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斯托克代爾是美國的一個海軍上將，在越南戰(zhàn)爭期間，是被俘的美軍里級別最高的將領(lǐng)。但他沒有得到越南的絲毫優(yōu)待，被拷打了20多次，關(guān)押了長達(dá)8年。他說：“我不知道自己能不能活著出去，還能不能見到自己的妻子和小孩。”但是他在監(jiān)獄中表現(xiàn)得很堅強(qiáng)。 越南人有一次為了表現(xiàn)他們優(yōu)待俘虜，把他養(yǎng)了一段時間，準(zhǔn)備給他拍照。結(jié)果斯托克代爾就自己用鐵條把自己打得遍體鱗傷，并用刀片把自己的臉割破。越南人拿他沒辦法，只好放棄了。 他為了鼓勵監(jiān)獄中的同胞，因?yàn)槭且粋€人關(guān)一間，彼此看不到，就發(fā)明了一種密碼，通過敲墻用快慢節(jié)奏來表達(dá)英文字母。有次一位戰(zhàn)俘因思念家人掩面痛哭的時候，他們?nèi)O(jiān)獄的戰(zhàn)俘都通過敲墻，用代碼敲出了“我愛你”，那個戰(zhàn)俘非常感動。 斯托克代爾被關(guān)押8年后放了出來。吉姆· 吉姆·柯林斯又問：“那你的同伴中最快死去的又是哪些人呢？”他回答說：“是那些太樂觀的人?！?/SPAN> 吉姆·柯林斯說這不是很矛盾嗎？為什么那些樂觀的人會死得很快呢？斯托克代爾說： “他們總想著圣誕節(jié)可以被放出去了吧？圣誕節(jié)沒被放出去；就想復(fù)活節(jié)可以被放出去，復(fù)活節(jié)沒被放出去；就想著感恩節(jié)，而后又是圣誕節(jié)，結(jié)果一個失望接著一個失望，他們逐漸喪失了信心，再加上生存環(huán)境的惡劣，于是，他們郁郁而終。” 斯托克代爾說：“對長遠(yuǎn)我有一個很強(qiáng)的信念，相信自己一定能夠活著出去，一定能再見到我的妻子和小孩；但是我又正視現(xiàn)實(shí)的殘酷?！?/SPAN> 吉姆·柯林斯說：斯托克代爾悖論是持續(xù)50年能保持在世界500強(qiáng)的企業(yè)全部采用的理論。它們之所以能常青50年，是因?yàn)樗麄儗η熬俺錆M樂觀，相信前途一定是光明的，但是又直面現(xiàn)實(shí)的殘酷。 其實(shí)做人也一樣。一個人對自己的前途失去信心，他就沒有一點(diǎn)希望。哀莫大于心死。心已死，人也就完了。一定要記住，不管在人生中遭受什么樣的打擊，不管你處在怎樣的逆境，你都要保持一種必勝的信念，對前途充滿信心；但是現(xiàn)實(shí)生活又是很復(fù)雜、很殘酷的，你要能夠直面它。這就是斯托克代爾悖論。 （以上故事摘自李笑來老師的blog） 以下是一些想法： 希望是好事情；不好的是讓希望帶來害怕最終失望的焦慮。 《肖申克的救贖》上的話：Hope is a good thing, maybe the best of things. 這句話沒有說出來的部分是，only if you don’t let the hope brings along anxiety. 規(guī)劃，但不要擔(dān)心。 不要在事情還沒發(fā)生的時候就去擔(dān)心，因?yàn)槟愕膿?dān)心很可能會被證明是白費(fèi)勁。這很容易證明：當(dāng)你站在一個時間的分岔口上，面對N種未來，其中有M種是你需要擔(dān)心（不希望發(fā)生）的。如果你把你的Time Machine再往未來調(diào)一些的話，或許還會發(fā)現(xiàn)，這些M種未來所衍生出來的K種未來的未來也是你不希望發(fā)生的。這樣的話，就像下象棋一樣，取決于你所想到的步數(shù)，你所擔(dān)心的未來的可能性也許會呈指數(shù)級別上升。然而，最終你只能走向其中的一個未來，你只能選擇一種可能性。這就讓你對于其余所有可能性的擔(dān)心全都浪費(fèi)掉了。更重要的是，焦慮會無止盡地消耗一個人的精力，從而使你走向各種未來中那些糟糕的未來，后者幾乎肯定也正是你原本所擔(dān)心的未來。于是，你的擔(dān)心終于自己實(shí)現(xiàn)了自己（自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言）——由于擔(dān)心某種可能性最終導(dǎo)致了某種可能性。 當(dāng)然，規(guī)劃還是必要的。宿命論者有兩種心態(tài)：一種是覺得無論做什么都不能改變?nèi)松?，命運(yùn)已經(jīng)注定，因而便放棄一切努力，隨波逐流，消極生活。一種是覺得命運(yùn)是老天安排好的，于是抱一顆平常心來生活，所謂樂天知命，不以物喜不以己悲，推論是挫折也是注定的，因而往往受到打擊之后也不會跳樓。前一種宿命論心態(tài)往往是因?yàn)樵馐芏啻未驌糁笥脕戆参孔约翰⒖s進(jìn)殼中去的借口。后一種是較為積極的宿命論。為什么扯到宿命論？呃… 還是回到規(guī)劃，規(guī)劃不等于擔(dān)心，規(guī)劃是一種對于未來的可能性的理性分析，預(yù)防糟糕的，逼近良好的。規(guī)劃的重點(diǎn)在于客觀看待事物，不否認(rèn)失敗的可能性，也不因此而喪失努力的動力。所謂“謀事在人，成事在天”。 不要因?yàn)橛锌赡懿粫晒筒蝗プ觥?/SPAN> 這也很容易證明。如果每次都因?yàn)橛锌赡苁《鴧s步的話，那么永遠(yuǎn)也不可能成功。相反，如果每次都沖著其中1/N成的勝算而去努力的話，也許一次、兩次不會成功，然而在N次努力中，可以（數(shù)學(xué)）期望的是總會有一次能成功的。該哲學(xué)只有在事件樣本空間很大的時候才會呈現(xiàn)出其作用。 為什么人們會覺得因可能失敗而止步是一種某種程度上合理的行為呢？ 一種可能性是因?yàn)槿祟惾菀讓⒛抗夥旁诠铝⒌氖录厦?，?dāng)你只看到眼前的這一件事情的時候，可能會這么考慮：“如果失敗，那就白白浪費(fèi)了時間還獲得了挫折感。如果成功.. 呃.. 成功固然好，但萬一失敗呢？”人天生就是更傾向于“避害”而非“趨利”的。當(dāng)利害并存的時候，除非利非常大而且不需要花費(fèi)很大的代價或努力，否則一個平常人基本會選擇退開，因?yàn)橥碎_頂多也就是維持原狀，而維持原狀某種意義上是好的。但如果把目光放到大樣本空間內(nèi)，就會發(fā)現(xiàn)，在多次事件的前提下，兩種態(tài)度會帶來兩種截然不同的結(jié)果：一是每次都不能成功。二是總可以期望有一些次是成功的。 另一種可能性是因?yàn)闋幦〕晒π枰冻鰰r間，而除了天賦之外，時間是人類唯一真正的財富。持這種態(tài)度的人會權(quán)衡成功的結(jié)果值不值得花費(fèi)時間去嘗試，這是理性的權(quán)衡。但實(shí)際上，生活中有太多事情不需要你孤注一擲用一輩子時間去嘗試一個成功的可能性，多的也許只要一兩年就見分曉。只可惜有人更愿意拿一兩年去彷徨觀望。 不要觀望，觀望人生比觀望股市更加危險！ 不要聚焦于眼前的挫折，想想幾年之后你是否還會處在同樣的境況中。 心理學(xué)上有一種效應(yīng)叫做聚焦效應(yīng)，是說人容易把目光聚焦在局部的時間段（通常是現(xiàn)在），局部的人或事上。最常見的現(xiàn)象是當(dāng)一件糟糕的事情發(fā)生在自己身上時，覺得自己是天底下最悲慘的人，并且覺得前途一片黑暗，永遠(yuǎn)都如此悲慘。然而實(shí)際上現(xiàn)實(shí)中真正悲慘到這樣地步的事情是極少的，除非天災(zāi)人禍。很多時候，一段時間之后事情也就平息了，煙消云散了，Life goes on.. 但人們偏偏就是不能從這一遍遍相似的事件中吸取一個教訓(xùn)：事情總會過去的。結(jié)果就是一遍遍地，當(dāng)一些小事情發(fā)生的時候，為之郁悶、焦慮、恐慌、擔(dān)心.. 這樣的聚焦效應(yīng)，用一個確切的比方，就仿佛把眼睛盯在白紙上的一個墨點(diǎn)，結(jié)果滿眼都是黑的。在時間尺度上，盯住當(dāng)前發(fā)生的糟糕事情很容易讓人認(rèn)為以后整個時間軸上都是如此的。但只要退開一些，退遠(yuǎn)一些，你就會發(fā)現(xiàn)，沒有什么大驚小怪的。 不要總想著不可改變的是哪些，想想可以改變的是哪些。 當(dāng)糟糕的事情發(fā)生的時候，很多人選擇拒絕接受現(xiàn)實(shí)。一個典型的問句是：“Why is this happening to me?!”解釋其實(shí)很簡單。有兩種可能的解釋：1，你自己過往的行為導(dǎo)致了事情的發(fā)生。比如得了絕癥是因?yàn)轱嬍硢栴}；走路被廣告牌砸中了是因?yàn)槟阌锌恐鴫呑叩牧?xí)慣。這種情況下可怨不得人。2，一些意外的事情總是會發(fā)生的，你只不過湊巧是“那個”人罷了。總要有一個人來叫“為什么發(fā)生在我身上？！”吧。你只是千千萬萬可能性中的一種。這跟人擇原理是一個道理。后一種情況自然是沒得討價還價的。前一種情況倒是可以吸取一些教訓(xùn)。但無論如何，拒絕接受現(xiàn)實(shí)只能進(jìn)一步浪費(fèi)時間，甚至惡化后續(xù)的事件；一個總是更好的策略是換個角度，想想可以改變的是哪些事情。 另一方面，拒絕接受現(xiàn)實(shí)有兩種方式：一種最為極端的是銷毀自己（delete this）。另一種則是拿后續(xù)的時間不斷的回憶過去某件痛苦的事情（living in the past）。前一種策略被證明是不成功的，很少有事情真正值得跳樓的。如果一個人覺得一件事情不可承受，呃.. 也許只是他心理上“覺得”不可承受而已，并非真正無法承受。對于碳基生物來說真正無法承受的是高溫、缺氧、缺水、缺食物、缺鈣鐵鋅硒… 很多時候人們只是因?yàn)榘炎约翰荒艹惺艿拈T檻設(shè)得太高，所以才總覺得一點(diǎn)小事就不可承受。另一種就是放不下痛苦的經(jīng)歷。實(shí)際上這是人的天性之一，因?yàn)橛涀∵^往不好的經(jīng)歷有生存學(xué)意義，它可以觸動個體避免未來發(fā)生同樣的事情。所謂“一朝被蛇咬，十年怕井繩”。只不過人類社會發(fā)展到如今，真正威脅到生存的，需要“十年怕井繩“地銘記在心的事情還真不多了。只不過因?yàn)檫@個自然法則是在老早就釘在DNA片段上的，所以到現(xiàn)在還在起作用。但上帝是公平的，人類同樣獲得了獨(dú)一無二的理性和自由意志，所以，如果你用理性分析之后覺得一件事情應(yīng)該放下的話，就動用自由意志將它放下吧，別把億萬年進(jìn)化賦予你的能力都給浪費(fèi)了… 選擇 選擇，很多時候當(dāng)一個人拒絕接受現(xiàn)實(shí)，埋天怨地的時候，并非因?yàn)闆]有選擇。而是因?yàn)樗械倪x擇都不符合他內(nèi)心的預(yù)期，簡單地說就是覺得所有的選擇都很糟糕。 這類現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)是，它們一般并非某種不可逆轉(zhuǎn)的事實(shí)，而只是矛盾。矛盾的解決辦法通常只有三種：解決（或妥協(xié)）矛盾的A方、解決（或妥協(xié)）矛盾的B方、推翻矛盾的前提。第四種方法——Living in the Denial——總是錯的。 權(quán)衡你僅有的選擇，并作出選擇。否則你就只能等著承受最差的選擇——即不作任何選擇。 至少 林憶蓮的《至少還有你》充分體現(xiàn)了卡耐基在《人性的優(yōu)點(diǎn)》里面整本書傳達(dá)的一個核心意思：底線思考法。當(dāng)失去一些東西的時候，人天性傾向于痛惜失去的，而不是數(shù)數(shù)剩下的。這又是一個進(jìn)化留下來的法則。但同樣，也不再適用于現(xiàn)代社會的絕大部分時候。所以當(dāng)失去一些東西的時候，應(yīng)該反過來想想還有什么：比如還有命一條，還有幾十年的時間，還有一個大腦… 所謂“留得青山在，不怕沒柴燒”。關(guān)于持續(xù)后悔帶來的后果，請參見倒數(shù)第三條。 |
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