若照因果順序來說，四圣諦應該是集、苦、道、滅。

八正道是學佛的人修習的八條途徑
一、正見：確的知見。世間法的正見如布施持戒，出世間法的正見如明達苦集滅道四諦之理，而知苦斷集、慕滅修道。 
二、正思惟：正確的思惟。一般人所發(fā)的思惟，多由妄念而起，修道者既見四諦真理，當以正智發(fā)動思惟，使真智增長，斷除迷惑。 
三、正語：正直的言語。離諸妄語、惡口、兩舌、綺語而得正語，則口業(yè)清凈。 
四、正業(yè)：端正的行為。梵行清凈，不染三毒，謂之正業(yè)。我人起心動意，無非造業(yè)，修道須離十惡業(yè)，修十善業(yè)，謂之正業(yè)。 
五、正命：正當?shù)穆殬I(yè)，命謂賴以活命的生計，修道者當離五邪命——詐現(xiàn)異相、自說功德、占相吉兇、高聲現(xiàn)威、說得供養(yǎng)——而以正當職業(yè)謀取生活。 
六、正精進：正確的努力。即向出世之法，涅盤之道，加功前進。正精進者，不從事於徒苦身心的苦行，及外道不究竟之法。 
七、正念：正凈的信念。念從心起，心不離道，惟念真如實相，或功德相好，稱為正念，得正念，則與菩提相應，心無動失。 
八、正定：是正統(tǒng)的禪定。遠離不定、邪定、及有漏禪定，以真智入於無漏清凈禪定，謂之正定。得正定，則能正住於理，決定不移。

四圣諦是苦、集、滅、道。釋迦牟尼如來說法49年，基本上是對四諦的擴展說明。 
世間、有漏之果，是苦，此為苦諦。智無所得，知苦應不生，此為苦智。 
世間、有漏苦果之因，是集，此為集諦。智無所得，知集應斷滅，此為集智。 
出世、無漏之果，是滅，此為滅諦。智無所得，知滅應所證，此為滅智。 
出世、無漏滅果之因，是道，此為道諦。智無所得，知道應修習，此為道智。 

造作因，即集，合和果，即苦。造集必有苦，修道必證滅


八正道是學佛的人修習的八條途徑 
一、正見：確的知見。世間法的正見如布施持戒，出世間法的正見如明達苦集滅道四諦之理，而知苦斷集、慕滅修道。 
二、正思惟：正確的思惟。一般人所發(fā)的思惟，多由妄念而起，修道者既見四諦真理，當以正智發(fā)動思惟，使真智增長，斷除迷惑。 
三、正語：正直的言語。離諸妄語、惡口、兩舌、綺語而得正語，則口業(yè)清凈。 
四、正業(yè)：端正的行為。梵行清凈，不染三毒，謂之正業(yè)。我人起心動意，無非造業(yè)，修道須離十惡業(yè)，修十善業(yè)，謂之正業(yè)。 
五、正命：正當?shù)穆殬I(yè)，命謂賴以活命的生計，修道者當離五邪命——詐現(xiàn)異相、自說功德、占相吉兇、高聲現(xiàn)威、說得供養(yǎng)——而以正當職業(yè)謀取生活。 
六、正精進：正確的努力。即向出世之法，涅盤之道，加功前進。正精進者，不從事於徒苦身心的苦行，及外道不究竟之法。 
七、正念：正凈的信念。念從心起，心不離道，惟念真如實相，或功德相好，稱為正念，得正念，則與菩提相應，心無動失。 
八、正定：是正統(tǒng)的禪定。遠離不定、邪定、及有漏禪定，以真智入於無漏清凈禪定，謂之正定。得正定，則能正住於理，決定不移。