精神守望——“文化蘇州”內(nèi)涵解析之二

一

一個(gè)人有人格魅力，一座城市也有城格魅力。人格魅力在于這個(gè)人崇尚真、向往美、追求善所修煉出來的精神氣質(zhì)；而城格魅力則體現(xiàn)在這座城市所特有的風(fēng)貌、風(fēng)格以及所蘊(yùn)含的文化個(gè)性和文化品位。

城格魅力的精髓是人文精神。在制度層面，這種人文精神往往衍化為一種理念和風(fēng)范；在技術(shù)及其產(chǎn)品層面，它又是一種價(jià)值取向和心理認(rèn)同的反映；在物質(zhì)層面，它表現(xiàn)為一座城市的整體建筑式樣和綜合風(fēng)貌；在日常生活層面，卻又展現(xiàn)了一座城市的人們待人接物的方式以及對(duì)待生活的態(tài)度等。總之，它物化為這座城市的方方面面，滲透到這座城市的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化生活和市民人際交往的角角落落。

自強(qiáng)不息、厚德載物、和諧一致、共享美好的高尚心靈和完美德行，是“文化蘇州”的特殊魅力所在。自古以來，歷代蘇州人都注重內(nèi)修外引、自我完善；保持上承下啟、與時(shí)俱進(jìn)，鑄就了剛?cè)嵯酀?jì)、包容開放、崇文重教、精細(xì)雅致、天人合一的人文精神。正是這種人文精神，以其奇妙和強(qiáng)勁的張力，透過表層，向外衍化，使“文化蘇州”栩栩如生，令人刮目相看。

二

天下之大，但誰也找不到兩片相同的葉子。其實(shí)，每一座城市也都擁有著自己的人文精神，散發(fā)出那特別而唯一的芬芳與氣息。

上海是開放的。濃郁的商業(yè)氛圍和開放的海派文化共同鑄就了大上海的繁榮和發(fā)展。外灘是開放的長(zhǎng)廊，高檔大氣的西洋建筑群盡顯“萬國(guó)化”的花樣年華；石庫(kù)門也是開放的象征，那青磚漆門上已然飄舞著歐陸之風(fēng)。尤其那些居住在上海的市民，有８５％源自國(guó)內(nèi)各地，近３０萬外國(guó)人來自１１９個(gè)國(guó)家和地區(qū)，從而揭示了上海作為一座移民城市的文化特征：海納百川，有容乃大。

武漢是隨意的。她不俗不雅，不前衛(wèi)也不古樸。面對(duì)這種尷尬狀況，說“九省通衢”是由衷的贊美，說“左右逢源、腹背受敵、亦南亦北、不三不四”卻也是實(shí)實(shí)在在的批評(píng)。這就是武漢，這就是被人們說成是“天上九頭鳥，地下湖北佬”的武漢人兩種截然相反的文化性格和命運(yùn)。

成都是悠閑的。一年成市，三年成都。成都不怕別人議論與說笑，她的文化個(gè)性就在于“吃點(diǎn)麻辣燙、擺點(diǎn)龍門陣、喝點(diǎn)蓋碗茶、打點(diǎn)小麻將”的悠閑與自得。據(jù)一項(xiàng)調(diào)查，在全國(guó)各大城市中，成都人平均起床時(shí)間是最晚的，在街巷中步行的速度是最慢的，茶館的營(yíng)業(yè)時(shí)間是最長(zhǎng)的，中老年人都過著提鳥籠、哼川腔、穿板子鞋、邁八字步的休閑生活，而年輕人的休閑項(xiàng)目就更多，泡茶館、搓麻將、洗桑拿，更是無所不在。

而蘇州則是文化的。蘇州之所以成為 “文化蘇州”，是因?yàn)檫@座城市所擁有區(qū)別于其他城市所不擁有的人文精神，享有獨(dú)樹一幟的城格魅力——人文精神守望者的形象。

人文精神的“守”，是繼承、鞏固和呵護(hù)；人文精神的“望”，是祈盼、融合和創(chuàng)造。“文化蘇州”中所體現(xiàn)的人文精神，作為一個(gè)守望者的形象是最恰當(dāng)不過了。它歷經(jīng)風(fēng)雨，穿越歲月，懷有著包容的胸襟，擁有了揚(yáng)棄的品格。它既守得住，延續(xù)千年文脈，保持一種真我的本色和風(fēng)采；又望得遠(yuǎn)，迎接百川歸海，吸納多元文化的精華和真諦。

蘇州人文精神衍化在城市風(fēng)貌和建筑形態(tài)上的守與望，就是感性與理性的結(jié)合；它衍化在物質(zhì)與非物質(zhì)產(chǎn)品上的守與望，就是率真與刻意的結(jié)合；它衍化在市民態(tài)度和生活方式上的守與望，就是繼承與創(chuàng)新的結(jié)合。它們是矛盾的，卻又是統(tǒng)一的；它們看上去是那樣的鋒芒畢露，卻在城市深處表現(xiàn)得如此的親昵體貼、那般的親密無間；它們因?yàn)槊苤a(chǎn)生了永不停息的前進(jìn)動(dòng)力，又因?yàn)榻y(tǒng)一著而凝成了“文化蘇州”古老而悠長(zhǎng)的歷史編年。

三

文化首先是感性的產(chǎn)物，蘇州首先是一座感性的城市。在許多人的眼睛里，“蘇州”這兩個(gè)字本身就是一種文化的符號(hào)和象征。

一提到蘇州，人們就會(huì)立刻想到城內(nèi)水巷縱橫、小橋眾多，城外河道成網(wǎng)、湖蕩棋布。無論是城里城外，粉墻黛瓦、小橋流水、湖光山色，都是一樣的柔美多姿，令人動(dòng)情，發(fā)人寄興。于是，在這一方感性十足的水土上，歷代文人墨客蹤跡到處可見。他們或遠(yuǎn)道而來，尋找一時(shí)的靈感；或長(zhǎng)居此地，享受一生的陶醉。他們或各擅其勝，描寫丹青；或各抒胸臆，遣詞造句。他們或因風(fēng)起太湖而傷感，或因月上東山而遣懷；或因《水鄉(xiāng)雙橋》的動(dòng)人色彩而驚動(dòng)世界，或因《溪山紅樹》的悠遠(yuǎn)古意而留傳千秋。他們抒寫出多少首詩(shī)詞篇章，留下了多少回低吟淺唱，既有“天平山上白云泉，云自無心水自閑”的燦然若霞，又有“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的沉靜如練；既有“古宮閑地少，水港小橋多”的別樣風(fēng)情，也有“三萬六千頃，千頃頗黎色”的壯美畫卷。蘇州就是一首首感性的詩(shī)、一幅幅感性的畫，是一首首詩(shī)吟成的城市，是一幅幅畫繪成的城市。

但在那些真正了解蘇州城市形態(tài)、熟知蘇州城市風(fēng)貌的人的心目中，蘇州更應(yīng)該稱得上是一座理性之城。

文化雖是感性的，卻也要?dú)v經(jīng)理性的思考和錘煉。感性是蘇州人文精神的外表，理性則是蘇州人文精神的內(nèi)核。風(fēng)雨中，黑白灰的色彩讓人如此沉靜；水云間，淡素雅的容顏也十分地令人安心。古建筑周邊控制高度，是為后人留下一塊暢想的天地；古城鎮(zhèn)格局保護(hù)肌理，是為歷史記下一筆殷實(shí)的回憶。這些都緣自于蘇州人理性的文化精神。

文化的感性與理性精神的統(tǒng)一是蘇州古城的生命。多少年來，世代蘇州人積極挖掘吳文化寶藏，感性地探索吳文化內(nèi)核所特有的神韻、品位、風(fēng)格，并理性地運(yùn)用于城市的規(guī)劃、建設(shè)、管理、保護(hù)各個(gè)領(lǐng)域，使得這座城市走過了２５００多年的滄桑，依然是那樣地光彩照人，美麗如初。當(dāng)年伍子胥接受了吳王授予的“立城郭”重任之后，“相土嘗水，象天法地”，用今天的話來說，就是精心規(guī)劃布局謀篇，這是何等的理性之舉。其核心主要表現(xiàn)在：１、古城建在一個(gè)“龜背”之上，四周低中間高，不易被水淹沒；２、闔閭大城，卻不求最大，而追求最佳，面積１４平方公里；３、雙棋盤城市格局，河街成網(wǎng)，水陸并行，易于臨河而居，便于交通和買賣。這不僅在當(dāng)時(shí)很有其實(shí)用價(jià)值，還惠及到后世之人，這正是蘇州古城歷經(jīng)千年而城址不變的重要原因之一。

感性以情為重，理性以人為本。時(shí)代經(jīng)風(fēng)歷雨，生活日新月異?，F(xiàn)在的蘇州城市建設(shè)依然秉承理性之傳統(tǒng)。改革開放以來形成的“一體兩翼”的開發(fā)格局創(chuàng)造了保護(hù)歷史文化名城之壯舉；“九通一平”的工業(yè)園區(qū)的建設(shè)規(guī)劃也開啟了中國(guó)城市規(guī)劃之先河。近年來，蘇州投入了大量的人力物力財(cái)力對(duì)城市進(jìn)行了全方位的規(guī)劃，既有相對(duì)宏觀的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，又有比較具體的都市區(qū)規(guī)劃和中心城區(qū)規(guī)劃；既有全市范圍內(nèi)的生產(chǎn)力布局規(guī)劃，又有沿江、沿線、沿滬、沿湖等區(qū)域和產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃。這些以人為本的理性行為和科學(xué)舉措，有力地促進(jìn)蘇州這座城市全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

四

把玩和欣賞蘇州物質(zhì)產(chǎn)品與非物質(zhì)產(chǎn)品，撲面而來的一個(gè)強(qiáng)烈的感覺，那就是它們共同取向于一種率真的性情和自然的韻味。

蘇州園林甲天下。古典園林是蘇州城市文化品牌的重要代表，它是文人性情之作，也是法乎自然之作，它所追求的意蘊(yùn)是“雖由人作，宛自天開”。著名古建筑學(xué)家和園林藝術(shù)家陳從周說過，“假山如真方妙，真山似假便奇”，這句話道盡了蘇州自然山水與園林風(fēng)光的淵源關(guān)系和無盡的妙處。置身于蘇州任何一座園林，它所突出和強(qiáng)調(diào)的“模山范水”，既讓你不出園門而得到暢游自然之胸襟和情懷，又豐富了人們用藝術(shù)的眼光認(rèn)識(shí)大自然、親和大自然、尊重大自然之情趣。

到蘇州不能不去園林，然到園林卻不能不看盆景。蘇州的盆景恰似自然風(fēng)光的寫真，又如蘇州園林的縮影，被譽(yù)為我國(guó)盆景派系的一朵奇葩。樹樁盆景也好，蒼健蟠曲的枯干虬枝上只生著青蔥的幾片葉子，便生意盎然起來；山石盆景也罷，拳石即成峰，再配置些許花草樹竹、人物亭榭，一片大自然的風(fēng)光就躍然于眼前。

園林營(yíng)造人工之自然，盆景追求自然之人工，但它們又都是精心刻意的文化創(chuàng)造。應(yīng)該說，“文化蘇州”的精神內(nèi)涵體現(xiàn)在眾多的物質(zhì)與非物質(zhì)產(chǎn)品上，給人留下的精細(xì)秀美的印象更是讓人難以磨滅。它們看上去是率性而為，卻一個(gè)個(gè)都是嘔心瀝血、艱苦卓絕之作，所體現(xiàn)出來的率真與精心、自然與刻意相統(tǒng)一的文化精神，便清清白白、一覽無余了。

除園林、盆景外，蘇州美食、刺繡、雕刻、書法、繪畫、戲劇、古塔、古橋等都獨(dú)樹一幟，自成一體，以“蘇派”而享譽(yù)天下，這些產(chǎn)品都以精工細(xì)作、精致文雅、精心刻意、精益求精為創(chuàng)作的最高精神境界。蘇式菜肴、糕點(diǎn)，講究食不厭精、膾不厭細(xì)，具有精密細(xì)致的文化特色；蘇繡是全國(guó)四大名繡之一，亦以針線細(xì)密、構(gòu)思精巧而著稱于世，人稱其“用絨止一二絲，用針如細(xì)者為之”；蘇州制扇種類繁多，做工精巧，不僅盛夏可以拂暑，更是藝術(shù)佳品，在明清時(shí)期就譽(yù)滿全國(guó)；昆曲是百戲之祖，其旋律之悠揚(yáng)舒緩、唱腔之圓潤(rùn)流轉(zhuǎn)，都是其他數(shù)百種地方戲曲所無法比擬的。此外，蘇州的玉雕有“鬼斧神工”之稱，  緙絲也以工藝精細(xì)而見長(zhǎng)，“吳裝最善，它處無及”的蘇裱，形態(tài)生動(dòng)逼真的虎丘泥人，高雅精絕的蘇式家具，玲瓏剔透的紅木小件和細(xì)巧精美的小擺設(shè)，以及劇裝戲具、民族樂器等等，無不以率真之表和精致之里的完善結(jié)合，以自然之形和刻意之態(tài)的完美統(tǒng)一，一直到今天依然在全國(guó)占有一定的地位。

五

桃花塢年畫也是蘇州一個(gè)極富特色的文化品牌。《一團(tuán)和氣》是桃花塢年畫的一個(gè)代表作品。打個(gè)不太恰當(dāng)?shù)谋扔鳎烟K州人比喻成《一團(tuán)和氣》上的那個(gè)胖子，雖在形體上差距十萬八千里，但在內(nèi)心深處、在生活態(tài)度和生活方式上卻是異常地完美和諧。外在的形體是藝術(shù)家的合理想象和夸張的手法，內(nèi)在的和氣才是藝術(shù)真實(shí)和偉大的生命。要不然，這個(gè)手執(zhí)“一團(tuán)和氣”四個(gè)大字的胖胖的人物，何以在蘇州召開的二十八屆世遺會(huì)期間，脫穎而出，搖身一變，從而堂堂正正地成為蘇州迎接國(guó)際友人的形象代言人呢？

蘇州人有其保守和繼承的一面，其實(shí)那是每一種文化都有的自尊心和自重感。但蘇州人更有其開放與創(chuàng)新的一面，蘇州文化歷史之源遠(yuǎn)流長(zhǎng)則非常貼切地說明了這一點(diǎn)及其重要性。蘇州人既尊重自己的文化，又友善地包容一切優(yōu)秀的文明成果；既在繼承傳統(tǒng)中有所發(fā)揚(yáng)，又在融合中重和去同、開拓創(chuàng)新。在蘇州，儒家文化是主流，但也有千年玄妙觀道教文化，有西園寺、寒山寺等佛教文化，有兵法文化，有伊斯蘭文化，還有來自更遠(yuǎn)的異域他國(guó)的天主教文化；在蘇州，漢族人口占絕大多數(shù)，但我國(guó)的５５個(gè)少數(shù)民族中已有５１個(gè)民族的人在蘇州安家落戶，其中回、蒙、維吾爾、滿、苗族人數(shù)成千上萬。這些非主流文化和少數(shù)民族人口雖然不多，但大家在一起相敬如賓、相映成趣、相得益彰，給蘇州這座城市及其文化增添了五彩繽紛的多元顏色和多樣內(nèi)容。自古至今，蘇州人和蘇州文化始終遵循著包容與融合的方向與路標(biāo)，走的是一條開放與創(chuàng)新的康衢大道。

最值得一提的是，改革開放以來，蘇州人特別注意順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求，在繼承和大力發(fā)揚(yáng)蘇州傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀精神的同時(shí)，更注重發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘在外來文化中與時(shí)代同步合拍的精神狀態(tài)。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)崛起的年代，創(chuàng)造并弘揚(yáng)了“團(tuán)結(jié)拼搏、負(fù)重奮進(jìn)、自加壓力、敢于爭(zhēng)先”的“張家港精神”；在開發(fā)區(qū)經(jīng)濟(jì)興起的年代，創(chuàng)造并弘揚(yáng)了“不等不靠、埋頭苦干、搶抓機(jī)遇、開拓創(chuàng)新”的“昆山之路”；在國(guó)際資本加速匯聚蘇州的年代，又創(chuàng)造并弘揚(yáng)了“引商、安商、富商、留商”的“親商理念”。這就是蘇州人通過艱苦的實(shí)踐過程而得到的“三大法寶”，為從歷史承接而來的蘇州文化精神賦予了嶄新的時(shí)代內(nèi)涵，成為新時(shí)期蘇州文化精神的自覺行動(dòng)。

如今，在蘇州８４８８平方公里的土地上，有３５０萬外來務(wù)工人員在這兒創(chuàng)業(yè)，有一萬多家外商投資企業(yè)在這兒發(fā)展。蘇州都以其寬大的胸懷迎接著他們的到來，尊重著他們的生活，接受著他們的創(chuàng)造。蘇州還與意大利、日本等１０多個(gè)國(guó)家和威尼斯市、池田市等３０個(gè)城市建立了友好和姐妹城市關(guān)系，從而向全世界展示了“一團(tuán)和氣”、笑逐顏開的個(gè)性風(fēng)采，進(jìn)一步成就了守望和諧、天人合一的人文精神。

六

蘇州的人文精神是感性與理性、率真與刻意、繼承與創(chuàng)新的融會(huì)貫通，是守與望的辯證統(tǒng)一。

時(shí)間巨人的步伐鏗鏘有力，它由遠(yuǎn)及近，又由近而遠(yuǎn)。二十一世紀(jì)是一個(gè)城市競(jìng)爭(zhēng)的世紀(jì)，也是一個(gè)文化競(jìng)爭(zhēng)的世紀(jì)。隨著城市規(guī)模的擴(kuò)大，城市市民的多元，蘇州人文精神的發(fā)揚(yáng)又一次來到了關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)，又一次攀上了一座高高的守望之塔。如何使更多的外來文化的優(yōu)秀理念融入蘇州，如何讓本土文化的優(yōu)秀精神更好地滲透到“新蘇州人”中，這座美麗的東方水城在繼承歷史傳統(tǒng)和人文精神的基礎(chǔ)上，如何守、如何望、如何推陳、如何出新，機(jī)遇共挑戰(zhàn)，任重而道遠(yuǎn)。

一個(gè)城市的體驗(yàn)與經(jīng)歷，直接塑造出一個(gè)城市的人文精神；而一個(gè)城市的人文精神，將決定著一個(gè)城市的走向和未來。不論是本土的“老蘇州”，不論是剛報(bào)到的“新蘇州”，也不論是不遠(yuǎn)萬里而來到中國(guó)的“洋蘇州”，大家沐風(fēng)浴雨、同甘共苦、齊心協(xié)辦，共同守望蘇州的人文精神，“文化蘇州”才更具魅力。