在常熟，標(biāo)志性的旅游地除了上集介紹的方塔外，還有虞山和尚湖。本集就先介紹虞山的東面景點(diǎn)：仲雍墓與言子墓。    仲雍墓位于常熟市虞山東麓，是常熟有歷史考證的最老古墓，距今已有3000余年歷史。
 　 仲雍，又名虞仲，是殷末周族領(lǐng)袖古公旦父（周太王）的次子，為避位與兄泰伯同奔南方（今無(wú)錫、常熟一帶），并“斷發(fā)紋身”，與民同耕，立為句吳。泰伯無(wú)子，由仲雍繼位，成為吳君，歿后葬于常熟烏目山，烏目山因而改名為虞山。　　仲雍墓墓門(mén)在山麓下，為乾隆年間所建，刻“敕建先賢仲雍墓門(mén)”，其后為“清權(quán)祠”，專(zhuān)祀仲雍。第二道牌坊橫額“南國(guó)友恭”，背刻“讓國(guó)同心”。再上面的牌坊橫額為“先賢虞仲墓”，背刻“至德齊光”，均建于乾隆年間。墓穴留有三塊墓碑，居中者書(shū)“商逸民虞仲周公墓”，為明代遺物。

    言子墓位于虞山東嶺，與仲雍墓相鄰。墓地范圍較大，氣勢(shì)雄偉。始建年代失考。據(jù)言氏譜牒記載為西漢武帝時(shí)，由17世裔孫言成大始修，后漸荒蕪。南宋起至明清又經(jīng)多次修繕，1636年，蘇松巡按御史路振飛，立“先賢子游言公墓”石碑一通。清雍正年間江蘇布政使鄂爾泰建石坊，額題“南方夫子”。

    乾隆首次南巡時(shí)，御書(shū)“道啟東南”四字，背面由裔孫言汝泗鐫刻“靈萃勾吳”四字。

    乾隆三十二年，由翰林院世襲五經(jīng)博士言汝洙等奉敕建言子墓道坊，正中匾額鐫刻“言子墓道”，兩旁石柱鐫刻楹聯(lián)一副，上聯(lián)為“舊廬墨井文孫守”，下聯(lián)為“高垅虞峰古樹(shù)森”。

    乾隆三十五年，在半山甬道中間，建重檐歇山頂石亭一座，正中懸康熙四十四年（1705年）第五次南巡時(shí)御書(shū)“文開(kāi)吳會(huì)”匾額，后人稱(chēng)為御書(shū)亭。

    墓坐西面東，居高臨下，氣勢(shì)宏壯，歷代所建墓上建筑，基本保存完整。墓冢封土直徑約3.5米，高1.6米，外設(shè)羅城、拜臺(tái)及圍墻，內(nèi)豎墓碑2通。

    墓道直抵山腳，長(zhǎng)達(dá)142米。墓前有小河名影娥川，上架“文學(xué)橋”以登墓道。墓周?chē)小把宰羽嬏谩保ń駷槟悴枋遥?、“墨池”、“石墨”、“先賢吳公修建祠墓記略”、“重修先賢言子林墓記”石刻等古跡。

    言偃為孔子三千弟子中唯一的南方學(xué)生。他在孔子處學(xué)習(xí)十分勤奮，遇到疑難問(wèn)題常向孔子請(qǐng)教；孔子也把言偃視為他所滿(mǎn)意的及門(mén)弟子之一。孔子曾向言偃描繪過(guò)他心中的理想社會(huì)的美境?？鬃诱f(shuō)：“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉”。這就是大同社會(huì)的景象。

    這在言偃的腦海里留下了深刻的印象。他后來(lái)在魯國(guó)當(dāng)武城宰相時(shí)，遵照師訓(xùn)，以禮樂(lè)教化人民，做出了成績(jī)。在工作中，言偃比較注意方法，講究效率。善于處理好、上下左右的關(guān)系。他說(shuō)：對(duì)待君主過(guò)于煩瑣，就會(huì)招致侮辱：對(duì)待朋友過(guò)于煩瑣，就反而會(huì)被疏遠(yuǎn)。

    子貢評(píng)論他說(shuō)：做一件事之前先深思熟慮，所以行動(dòng)就不出差錯(cuò)。他的老師孔子則評(píng)論他：希望有才能就學(xué)習(xí)，希望有知識(shí)就多問(wèn)，希望有滿(mǎn)意的結(jié)果就多思考，希望人家?guī)椭鸵袦?zhǔn)備，這四點(diǎn)，言子都做到了。

    這些都說(shuō)明，言偃不僅是在文學(xué)上出類(lèi)拔萃，而且是個(gè)很有政治才能和領(lǐng)導(dǎo)水平的治國(guó)之才。

    這也就能解說(shuō)為何言子墓能得到歷代君王及地方官員的不斷修繕并完好保存至今的原因了。

    最后，還是將虞山東面的美麗景色照片貼上，作為結(jié)尾。    進(jìn)了這道門(mén)，我們就開(kāi)始登虞山了。