在亞、歐、非三大洲之間，有一片宛如水槽的海域，有人戲稱它為“上帝遺忘在人間的腳盆”。

由猶太教派生出的基督教，以及后來的伊斯蘭教曾在這片海域中生根發(fā)芽。

早期的美索不達(dá)米亞文明和埃及文明；以克里特島為代表的愛琴文明；以馬耳他為代表的巨石文明；面向海洋的腓尼基人、迦太基人；縱橫于西亞的赫梯人、波斯人；還有將民主思想留給世人的希臘人和開創(chuàng)了一個(gè)地中海時(shí)代的羅馬人也先后出現(xiàn)在這里。

這個(gè)“腳盆”不僅是歐洲文明的發(fā)祥地，更是古代諸多文明演繹的舞臺(tái)。

這片蔚藍(lán)的海域，就是地中海。

遙遠(yuǎn)的古代，我們的祖先曾隔海遠(yuǎn)眺，想象著海洋對岸的世界。是什么促使人們打通了東西方之間溝通的渠道？又是什么使得諸多不同的文明在這片海域中交織共進(jìn)的呢？

走近地中海，我們從尋找它文明的源頭起航。

通過地圖你會(huì)發(fā)現(xiàn)，除了馬耳他、塞浦路斯兩個(gè)島國外，地中海被西班牙、法國、摩納哥、意大利、斯洛文尼亞、克羅地亞、波黑、黑山、阿爾巴尼亞、希臘、土耳其、敘利亞、黎巴嫩、以色列、巴勒斯坦、埃及、利比亞、突尼斯、阿爾及利亞和摩洛哥共22個(gè)國家包圍著。

不管是古埃及的金字塔，還是強(qiáng)權(quán)的羅馬帝國，或者是發(fā)現(xiàn)新大陸的西班牙船隊(duì)，他們都是地中海文明的重要標(biāo)志，但是他們卻都不曾撼動(dòng)要撬動(dòng)地球的希臘在地中海的位置。

絕大多數(shù)人認(rèn)為愛琴海南端的克里特島是地中海文明的發(fā)祥地之一?？墒?，在與它遙遙相望的另一個(gè)島嶼，卻傳來了質(zhì)疑的聲音。

有人說，處于地中海心臟位置的馬耳他，才是地中海文明的起源地。如果從地圖上只看面積，316平方公里的小島國很容易被人忽略，然而它偏偏處在地中海心臟這個(gè)最重要的位置，難道關(guān)于文明起源的說法，僅僅是依據(jù)偶然的地理巧合嗎？

我們帶著和專家學(xué)者同樣的疑問，前往馬耳他巨石神廟尋找答案。考古學(xué)家高溫·維拉先生告訴我們，這些石頭建筑是5000多年前建造的，比埃及的金字塔還要古老，可以說，他們正是地中海心臟的起搏器。

5000多年前，這里將會(huì)是一番怎樣的繁忙景象？一塊塊巨大的石頭被運(yùn)抵最終的目的地，堆砌出先于金字塔800多年的文明奇跡。而創(chuàng)造這一奇跡的人究竟是誰？他們又是來自于何方呢？

據(jù)說考古學(xué)家在阿達(dá)蘭山洞里最古老的土層中發(fā)現(xiàn)的原始工具、動(dòng)物骨骼與西西里島的完全一樣，于是一種猜測應(yīng)運(yùn)而生。很可能，馬耳他在25萬年前是與今天的歐洲大陸相連接的。

地殼運(yùn)動(dòng)學(xué)說繪制了馬耳他文明來源的脈絡(luò)，而我們也做出了一個(gè)更大膽的設(shè)想:在那次浩大的地殼運(yùn)動(dòng)中，316平方公里的馬耳他漂移到了地中海的中心，而另外8200多平方公里，則在愛琴海海域找到了自己的位置，并發(fā)展成為今天人們公認(rèn)的地中海文明發(fā)源地之一:希臘克里特島。

三千年前，盲人荷馬曾經(jīng)在史詩里這樣描繪傳說中的克里特島:遠(yuǎn)處深藍(lán)色的大海上，有一個(gè)名叫克里特的大島嶼。島嶼四周伴有海浪的沖刷，富饒而美麗。那里人口稠密，有九十座城鎮(zhèn)，其中最大的一座叫克諾索斯。

克諾索斯王宮是希臘克里特米諾斯文化的象征，是當(dāng)時(shí)米諾斯王朝最繁華的首府。按照地殼說法推算，在這里愛琴海上稱雄的克里特人，與建造馬耳他巨石神廟的人們，應(yīng)該是同一個(gè)祖先。那么，今天，在這座美麗的島嶼之上我們有可能尋找到一些蛛絲馬跡嗎？

克里特米諾斯人的身份至今還是個(gè)謎，不過，克諾索斯如同迷宮一樣的風(fēng)采和高超的建造技術(shù)，以及優(yōu)美雅致的藝術(shù)形式，都在回答著馬耳他巨石神廟的質(zhì)疑，到底誰才是地中海文明的起源？

如果說馬耳他巨石神廟是封閉的文明奇跡，那么克里特克諾索斯王宮則預(yù)示了不同的文明進(jìn)入到了一個(gè)重要的交流時(shí)期。在舊港口附近，我們發(fā)現(xiàn)了一些古老的要塞、海關(guān)和貨棧遺跡，這里無聲地訴說著過去克里特島航海貿(mào)易的輝煌。

當(dāng)交流的船只到達(dá)希臘后，克里特文明便迎來了它的一個(gè)新繁榮。從以雅典為中心的發(fā)展時(shí)期，到亞歷山大東征，在與部分東方文明融合之后，古希臘文明逐漸成型，并演變成為歐洲文明的發(fā)展源頭。

熙來攘往的行人和擁擠喧鬧的街頭，讓現(xiàn)在的雅典有著和其他很多城市一樣的生活節(jié)奏。唯有散落在城市各個(gè)角落里的古代遺址，還時(shí)時(shí)地提醒著人們這里曾經(jīng)擁有過的輝煌。雅典，這個(gè)兩千多年前歐洲文明的中心，究竟該如何讓今天的人們憑吊？

自由民主制度使希臘的發(fā)展達(dá)到了鼎盛時(shí)期，最終它贏得了馬拉松戰(zhàn)役，打退了波斯人的進(jìn)攻。希臘人為了向守護(hù)神雅典娜表達(dá)他們的感激之情，在衛(wèi)城山上修建一座新的神廟—帕特農(nóng)神廟。

帕特農(nóng)神廟是雅典衛(wèi)城的主體建筑，由于它坐落在衛(wèi)城山上的最高處，使得你無論在雅典的任何地方都可以看到它。46根粗大的多立克石柱環(huán)繞神廟，聰明的工匠采用各種視覺矯正的方式讓它們看上去雄渾而不顯得笨重。帕特農(nóng)神廟是希臘全盛時(shí)期建筑與雕刻的主要代表，它是古希臘建筑藝術(shù)的紀(jì)念碑，代表了古希臘建筑藝術(shù)的最高成就，因此，被稱為“神廟中的神廟”。

這里曾經(jīng)引領(lǐng)了西方的文明，但卻沒能阻擋住戰(zhàn)火的侵襲，在無數(shù)次的戰(zhàn)爭后，今天的帕特農(nóng)神廟只剩下了斷壁殘?jiān)Ｄ亲鹗刈o(hù)衛(wèi)城的雅典娜神像，也悄然的消失在了人們的視線中。

但是，由于羅德島的太陽神赫里歐斯是雅典娜的哥哥，是她和衛(wèi)城的守護(hù)者。因此有人這樣說，羅德島大巨像的消失，是導(dǎo)致衛(wèi)城失守的主要原因。

世界公認(rèn)的古世界七大奇跡有兩處在埃及，一個(gè)是名列榜首的古埃及金字塔，另一個(gè)就是亞歷山大燈塔。

歷經(jīng)千年的風(fēng)雨滄桑，古世界七大奇跡如今只有金字塔仍巍然屹立，而亞歷山大燈塔則被認(rèn)為是最后一個(gè)消失的奇觀。這座當(dāng)時(shí)歷時(shí)40余年修建的世界上最高的建筑，到底是個(gè)什么模樣，它又是如何消失的呢？

關(guān)于亞歷山大燈塔的外觀和具體位置，目前還沒有一個(gè)確鑿的說法。在古錢幣上，在藝術(shù)家的作品上，亞歷山大燈塔出現(xiàn)了各種各樣的版本。但我們在一位阿拉伯旅行家的筆記中找到這樣一段關(guān)于燈塔的記載:燈塔建在三層臺(tái)階之上，在它頂端的一間導(dǎo)航室里，白天有一面鏡子在反射日光，晚上通過燃燒的火焰引導(dǎo)船只。

直到1994年，一個(gè)考古學(xué)隊(duì)在地中海深處發(fā)現(xiàn)了線索，據(jù)說那正是亞歷山大燈塔的殘骸。

越來越多的證據(jù)，正在拼湊著亞歷山大燈塔的輪廓。

羅馬人對于角斗表演的癡迷持續(xù)了大約700年的時(shí)間，每年在這里都會(huì)舉行100天左右的角斗活動(dòng)。

在那個(gè)沉迷角斗的時(shí)代，角斗場成為了地中海世界的縮影，羅馬帝國的帝王幾乎把整個(gè)世界都當(dāng)成了斗獸場。羅馬幾經(jīng)征戰(zhàn)、一度擴(kuò)張，不僅成為了地中海的霸主，而且一躍成為了地跨亞、歐、非三大洲的大帝國。

兩百多年前，沿著阿庇亞大道，德國詩人歌德用了32天的時(shí)間步行走到了羅馬。據(jù)說，羅馬文物古跡之多使得這位大文豪驚訝不已。但是最讓他贊嘆的不是羅馬，而是一座消失了近千年的城市—龐貝。

公元79年，維蘇威火山突然噴發(fā)，龐貝城在兩天時(shí)間內(nèi)埋葬在火山灰底下。近千年的時(shí)間，人們再也找不到它的任何蹤跡，和土耳其的特洛伊城一樣，龐貝成為了美麗的傳說。直到18世紀(jì)，龐貝古城才被偶然發(fā)現(xiàn)。

在這座充滿神秘色彩的古城，我們到底能找到多少關(guān)于那段空白歷史的答案呢？

隨著人們和考古學(xué)家不斷的修繕和整理，龐貝寬敞的街道，種類齊全的店鋪，威嚴(yán)的法庭，精美的繪畫雕刻，龐大的競技場……古城的雄姿得以再次展現(xiàn)，他們無一不在證明著當(dāng)年龐貝的輝煌也繁榮。

雖然野蠻的擴(kuò)張和破壞性的戰(zhàn)爭延緩了局部地區(qū)的發(fā)展，可是這些戰(zhàn)爭在遙遠(yuǎn)的過去，卻開拓了人們對地理的認(rèn)識(shí)，促使了不同文明的交流和進(jìn)步。此時(shí)，羅馬帝國也把地中海文明展現(xiàn)在了廣闊的陸地上，并把它推向了一個(gè)從未達(dá)到過的高度。

而同一時(shí)期能與羅馬媲美的，唯有世界東方，另一個(gè)同樣偉大的帝國——西漢王朝。

由于地理的關(guān)系，兩個(gè)偉大的帝國之間從未有過正面的交往。不過漢武帝兩次派張騫出使西域，到達(dá)羅馬的統(tǒng)治范圍內(nèi)，才讓東西方兩個(gè)帝國，共同拉開了世界文明聯(lián)通的篇章。

東方人帶著交流的渴望，通過這條幾乎是世界上最為堅(jiān)硬、最為難走的古絲綢之路，到達(dá)了陌生國度的終點(diǎn)站，而這一切就發(fā)生在當(dāng)年羅馬帝國的首都君士坦丁堡。我們很難想象，他們的第一次相遇將會(huì)是怎樣一種情景？

伊斯坦布爾是土耳其最大的城市，曾經(jīng)是羅馬帝國和奧斯曼帝國的首府，也是歷史上絲綢之路的終點(diǎn)站。這些小小的皮影雖然遠(yuǎn)沒有絲綢、瓷器的影響大，但在遙遠(yuǎn)的過去它是人們溝通交流的紐帶，在幾千年后的今天，它依然傳遞著各個(gè)國家人民的友誼。

地中海的博斯普魯斯海峽把土耳其分隔成亞洲和歐洲兩部分，使得伊斯坦布爾成為世界唯一一座橫跨歐亞兩大洲的城市。圣索非亞大教堂最初是羅馬君王君士坦丁修建的，堪稱是當(dāng)時(shí)世界上的最大教堂。公元4世紀(jì)，君士坦丁頒布了米蘭敕令，自此，基督教由受迫害的低層教會(huì)成為了羅馬帝國的國教。在與羅馬帝國政權(quán)結(jié)合后，逐漸成為了世界上三大宗教之一，有人甚至說，基督教對歐洲的影響已經(jīng)超越了希臘、羅馬文明的本身。

但是，在奧斯曼帝國取代羅馬帝國后，圣索非亞大教堂還能一如既往的成為基督徒的圣地嗎？

宗教的變遷和建筑風(fēng)格的變遷，讓圣索非亞大教堂呈現(xiàn)出了多元融合的魅力。有人說，建筑師希南通過對圣索非亞的改造，才促使他把伊斯蘭教清真寺建筑水平推向了頂峰。那么西南是誰？他的建筑有那些獨(dú)特之處呢？

在吸收了眾多國家建筑的精髓之后，希南在土耳其清真寺建筑上，實(shí)現(xiàn)了圓頂模式，在內(nèi)外部空間，光暗之間都達(dá)到了一個(gè)很好的和諧。從此，清真寺從一個(gè)有著阿拉伯花紋墻壁，狹窄黑暗的小房間，變成了一個(gè)藝術(shù)與技術(shù)相平衡，高貴典雅的圣地。

伊斯坦布爾的清真寺和教堂，如同璀璨的明珠一樣，鑲嵌在城市的各個(gè)角落，點(diǎn)綴著整個(gè)伊斯坦布爾。

公元14世紀(jì)至15世紀(jì)，意大利文藝空前繁榮，但丁、達(dá)·芬奇、米開朗基羅、拉斐爾、伽里略等藝術(shù)、文化與科學(xué)巨匠，通過人文主義歌頌世俗蔑視天堂，肯定“人”是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者，對人類文化的進(jìn)步做出了無可比擬的巨大貢獻(xiàn)，同時(shí)也把整個(gè)地中海文明推向了一個(gè)新的時(shí)代。

沿著梵高的足跡，我們探索著變幻無窮的色彩世界！

隨著弗拉明戈的舞步，我們感受著生命的律動(dòng)！

在畢加索的故鄉(xiāng)，我們追憶著天才的童年往事。

曾經(jīng)有人說過，童年的畢加索不可能成為一個(gè)畫家?？墒亲鳛楫嬚叩漠吋铀饕簧驾x煌至極。他是有史以來第一個(gè)親眼看到自己的作品被收藏進(jìn)盧浮宮的畫家，他一生作品共計(jì)37000余件，被選為20世紀(jì)最偉大的十大畫家之首。

我們不禁要問，童年的畢加索難道真的只是一個(gè)平庸普通的孩子嗎？

歐洲的文藝復(fù)興不僅僅只是在藝術(shù)上取得了輝煌的成就，在文學(xué)、政治思想，以及自然科學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)也都創(chuàng)造出了豐碩的成果。當(dāng)航海技術(shù)經(jīng)歷了一次革命性的飛躍后，葡萄牙、西班牙、意大利的探險(xiǎn)家們開始了一系列的遠(yuǎn)程航海活動(dòng)，最終拉開了地理大發(fā)現(xiàn)的序幕。

而在這些探險(xiǎn)家、旅行家的游記中，出現(xiàn)最多的國家是中國。

人們大多知道古代來自歐洲的旅行家，例如意大利的馬可·波羅、明代傳教士利瑪竇等人。其實(shí)，14世紀(jì)時(shí)，摩洛哥旅行家伊本·白圖泰也曾造訪過中國，并且中國古代文明的許多成就，如造紙術(shù)和火藥等，都是經(jīng)摩洛哥傳至歐洲的。

當(dāng)中國的指南針拉開了世界舞臺(tái)的大幕，當(dāng)歐洲的工業(yè)化粉墨登場，我們已經(jīng)很難計(jì)算，有多少粒西方的種子在東方生根發(fā)芽，而在西方的土壤中，又有多少來自東方的種子在開花結(jié)果。

走近地中海，正在拉開一個(gè)新的文明篇章。