古希臘的博學(xué)雜家亞里斯多德

亞里斯多德 （前384年－前322年3月7日）， 古希臘哲學(xué)家 ， 柏拉圖的學(xué)生、 亞歷山大大帝的老師。 他的著作包含許多學(xué)科，包括了物理學(xué) 、 形而上學(xué) 、 詩(shī)歌 （包括戲劇 ）、 生物學(xué) 、 動(dòng)物學(xué) 、 邏輯學(xué) 、 政治 、 政府 、以及倫理學(xué) 。他的著作包含許多學(xué)科，諸如物理學(xué) 、 形而上學(xué) 、 詩(shī)歌 （包括戲劇 ）、 生物學(xué) 、 動(dòng)物學(xué) 、 邏輯學(xué) 、 政治 、 政府以及倫理學(xué) 。 和柏拉圖 、 蘇格拉底 (柏拉圖的老師)一起被譽(yù)為西方哲學(xué)的奠基者。和柏拉圖 、 蘇格拉底 (柏拉圖的老師)一起被譽(yù)為西方哲學(xué)的奠基者。 亞里斯多德的著作是西方哲學(xué)的第一個(gè)廣泛系統(tǒng)，包含道德、 美學(xué) 、邏輯和科學(xué)、政治和玄學(xué) 。亞里斯多德的著作是西方哲學(xué)的第一個(gè)廣泛系統(tǒng)，包含道德、 美學(xué) 、邏輯和科學(xué)、政治和玄學(xué) 。

亞里士多德關(guān)于物理學(xué)的思想深刻地塑造了中世紀(jì)的學(xué)術(shù)思想，其影響力延伸到了文藝復(fù)興時(shí)期，雖然最終被牛頓物理學(xué)取代。亞里士多德關(guān)于物理學(xué)的思想深刻地塑造了中世紀(jì)的學(xué)術(shù)思想，其影響力延伸到了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，雖然最終被牛頓物理學(xué)取代。

在動(dòng)物科學(xué)方面，他的一些意見(jiàn)僅在19世紀(jì)被確信是準(zhǔn)確的。在動(dòng)物科學(xué)方面，他的一些意見(jiàn)僅在19世紀(jì)被確信是準(zhǔn)確的。

 他的學(xué)術(shù)領(lǐng)域還包括早期關(guān)于形式邏輯理論的研究，最終這些研究在19世紀(jì)被合并到了現(xiàn)代形式邏輯理論里。他的學(xué)術(shù)領(lǐng)域還包括早期關(guān)于形式邏輯理論的研究，最終這些研究在19世紀(jì)被合并到了現(xiàn)代形式邏輯理論里。

在形而上學(xué)方面，亞里士多德的哲學(xué)和神學(xué)思想在伊斯蘭教和猶太教的傳統(tǒng)上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，在中世紀(jì)，它繼續(xù)影響著基督教神學(xué)，尤其是學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的天主教教會(huì)。在形而上學(xué)方面，亞里士多德的哲學(xué)和神學(xué)思想在伊斯蘭教和猶太教的傳統(tǒng)上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，在中世紀(jì)，它繼續(xù)影響著基督教神學(xué)，尤其是有學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的天主教教會(huì)。

他的倫理學(xué)，雖然自始至終都具有深刻的影響，后來(lái)也隨著新興現(xiàn)代美德倫理的到來(lái)獲得了新生。他的倫理學(xué)，雖然自始至終都具有深刻的影響，后來(lái)也隨著新興現(xiàn)代美德倫理的到來(lái)獲得了新生。 今天亞里士多德的哲學(xué)仍然活躍在學(xué)術(shù)研究的各個(gè)方面。今天亞里士多德的哲學(xué)仍然活躍在學(xué)術(shù)研究的各個(gè)方面。 雖然亞里士多德寫了許多論文和優(yōu)雅的對(duì)話（西塞羅描述他的文學(xué)風(fēng)格為“金河”），但是大多數(shù)人認(rèn)為他的著作現(xiàn)已失散，只有大約三分之一的原創(chuàng)作品倖存了下來(lái)。雖然亞里士多德寫了許多論文和優(yōu)雅的對(duì)話（西塞羅描述他的文學(xué)風(fēng)格為“金河”），但是大多數(shù)人認(rèn)為他的著作現(xiàn)已失散，只有大約三分之一的原創(chuàng)作品幸存了下來(lái)。

亞里斯多德在前384年生于色雷斯的斯塔基拉 ，父親是馬其頓王的御醫(yī)。 從小亞里斯多德在貴族家庭環(huán)境裡長(zhǎng)大。亞里斯多德從小在貴族家庭環(huán)境里長(zhǎng)大。 在18歲的時(shí)候，亞里斯多德被送到雅典的柏拉圖學(xué)園學(xué)習(xí)，此后20年間亞里士多德一直住在學(xué)園，直至老師柏拉圖在前347年去世。在18歲的時(shí)候，亞里斯多德被送到雅典的柏拉圖學(xué)園學(xué)習(xí)，此后20年間亞里士多德一直住在學(xué)園，直至老師柏拉圖在前347年去世。

離開學(xué)園后，亞里士多德先是接受了先前的學(xué)友赫米阿斯的邀請(qǐng)?jiān)L問(wèn)小亞細(xì)亞 。離開學(xué)園后，亞里士多德先是接受了先前的學(xué)友赫米阿斯的邀請(qǐng)?jiān)L問(wèn)小亞細(xì)亞 。 赫米阿斯當(dāng)時(shí)是小亞細(xì)亞沿岸的密細(xì)亞的統(tǒng)治者。赫米阿斯當(dāng)時(shí)是小亞細(xì)亞沿岸的密細(xì)亞的統(tǒng)治者。 亞里士多德在那里還娶了赫米阿斯的侄女為妻。亞里士多德在那里還娶了赫米阿斯的侄女為妻。 但是在前344年 ，赫米阿斯在一次暴動(dòng)中被謀殺，亞里士多德不得不離開小亞細(xì)亞 ，和家人一起到了米提利尼。但是在前344年 ，赫米阿斯在一次暴動(dòng)中被謀殺，亞里士多德不得不離開小亞細(xì)亞 ，和家人一起到了米提利尼。 3年后，亞里士多德又被馬其頓的國(guó)王腓力二世召喚回故鄉(xiāng)，成為當(dāng)時(shí)年僅13歲的亞歷山大大帝的老師。 3年后，亞里士多德又被馬其頓的國(guó)王腓力二世召喚回故鄉(xiāng)，成為當(dāng)時(shí)年僅13歲的亞歷山大大帝的老師。

根據(jù)古希臘著名傳記作家普魯塔克的記載，亞里士多德對(duì)這位未來(lái)的世界領(lǐng)袖灌輸了道德、政治以及哲學(xué)的教育。根據(jù)古希臘著名傳記作家普魯塔克的記載，亞里士多德對(duì)這位未來(lái)的世界領(lǐng)袖灌輸了道德、政治以及哲學(xué)的教育。 亞里士多德也運(yùn)用了自己的影響力，對(duì)亞歷山大大帝的思想形成起了重要的作用。亞里士多德也運(yùn)用了自己的影響力，對(duì)亞歷山大大帝的思想形成起了重要的作用。 正是在亞里士多德的影響下，亞歷山大大帝始終對(duì)科學(xué)事業(yè)十分關(guān)心，對(duì)知識(shí)十分尊重。正是在亞里士多德的影響下，亞歷山大大帝始終對(duì)科學(xué)事業(yè)十分關(guān)心，對(duì)知識(shí)十分尊重。 但是，亞里士多德和亞歷山大大帝的政治觀點(diǎn)或許并不是完全相同的。但是，亞里士多德和亞歷山大大帝的政治觀點(diǎn)或許并不是完全相同的。 前者的政治觀是建筑在即將衰亡的希臘城邦的基礎(chǔ)上的，而亞歷山大大帝后來(lái)建立的中央集權(quán)帝國(guó)對(duì)希臘人來(lái)說(shuō)無(wú)異是野蠻人的發(fā)明。前者的政治觀是建筑在即將衰亡的希臘城邦的基礎(chǔ)上的，而亞歷山大大帝后來(lái)建立的中央集權(quán)帝國(guó)對(duì)希臘人來(lái)說(shuō)無(wú)異是野蠻人的發(fā)明。

前335年腓力二世去世，亞里士多德又回到雅典，并在那里建立了自己的學(xué)校。     前335年腓力二世去世，亞里士多德又回到雅典，并在那里建立了自己的學(xué)校。 學(xué)園的名字（ Lyceum ）以阿波羅神殿附近的殺狼者（呂刻俄斯）來(lái)命名。學(xué)園的名字（ Lyceum ）以阿波羅神殿附近的殺狼者（呂刻俄斯）來(lái)命名。 在此期間，亞里士多德邊講課，邊撰寫了多部哲學(xué)著作。在此期間，亞里士多德邊講課，邊撰寫了多部哲學(xué)著作。 亞里士多德講課時(shí)有一個(gè)習(xí)慣，即邊講課，邊漫步于走廊和花園，正是因?yàn)槿绱?，學(xué)園的哲學(xué)被稱為“逍遙的哲學(xué)”或者“漫步的哲學(xué)”。亞里士多德講課時(shí)有一個(gè)習(xí)慣，即邊講課，邊漫步于走廊和花園，正是因?yàn)槿绱耍瑢W(xué)園的哲學(xué)被稱為“逍遙的哲學(xué)”或者“漫步的哲學(xué)”。 亞里士多德的著作在這一期間也有很多，主要是關(guān)于自然和物理方面的自然科學(xué)和哲學(xué)，而使用的語(yǔ)言也要比柏拉圖的《對(duì)話錄》晦澀許多。亞里士多德的著作在這一期間也有很多，主要是關(guān)于自然和物理方面的自然科學(xué)和哲學(xué)，而使用的語(yǔ)言也要比柏拉圖的《對(duì)話錄》晦澀許多。 他的作品很多都是以講課的筆記為基礎(chǔ)，有些甚至是他學(xué)生的課堂筆記。他的作品很多都是以講課的筆記為基礎(chǔ)，有些甚至是他學(xué)生的課堂筆記。 因此有人將亞里士多德看作是西方第一個(gè)教科書的作者。因此有人將亞里士多德看作是西方第一個(gè)教科書的作者。 雖然亞里斯多德寫下了許多對(duì)話錄，但這些對(duì)話錄都只有少數(shù)殘缺的片段流傳下來(lái)。雖然亞里斯多德寫下了許多對(duì)話錄，但這些對(duì)話錄都只有少數(shù)殘缺的片段流傳下來(lái)。 被保留最多的作品主要都是論文形式，而亞里斯多德最初也沒(méi)有想過(guò)要發(fā)表這些論文。被保留最多的作品主要都是論文形式，而亞里斯多德最初也沒(méi)有想過(guò)要發(fā)表這些論文。 一般認(rèn)為這些論文是亞里斯多德講課時(shí)給學(xué)生的筆記或課本。一般認(rèn)為這些論文是亞里斯多德講課時(shí)給學(xué)生的筆記或課本。

亞里斯多德不只研究了當(dāng)時(shí)幾乎所有的學(xué)科，他也對(duì)這些學(xué)科做出極大的貢獻(xiàn)。亞里斯多德不只研究了當(dāng)時(shí)幾乎所有的學(xué)科，他也對(duì)這些學(xué)科做出極大的貢獻(xiàn)。 在科學(xué)上，亞里斯多德研究了解剖學(xué) 、 天文學(xué) 、 經(jīng)濟(jì)學(xué) 、 胚胎學(xué) 、 地理學(xué) 、 地質(zhì)學(xué) 、 氣象學(xué) 、 物理學(xué) 、和動(dòng)物學(xué) 。在科學(xué)上，亞里斯多德研究了解剖學(xué) 、 天文學(xué) 、 經(jīng)濟(jì)學(xué) 、 胚胎學(xué) 、 地理學(xué) 、 地質(zhì)學(xué) 、 氣象學(xué) 、 物理學(xué) 、和動(dòng)物學(xué) 。 在哲學(xué)上亞里斯多德則研究了美學(xué) 、 倫理學(xué) 、 政治 、 政府 、 形而上學(xué) 、 心理學(xué) 、以及神學(xué) 。在哲學(xué)上亞里斯多德則研究了美學(xué) 、 倫理學(xué) 、 政治 、 政府 、 形而上學(xué) 、 心理學(xué) 、以及神學(xué) 。 亞里斯多德也研究教育 、 文學(xué) 、以及詩(shī)歌 。亞里斯多德也研究教育 、 文學(xué) 、以及詩(shī)歌 。 亞里斯多德的生平著作加起來(lái)幾乎就成了一部希臘人知識(shí)的百科全書 。亞里斯多德的生平著作加起來(lái)幾乎就成了一部希臘人知識(shí)的百科全書 。 一些人還認(rèn)為亞里斯多德可能是在那個(gè)時(shí)代裡最後一個(gè)精通所有學(xué)科和既有智慧的人了^[2] 。一些人還認(rèn)為亞里斯多德可能是在那個(gè)時(shí)代里最后一個(gè)精通所有學(xué)科和既有智慧的人了。

亞歷山大死后，雅典人開始奮起反對(duì)馬其頓的統(tǒng)治。亞歷山大死后，雅典人開始奮起反對(duì)馬其頓的統(tǒng)治。 由于和亞歷山大的關(guān)系，亞里士多德不得不因?yàn)楸恢缚夭痪瓷穸油黾佣魉梗?/SPAN>Chalcis）避難，他的學(xué)園則交給了狄?jiàn)W弗拉斯圖掌管。由于和亞歷山大的關(guān)系，亞里士多德不得不因?yàn)楸恢缚夭痪瓷穸油黾佣魉梗?/SPAN>Chalcis）避難，他的學(xué)園則交給了狄?jiàn)W弗拉斯圖掌管。 亞里斯多德說(shuō)他會(huì)逃離是因?yàn)椋骸肝也幌胱屟诺淙嗽俜赶碌诙螝缯軐W(xué)的罪孽?！梗[喻之前蘇格拉底之死） ^[3]不過(guò)在一年之后的公元前322年，亞里士多德因?yàn)槎嗄攴e累的一種疾病而去世。亞里斯多德說(shuō)他會(huì)逃離是因?yàn)椋?/SPAN>“我不想讓雅典人再犯下第二次毀滅哲學(xué)的罪孽。”（隱喻之前蘇格拉底之死）不過(guò)在一年之后的公元前322年，亞里士多德因?yàn)槎嗄攴e累的一種疾病而去世。 亞里斯多德還留下一個(gè)遺囑，要求將他埋葬在妻子墳邊。亞里斯多德還留下一個(gè)遺囑，要求將他埋葬在妻子墳邊。