《陋室銘》知識(shí)點(diǎn)

一、文學(xué)常識(shí)：

《陋室銘》作者是唐代的劉禹錫，字夢(mèng)得。本文體裁銘。銘是古代刻在器物上用來

警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。本文采用了托物言志的寫法。

二、 理解性默寫

①《陋室銘》一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因：斯是陋室，惟吾德馨。

②文章點(diǎn)明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。

③文中描寫'陋室'環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語句是：苔痕上階綠，草色入簾青。

④文中表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁。

⑤文中表現(xiàn)陋室主人情趣高雅的語句是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

⑥從反面寫出陋室主人超塵絕俗的胸襟的語句是：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

⑦用類比贊美“陋室”，并以古代名賢自況的句子是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

⑧《陋室銘》一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是：孔子云：何陋之有？

⑨《陋室銘》中與'時(shí)人莫小池中水，淺處無妨有臥龍'意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。

四、問答題

1.文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

答：表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。

2.文章是從哪幾個(gè)方面表現(xiàn)陋室不陋的？請(qǐng)你用自己的話概括。

答：環(huán)境之雅，交往之雅，情趣之雅。

3. “無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”言外之意？

答：①作者對(duì)官僚們的尋歡作樂生活的批判，對(duì)官府公事的厭倦。②表現(xiàn)自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務(wù)的欣喜之情。

4.作者在本文的結(jié)尾引用孔子的話“何陋之有”有什么含義？

答：既巧妙地照應(yīng)了開頭的“惟吾德馨”，又畫龍點(diǎn)睛，強(qiáng)調(diào)了陋室不陋的主題。

5.文章是在寫自己的陋室，為什么還要提到“諸葛廬”“子云亭”？

答：此句運(yùn)用類比，引古賢之名室證“陋室”，意在以古代名賢自況，表明“陋室”主人也有古代名賢的志趣和抱負(fù)。

6、“可以調(diào)素琴”與哪一句相呼應(yīng)? 答：“無絲竹之亂耳。”

“閱金經(jīng)”與哪一句相呼應(yīng)? 答：與“無案牘之勞形”相呼應(yīng)。

7、文中說“斯是陋室”，而結(jié)尾卻說“何陋之有”，到底這屋子陋還是不陋呢？     從建筑和室內(nèi)布置看是簡(jiǎn)陋的，但由于屋主人品德高尚，所以這小屋就不顯得簡(jiǎn)陋了。

8、“苔痕上階綠，草色入簾青”一句的“上”、“入”二字用得生動(dòng)傳神，分析其表達(dá)作用。

這兩個(gè)字采用了擬人人的寫法，化靜為動(dòng)，將靜物寫得活潑而有生氣，既寫出了陋室環(huán)境的清幽雅致，又傳達(dá)出作者對(duì)這一環(huán)境的喜愛之情。

9、從文章的相關(guān)內(nèi)容看，作者是怎樣的一個(gè)人？

不受世俗羈絆，淡泊名利，有著高潔例巖的節(jié)操和安貧樂道的情趣，高雅脫俗之人。

10、“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”在文中有什么作用？

以比喻起興，運(yùn)用類比引出后文陋室，同時(shí)暗示“陋室不陋”。

7、作者在文中以仙人蛟龍自況，更以孔子、諸葛亮、子云等古代名賢自比，這種毫不自謙的思想是否讓人覺得有些自以為是、不可一世？

答：不會(huì)的。作者的這種自比，并非狂妄自大，實(shí)是自勉自勵(lì)，是要求自己交往純正，志趣高雅，品質(zhì)高潔，要以古代名賢為榜樣，去追求一種崇高的道德境界。立身處世就要有這種自知自勉的精神。

《愛蓮說》知識(shí)點(diǎn)

 一、文學(xué)常識(shí)。

本文作者是北宋代哲學(xué)家周敦頤，本文體裁是說，是一種議論性的古代文體。本文采用了以花喻人、托物言志的寫法。

二、理解性默寫：

1．全文的中心句（主旨句）是：蓮，花之君子者也。

2、高度概括蓮的高貴品質(zhì)的語句是：蓮，花之君子者也。

比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。 

3.高度概括蓮花高潔質(zhì)樸形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

寫君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。

4. 公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用《愛蓮說》中的話來說，就是： 牡丹之愛，宜乎眾矣。

5. 與“近朱者赤，近墨者黑”相對(duì)比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

四：?jiǎn)柎痤}：

1、課文中的“牡丹”、“菊”、“蓮”分別象征什么樣的人？

(1) 牡丹---“ 花之富貴者“象征：追求功名、富貴的人。

(2) 菊---“花之隱逸者”象征：不趨炎附勢(shì)的隱士。

(3) 蓮---“花之君子者”象征：品行高尚的賢能之士。

2.作者對(duì)蓮的描述和贊美寄寓著他怎樣的思想感情？

作者借愛蓮之情，表達(dá)了自己不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，和對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的污濁世風(fēng)的委婉批判。

3、本文的對(duì)比和襯托。

本文運(yùn)用了襯托的手法，用菊正襯蓮，用牡丹反襯蓮。

4.蓮的形象的象征意義？（君子具有怎樣的品質(zhì)？）

答：象征君子

①出淤泥而不染——純潔，雖身處污濁環(huán)境卻不同流合污。

②濯清漣而不妖——質(zhì)樸，不嘩眾取寵，也不炫耀自己。

③中通外直，不蔓不枝——豁達(dá)大度，正直，特立獨(dú)行。

④香遠(yuǎn)益清——美名遠(yuǎn)揚(yáng)。

⑤亭亭凈植——志潔行廉，

可遠(yuǎn)觀而不可褻玩——清高，令人敬重，不敢輕侮

5．從哪幾方面描寫蓮花？

答：生長(zhǎng)環(huán)境、體態(tài)香氣、清高風(fēng)度。

6．“牡丹，花之富貴者也……牡丹之愛，宜乎眾矣”言外之意？

答：對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的污濁世風(fēng)的鄙視和委婉批判。。

7、陶淵明“獨(dú)愛菊”，周敦頤“獨(dú)愛蓮”，表現(xiàn)了他們處世態(tài)度有何異同？

相同點(diǎn)：表現(xiàn)出他們不隨波逐流的態(tài)度。不同點(diǎn)：陶淵明面對(duì)污濁的環(huán)境，選擇了歸隱；周敦頤強(qiáng)調(diào)人格修養(yǎng)，盡管周邊的環(huán)境很不好，但人格可以是很高尚的。

8、文中的“水陸草木之花，可愛者甚蕃”一句有什么作用？

開頭作者從所有花寫起，總領(lǐng)一句，由面到點(diǎn)，自然過渡到寫花。

9、“水陸草木之花，可愛者甚蕃”，為什么單單用牡丹、菊花作為蓮的襯托？

用菊花、牡丹分別代表著兩種不同的人，用菊花從正面襯托出蓮這樣的君子不消極避世而要出污泥而不染，用牡丹從反面襯托出蓮這樣的君子不與世俗同流合污。

10、“陶淵明獨(dú)愛蓮”、“予獨(dú)愛菊”中的兩個(gè)“獨(dú)”字分別表現(xiàn)了什么態(tài)度？

兩個(gè)“獨(dú)”字，都表現(xiàn)出遺世獨(dú)立，絕不隨波逐流；“予獨(dú)愛菊”的“獨(dú)”字又相對(duì)地表明自己不同于陶淵明的生活態(tài)度。

11、作者以蓮自況，表明他怎樣的生活態(tài)度？

表現(xiàn)了他潔身自好的生活態(tài)度，婉轉(zhuǎn)地批判了趨炎附勢(shì)、追求富貴的世風(fēng)。

12、本文是從哪幾方面描寫蓮的形象的？

A 生長(zhǎng)環(huán)境：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（高潔質(zhì)樸）

B體態(tài)香氣：中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。（正直芳香）

C風(fēng)度氣質(zhì)：亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。（清高）

13、作者寫蓮的目的是什么？為什么寫牡丹？

寫蓮來表明自己潔身自愛的生活態(tài)度。寫牡丹起反襯作用，表明自己對(duì)追逐名利的惡濁世風(fēng)的鄙棄。

14你怎樣理解“牡丹之愛，宜乎眾矣”這句話的含義？

言外之意是說世上趨炎附勢(shì)、追名逐利的人多。這里隱含著作者對(duì)當(dāng)時(shí)不正世風(fēng)的批判。

15“蓮之愛同予者何人”一句表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

（1）表達(dá)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，感慨自己的知音甚少；（2）對(duì)趨炎附勢(shì)、追名逐利世風(fēng)的鄙棄。

16作者把“蓮”和“牡丹”對(duì)舉，其用意是什么？

表達(dá)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，批判了趨炎附勢(shì)、追名逐利的世風(fēng)。

17、文章是從哪幾個(gè)角度來描寫蓮花的形象的？

（1）用菊花正面襯托，牡丹反面襯托連，用襯托手法突出蓮的形象；（2）從生長(zhǎng)環(huán)境、體態(tài)香氣、清高風(fēng)度等方面直接描寫蓮的形象；（3）以議論的方式直接贊美蓮花。

18、文中主要采用了哪幾種表達(dá)方式？作用是什么？

（1）記敘、議論、抒情、描寫。（2）開篇記敘引題，寫世態(tài)炎涼；繼而描寫，突出蓮花的形象；議論在于贊賞；抒情貫穿全篇，意在明志。

19、寫出下列句子的比喻意義

（1）出淤泥而不染，濯清漣而不妖

比喻君子不與惡濁世風(fēng)同流合污，但是并不孤高自許。

（2）中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清

比喻君子通達(dá)事理，行為方正，因而美名遠(yuǎn)揚(yáng)。

（3）亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉

比喻君子志潔行廉，又有莊重的儀態(tài)，令人尊重，不敢輕侮。

20、作者在第一段中從哪些方面描寫蓮的可愛形象，賦予蓮以美妙的品質(zhì)，意在表達(dá)作者怎樣的高尚情操。

從生長(zhǎng)環(huán)境、體態(tài)香氣、清高氣節(jié)方面描寫蓮的可愛形象，  表達(dá)作者不慕名利、潔身自好、不與世俗同流合污的高尚情操。

五、開放創(chuàng)新題

1、“陶后鮮有聞”中的“陶”是指誰？你贊同他的人生態(tài)度還是贊同周敦頤的人生態(tài)度？簡(jiǎn)述理由。

陶淵明。

（1）贊同周敦頤的人生態(tài)度：他既不像陶淵明那樣消極避世，更不像是人那樣追逐名利富貴，他要在污濁的世間獨(dú)立不移，直面世間污濁，卻不逃避現(xiàn)實(shí)，保持清白的操守和正直的品格。

（2）贊同陶淵明的人生態(tài)度：他憤世嫉俗，不受官場(chǎng)黑暗的腐蝕，辭官歸隱，過著恬淡安靜的日子，不與世俗同流合污，他把自己置身于自然之間，讓大自然的靈性凈化自己的心靈。他熱愛自然，在淳樸的自然之中尋求思想上的慰藉，在文章中抒發(fā)著對(duì)美好生活的向往與憧憬。

2、孟子認(rèn)為“近朱者赤，近墨者黑”，這與周敦頤的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的看法相反，你同意哪一種觀點(diǎn)？簡(jiǎn)述理由。

（1）同意周敦頤：在惡劣的環(huán)境中保持自己的氣節(jié)。只要一個(gè)人有明確的目標(biāo)和良好的心態(tài)，外界的不良因素就不會(huì)阻撓其發(fā)展。越是復(fù)雜的環(huán)境越能磨練一個(gè)人的意志，正所謂“真金不怕火煉”，做到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的人才是真正的成功者。

（2）同意孟子：人通常都會(huì)隨著周邊的環(huán)境而改變。 與一種人接觸時(shí)間久了，我們就會(huì)被同化成為其一樣言行、品格的人；與一種社會(huì)接觸久了，就會(huì)變成符合這個(gè)社會(huì)生活節(jié)奏和規(guī)律的人。正如所說的“物以類聚，人以群分”。一樣的事物會(huì)在一起，即使一開始有差別，最后也會(huì)“近朱者赤，近墨者黑”。

3、“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”是千古流傳的名句，請(qǐng)從其象征意義入手談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

象征身處污濁環(huán)境而不同流合污，莊重、質(zhì)樸、不嘩眾取寵的品質(zhì)。在當(dāng)今社會(huì)，學(xué)習(xí)這一品質(zhì)尤其重要。

4、面對(duì)腐朽的社會(huì)，陶淵明選擇了“隱逸”，而周敦頤選擇了大膽面對(duì)，你贊同誰的做法？

贊同周敦頤的做法?！半[逸”只能自潔其身，不利于整個(gè)社會(huì)，而大膽面對(duì)，并與之抗?fàn)?，更難能可貴，有利于凈化整個(gè)社會(huì)，與人于己都有利。

5、《愛蓮說》是一篇膾炙人口的名文，把蓮花式的高潔品質(zhì)作為為人處世之道。讀完此文，請(qǐng)談?wù)勀愕母惺堋?/SPAN>

圍繞“無論何時(shí)都應(yīng)抵制不良環(huán)境對(duì)人的影響，要保持高尚的人格，不隨波逐流，不與世俗同流合污”來談即可。

6、魯迅有詩云：“掃除膩粉稱風(fēng)骨，退卻紅衣學(xué)淡妝。好向濂溪稱凈植，莫隨殘葉墮寒塘?！边@首詩稱頌的是哪一種花？在你學(xué)過的古詩中，找出描寫此種花的詩句，寫下來。

蓮花?！敖犹焐徣~無窮碧，映日荷花別樣紅”或“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”。