xué)問(wèn)無(wú)成，有愧王文肅公

遠(yuǎn)縣，而望爾輩為懷祖先生，為怕申氏，則夢(mèng)寐之際，未嘗須臾忘也。

懷祖先生所著《廣雅疏證》《讀書(shū)雜志》，家中無(wú)之。伯申氏所著《經(jīng)義述

聞》《經(jīng)傳釋詞》，《皇清經(jīng)解》內(nèi)有之，爾可試取一閱，其不知者，寫(xiě)信來(lái)問(wèn)。

本朝窮經(jīng)者，皆精小學(xué)，大約不出段、王兩家之范圍耳。

 

10、字諭紀(jì)澤 咸豐九年四月二十一日·撫州

    買(mǎi)書(shū)不可不多，看書(shū)不可不擇。早歲篤志為學(xué)而不克有成，愿兒能成吾志，此外別無(wú)所求。

    字諭紀(jì)澤：前次于諸叔父信中，復(fù)示爾所問(wèn)各書(shū)帖之目。鄉(xiāng)間苦于無(wú)書(shū)，然爾

生今日，否家之書(shū)，業(yè)已百倍于道光中年矣。買(mǎi)書(shū)不可不多，而看書(shū)不可不知所

擇。以韓退之為干古大儒，而自述其所服膺之書(shū)不過(guò)數(shù)種，曰《易》，曰《書(shū)》，

曰《詩(shī)》，曰《春秋左傳》，曰《莊子》，曰《離騷》，曰《史記》，曰相如、子

云。柳子厚自述其所得，正者曰《易》，曰《書(shū)》，曰《禮》，曰《春秋》；旁者

曰《轂梁》，曰《孟》《荀》，曰《莊》《老》，曰《國(guó)語(yǔ)》，曰《離騷》，曰

《史記》。二公所讀之書(shū)，皆不甚多。

本朝善讀古書(shū)者，余最好高郵王氏父子，曾為爾屢言之矣。今觀懷祖先生《讀

書(shū)雜志》中所考訂之書(shū)，曰《逸周書(shū)》，曰《戰(zhàn)國(guó)策》，曰《史記》，曰《漢

書(shū)》，曰《管子》，曰《曼于》曰《墨子》，曰《茍子》，曰《淮南子》，曰《后

漢書(shū)》，曰《老》《莊》，曰《呂氏春秋》，曰《韓非子》，曰《揚(yáng)子》，曰《楚

辭》，曰《文選》，凡十六種，又別著《廣雅疏證》一種。伯申先生《經(jīng)義述聞》

中所考訂之書(shū)，曰《易》，曰《書(shū)》，曰《詩(shī)》，曰《周官》，曰《儀禮》，曰

《大戴禮》，曰《禮記》，曰《左傳》，曰《國(guó)語(yǔ)》，曰《公羊》，曰《轂梁》，

曰《爾雅》，凡十二種。王氏父子之博，古今所罕，然亦不滿(mǎn)三十種也。

余于《四書(shū)》《五經(jīng)》以外，最好《史記》《漢書(shū)》《莊子》《韓文》四種，

好之十馀年，借不能熟讀精考；又好《通鑒》《文選》及姚措抱所選《古文辭類(lèi)

纂》，余所選《十八家詩(shī)鈔》四種，共不過(guò)十徐種。早歲篤志為學(xué)，恒思將此十徐

書(shū)貫串精通，略作札記，仿顧亭林、王懷祖之法。今年齒衰老，時(shí)事日艱，所志不

克成就，中夜思之，每用愧侮。澤地若能成吾之志，將《四書(shū)》《五經(jīng)》及余所好

之八種，一一熟讀而深思之，略作札記，以志所得，以著所疑，則余歡欣快慰，夜

得甘寢，此外別無(wú)所求矣。

至王氏父子年考訂之書(shū)二十八種，凡家中所無(wú)者，爾可開(kāi)一單來(lái)，余當(dāng)一一購(gòu)

得寄回。

學(xué)問(wèn)之途，自漢至唐，風(fēng)氣略同；自術(shù)至明，風(fēng)氣略同；國(guó)朝又自成一種風(fēng)

氣。其尤著者，不過(guò)顧、閻（百詩(shī)）、戴（東原）、江（慎修）、錢(qián)（辛楣）、

秦（味經(jīng)）、段《懋堂》、王（懷祖）數(shù)人，而風(fēng)會(huì)所扇，群彥云興。爾有志讀

書(shū)，不必別標(biāo)漢學(xué)之名目，而不可不一窺數(shù)君子之門(mén)徑。凡有所見(jiàn)所聞，隨時(shí)稟

知，余隨時(shí)諭答，較之當(dāng)面問(wèn)答，更易長(zhǎng)進(jìn)也。

 

        11、諭紀(jì)澤 咸豐十年四月二十四日·宿松

      下筆造句，總要珠圓玉潤(rùn)。人誰(shuí)不死，只求無(wú)所懊悔。

    字渝紀(jì)澤：十六日接爾初二日稟并賦二篇，近日大有長(zhǎng)進(jìn)，慰甚。

無(wú)論古今何等文人，其下筆造句，總以珠圓玉潤(rùn)四字為主。無(wú)論古今何等書(shū)

家，其落筆結(jié)體，亦以珠圓玉潤(rùn)四字為主。故吾前示爾書(shū)，專(zhuān)以一重字教爾之短，

一國(guó)字望爾之成也。

世人論文家之語(yǔ)圓而藻麗者，莫如徐（陵）庚（信），而不知江（淹）鮑

（照）則更圓，進(jìn)之沈（約）任（(日方)）則亦圓，進(jìn)之潘（岳）陸（機(jī)）則亦圓。

又進(jìn)而溯之東漢之班（固）張（衡）崔（駟）蔡（邕）則亦圓，又進(jìn)而溯之西漢之

賈（誼）晁（錯(cuò)）匡（衡）劉（向）則亦圓。至于司馬遷、相如、子云三人，可謂

力趨險(xiǎn)奧，不求圓適矣，而細(xì)讀之，亦未始不圓。至于昌黎，其志意直欲陵駕于

長(zhǎng)、卿、云三人，戛戛獨(dú)造，力避圓熟矣，而久讀之，實(shí)無(wú)一字不圓，無(wú)一句不

圓。

爾干古人之文，若能從江、鮑、徐、度四人之圓，步步上溯，直窺卿、云、

馬、韓四人之圓，則無(wú)不可讀之古文矣，即無(wú)不可通之經(jīng)史矣，爾其勉之！余于古

人之文用功甚深，惜未能-一達(dá)之腕下，每歉然不恰耳。

江浙賊勢(shì)大亂，江西不久亦當(dāng)震動(dòng)，兩湖亦難安枕。余寸心坦坦蕩蕩，毫無(wú)疑

怖，爾稟告爾母，盡可放心。人誰(shuí)不死，只求臨終心無(wú)愧侮耳。

家中暫不必添起雜屋，總以安靜不動(dòng)為妙。

 

12、諭諸兒 咸豐十年十月十六日·祁門(mén)

    家中斷不可積錢(qián)買(mǎi)田。努力讀書(shū)不怕沒(méi)飯吃。

    字諭紀(jì)澤紀(jì)鴻兒：澤兒在安慶所發(fā)各信及在黃石硯湖口之信，均已接到。鴻兒所呈

擬連珠體壽文，初七日收到。

余以初九日出營(yíng)至影縣查閱各嶺，十四日歸營(yíng)，一切平安。鮑超、張凱章二

軍，自廿九、初四獲勝后不再開(kāi)仗。楊軍門(mén)帶水陸三千馀人至南陵，破賊四十馀

壘，拔出陳大富一軍。此近日最可喜之事。

英夷業(yè)已就撫，余九月六日清帶兵北援一疏，奉旨無(wú)庸前往，余得一意辦東南

之事，家中盡可放心。

澤兒看書(shū)天分高，而文筆不甚勁挺，又說(shuō)話(huà)太易，舉止太輕，此次在祁門(mén)為日

過(guò)淺，未將一輕字之弊除盡，以后須于說(shuō)話(huà)走路時(shí)刻刻留心。

鴻兒文筆勁健，可慰可喜。此次連珠文，先生改者若干字？擬體系何人主意？

再行詳稟告我。

銀錢(qián)、田產(chǎn)，最易長(zhǎng)驕氣逸氣。我家中斷不可積錢(qián)，斷不可買(mǎi)田。爾兄弟努力

讀書(shū)，決不怕沒(méi)飯吃，至囑！

澄叔處此次未寫(xiě)信，爾稟告之。

聞鄧世兄讀書(shū)甚有長(zhǎng)進(jìn)，項(xiàng)閱賀壽之單帖壽稟，書(shū)法清潤(rùn)。茲付銀十兩，為鄧

世兄（汪匯）買(mǎi)書(shū)之資。此次未寫(xiě)信寄寅階先生，前有信留明年教書(shū)，仍收到矣。

 

        13、諭紀(jì)澤 咸豐十年十二月二十四日·祁門(mén)

    藥能活人，亦能害人。飯后走步是養(yǎng)生秘訣。

    字諭紀(jì)澤：曾名琮來(lái)，接爾十一月甘五日稟，知十五、十七尚有兩稟未到。

爾體甚弱，咳吐咸痰，吾尤以為慮，然總不宜服藥。藥能活人，亦能害人。良

醫(yī)則活人者十之七，害人者十之三；康醫(yī)則害人者十之七，活人者十之三。余在鄉(xiāng)

在外，凡目所見(jiàn)者，皆庸醫(yī)也。余深恐其害人，故近三年來(lái)，決計(jì)不服醫(yī)生所開(kāi)之

方藥，亦不令爾服鄉(xiāng)醫(yī)所開(kāi)之方藥。見(jiàn)理極明，故言之極切，爾其微聽(tīng)而遵行之。

每日飯后定數(shù)千步，是養(yǎng)生家第一秘訣。爾每餐食畢，可至唐家鋪一行，或至

澄叔家一行，歸來(lái)大約可三千馀步。三個(gè)月后，必有大效矣。

爾看完《后漢書(shū)》，須將《通鑒》看一遍。即將京中帶回之《通鑒》，仿照余

法，用筆點(diǎn)過(guò)可也。

爾走路近略重否？說(shuō)話(huà)略鈍否？千萬(wàn)留心。此諭。

 

        14、諭紀(jì)澤 咸豐十一年正月十四日·祁門(mén)

    ·作詩(shī)文全靠自己發(fā)憤，父兄師長(zhǎng)不能為力。

    字諭紀(jì)澤：爾求鈔古文目錄，下次即行寄歸。爾寫(xiě)字筆力太弱，以后即常摹柳帖亦

好。家中有柳書(shū)《玄秘塔》《瑯邪碑》《西平碑》各種，爾可取《瑯邪碑》日臨百

字摹百字。臨以求其神氣，摹以仿其間架。每次家信內(nèi)各附數(shù)紙送閱。

《左傳》注疏閱畢，即閱看《通鑒》。將京中帶回之《通鑒》，仿我手校本，

將目錄寫(xiě)于面上。其去秋在營(yíng)帶去之手校本，便中仍當(dāng)送祁門(mén)，余常思翻閱也。

爾言鴻兒為鄧師所賞，余甚欣慰。鴻兒視閱《通鑒》，爾亦可時(shí)時(shí)教之。爾看

書(shū)天分甚高，作字天分甚高，作詩(shī)文天分略低，若在十五六歲時(shí)教導(dǎo)得法，亦當(dāng)不

止于此。今年已廿三歲，全靠爾自己扎掙發(fā)憤，父兄師長(zhǎng)不能為力。作詩(shī)文是爾之

所短，即宜從短處痛下工夫?？磿?shū)寫(xiě)字爾之所長(zhǎng)，即宜拓而充之。走路宜重，說(shuō)話(huà)

宜遲，常常記憶否？

余身體平安，告爾母放心。

 

        15、諭諸兒 咸豐十一年三月十三日·祁門(mén)

    ·軍事極危，預(yù)作遺囑：兒輩長(zhǎng)大后，切不可涉厲兵間。八本、三致樣、三不信。

    字諭紀(jì)澤紀(jì)鴻兒：接二月廿三口信，知家中五宅平安，甚慰甚慰。

余以初三日至休寧縣，即聞景德鎮(zhèn)失守之信。初四日寫(xiě)家書(shū)，托九叔處寄湘，

即言此間局勢(shì)危急，恐難支持，然猶意力攻徽州或可得手，即是一條生路。

初五日進(jìn)攻，強(qiáng)中、湘前等營(yíng)在西門(mén)挫敗一次。十二日再行進(jìn)攻，未能誘賊出

仗。是夜二更，賊匪偷營(yíng)劫材，強(qiáng)中、湘前等營(yíng)大潰。凡去廿二營(yíng)，其挫敗者八營(yíng)

（強(qiáng)中三營(yíng)、老湘三營(yíng)、湘前一、震字一），其幸而完全無(wú)恙者十四營(yíng)（老湘六、

霆三、禮二、親兵一、峰二），與咸豐四年十二月十二夜賊偷湖口水營(yíng)情形相仿。

此次未挫之營(yíng)較多，以尋常兵事言之，此尚為小挫，不甚傷元?dú)狻?/font>

目下值局勢(shì)萬(wàn)紫之際，四面梗塞，接濟(jì)已斷，如此一挫，軍心尤大震動(dòng)。所盼

望者，左軍能破景德鎮(zhèn)、樂(lè)平之賊，鮑軍能從湖口迅速來(lái)援，事或略有轉(zhuǎn)機(jī)，否則

不堪設(shè)想矣。

余自從軍以來(lái)，即懷見(jiàn)危授命之志；丁、戊年在家抱病，?？咒凼烹幌拢逦?/font>

初志，失信于世；起復(fù)再出，意允堅(jiān)定；此次若遂不測(cè)，毫無(wú)牽戀。自忿貧窶無(wú)

知，官至一品，壽逾五十，薄有浮名，兼秉兵權(quán)，忝竊萬(wàn)分，夫復(fù)何憾！

惟古文與詩(shī)，二者用力頗深，探索頗苦，而未能介然用之，獨(dú)辟康莊；古文尤

確有依據(jù)，若遽先朝露，則寸心所得，遂成廣陵之散；作字用功最淺，而近年亦略

有人處：三者一無(wú)所成，不無(wú)耿耿。

至行軍本非余所長(zhǎng)，兵資奇而余太平，兵貴詐而余太直，豈能辦此滔天之賊？

即前此屢有充捷，已為僥幸，出于非望矣。

爾等長(zhǎng)大之后，切不可涉伍兵間，此事難于見(jiàn)功，易于造孽，尤易于貽萬(wàn)世口

實(shí)。余久處行間，日日如坐針氈，所差不負(fù)吾心、不負(fù)所學(xué)者，未嘗須臾忘愛(ài)民之

意耳。近來(lái)閱歷愈多，深話(huà)督師之苦。爾曾推當(dāng)一意讀書(shū)，不可從軍，亦不必作

官。

吾教子弟不離八本、三致樣。八者曰：讀古書(shū)以訓(xùn)話(huà)為本，作詩(shī)文以聲調(diào)為

本，養(yǎng)親以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，立身以不妄語(yǔ)為本，治家以不晏起為

本，居官以不要錢(qián)為本，行軍以不擾民為本。

三者曰：孝致祥，勤致樣，恕致祥。吾父竹事公之教人，則令重孝字。其少壯

敬親，暮年愛(ài)親，出于至誠(chéng)。故吾纂墓志，僅敘一事。

吾祖星岡公之教人，則有八字、三不信：八者曰，考、寶、早、掃、書(shū)、蔬、

魚(yú)、豬；三者曰僧巫，田地仙，回醫(yī)藥，皆不信也。

處茲亂世，銀錢(qián)愈少，則愈可免禍；用度愈省，則愈可養(yǎng)福。爾兄弟奉母，除

勞字儉字之外，別無(wú)安身之法。吾當(dāng)軍事權(quán)危，輒將此二字叮囑一遍，此外亦別無(wú)

遺訓(xùn)之語(yǔ)，爾可稟告諸叔及爾母無(wú)忘。

 

        16、諭紀(jì)澤 同治元年四月初四日·安慶

      行之有恒，則日見(jiàn)其進(jìn)步。言行要遲鈍，作文要崢嶸

    字諭紀(jì)澤：連接爾十四、廿二日在省城所發(fā)稟，知二女在陳家，門(mén)庭雍睦，衣食有

資，不勝欣慰。

爾累月奔馳酬應(yīng)，猶能不失常課，當(dāng)可日進(jìn)無(wú)已。人生惟有常是第一美德。余

早年于作字一道，亦嘗苦思力素，終無(wú)所成，近日朝朝摹寫(xiě)，久不間斷，遂覺(jué)月異

而歲不同?？梢?jiàn)年無(wú)分老少，事無(wú)分難易，但行之有恒，自如種樹(shù)養(yǎng)畜，日見(jiàn)其大

而不覺(jué)耳。

爾之短處在言語(yǔ)欠鈍訥，舉止欠端重，看書(shū)能深入而作文不能崢嶸；若能從此

三事上下一番苦工，進(jìn)之以猛，持之以恒，不過(guò)一二年，自爾精進(jìn)而不覺(jué)。言語(yǔ)遲

鈍，舉止端重，則德進(jìn)矣；作文有崢嶸雄快之氣，則業(yè)進(jìn)矣。

爾前作詩(shī)，差有端緒，近亦常作否？李、杜、韓、蘇四家之七古，驚心動(dòng)魄，

曾涉獵及之否？

此間軍事，近日極得手：鮑軍連克青陽(yáng)、石（土聿）、太平、涇縣四城；沅叔

連克巢縣、和州、含山三城，暨銅城閘、雍家鎮(zhèn)、裕溪口、西梁山四隘。滿(mǎn)叔連克

繁昌、南陵二城，暨魯港一隘?，F(xiàn)仍穩(wěn)慎圖之，不敢驕矜。

余近目瘡癬大發(fā)，與去年九十月相等。公事叢集，竟日忙冗，尚多積閣之件。

所幸飲食如常，每夜安眠或二更三更之久，不似往昔徹夜不寐，家中可以放心。

此信并呈澄叔一閱，不另致也。

 

        17、諭紀(jì)澤 同治元年四月二十四日·安慶

    氣質(zhì)天生，本難改變，只有立志是換骨金丹。

    字諭紀(jì)澤紀(jì)鴻：今日專(zhuān)人送家信，甫經(jīng)成行，又接王輝四等帶來(lái)四月初十之信，爾

與澄叔各一件，藉悉一切。

爾近來(lái)寫(xiě)字，總失之薄弱，骨力不堅(jiān)勁，墨氣不豐腴，與爾身體向來(lái)輕字之弊

正是一路毛病。爾當(dāng)用油紙摹毅率之《郭家廟》、柳字之《瑯琊碑》《玄秘塔》，

以藥其病。日日留心，專(zhuān)從厚重二字上用工。否則字質(zhì)太薄，即體質(zhì)亦因之更輕

矣。

人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。古之精相法者，并言

讀書(shū)可以變換骨相。欲求變之之法，總須先立堅(jiān)卓之志。即以余生平言之，三十歲

前，最好吃煙，片刻不離，至道光王寅十一月廿一日立志戒煙，至今不再吃；四十

六歲以前作事無(wú)恒，近五年深以為戒，現(xiàn)在大小事均尚有恒。即此二端，可見(jiàn)無(wú)事

不可變也。爾予厚重二字，須立志變改。古稱(chēng)“金丹換骨”，余謂立志即丹也。此

囑。

       

 18、諭紀(jì)澤 同治元年五月二十四日·安慶

    袁婿學(xué)壞，當(dāng)作信教之，家中卻不宜露出鄙棄痕跡。

    字諭紀(jì)澤：二十日接家信，系爾與澄叔五月初二所發(fā)。廿二日又接澄侯衡州一信，

悉具五宅平安，三女嫁事已畢。

爾信權(quán)以袁婿為慮，余亦不料其遽爾學(xué)壞至此。余即日當(dāng)作信教之，爾等在家

卻不宜過(guò)露痕跡。人所以稍顧體面者，冀人之敬重也，若人之傲情鄙棄業(yè)已露出，

則索性蕩然無(wú)恥，拼棄不顧，甘與正人為仇，而以后不可救藥矣。

我家內(nèi)外大小，于袁婿處禮貌均不可疏忽。若久不梭改，將來(lái)或接至皖營(yíng)，延

師教之亦可。大約世家子弟，錢(qián)不可多，衣不可多，事雖至小，所關(guān)頗大。

此間各路軍事平安。多將軍赴援陜西，沅、季在金陵，孤軍無(wú)助，不無(wú)可慮。

湖州于初三日失守。鮑攻寧國(guó)，恐難遽克。安徽亢旱，頃間三日大雨，人心始安。

谷即在長(zhǎng)沙采買(mǎi)，以后澄叔不必掛心。此次不另寄澄信，爾稟告之。此囑。

 

        19、諭紀(jì)澤 同治元年五月二十七日·安慶

    士家子弟之衣食起居，當(dāng)無(wú)一不與寒士相同。

    字諭紀(jì)鴻：前聞爾縣試幸列首選，為之欣慰。所寄各場(chǎng)文章，亦皆清潤(rùn)大方。

昨接易藝生先生十三口信，知爾已到省。城市繁華之地，爾宜在寓中靜坐，不

可出外游戲征逐。茲余函商郭意城先生，于東征局兌銀四百兩，交爾在省為進(jìn)學(xué)之

用。

印卷之費(fèi)，向例兩學(xué)及學(xué)書(shū)共三分，爾每分宜送錢(qián)百千。鄧寅師處謝禮百兩，

鄧十世兄送銀十兩，助渠買(mǎi)書(shū)之資。馀銀數(shù)十兩，為爾零用及路添衣物之需。

凡世家子弟，衣食起居無(wú)一不與寒士相同，龐可以成大器；若沾染富貴氣習(xí)，

則難望有成。吞忝為將相，而所有衣服不值三百金。愿爾等常守此儉樸之風(fēng)，亦借

福之道也。

其照例應(yīng)用之錢(qián)，不宜過(guò)嗇（謝稟保二十千，賞號(hào)亦略豐）。謁圣后，拜客數(shù)

家，即行歸里。今年不必鄉(xiāng)試，一則爾工夫尚早，二則恐體弱難耐勞也。此諭。

 

        20、諭紀(jì)澤 同治元年八月初四日·安慶

    ·行氣為文章第一義。先學(xué)韓昌黎之倔強(qiáng)。

    字諭紀(jì)澤：接爾七月十一日稟并澄叔信，具悉一切。鴻兒十三日自省起程，想早到

家？

此間諸事平安，沅季二叔在金陵亦好，推疾疫頗多。前建清醮，后又陳龍燈獅

子請(qǐng)戲，仿古大儺之禮，不知少愈否？

鮑公在寧國(guó)招降童容海一股，收用者三千人，徐五萬(wàn)人悉行遣散，每人給錢(qián)一

千。鮑公辦妥此事，即由高淳東壩會(huì)剿金陵。

希帥由六安回省，初三已到，久病之后，加以憂(yōu)戚，氣象黑瘦，咳嗽不止，殊

為可慮。本日接奉諭旨，不準(zhǔn)請(qǐng)假回籍，賞銀八百，飭地方官照料。圣恩高厚，無(wú)

以復(fù)加，而希帥思?xì)w極切，現(xiàn)其病象，若非回籍靜養(yǎng)，斷難痊愈。渠日內(nèi)擬自行具

摺陳情也。

爾所作《擬莊》三首，能識(shí)名理，兼通訓(xùn)治，慰甚慰甚。余近年頗識(shí)古人文章

門(mén)徑，而在軍鮮暇，未嘗偶作，一吐胸中之奇。爾若能解《漢書(shū)》之訓(xùn)詁，參以

《莊子》之詼詭，則余愿償矣。至行氣為文章第一義，卿、云之跌宕，昌黎之倔

強(qiáng)，尤為行氣不易之法，爾宜先于韓公倔強(qiáng)處揣摩一番。

京中帶回之書(shū)，有《謝秋水集》（名文濤，國(guó)初南豐人）可交來(lái)人帶營(yíng)一看。

澄叔處未另作書(shū)，將此呈閱。

 

        21、諭紀(jì)澤 同治元年十二月十四日·安慶

    ·先領(lǐng)會(huì)韓詩(shī)怪奇詼諧之處，既可長(zhǎng)才力．亦可添風(fēng)趣。

    字諭紀(jì)澤：十一日接十一月計(jì)二日來(lái)稟，內(nèi)有鴻兒詩(shī)四首。十二日又接初五日來(lái)

稟，其時(shí)爾初至長(zhǎng)沙歸也。兩次皆有澄叔之情，具悉一切。

韓公五言詩(shī)本難領(lǐng)會(huì)，爾且先于怪奇可駭處、詼諧可笑處細(xì)心領(lǐng)會(huì)。可駭處，

如詠落葉則曰：“謂是夜氣滅，望舒隕其圓”；詠?zhàn)魑模瑒t回：“蛟龍弄角牙，造

次欲手?jǐn)垺?。可笑處，如詠登科則曰：儕輩妒且熱，喘如竹筒吹”；詠苦寒，則

曰：“羲和送日出，（忄匡）怯頻窺覘”。爾從此等處用心，可以長(zhǎng)才力，亦可添

風(fēng)趣。

鴻兒試帖，大方而有清氣，易于造就，即日批改寄回。

季叔奉初六思旨追贈(zèng)按察使，照按察使軍營(yíng)病故例議恤，可稱(chēng)極優(yōu)，茲將諭旨

錄歸。

此間定于十九日開(kāi)吊，二十日發(fā)引，同行者為厚四、甲二、甲六、葛繹山、江

龍三諸族戚，又有員并親兵等數(shù)十人送之，大約二月可到湘潭。葬期若定二月底三

月初，必可不誤。

下游軍事漸穩(wěn)，北岸蕭軍于初十日克復(fù)運(yùn)增，鮑軍糧路雖不甚通，而賊實(shí)不

悍，或可勉強(qiáng)支持。

此信送澄叔一閱。

 

        22、諭紀(jì)澤 同治二年八月初四日·安慶

    ·女不可戀母家富貴，慎無(wú)重母家而輕夫家。

    字諭紀(jì)鴻：接爾澄叔七月十八日信并爾寄澤兒一線(xiàn)，知爾奉母子八月十九日起程來(lái)

皖，并三女與羅婿一同前來(lái)。

現(xiàn)在金陵未復(fù)，皖省南北兩岸群盜如毛，爾母及四女等姑嫂來(lái)此，并非久住之

局。大女理應(yīng)在袁家侍姑盡孝，本不應(yīng)同來(lái)安慶，因榆生在此，故吾未嘗寫(xiě)信阻大

女之行。若三女與羅婿，則尤應(yīng)在家事姑事母，尤可不必同來(lái)。

余每見(jiàn)嫁女貪戀母家富貴而忘其翁姑者，其后必?zé)o好處。余家諸女，當(dāng)教之孝

順翁姑，敬事丈夫，慎無(wú)重母家而輕夫家，效澆俗小家之陋習(xí)也。

三女夫婦若尚在縣城省城一帶，盡可令之仍回羅家奉母奉姑，不必來(lái)院。若業(yè)

已開(kāi)行，勢(shì)難中途折回，則可同來(lái)安慶一次。小住一月二月，余再派人送歸。

其陳婿與二女，計(jì)必在長(zhǎng)沙相見(jiàn)，不可帶之同來(lái)。俟此間軍務(wù)大順，余寄信去

接可也。

 

        23、諭諸兒 同治四年六月初一日·臨淮

    ·文章有氣則有勢(shì)，有識(shí)則有度，有增則有的，有趣則有味。

    字諭紀(jì)澤紀(jì)鴻兒：余干廿五六日渡洪澤湖面二百四十里，廿七日入淮。廿八日在五

河停泊一日，等候旱隊(duì)。計(jì)九日抵臨淮。

聞劉省三于廿四日抵徐州，廿八日由徐州赴援雉河。莫西林于廿六日攻克高爐

集。雉河之軍心益固，大約因可解矣。羅、張、朱等明日可以到此，劉松山初五六

可到，余小住半月，當(dāng)仍赴徐州也。

毛寄云年伯至清江，急欲與余一晤。余因太遠(yuǎn)，止其來(lái)臨淮。

爾寫(xiě)信太短。近日所看之書(shū)，及領(lǐng)略古人文字意趣，盡可自控所見(jiàn)，隨時(shí)質(zhì)

正。前所示有氣則有勢(shì)，有識(shí)則有度，有情則有韻，有趣則有味，古人絕好文字，

大約于此四者之中必有一長(zhǎng)。爾所闡古文，何篇于何者為近？可放論而詳問(wèn)焉。

鴻此亦宜常常具稟，自述近日工夫。此示。

 

        24、諭諸兒 同治四年七月初三日·臨淮

    ·讀白詩(shī)當(dāng)尋其深意。但能求專(zhuān)，不能兼長(zhǎng)。少年文字，總貴氣象崢嶸。

    字諭紀(jì)澤紀(jì)鴻兒：紀(jì)澤于陶詩(shī)之識(shí)度不能領(lǐng)會(huì)，試取《飲酒》二十首、《擬古》九

首、《歸田園居》五首、《詠貧士》七首等篇反復(fù)讀之。若能窺其胸襟之廣大，寄

托之遙深，則知此公于圣賢豪杰皆已升堂入室。爾能尋其用意深處，下次試解說(shuō)一

二首寄來(lái)。

又問(wèn)“有一專(zhuān)長(zhǎng)，是否須兼三者，乃為合作”，此則斷斷不能。韓無(wú)陰柔之

美，歐無(wú)陽(yáng)剛之美，況于他人而能兼之？凡言兼眾長(zhǎng)者，皆其一無(wú)所長(zhǎng)者也。

鴻兒言此表范圍曲成，橫豎相合，足見(jiàn)善于領(lǐng)會(huì)。至于純熟文字，極力揣摩，

固屬切實(shí)工夫，然少年文字，總貴氣象崢嶸。東坡所謂，蓬蓬勃勃，如釜上氣。

古文如賈誼《治安策》、貴山《至言》、太史公《報(bào)任安書(shū)》、韓退之《原

道》、柳子厚《封建論》、蘇東坡《上神宗書(shū)》，時(shí)文如黃陶庵、呂晚村、袁簡(jiǎn)

齋、曹寅谷，墨卷如《墨選觀止》、《鄉(xiāng)墨精銳》中所選兩排三疊之文，皆有最盛

之氣勢(shì)。

爾當(dāng)兼在氣勢(shì)上用功，無(wú)徒在揣摩上用功。大約偶句多，單句少，段落多，分

股少，莫拘場(chǎng)屋之格式，短或三五百字，長(zhǎng)或八九百字千馀字，皆無(wú)不可。雖系

《四書(shū)》題，或用后世之史事，或論目今之時(shí)務(wù)，亦無(wú)不可?？傢殞鈩?shì)展得開(kāi)，

筆僅使得強(qiáng)，乃不至于束縛拘滯，愈緊愈呆。

嗣后爾每月作五課揣摩之文，作一課氣勢(shì)之文；講揣摩者送師閱改，講氣勢(shì)者

寄余閱改。《四象表》中，惟氣勢(shì)之屆“太陽(yáng)”者，最難能而可貴。古來(lái)文人雖偏

于彼三者，而無(wú)不在氣勢(shì)上痛下工夫，兩兒溝宜勉之。此囑。

 

        25、諭紀(jì)澤 同治四年七月十三日·臨淮

    ·炒老米熬稀飯治脾虛。讀書(shū)須有趣味乃可持久，拘苦疲因不能真有恒。

    字諭紀(jì)澤：福秀之病，全在脾虧，今聞曉岑先生峻補(bǔ)脾胃，似亦不甚相宜，見(jiàn)五臟

極虧者，皆不受峻補(bǔ)也。

爾少時(shí)亦極脾虧，后用老米炒黃，熬成極＊之稀飯，服之半年，乃有轉(zhuǎn)機(jī)，爾

母當(dāng)尚能記憶。金陵可覓得老米否？試為福秀一服此方。

開(kāi)生到已數(shù)日。無(wú)徵信接到，茲有復(fù)信，并那二世兄信，爾閱后封口交會(huì)。渠

需銀兩，爾陸續(xù)支付可也。

《義山集》似曾批過(guò)，但所批無(wú)多。余干道光計(jì)二三四五六等年，用胭脂圈

批，唯余有丁刻《史記》（六套在家否）、王刻韓文（在爾處）、程刻韓詩(shī)（最精

本）、小本杜詩(shī)、康刻〈古文辭類(lèi)纂〉（溫叔帶回，霞仙借去）、《震川集》（在

季帥處）、《山谷集》（在黃恕皆家）首尾完畢，馀皆有始無(wú)終，故深以無(wú)恒為

憾。近年在軍中書(shū)，稍覺(jué)有恒，然已晚矣。

故壘爾等于少壯時(shí)，即從有恒二字痛下工夫，然須有情韻趣味，養(yǎng)得生機(jī)盎

然，乃可歷久不衰。若拘苦疲困，則不能真有恒也。

 

        26、諭紀(jì)澤 同治四年八月十九日·徐州

    ·船山著作鈔本付刊。借韓集來(lái)，以便溫誦?！段墨I(xiàn)通考》等書(shū)亦須取來(lái)。

    字諭紀(jì)澤：王船山先生《書(shū)經(jīng)稗疏》三本，《春秋家說(shuō)序》一薄本，系托劉韞齋先

生在京城文淵閣鈔出者，爾可遞寄歐陽(yáng)曉岑丈處，以便續(xù)行刊刻。

劉松山前借去鄂刻地圖七本，茲已取回。尚有二十六本在金陵，可寄至大營(yíng)，

配成全部。

《全唐文》太繁，而郭慕馀處有專(zhuān)集十馀種，其中有《韓昌黎集》，吾欲借來(lái)

一閱，取其無(wú)注，便于溫誦也。

又《文獻(xiàn)通考》（吾曾點(diǎn)過(guò)田賊、錢(qián)幣、戶(hù)口、職役、征榷、市雜、土貢、國(guó)

用、刑制、輿地等門(mén)者）、《晉書(shū)》、《新唐書(shū)》（要殿本，《晉書(shū)》兼取李芋仙

送毛刻本）均取來(lái)，以便翻閱，《后漢書(shū)》亦可帶來(lái)（殿本）。

冬春皮衣，均于此次舢板帶來(lái)。此囑。

 

        27、諭諸兒 同治四年八月二十一日·徐州

    ·長(zhǎng)沙風(fēng)俗華靡不宜住家，鄉(xiāng)間覓屋，或尚可得。

    字諭紀(jì)澤紀(jì)鴻：家眷旋湘，應(yīng)俟接筠仙丈復(fù)信乃可定局。

余意姻期果是十二月初二，則澤兒夫婦送妹先行，到湘陰辦喜事畢，即回湘鄉(xiāng)

另覓房屋。覓妥后，寫(xiě)信至金陵，鴻兒奉母并全眷回籍。若婚期改至明年，則澤兒

一人回湘覓屋，家婦及四女皆隨母明年起程。

黃金堂之屋，爾母親不以為安，又有塘中溺人之事，自以另?yè)褚惶帪橥住?/font>

余意不愿在長(zhǎng)沙住，以風(fēng)俗華摩，一家不能獨(dú)儉。若另求僻靜處所，亦殊難

得。不如即在金陵多位一年半載，亦無(wú)不可。

澤兒回湘，與兩叔父商，在附近二三十里，覓一合式之屋，或尚可得。星岡公

昔年思在牛欄大丘起屋，即鲇魚(yú)壩蕭祠間壁也，不知果可造屋，以終先志否？又油

銷(xiāo)里系元臺(tái)公屋，犁頭嘴系輔臣公屋，不知可買(mǎi)莊兌換或借住一二年否？富(土乇)

際可移兌否？爾稟商兩叔，必可沒(méi)法辦成。

爾母既定于明年起程，則松生夫婦及邵小姐之位置，新年再議可也。

近奉諭旨，馀余晉駐許州。不去則屢違詔旨，又失民望；遽往則局勢(shì)不順，必

無(wú)成功，焦灼之至。馀不多及。

 

        28、諭紀(jì)澤 同治四年九月初一日·徐州

    ·病之有無(wú)，壽之長(zhǎng)短，盡其在我，聽(tīng)其在天，服藥鑄神，皆無(wú)益也。

    字諭紀(jì)澤：爾十一日患病，十六日尚神倦頭眩，不知近已全愈否？

吾于凡事皆守“盡其在我，聽(tīng)其在天”二語(yǔ)，即養(yǎng)生之道亦然。體強(qiáng)者，如富

人因戒奢而益富；體弱者，如貧人因節(jié)嗇而自全。節(jié)嗇非獨(dú)食色之性也，即讀書(shū)用

心，亦宜儉約，不使太過(guò)。

余“八本匾”中，言養(yǎng)生以少惱怒為本。又嘗教爾胸中不宜太苦，須活潑潑

地，養(yǎng)得一段生機(jī)，亦去惱怒之道也。既戒惱怒，又知節(jié)嗇，養(yǎng)生之道，已盡其在

我者矣。

此外壽之長(zhǎng)短，病之有無(wú)，一概聽(tīng)其在天，不必多生委想去計(jì)較他。凡多服藥

餌，求禱神抵，皆妄想也。

吾于醫(yī)藥、禱把等事，皆記星岡公之遺訓(xùn)，而稍加推闡，教爾后輩。爾可常常

與家中內(nèi)外言之。

爾今冬若回湘，不必來(lái)徐省向，徐去金陵太遠(yuǎn)也。

近日賊犯山東，余之調(diào)度，概咨少荃宮保處。澄、沅兩叔信附去查閱，不須寄

來(lái)矣。此囑。

 

        29、諭諸兒 同治四年九月三十日·徐州

      ·養(yǎng)身當(dāng)節(jié)嗜欲，不可好名好勝用心太過(guò)。藥雖有利，害亦隨之。

     字諭紀(jì)澤紀(jì)鴻：廿六日接紀(jì)繹排遞之稟。紀(jì)鴻舢板帶來(lái)稟件衣書(shū)，今日派夫往接

矣。

澤兒肝氣痛病亦全好否？爾不應(yīng)有肝郁之癥，或由元?dú)獠蛔?，諸病易生，身體

本弱，用心太過(guò)。上次函示以節(jié)嗇之道，用心宜約，爾曾體驗(yàn)否？

張文瑞公（英）所著《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》，皆教子之言，其中言養(yǎng)身、擇友、觀玩山

水花竹，純是一片太和生機(jī)，爾宜常常省覽。鴻兒身體亦單弱，亦宜常看此書(shū)。

吾教爾兄弟不在多書(shū)，但以圣祖之《庭訓(xùn)格言》（家中尚有數(shù)本）、張公之

《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》（莫宅有之，申夫又刻于安慶）二種為教，句句皆吾肺腑所欲言。

以后在家則勞養(yǎng)花竹，出門(mén)則飽看山水，環(huán)金陵百里內(nèi)外，可以遍游也。算學(xué)

書(shū)切不可再看，讀他書(shū)亦以半日為率，未刻以后即宜歇息游觀。

古人以懲忿窒欲為養(yǎng)生要訣。懲忿即吾前信所謂少惱怒也，窒欲即吾前信所謂

知節(jié)嗇也。因好名好勝而用心太過(guò)，亦欲之類(lèi)也。

藥雖有利，害亦隨之，不可輕服，切囑。

 

        30、諭紀(jì)鴻 同治五年正月十八日·徐州

    ·凡事皆有極因極難之時(shí)，打得通的，便是好漢。不可求名太驟、求效太懂。

    字諭紀(jì)鴻：爾學(xué)柳帖《瑯邪碑》，效其骨力則失其結(jié)構(gòu)，有其開(kāi)張則無(wú)其（扌完）

搏。古帖本不易學(xué)，然爾學(xué)之尚不過(guò)旬日，焉能眾美畢備，收效如此神速？

余昔學(xué)顏柳帖，臨摹動(dòng)輒數(shù)百紙，猶且一無(wú)所似。余四十以前在京所作之字，

骨力間架皆無(wú)可觀，余自愧而自惡之。四十八歲以后，習(xí)李北海《岳麓寺碑》，略

有進(jìn)境，然業(yè)歷八年之久，臨摹已過(guò)于紙。今爾用功末清一月，遂欲遽躋神妙耶？

余于凡事皆用困知勉行工夫，爾不可求名太驟，求效太捷也。

以后每日習(xí)柳字百個(gè)，單日以生紙臨之，雙目以油紙摹之。臨帖宜徐，摹帖宜

疾，專(zhuān)學(xué)其開(kāi)張?zhí)?。?shù)月之后，手愈拙，字愈丑，意興愈低，所謂“困”也。因時(shí)

切莫間斷，熬過(guò)此關(guān)，便可少進(jìn)；再進(jìn)再困，再熬再奮，自有亨通精進(jìn)之日。

不特習(xí)字，凡事皆有極困難之時(shí)，打得通的，便是好漢。

余所青爾之功課，并無(wú)多事，每日習(xí)字一百，閱《通鑒》五頁(yè)，誦熟書(shū)一千字

（或經(jīng)書(shū)或古文、古詩(shī)，或八股試帖，從前讀書(shū)即為熟書(shū)，總以能背誦為上，總直

高聲朗誦）三八日作一文一詩(shī)。

此課極簡(jiǎn)，每日不過(guò)兩個(gè)時(shí)辰，即可完畢，而看、讀。寫(xiě)、作四者俱全，馀則

聽(tīng)爾自為主張可也。

爾母欲以全家住周家口，斷不可行。周家口河道甚窄，與永豐河相似。余駐周

家口亦非長(zhǎng)局，決計(jì)全眷回湘。紀(jì)澤俟全行復(fù)元，二月初回金陵，余于初九日起程

也。此囑。

 

        31、諭諸兒 同治五年二月二十五日·濟(jì)寧

    ·體弱只宜靜養(yǎng)，不宜妄施攻治，養(yǎng)生與治天下，皆宜順其自然。輕棄其鄉(xiāng)，后必受累。

    字諭紀(jì)澤紀(jì)鴻：接紀(jì)澤在清江浦、金陵所發(fā)之信，舟行甚速，病亦大愈為慰。

老年來(lái)，始知圣人教益武伯問(wèn)孝一節(jié)之真切。爾雖體弱多病，然只宜清凈調(diào)

養(yǎng)，不宜賓施攻治。莊生云，“聞在宥天下，不聞治天下也。”東坡取此二語(yǔ)，以

為養(yǎng)生之法。爾熱于小學(xué)，試取“在宥”二字之訓(xùn)詁體味一番，則知莊、蘇皆有順

其自然之意。

養(yǎng)生亦然，治天下亦然。若服藥而日更數(shù)方，無(wú)故而終年峻補(bǔ)，疾輕而妄施攻

伐，強(qiáng)求發(fā)汗，則如商君治秦、荊公治宋，全失自然之妙。柳子厚所謂“名為愛(ài)

之，其實(shí)害之”；陸務(wù)觀所謂“天下本無(wú)事，庸人自擾之”，皆此義也。東坡游羅

浮詩(shī)云，“小兒少年有奇志，中宵起坐存黃庭”，下一存字，正合莊子“在宥”二

字之意。蓋蘇氏兄弟父子皆講養(yǎng)生，竊取黃老微旨，故稱(chēng)其子為有奇志。以爾之聰

明，豈不能窺透此旨？

余教爾從眠食二端用功，看似粗淺，卻得自然之妙。爾以后不輕服藥，自然日

就壯健矣。

余以十九日至濟(jì)寧，即聞河南賊匪圖竄山東，暫駐此間，不遽赴豫。

賊于廿二日已入山東曹縣境，余調(diào)朱星檻三營(yíng)來(lái)濟(jì)護(hù)衛(wèi)，騰出潘軍赴曹攻剿，

須俟賊出齊境，余乃移營(yíng)西行也。

爾待母西行，宜作還里之計(jì)，不宜留連鄂中。仕宦之家，往往貪戀外省，輕棄

其鄉(xiāng)，目前之快意甚少，將來(lái)之受累甚大，吾家宜力矯此弊。

 

        32、諭諸兒 同治五年三十月四夜·濟(jì)寧

     ·不受禮物，但勿恃清介而傲慢。八德：勤儉剛明忠恕謙澤。澤兒要“渾”，鴻兒要“勤”。

    字諭紀(jì)澤、紀(jì)鴻：頃據(jù)深報(bào)，張逆業(yè)已回竄，似有返豫之意。其任、賴(lài)一股銳意來(lái)

東，已過(guò)汴梁，頃探亦有改竄西路之意。如果齊省一律肅清，余仍當(dāng)赴周家口，以

踐前言。

雪琴之坐船已送到否？三月十七果成行否？沿途州縣有送迎者，除不受禮物酒

席外，爾兄弟遇之，須有一種謙謹(jǐn)氣象，勿恃其清介而生傲惰也。

余近年默省之“勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾”八德，曾為澤兒言之，宜

轉(zhuǎn)告與鴻兒。就中能體會(huì)一二字，便有日進(jìn)之象。

澤兒天質(zhì)聰穎，但嫌過(guò)于玲瓏剔透，宜從渾字上用些工夫。鴻兒則從勤率上用

些工夫。用工不可拘苦，須探討些趣味出來(lái)。

余身體平安，告爾母放心，此囑。

 

        33、諭諸兒 同治五年六月十六日·濟(jì)寧

    談纂修縣志事。

    字諭紀(jì)澤紀(jì)鴻：沅叔足疼全愈，深可喜慰，惟外毒遽廖，不知不生內(nèi)疾否？

唐文李、孫二家，系指李翱、孫樵?！鞍思摇笔加谔魄G川之文編，至茅鹿門(mén)而

其名大定。至儲(chǔ)欣同人而添孫、李二家，御選《唐宋文醇》亦認(rèn)儲(chǔ)而增為十家。以

全唐皆尚駢儷之文，故韓、柳、李、孫四人之不駢者為可貴耳。

湘鄉(xiāng)修縣志，舉爾纂修，爾學(xué)未成就，文甚遲鈍，自不宜承認(rèn)，然亦不可全

辭。一則通縣公事，吾家為物望所歸，不得不竭力贊助；二則爾憚?dòng)谧魑?，正可?/font>

此逼出幾篇。天下事無(wú)所為而成者極少，有所貪有所利而成者居其半，有所激有所

逼而成者居其半。

爾篆韻鈔華，宜從古文上用功。余不能文而微有文名，深以為恥；爾文更淺而

亦獲虛名，尤不可也。吾友有山陽(yáng)魯一同通父，所撰《邳州志》《清河縣志》，即

為近日志書(shū)之最善者，此外再取有名之志為式，議定體例，俟余核過(guò)，乃可動(dòng)手。

 

        34、諭紀(jì)澤 同治五年十月十一日·周家口

    ·大家之作，自有特色。必與古人不同．方可稱(chēng)大家。

    字諭紀(jì)澤：爾讀李義山詩(shī)，于情韻既有所得，則將來(lái)于六朝文人詩(shī)文，亦必易于契

合。

凡大家名家之作，必有一種面貌，一種神態(tài)，與他人迥不相同。譬之書(shū)家，

羲、獻(xiàn)、歐、虞、諸、李、顏、柳，一點(diǎn)一畫(huà)，其面貌既截然不同，其神氣亦全無(wú)

似處。本朝張得天、何義門(mén)雖稱(chēng)書(shū)家，而未能盡變古人之貌，故必如劉石庵之貌異

神異，乃可推為大家。

詩(shī)文亦然，若非其貌其神通絕群倫，不足以當(dāng)大家之目。渠既通絕群倫矣，而

后人讀之，不能辨識(shí)其貌，領(lǐng)取其神，是讀者之見(jiàn)解未到，非作者之咎也。

爾以后讀古文古詩(shī)，誰(shuí)當(dāng)先認(rèn)其貌，后觀其神，久之目能分別蹊徑。今人動(dòng)指

某人學(xué)某家，大抵多道聽(tīng)途說(shuō)，扣望把炮之類(lèi)，不足信也。君子貴于自知，不必隨

眾口附和也。

余病已大愈，尚難用心，日內(nèi)當(dāng)奏請(qǐng)開(kāi)缺。近作古文二首，亦尚入理．今冬或

可再作數(shù)首。唐鏡海先生歿時(shí)，其世兄求作墓志，余已應(yīng)允，久未動(dòng)筆，并將節(jié)略

失去，爾向唐家或賀世兄處索取行狀節(jié)略寄來(lái)。

羅山文集年譜未帶來(lái)營(yíng)，亦向易藝生先生索一部付來(lái)，以便作碑，一償夙諾。

紀(jì)鴻初六日自黃安起程，日內(nèi)應(yīng)可到此。

 

        35、諭紀(jì)鴻 同治五年十一月初三日·周家口

    ·決計(jì)不復(fù)作官。不居大位車(chē)大名，或可免大禍大謗。須時(shí)時(shí)作罷官衰替之想。

    字諭紀(jì)鴻：余定于正初北上，頃已附片復(fù)奏。屆時(shí)鴻兒隨行，二月回豫，鴻兒三月

可還湘也。

余決計(jì)此后不復(fù)作官，亦不作回籍安逸之想，但在營(yíng)中照料雜事，維系軍心。

不居大位享大名，或可免于大禍大謗。若小小兇咎，則亦聽(tīng)之而已。

余近日身體頗健，鴻兒亦發(fā)胖。

家中興衰，全系乎內(nèi)政之整散。爾母率二婦諸女，于酒食紡績(jī)二事，斷不可不

常常勤習(xí)。目下官雖無(wú)恙，須時(shí)時(shí)作罷官衰替之想。至囑至囑。

 

        36、諭紀(jì)澤 同治五年十二月二十三日·周家口

      莫作代代做官之想。

     字諭紀(jì)澤：余自奉回兩江本任之命，兩次具疏堅(jiān)辭、皆未俞允，訓(xùn)詞肫摯，只得道

旨暫回徐州按受關(guān)防，令少泉得以迅赴前敵，以慰宸覲。余自揣精力日衰，不能多

閱文牘，而意中所欲看之書(shū)又不肯全行割棄，是以決計(jì)不為疆吏，不居要任，兩三

月內(nèi)，必再專(zhuān)疏懇辭。

余近作書(shū)箱，大小如何廉舫八箱之式。前后用橫板三塊，如吾鄉(xiāng)倉(cāng)門(mén)板之式。

四方上下皆有方木為柱為匡，頂?shù)准皟深^用板四箱裝之，出門(mén)則以繩絡(luò)之而可挑，

在家則以架案之而可累兩箱三箱四箱不等，開(kāi)前倉(cāng)板則可作柜，再開(kāi)后倉(cāng)板則可過(guò)

風(fēng)。當(dāng)作一小者送回，以為式樣。吾縣木作最好而踐，爾可照樣作數(shù)十箱，每篇不

過(guò)費(fèi)錢(qián)數(shù)百文。

讀書(shū)乃寒士本業(yè)，切不可有官家風(fēng)味。吾于書(shū)箱及文房器具，但求為寒士所能

備者，不求珍異也。家中新居宮法，一切須存此意。莫作代代做官之想，須作代代

做士民之想，門(mén)外擔(dān)控“宮太保第”一匾而已。

 

        37、諭諸兒 同治九年六月初四日·保定署中

      赴律前預(yù)立遺囑。文章麥稿，不可發(fā)刻。克勤克儉，不忮不求。

    余即日前赴天津，查辦毆斃洋人焚毀教堂一案。外國(guó)性情兇悍，津民習(xí)氣浮囂，俱

難和協(xié)，將來(lái)構(gòu)怨興兵，恐致激成大變。余此行反復(fù)籌思，殊無(wú)良策。

余自咸豐三年募勇以來(lái)，即自誓效命疆場(chǎng)。今老年病軀，危難之際，斷不肯吝

于一死，以自負(fù)其初心?？皱忮思半y，而爾等諸事無(wú)所稟承，茲略示一二，以備不

虞。

余若長(zhǎng)逝，靈樞自以由運(yùn)河搬回江南歸湘為便，中間雖有臨清至張秋一節(jié)須改

陸路，較之全行陸路者差易。去年由海部送來(lái)之書(shū)籍、木器等過(guò)于繁重，斷不可全

行帶回，須細(xì)心分別去留，可送者分送，可毀者焚毀，其必不可奪者乃行帶歸，毋

貪瑣物而花途費(fèi)。其在保定自制之木器全行分送。沿途謝絕一切，概不收禮，但水

陸略求兵勇護(hù)送而且。

余歷年奏摺，令胥吏擇要鈔錄，今已鈔一多半，自須全行擇鈔。鈔畢后存之家

中，留與子孫觀覽，不可發(fā)刻送人，以其間可存者絕少也。

余所作古文，黎莼齋抄錄頗多，頃渠已照鈔一分寄余處存稿，此外黎所未鈔之

文，寥寥無(wú)幾，尤不可發(fā)刻送人。不符篇積太少，且少壯不克努力，志力而才不足

以副之，刻出適以彰其陋耳。如有知舊勸刻余集者，婉言謝之可也，切囑切囑。

余生平略涉先儒之書(shū)，見(jiàn)圣賢教人修身，千言萬(wàn)語(yǔ)，而要以不忮不求為重。忮

者，嫉賢害能，妒功爭(zhēng)寵，所謂“怠者不能修，忌者畏人修”之類(lèi)也。求者，貪利

貪名，懷土懷惠，所謂“未得患得，既得患失”之類(lèi)也。忮不常見(jiàn)，每發(fā)露于名業(yè)

相修、勢(shì)位相埒之人；求不常見(jiàn)，每發(fā)露于貨財(cái)相接、仕進(jìn)相妨之際。將欲造福，

先去忮心，所謂“人能充無(wú)欲害人之心，而義不可勝用也”。將欲立品，先去求

心，所謂“人能充無(wú)穿窗之心，而仁不可勝用也”。佐不去，滿(mǎn)懷皆是荊棘；求不

去，滿(mǎn)腔日即卑污。余于此二者常加克治，恨尚未能掃除凈盡。爾等欲心地干凈，

宜于二者痛下工夫，并愿子孫世世戒之。附作《忮求詩(shī)二首》錄右。

歷覽有國(guó)有家之興，皆由克勤克儉所致，其衰也則反是。余生平亦頗以勤字自

勵(lì)，而實(shí)不能勤，故讀書(shū)無(wú)手鈔之冊(cè)，居官無(wú)可存之牘。生平亦好以?xún)€字教人，而

自問(wèn)實(shí)不能儉，今置中內(nèi)外服役之人，廚房日用之?dāng)?shù)，亦云著矣。其故由于前在軍

營(yíng)，規(guī)模宏闊，相沿未改；近因多病，醫(yī)藥之資，漫無(wú)限制。由儉入奢，易于下

水；由奢反儉，難于登天。在兩江交卸時(shí)，尚存養(yǎng)廉二萬(wàn)金，在余初意不料有此，

然似此放手用去，轉(zhuǎn)瞬即已立盡。爾輩以后居家，須學(xué)陸梭山之法，每月用銀若干

兩，限一成數(shù)，另封秤出，本月用畢，只準(zhǔn)贏馀，不準(zhǔn)虧欠。衙門(mén)奢侈之習(xí)，不能

不徹底痛改。余初帶兵之時(shí)，立志不取軍營(yíng)之錢(qián)以自肥其私，今日差幸不負(fù)始愿，

然亦不愿子孫過(guò)于貧困，低顏求人，惟在爾輩力崇儉德，善待其后而已。

孝友為家庭之祥瑞，凡所稱(chēng)因果報(bào)應(yīng)，他事或不盡驗(yàn)，獨(dú)孝友則立獲吉慶，反

是則立獲殃禍，無(wú)不驗(yàn)者。吾早歲久宦京師，于教養(yǎng)之道多疏，后來(lái)展轉(zhuǎn)兵間，多

獲諸弟之助，而吾毫無(wú)稗益于諸弟。余兄弟妹妹各家，均有田宅之安，大抵皆九弟

扶助之力。我身歿之后，爾等事兩叔如父，事叔母如母，視堂兄弟如手足。凡事皆

從省嗇，獨(dú)待諸叔之家則處處從厚，待堂兄弟以德業(yè)相勸、過(guò)失相規(guī)，期于彼此有

成，為第一要義。其次則親之欲其貴，愛(ài)之欲其富，常常以吉祥善事代諸昆季默為

禱祝，自當(dāng)神人共欽。溫甫、季洪兩叔之死，余內(nèi)省覺(jué)有慚德。澄候、沅甫兩叔漸

老，余此生不審能否相見(jiàn)。爾輩若能從孝友二字切實(shí)講求，亦足為我彌縫缺憾耳。

    附忮求詩(shī)二首：

    （左不忮）善莫大于恕，德莫兇手妒。妒者妾婦行，瑣瑣奚比數(shù)。已拙忌人能，己塞忌人遇。已若無(wú)事功，忌人得成務(wù)。已若無(wú)黨援，忌人得多助，勢(shì)位茍相敵，畏逼又相惡。已無(wú)好聞望，忌入文名著。已無(wú)賢子孫，忌人后嗣裕。爭(zhēng)名日夜奔，爭(zhēng)利東西騖。但期一身榮，不惜他人污。聞災(zāi)或欣幸，聞禍或悅豫。問(wèn)渠何以然，不自知其故。爾室神來(lái)格，高明鬼所顧。天道常好還，嫉人還自誤。由明叢詬忌，乖氣相回互。重春災(zāi)汝躬，輕如減汝詐。我今告后生，悚然大覺(jué)悟。終身讓人道，曾不失寸步。終身祝人善，曾不損尺布。消除嫉妒心，普天零甘露。家家獲吉祥，我亦無(wú)恐怖。

    （右不忮）知足天地寬，貪得宇宙隘。豈無(wú)過(guò)人姿，多欲為患害。在約每思豐，居團(tuán)常求泰。富求千乘車(chē)，貴求萬(wàn)釘帶。未得求速償，既得求勿壞。芬馨比椒蘭，磐固方泰岱。求榮不知厭，志亢神愈（忄太）。歲燠有時(shí)寒，日明有時(shí)晦。時(shí)來(lái)多善緣，運(yùn)去生災(zāi)怪。諸福不可期，百殃紛來(lái)會(huì)。片言動(dòng)招尤，舉足便有礙。戚戚抱殷憂(yōu)，精爽日凋擦。矯首望八荒，乾坤一何大。安榮無(wú)遽欣，患難無(wú)遽憝。君看十人中，八九無(wú)倚賴(lài)。人窮多過(guò)我，我窮猶可耐。而況處夷途，奚事生嗟愾？于世少所求，俯仰有馀快。侯命堪終古，曾不愿乎外。

 

（二）曾國(guó)藩教子書(shū)概要 

一、立志與立德

古之成大事者，須規(guī)模遠(yuǎn)大與綜理密微；

茍能立志，何事不可為?

舉止要端莊；

勿浪擲光陰；

敬恕二字為立德之基；

養(yǎng)得胸次博大活潑；

無(wú)恒是吾身之大恥，不重是爾身之短處；

人誰(shuí)不死，只求臨終心無(wú)愧悔耳；

立身不離八本、三致祥；

人生惟有常是第一美德；

開(kāi)口議人短長(zhǎng)，即是極驕極傲耳；

須有倔強(qiáng)不馴之氣；

成功者須歷風(fēng)波災(zāi)難；

婚姻大事須謹(jǐn)慎。

 

二、知識(shí)改變命運(yùn)

吾不望代代得富貴，但愿代代有秀才；

讀書(shū)須能涵泳體察；

講求精熟，度越前古；

讀書(shū)不必求記住，卻宜求個(gè)明白；

詁經(jīng)讀史，事事易于著手；

讀書(shū)可以變化氣質(zhì)；

鉆研古義望讀顧江等六家之書(shū)；

盡可就所看之書(shū)自攄所見(jiàn)；

志大才疏，有心無(wú)力，故無(wú)成；

勿以考試誤終身；

占驗(yàn)之說(shuō)本不足信；

有情韻趣味乃可歷久不衰。

 

三、培養(yǎng)正確的讀書(shū)寫(xiě)作習(xí)慣

子侄輩讀書(shū)宜加約束；

不恃天賦，將勤補(bǔ)拙；

讀書(shū)，何必?fù)竦兀伪負(fù)駮r(shí)；

讀經(jīng)宜常閱校勘記；

細(xì)讀《文選》可醫(yī)筆下枯澀；

讀書(shū)寫(xiě)字要有好習(xí)慣；

每日溫經(jīng)更增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)；

按月作文寄京；

析論書(shū)法派別；

看書(shū)不可不擇；

分類(lèi)摘抄作文詞藻；

學(xué)書(shū)當(dāng)法四大名家；

詳示作字換筆之法；

文章雄奇之道，全在行氣、造句、選字；

讀韓公五言詩(shī)可細(xì)心體會(huì)；

詩(shī)文雄奇須立意脫俗；

以精確之訓(xùn)詁作古茂之文章。

 

四、勤儉

勤儉是立身之本；

一切以勤儉為主；

世家子弟當(dāng)力戒奢傲；

居家之道惟崇儉可久；

大富大貴亦靠不住，惟勤儉二字可以持久；

儉樸之風(fēng)為惜福之道；

生日在即萬(wàn)不可宴客稱(chēng)慶；

教弟必須愛(ài)惜物力；

家中務(wù)請(qǐng)略有積蓄；

深以婦女之奢逸為慮；

祖母殯事宜儉約；

居家情意宜厚用度宜儉；

有用之物不宜拋散；

以耕讀為本乃長(zhǎng)久之計(jì)。

 

五、尊老愛(ài)幼，重禮輕財(cái)

對(duì)長(zhǎng)輩應(yīng)盡愛(ài)敬之心；

宜和睦盡孝道；

時(shí)記勤敬二字；

節(jié)儉置田以濟(jì)貧民；

勿厭家常瑣事之勞；

家中待客不可簡(jiǎn)慢；

諄勸諸妹以能耐勞忍氣為要；

古之言孝者，專(zhuān)以保身為重；

諸女當(dāng)教之孝順翁姑，敬事丈夫。

 

六、處世交往的準(zhǔn)則

擇交是第一要事，須擇志趣遠(yuǎn)大者；

交友辦事之道全在“久而敬之”；

交友須勤加來(lái)往；

生性不能精明威猛；

與人周旋，不可有真意而無(wú)文飾；

有定力，到處皆坦圖矣；

舉止要重，發(fā)言要韌；

剛?cè)岵⒂貌豢善珡U；

受人恩情當(dāng)為將來(lái)報(bào)答之地，不可多求人；

不肯索窮友之情，是可為法；

息心忍耐為要；

多與人不合，故難成事；

情愿人占我便益；

無(wú)暇為之，婉辭之可也；

各勉其所長(zhǎng)，各戒其所短；

擔(dān)當(dāng)大事，全在明強(qiáng)二字；

應(yīng)治之事多擱廢尤以為疚；

切不可不知足；

望勿各逞己見(jiàn)。

 

七、謹(jǐn)慎

謹(jǐn)慎存身明進(jìn)退；

愛(ài)惜聲名常存戒心；

習(xí)勞苦為辦事之本；

每得意時(shí)即有失意事；

心常用則活，不用則窒；

常用則細(xì)，不用則粗；

危險(xiǎn)迭見(jiàn)，當(dāng)謹(jǐn)慎圖之，泰然處之；

刻刻謹(jǐn)慎，存臨深履薄之想；

安危之機(jī)，不僅為一己之身名計(jì)；

有福不可享盡，有勢(shì)不可使盡；

借人之力而竊上賞，寸心深抱不安；

幸勿輕敵致誤；

有大戰(zhàn)宜預(yù)籌之；

善于審機(jī)審勢(shì)；

審力較審機(jī)審勢(shì)尤貴；

在自修處求強(qiáng)則可，在勝人處求強(qiáng)則不可；

不求速不求全；

宜力除牢騷；

不宜露頭角于外；

不受酒席禮物。

 

八、愛(ài)護(hù)自己的身體

早起乃健身之妙方；

飯后數(shù)千步乃養(yǎng)生要訣；

養(yǎng)生以少惱怒為本；

體弱可不必入場(chǎng)；

食蔬而不用肉湯，亦養(yǎng)生之宜，崇儉之道；

少用心多勞身；

學(xué)祖父夜夜洗腳不輕服藥；

服藥不可大、多；

凡郁怒最傷人；

眠食有恒。

 

九、內(nèi)圣外王

風(fēng)霜磨煉，足堅(jiān)筋骨而長(zhǎng)識(shí)見(jiàn)；

全靠自己扎掙發(fā)憤，父兄師長(zhǎng)不能為力；

做事無(wú)論難易宜有始終；

宜從剛字厚字用功；

在氣勢(shì)上痛下工夫；

好漢打脫牙和血吞；

凡事皆有極困難之時(shí)，打得通的便是好漢；

力盡人事，不敢存絲毫僥幸之心；

兒子若賢，能自覓衣飯；

少年不宜妄生意氣；

何必畫(huà)蛇添足。

 

十、識(shí)人與用人

辦大事者，以多選替手為第一要義；

人皆顧體面，教人不宜過(guò)露痕跡；

訓(xùn)練兵勇必須常講常辯；

將才應(yīng)具四大端；

帶勇以體察人才為第一；

治軍之道以能戰(zhàn)為要；

不用眼高手低、不求實(shí)事、不合時(shí)宜之人；

軍中新手多須常密察；辦馬隊(duì)不惜重本。

 

          （三）曾國(guó)藩誡子書(shū)（遺囑）

余通籍三十余年，官至極品，而學(xué)業(yè)一無(wú)所成，德行一無(wú)許可，老大徒傷，不勝悚惶慚赧。今將永別，特將四條教如兄弟。

一曰慎獨(dú)而心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨(dú)。能慎獨(dú)，冊(cè)內(nèi)省不疚，可以對(duì)天地質(zhì)鬼神。人無(wú)一內(nèi)愧之事，則天君泰然。此心常快足寬平，是人生第一自強(qiáng)之道，第一尋樂(lè)之方，守身之先務(wù)也。

二曰主敬則身強(qiáng)。內(nèi)而專(zhuān)靜純一，外而整齊嚴(yán)肅。敬之工夫也；出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭，敬之氣象也；修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗(yàn)也。聰明睿智，皆由此出。莊敬日強(qiáng)，安肆日偷。若人無(wú)眾寡，事無(wú)大小，一一恭敬，不敢怠慢。則身強(qiáng)之強(qiáng)健，又何疑乎？

三曰求仁則人悅。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之氣以成形，我與民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民愛(ài)物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚祿，高居人上，則有拯民溺救民饑之責(zé)。讀書(shū)學(xué)古，粗知大義，既有覺(jué)后知覺(jué)后覺(jué)之責(zé)?？组T(mén)教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲達(dá)達(dá)人數(shù)語(yǔ)。立人達(dá)人之人，人有不悅而歸之者乎？

四曰習(xí)勞則神欽。人一日所著之衣所進(jìn)之食，與日所行之事所用之力相稱(chēng)，則旁人韙之，鬼神許之，以為彼自食其力也。若農(nóng)夫織婦終歲勤動(dòng)，以成數(shù)石之粟數(shù)尺之布，而富貴之家終歲逸樂(lè)，不營(yíng)一業(yè)，而食必珍饈，衣必錦繡，酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，神鬼所不許也，其能久乎？古之圣君賢相，蓋無(wú)時(shí)不以勤勞自勵(lì)。為一身計(jì)，則必操習(xí)技藝，磨練筋骨，困知勉行，操心危慮，而后可以增智慧而長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。為天下計(jì)，則必已饑已溺，一夫不獲，引為余辜。大禹、墨子皆極儉以奉身而極勤以救民。勤則壽，逸則夭，勤則有材而見(jiàn)用，逸則無(wú)勞而見(jiàn)棄，勤則博濟(jì)斯民而神祗欽仰，逸則無(wú)補(bǔ)于人而神鬼不歆。

此四條為余數(shù)十年人世之得，汝兄弟記之行之，并傳之于子子孫孫，則余曾家可長(zhǎng)盛不衰，代有人才。

                                                         《戒子書(shū)》譯文

    第一、一個(gè)人獨(dú)處時(shí)思想、言語(yǔ)、行為謹(jǐn)慎就能在處世時(shí)做到心安理得，心平氣和。修身養(yǎng)性做人做學(xué)問(wèn)的道路，最難的就是養(yǎng)心，養(yǎng)心中最難的，就是做到在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)思想、言語(yǔ)、行為謹(jǐn)慎。能夠做到在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)思想、言語(yǔ)、行為謹(jǐn)慎，就可以問(wèn)心無(wú)愧，就可以對(duì)得起天地良心和鬼神的質(zhì)問(wèn)。如果一個(gè)人在獨(dú)處時(shí)沒(méi)有做過(guò)一件問(wèn)心有愧的事，那么他就會(huì)覺(jué)得十分安穩(wěn)，自己的心情也常常會(huì)是快樂(lè)滿(mǎn)足寬慰平安的，（做到在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)思想、言語(yǔ)、行為謹(jǐn)慎）是人生中最好的自強(qiáng)不息的道路和尋找快樂(lè)的方法，也是做到守身如玉的基礎(chǔ)。

    第二、主觀上對(duì)人對(duì)事對(duì)物態(tài)度恭恭敬敬就能使身心強(qiáng)健。內(nèi)心專(zhuān)一寧?kù)o渾然一體，外表衣著整齊態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，這是對(duì)人對(duì)事對(duì)物態(tài)度恭恭敬敬的方法；一出門(mén)就像要去拜訪(fǎng)一個(gè)尊貴的客人，就像普通老百姓在祭祀祖先時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的那種恭恭敬敬的樣子，這是對(duì)人對(duì)事對(duì)物態(tài)度恭恭敬敬的氣氛。想要憑借自己掌握的知識(shí)來(lái)安撫老百姓，必須做到一絲不茍恭恭敬敬這樣老百姓才能信服，這是對(duì)人對(duì)事對(duì)物態(tài)度恭恭敬敬的效果。聰明的人和機(jī)智的人，因?yàn)樗麄兌寄軌蜃龅綄?duì)人對(duì)事對(duì)物態(tài)度恭恭敬敬，所以總能夠給別人留下一個(gè)美好的印象。主觀上對(duì)人對(duì)事對(duì)物態(tài)度莊重嚴(yán)謹(jǐn)恭恭敬敬，就會(huì)一天比一天壯大自己，主觀上對(duì)人對(duì)事對(duì)物態(tài)度傲慢無(wú)禮肆意而為，就會(huì)一天比一天消亡自己。如果能做到無(wú)論對(duì)一個(gè)人還是一群人、無(wú)論對(duì)小事情還是大事情都態(tài)度恭恭敬敬，不敢有一絲一毫松懈怠慢的意思，那么自己身體和內(nèi)心的強(qiáng)健，還用值得懷疑嗎？

    第三、講究仁愛(ài)就能使人心悅誠(chéng)服。天底下人的生命，都是得到了天和地的機(jī)理才成就自我的性格，都是得到了天和地的氣息才成就自我的形象，我（指曾國(guó)藩）和普通老百姓相比，對(duì)于生命生生不息的意義其實(shí)都是相同的。假如我（指曾國(guó)藩）只知道自私自利而不知道對(duì)老百姓講究仁愛(ài)對(duì)事物加倍愛(ài)惜，那么就是違背甚至拋棄了生命生生不息的意義。至于那些享有豐厚俸祿的大官，高高地位于眾人之上，就應(yīng)該承擔(dān)起拯救老百姓于溺水之時(shí)和拯救老百姓于饑餓之中的責(zé)任。讀古書(shū)學(xué)習(xí)古人的思想，大概知道了古書(shū)中的意思，就應(yīng)該有大力推行古書(shū)中自己已經(jīng)領(lǐng)悟的古人正確思想的責(zé)任?？鬃拥娜寮覍W(xué)派教育子弟，大都要求子弟要講究仁愛(ài)，而講究仁愛(ài)最根本的，就是要想成就自己首先就要成就他人，要想富貴自己首先就要富貴他人。能夠成就他人富貴他人的人，人們哪會(huì)有不心悅誠(chéng)服的歸順于他的呢？

    第四、努力工作、辛勤勞動(dòng)就能使神明感到欽佩。一個(gè)人每一天所穿的衣服、所吃的食物，能做到與他白天所做的事情所用的力氣相匹配的，就會(huì)得到旁人的認(rèn)可和鬼神的贊許，這是因?yàn)樗窃诳孔约旱谋臼鲁燥?。假如普通人家男人耕田女人織布，一年到頭辛苦勞動(dòng)，才有了幾擔(dān)谷和幾匹布的收入，而富貴人家的老爺少爺卻一年到頭安逸淫樂(lè)，不做一件事情，而吃的都是山珍海味，穿的都是錦羅綢緞。喝醉了酒以后就像豬一樣呼呼大睡，醒來(lái)后他一叫喚就有下人們對(duì)他唯唯喏喏，這是天底下最不公平的事情，連鬼神看見(jiàn)了都不會(huì)允許他（富貴人家）這樣胡作非為，難道富貴人家就可以長(zhǎng)期這樣安逸淫樂(lè)享福嗎？古代圣明的帝王和賢良的大臣，沒(méi)有一個(gè)無(wú)時(shí)不刻不是把勤勞工作作為座右銘來(lái)激勵(lì)自己。如果從個(gè)人安身立命的角度來(lái)說(shuō)，就應(yīng)該努力操練和學(xué)習(xí)技術(shù)本領(lǐng)，積極煅練自己的體魄，感覺(jué)到自己知識(shí)太少時(shí)就加倍努力去學(xué)習(xí)知識(shí)，時(shí)時(shí)刻刻做到居安思危，這樣才能夠做到通過(guò)增長(zhǎng)自己的學(xué)識(shí)來(lái)增長(zhǎng)自己的才干。而從為天底下老百姓著想的角度來(lái)說(shuō)，就應(yīng)該做到讓普天下的百姓都吃飽飯、穿暖衣，不再處于水深火熱之中，讓他們都接受教育，不再像水邊的蒿草一樣沒(méi)有自己的主見(jiàn)，這些都是我們（指曾國(guó)藩之流）應(yīng)該背負(fù)的責(zé)任。大禹、墨子大都提倡對(duì)于個(gè)人生活應(yīng)該非常節(jié)儉，而對(duì)于工作應(yīng)該非常努力，辛勤勞動(dòng)以使自己豐衣足食。勤苦勞動(dòng)的人長(zhǎng)壽，安逸享受的人短壽，勤勞的人因?yàn)榻?jīng)常參加社會(huì)勞動(dòng)，學(xué)有才干而能夠派上用場(chǎng)，安逸享受的人因?yàn)閺牟粎⒓由鐣?huì)勞動(dòng)，毫無(wú)才干而會(huì)被社會(huì)所淘汰，一個(gè)人努力工作辛勤勞動(dòng)就能為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富給別人帶來(lái)好處從而使神明都對(duì)他的行為感到欽佩敬仰，一個(gè)人貪圖安逸享樂(lè)就不能為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富不能給別人帶來(lái)好處從而使鬼神都他的行為感到厭惡。

 

             （四）曾國(guó)藩生平 

曾國(guó)藩（1811--1872年）是中國(guó)歷史上最有影響的人物之一。

曾國(guó)藩，字伯函，號(hào)滌生。1811年出生于湖南省雙峰縣荷葉鎮(zhèn)天坪村的一個(gè)豪門(mén)地主家庭。祖輩以農(nóng)為主，生活較為寬裕。祖父曾玉屏雖少文化，但閱歷豐富；父親曾麟書(shū)身為塾師秀才，滿(mǎn)腹經(jīng)綸，作為長(zhǎng)子長(zhǎng)孫的曾國(guó)藩，自然得到二位先輩的愛(ài)撫，他們望子成龍心切，便早早地對(duì)曾國(guó)藩進(jìn)行封建倫理教育了。曾國(guó)藩6歲時(shí)入塾讀書(shū)，8歲能讀八股文誦五經(jīng)，14歲時(shí)能讀周禮、史記文選，并參加長(zhǎng)沙的童子試，成績(jī)俱佳列為優(yōu)等，可見(jiàn)他自幼天資聰明，勤奮好學(xué)。至1832年他考取了秀才，并與歐陽(yáng)滄溟之女成婚，踏上了人生的一大臺(tái)階。

 曾國(guó)藩從湖南雙峰一個(gè)偏僻的小山村以一介書(shū)生入京赴考，剛28歲便考中了進(jìn)士。中進(jìn)士留京師后，他一步一階的踏上仕途之路，并成為軍機(jī)大臣穆彰阿的得力門(mén)生。在京十多年間，十年七遷，連升十級(jí)，37歲任禮部侍郎，官至二品。他先后任翰林院庶吉士，累遷侍讀，侍講學(xué)士，文淵閣直閣事，內(nèi)閣學(xué)士，稽察中書(shū)科事務(wù)，禮部侍郎及署兵部、工部、刑部、吏部侍郎等職，曾國(guó)藩就是沿著這條仕途之道，步步升遷到二品官位。

    緊接著因母喪返鄉(xiāng)，恰逢太平天國(guó)巨瀾橫掃湘湖大地，他因勢(shì)在家鄉(xiāng)拉起了一支特別的民團(tuán)湘軍，歷盡艱辛為清王朝平定了天下，被封為一等勇毅侯，成為清代以文人而封武侯的第一人，后歷任兩江總督、直隸總督，官居一品，死后被謚“文正”。

曾國(guó)藩作為近代著名的在政治家，對(duì)“乾嘉盛世”后清王朝的腐敗衰落，洞若觀火，他說(shuō)：“國(guó)貧不足患，惟民心渙散，則為患甚大?！睂?duì)于“士大夫習(xí)于憂(yōu)容茍安”，“昌為一種不白不黑、不痛不庠之風(fēng)”，“痛恨次骨”。他認(rèn)為，“吏治之壞，由于群幕，求吏才以剔幕弊，誠(chéng)為探源之論”?；诖?，曾國(guó)藩提出，“行政之要，首在得人”，危急之時(shí)需用德器兼?zhèn)渲?，要倡廉正之風(fēng)，行禮治之仁政，反對(duì)暴政、擾民，對(duì)于那些貪贓枉法、漁民肥已的官吏，一定要予以嚴(yán)懲。至于關(guān)系國(guó)運(yùn)民生的財(cái)政經(jīng)濟(jì)，曾國(guó)藩認(rèn)為，理財(cái)之道，全在酌盈劑虛，腳踏實(shí)地，潔已奉公，“漸求整頓，不在于求取速效”。曾國(guó)藩將農(nóng)業(yè)提到國(guó)家經(jīng)濟(jì)中基礎(chǔ)性的戰(zhàn)略地位，他認(rèn)為，“民生以穡事為先，國(guó)計(jì)以豐年為瑞”。他要求“今日之州縣，以重農(nóng)為第一要?jiǎng)?wù)”。受兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的沖擊，曾國(guó)藩對(duì)中西邦交有自己的看法，一方面他十分痛恨西方人侵略中國(guó)，認(rèn)為臥榻之旁，豈容他人鼾睡，并反對(duì)借師助剿，以借助外國(guó)為深愧”；另一方面又不盲目排外，主張向西方學(xué)習(xí)其先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。

在黃袍加身他果斷退出，一句：“倚天照海華無(wú)數(shù)，流水高山心自知?！备撬麑?duì)自己一生的總結(jié)。 

從文才上看，曾國(guó)藩的仕途暢通是與他好學(xué)有關(guān)，他學(xué)習(xí)孜孜不倦，苦讀日夜不息，尤其在京參加朝考進(jìn)入庶常館學(xué)習(xí)后，“日以讀書(shū)為業(yè)”，勤于求教，不恥下問(wèn)，博覽歷史，重視理學(xué)，還讀了大量的詩(shī)詞古文，才華橫溢，滿(mǎn)腹經(jīng)綸。官吏中如此勤奮好學(xué)者實(shí)不多見(jiàn)。由于他博覽群書(shū)，涉獵文獻(xiàn)，故在政治上有自己的獨(dú)特觀點(diǎn)：如要統(tǒng)治者“內(nèi)圣外王”，要自如地運(yùn)用儒法思想治理天下。他推崇程朱理學(xué)，認(rèn)為程朱理學(xué)正統(tǒng)于孔孟之道，后君臣應(yīng)以習(xí)之。尤其他曾主張或奏明皇上，提出治理天下之辦法，涉及吏治與廉潔，選材與用材，物質(zhì)與財(cái)用，兵力與兵法等。他應(yīng)詔陳述政治主張說(shuō)：“今日所當(dāng)講求者，惟在用人，人才不乏，欲作用而激揚(yáng)之，則賴(lài)皇上之妙用，有轉(zhuǎn)移之道，有培養(yǎng)之方，有考察之法，三者不可廢。臣觀今日京官辦事通病有二，曰退縮，曰瑣屑。外官辦事通病有二，曰敷衍，曰顢頇。習(xí)俗相沿，但求茍安，無(wú)過(guò)不肯振作起來(lái)，將一遇困難，國(guó)家必有乏才之患。”要想使官員振作起來(lái)，又須皇上以身作則。他從理論乃至實(shí)踐上都極力標(biāo)榜封建倫理道德，來(lái)維護(hù)地主階級(jí)的根本利益。

從武將上說(shuō)，他本不具備先決條件，然而正是由于他的步步青云，得到了皇上與同僚們的青睞，他感皇恩，甘為朝廷盡心盡力，為建湘軍嘔心嚦血，精心操勞練出了一支戰(zhàn)斗力賽過(guò)綠營(yíng)的正規(guī)軍，為鎮(zhèn)壓太平天國(guó)立下了赫赫戰(zhàn)功，為清王朝西拼東殺，征戰(zhàn)畢生，直至卒死在兩江總督的寶座上。

 

               （五）客觀評(píng)價(jià)曾國(guó)藩

一、中國(guó)近代現(xiàn)代化建設(shè)的開(kāi)拓者

曾國(guó)藩是中國(guó)歷史上真正“睜眼看世界”并積極實(shí)踐的第一人。在他的指導(dǎo)下，建造中國(guó)第一艘輪船，開(kāi)啟近代制造業(yè)的先聲；建立第一所兵工學(xué)堂，肇始中國(guó)近代高等教育；第一次翻譯印刷西方書(shū)籍，不僅奠定了近代中國(guó)科技基礎(chǔ)，而且極大地開(kāi)闊了中國(guó)人的眼界；安排第一批赴美留學(xué)生，為國(guó)家培養(yǎng)了大批棟梁之材，其中民國(guó)第一任總理唐紹儀，中國(guó)“鐵路之父”詹天佑、清末外交部尚書(shū)（部長(zhǎng)）梁敦彥、清華大學(xué)第一任校長(zhǎng)唐國(guó)安等就是此中佼佼者。

二、中國(guó)思想政治工作的開(kāi)山祖師

曾國(guó)藩自稱(chēng)：“鄙人乃訓(xùn)練之才，非戰(zhàn)陣之才”，他教導(dǎo)士兵“說(shuō)法點(diǎn)頑石之頭，苦口滴杜鵑之血”。他以儒家精神練兵，使湘軍成為一支有主義的隊(duì)伍，他作《愛(ài)民歌》傳唱，使湘軍聲威大震，毛澤東作《三大紀(jì)律，八項(xiàng)注意》即以此為藍(lán)本，蔣介石黃埔建軍時(shí)，也將他的《愛(ài)民歌》印發(fā)學(xué)生演唱，收效甚大。他看到洪秀全崇拜天主教不合中國(guó)國(guó)情，寫(xiě)一篇《討粵匪檄》，使許多知識(shí)分子脫去長(zhǎng)衫，率瓴黑腳桿的相實(shí)農(nóng)夫，投到湘軍的旗幟之下，同太平軍作戰(zhàn)并取得了最后勝利。

三、修身齊家治國(guó)中華千古第一完人

中國(guó)自古就有立功（完成大事業(yè)）、立德（成為世人的精神楷模）、立言（為后人留下學(xué)說(shuō)）“三不朽”之說(shuō)，而真正能夠?qū)崿F(xiàn)者卻寥若星辰，曾國(guó)藩就是其中之一。他打敗太平天國(guó)，保住了大清江山，是清朝的“救命恩人”；他“匡救時(shí)弊”、整肅政風(fēng)、學(xué)習(xí)西方文化，使晚清出現(xiàn)了“同治中興”；他克已唯嚴(yán)，崇尚氣節(jié)，標(biāo)榜道德，身體力行，獲得上下一至的擁戴；他的學(xué)問(wèn)文章兼收并蓄，博大精深，是近代儒家宗師，“其著作為任何政治家所必讀”（蔣介石），實(shí)現(xiàn)了儒家修身、齊家、治國(guó)、平天下、立功、立德、立言“三不朽”事業(yè)，不愧為“中華千古第一完人。”

四、升官最快做官最好保官最穩(wěn)之楷模

“從政要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”。自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為“官場(chǎng)楷?！薄＿@是因?yàn)?，第一，他升官最快，三十七歲官至二品，在清借獨(dú)一人；第二，做官最好，政聲卓著，治民有言；第三，保官最穩(wěn)，歷盡宦海風(fēng)波而安然無(wú)恙，榮寵不衰。他熟讀中國(guó)歷史，對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀一整套官場(chǎng)絕學(xué)，用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。

五、網(wǎng)羅培育推薦和使用人才的第一高手

曾國(guó)藩一生致力結(jié)交、網(wǎng)羅、培育、推薦和使用人才，他的幕府是中國(guó)歷史上規(guī)模和作用最大的幕府，幾乎聚集了全國(guó)的人才精華為招攬人才，留住人才，他舍出謙遜的老臉，屢屢上書(shū)舉薦部下，為部下謀官要權(quán)，爭(zhēng)謀職位。他一生推薦過(guò)的下屬有千人之多，官至總督巡撫者就有40多人。他們既有李鴻章、左宗棠、郭嵩燾、彭玉麟、李瀚章這樣的謀略作戰(zhàn)軍需人才，也有像俞樾、李善蘭、華蘅芳、徐壽等第一流的學(xué)者和科學(xué)家。

六、中國(guó)傳統(tǒng)文化持家教子的最大成功者

曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微，曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的《家書(shū)》講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過(guò)三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了象曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植、曾昭掄等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。

七、中國(guó)傳統(tǒng)文化人格精神的典范式人物

曾國(guó)藩在同輩士大夫中“屬中等”，頗為鈍拙，但他志向遠(yuǎn)大、性格倔強(qiáng)、意志超強(qiáng)，勤學(xué)好問(wèn)，非常人所能及。他從少年起，就“困知勉行，立志自撥于流俗”，天天寫(xiě)日記反省自己，一生中沒(méi)有一天不監(jiān)視自己，教訓(xùn)自己。他待上、待下、待同事謙恕自抑，豁達(dá)大度，一生朋友很多，很受人尊重；他守著“拙誠(chéng)”、埋頭苦干，不論遭受多大打擊，都不灰心喪氣，而能再接再勵(lì)，堅(jiān)持到底。這就是他成功的根本秘訣。

八、中國(guó)封建社會(huì)的最后一尊精神偶像

曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)，是一個(gè)“辦事（干出事業(yè)）兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W(xué)說(shuō)）之人”（毛澤東）?！肚迨犯濉鴩?guó)藩傳》也說(shuō)：“國(guó)藩事功大于學(xué)問(wèn)，善以禮運(yùn)?！彼簧趭^讀書(shū)，推崇儒家學(xué)說(shuō)，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)“儒學(xué)大師”；他革新新桐城派的文章學(xué)理論，其詩(shī)歌散文主持了道（光）、咸（豐）、同（治）三朝的文壇，可謂“道德文章冠冕一代”。

 

     （六）近代名人對(duì)曾國(guó)藩的評(píng)價(jià)

1、毛澤東

    毛澤東家鄉(xiāng)韶山與曾國(guó)藩的家鄉(xiāng)湘鄉(xiāng)僅一山之隔，他的母親文七妹就是湘鄉(xiāng)人，八歲之前毛澤東一直住在外婆家，十六歲時(shí)又在湘鄉(xiāng)東山高小讀過(guò)半年書(shū)，并在這里通讀了光緒年間出版的《曾文正公全集》。他讀過(guò)的《曾文正公全集》，至今還保留在韶山毛澤東紀(jì)念館，每卷扉頁(yè)上都寫(xiě)有毛澤東手書(shū)的“詠芝”（毛澤東號(hào)）珍藏字樣。

■1917年，毛澤東在通讀《曾文正公全集》之后，對(duì)中國(guó)歷史上的大人物進(jìn)行了一番研究，得出了“愚于近人，獨(dú)服曾文正”的結(jié)論。

■毛澤東的許多思想、學(xué)識(shí)甚至于方式、方法都深深地烙下了曾國(guó)藩的印痕。

■毛澤東的最高原則“階級(jí)斗爭(zhēng)”學(xué)說(shuō)同于曾國(guó)藩的“大本大源”思想。

■毛澤東的“實(shí)事求是”、“批評(píng)與自我批評(píng)”來(lái)源于曾國(guó)藩的“篤實(shí)”和自我反省思想。

■毛澤東的《三大紀(jì)律，八項(xiàng)注意》與曾國(guó)藩的《愛(ài)國(guó)歌》如出一轍。

    2、蔣介石

    蔣介石一生推崇、學(xué)習(xí)、效法曾國(guó)藩，認(rèn)為曾國(guó)藩的著作是“任何政治家所必讀的”。

■早在任黃埔軍校校長(zhǎng)時(shí)，蔣介石就親自編輯了《曾胡治兵語(yǔ)錄白話(huà)解》，要求學(xué)員“人手一冊(cè)”，作為治軍治國(guó)之藍(lán)本。

■30年代，蔣介石在江西廬山等地舉辦“中央訓(xùn)練團(tuán)”，親自從《曾文正公全集》中輯錄出《曾國(guó)藩剿捻實(shí)錄》，分發(fā)給廣大官兵，尤其要求高級(jí)將領(lǐng)“格外用心研究”。

■蔣介石帶兵最大的法寶就是給將士以“重賞”和“重賜”，這完全師法于曾國(guó)藩“精神＋銀子”的練兵用兵手段。

■在家庭教育上，蔣介石同曾國(guó)藩如出一轍。他在給蔣經(jīng)國(guó)、蔣緯國(guó)兄弟的信中，從衣食住行，作文寫(xiě)字，到閱讀功課，均有詳細(xì)嚴(yán)格的要求。

■蔣經(jīng)國(guó)在《我所受的庭訓(xùn)》一文中說(shuō)：“父親認(rèn)為曾文正公對(duì)于子弟的訓(xùn)誡，可作模范，要我們體會(huì)，并且依照家訓(xùn)去實(shí)行。平常我寫(xiě)信去請(qǐng)安，父親因?yàn)槭旅?，有時(shí)來(lái)不及詳細(xì)答復(fù)，就指定曾文正公家訓(xùn)的第幾篇代替回信，要我細(xì)細(xì)去參閱?！?

    3、梁?jiǎn)⒊?

    梁?jiǎn)⒊瑢?duì)曾國(guó)藩推崇倍至：“曾文正者，豈惟近代，蓋有史以來(lái)不一二睹之大人也已；豈惟我國(guó)，抑全世界不一二睹之大人也已?！保ā对恼窝遭n序》）。關(guān)于曾國(guó)藩的文章，梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“吾黨不欲澄清天下則已，茍有此志，則吾謂《曾文正集》，不可不日三復(fù)也”。（《飲冰室文集·新民說(shuō)》）

    4、陳獨(dú)秀

    中共創(chuàng)始人陳獨(dú)秀對(duì)曾國(guó)藩薰陶出來(lái)的湖南精神欽服之至，１９２０年他在《歡迎湖南人的精神》一文中寫(xiě)道：“湖南人氏精神是什么？若道中華國(guó)果亡，除非湖南人盡死！幾十年前的曾國(guó)藩、羅澤南等一班人，是何等扎硬寨、打死仗的書(shū)生！……”

    5、郭斌和

    民國(guó)學(xué)者郭斌和教授在《曾文正與中國(guó)文化》中說(shuō)：“曾文正，即我國(guó)舊有教育理想與制度下所產(chǎn)生的最良之果之一。故能才德兼?zhèn)?，文武兼資。求一平均發(fā)展道德文章事功三才之成就，可與文正相比者，實(shí)不數(shù)數(shù)覯?！?

    6、馮友蘭

    著名哲學(xué)家、北京大宗穩(wěn)操勝券馮友蘭認(rèn)為：“洪秀全和太平天國(guó)所要學(xué)習(xí)而要搬到中國(guó)的是西方中世紀(jì)的神權(quán)統(tǒng)治，那正是西方的缺點(diǎn)。洪秀全如果統(tǒng)一了全國(guó)，那就要使中國(guó)倒退幾個(gè)世紀(jì)?！鴩?guó)藩打敗太平天國(guó)，成功阻止了中國(guó)的后退，他在這一方面抵抗了帝國(guó)主義的文化侵略，這是他的一個(gè)大貢獻(xiàn)?！保ā吨袊?guó)哲學(xué)史新編》第六冊(cè)）

    7、李鴻章

    李鴻章是曾國(guó)藩的事業(yè)傳人，提起曾國(guó)藩，言必稱(chēng)“我老師”。他評(píng)價(jià)其師說(shuō)：“我老師文正，那真是大人先生。現(xiàn)在這些大人先生，簡(jiǎn)直都是秕糠，我一掃而空之?！保▍怯馈陡游鳘熡洝罚?

    8、容 閎

    中國(guó)第一個(gè)留美博士，大清駐美公使容閎認(rèn)為：“曾文正為中國(guó)歷史上最著名人物，同輩莫不奉為泰山北斗?！恼簧?jī)，實(shí)無(wú)一點(diǎn)污點(diǎn)，其正直廉潔忠誠(chéng)諸德，皆足為后人模范。故其身雖逝，而名聞千古。其才大而謙，氣宏而凝，可稱(chēng)完全之真君子，而為清代第一流人物?！保ā段鲗W(xué)東漸記》）

    9、蔣遷黻

    國(guó)民政府駐蘇聯(lián)大使、著名學(xué)者蔣遷黻在其《中國(guó)近代史》一書(shū)中說(shuō)：“曾國(guó)藩是我國(guó)舊文化的代表人物，甚至于理想人物……在維持滿(mǎn)清作為政治中心的大前提下，一方面他要革新，即接受西洋文化的一部分；另一方面他要守舊，既要恢復(fù)我們民族的固有美德。這是曾國(guó)藩對(duì)我國(guó)近代史的偉大貢獻(xiàn)，我們至今還佩服曾文正，就是因?yàn)樗羞@種偉大的眼光?！?

    10、陳 毅

    陳毅元帥認(rèn)真研究過(guò)曾國(guó)藩的軍事思想，直截了當(dāng)?shù)刂赋觯骸霸鴩?guó)藩用兵很有一套，在軍事上很值得研究?！保ā饵h和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人論文藝》）

 

 （七）曾國(guó)藩故居富厚堂及其建筑藝術(shù)

                                           

曾國(guó)藩故居富厚堂又名毅勇侯第,是曾國(guó)藩的侯府,坐落在湖南省雙峰縣荷葉鎮(zhèn)富乇村的鰲魚(yú)山腳，與湘鄉(xiāng)市、湘潭縣、衡山縣、衡陽(yáng)縣毗鄰。全宅占地60余畝，建筑面積１萬(wàn)余平方米。它由思云館、毅勇侯第前門(mén)、宅東門(mén)、宅西門(mén)、全宅圍墻、宅南藏書(shū)樓、宅北芳記書(shū)樓、八本堂、緝園十景等組成富厚堂建筑群，當(dāng)?shù)匕傩辗Q(chēng)之為“宰相府”。

                                          

曾國(guó)藩先后晉升為兩江總督、直隸總督，詔加“太子太?！?，封“一等毅勇候”，授“英武殿大學(xué)士”，升“光祿大夫”，溢稱(chēng)“曾文正公”。同治4年（1865年）秋，素?zé)o終身官場(chǎng)打算的曾國(guó)藩，準(zhǔn)備先動(dòng)員家眷回籍“立家作業(yè)”，自己以后再作引退，因夫人歐陽(yáng)氏對(duì)舊居黃金堂門(mén)前“塘中有溺人之事，素不以為安”，即令其子曾紀(jì)澤，“回湘稟商兩叔”，移兌富托莊屋，由曾國(guó)潢、曾國(guó)荃、曾紀(jì)澤經(jīng)手主持，依照候府規(guī)模，花十年功夫營(yíng)造了富厚堂。富厚堂占地四萬(wàn)余平方米，建筑面積9202．86平方米，為土石磚木結(jié)構(gòu)，回廊式風(fēng)格，內(nèi)外群有八本堂、求厥齋、舊樸齋、藝芳館、思云館。八寶臺(tái)、輯園、鳧藻軒、棋亭、藏書(shū)樓等各種建筑，當(dāng)年正門(mén)上懸掛著“毅勇侯第”朱地金字直匾，門(mén)前花崗石月臺(tái)上飄揚(yáng)著大清龍鳳旗、湘軍帥旗、萬(wàn)人傘等，景象頗為壯觀。整個(gè)建筑雖具侯府規(guī)模卻古樸大方，雖有雕梁畫(huà)棟卻不顯富麗堂皇，基本體現(xiàn)了曾國(guó)藩對(duì)建宅“屋宇不肖華美，卻須多種竹柏，多留菜園，即占去四畝，亦自無(wú)妨”的意旨。 1866年秋，主樓竣工，曾國(guó)藩夫人、子女和兒媳即回籍住進(jìn)了富托新屋。

　                                     　

富厚堂原稱(chēng)八本堂，取曾國(guó)藩“讀書(shū)以訓(xùn)詁為本，詩(shī)文以聲調(diào)為本，事條以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，立身以不忘語(yǔ)為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢(qián)為本，行軍以不擾民為本”的家訓(xùn)，后曾紀(jì)澤據(jù)《后漢書(shū)》“富厚如之”而改現(xiàn)名。富厚堂雖不勝豪華，然曾國(guó)藩得知修屋花錢(qián)七千串而為之駭嘆，他在同治六年二月初九日的日記中寫(xiě)道：“接臘月甘十五日家信，知修整富厚堂屋宇用錢(qián)共七千串之多，不知何以浩費(fèi)如此，深為駭嘆！余生平以起屋買(mǎi)因?yàn)槭嘶轮異毫?xí)，誓不為之。不料奢靡若此，何顏見(jiàn)人！平日所說(shuō)之話(huà)全不踐言，可羞孰甚！屋既如此，以后諸事奢侈，不問(wèn)可知。大官之家子弟，無(wú)不驕奢淫逸者，憂(yōu)灼曷已！”

                                    

　　富厚堂是否可稱(chēng)“曾國(guó)藩故居”，社會(huì)上頗有爭(zhēng)論，文物部門(mén)從實(shí)際出發(fā)，認(rèn)為富厚堂不管是“故居”還是“民居”，它作為清代一幢規(guī)模巨大的仿宋、明回廊風(fēng)格的建筑群體，保護(hù)它具有重要的歷史和藝術(shù)價(jià)值。

                                                

抗戰(zhàn)期間，日本人進(jìn)入荷塘鄉(xiāng)，國(guó)民黨及各路游擊隊(duì)、別動(dòng)隊(duì)經(jīng)常出入富厚堂，應(yīng)曾氏姐弟之請(qǐng)，陳誠(chéng)、蔣介石曾兩次電令“就地駐軍保護(hù)先賢曾文正公故宅”；富厚堂后被國(guó)民政府公布為“中華民國(guó)文物保護(hù)單位”。解放后，富厚堂一直為區(qū)、鄉(xiāng)政府機(jī)關(guān)駐地。1988年，雙峰縣人民政府將富厚堂公布為縣級(jí)文物保護(hù)單位；1995年10月，雙峰縣人民政府經(jīng)中共中央宣傳部批準(zhǔn)，舉辦了全國(guó)首次曾國(guó)藩學(xué)術(shù)研討會(huì)，來(lái)自全國(guó)各地的專(zhuān)家學(xué)者100多人參加了會(huì)議，并專(zhuān)程到富厚堂參觀；1996年，湖南省人民政府將富厚堂公布為省級(jí)文物保護(hù)單位，省縣兩級(jí)政府撥出專(zhuān)款，對(duì)其進(jìn)行了必要的搶救性維修，并成立了“富厚堂管理所”，派有專(zhuān)人管理，內(nèi)設(shè)有兩個(gè)專(zhuān)題陳列展覽，常年對(duì)游人開(kāi)放。

2004年，曾國(guó)藩故居富厚堂被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。

富厚堂的建筑藝術(shù)及其風(fēng)格---“侯府園林”：

               

《禮記·王制》曰：“大學(xué)在郊，天子曰辟雍，諸侯曰泮宮?！薄坝骸笔侵芡醭癁橘F族子弟所設(shè)的大學(xué)，取四周有水，形如壁環(huán)為名。“泮宮”即周代諸侯之學(xué)宮。“西南為水，東北為墻，從水半，半亦塵。”

曾國(guó)藩的曾孫女曾寶蓀在《我的家世》中說(shuō)：這棟大屋，大體是照侯府規(guī)制蓋的。宅有東西兩門(mén)。進(jìn)來(lái)是一個(gè)半月形的石板大坪，半月形外，是張大塘，也是半月形，有如泮宮。中門(mén)因?yàn)殚T(mén)樓很寬，所以并不顯得很高大，門(mén)上有“毅勇侯第”四個(gè)大金字直匾。進(jìn)了大門(mén)，便像北京的四合院。

   從富厚堂現(xiàn)場(chǎng)來(lái)考察,曾寶蓀所說(shuō)是符合實(shí)際的。從富厚堂命名的含義來(lái)看:“富厚”一詞出自《漢書(shū)·功臣表》“列侯大者三四萬(wàn)戶(hù),小國(guó)自倍,富厚如之”一語(yǔ)，其命名也示意這是一座“侯府”。

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富厚堂內(nèi)有山有水，古木參天，亭閣相映，后山的鳥(niǎo)鶴樓和荷花池中的凝芳榭等5座亭閣與“緝園十景”使富厚堂成了典型的園林。這是一座中國(guó)鄉(xiāng)間保護(hù)無(wú)幾、仿周代諸侯泮宮(學(xué)宮)風(fēng)格建造的“侯府園林”。它具有高品位的文化內(nèi)含，其文物保護(hù)價(jià)值也不言而喻了。

    富厚堂內(nèi)的四座藏書(shū)樓，飛檐重疊、防蟲(chóng)、防潮、防火、采光功能齊全，體現(xiàn)了我國(guó)古代藏書(shū)樓建筑的高超藝術(shù)。

   八本堂住房簡(jiǎn)單、樸素、大方，體現(xiàn)了曾國(guó)藩“居室不尚華美”的建房思想。

    侯府園林富厚堂距南岳及王船山故居均只有35公里左右，其文化藝術(shù)價(jià)值也決定了它具有高品位的旅游價(jià)值。湖南省旅游局已將富厚堂列入湖南文化名人十大故居之一，其開(kāi)發(fā)大有可為。

　

       

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