立足文本  超越文本  回歸文本

——新課標(biāo)下閱讀教學(xué)策略新探

南京曉莊學(xué)院附小  金立義

【主要內(nèi)容】

本文主要闡釋在語(yǔ)文課程改革背景下，閱讀教學(xué)為什么要立足、超越、回歸文本，什么是立足、超越、回歸文本，又怎樣立足、超越、回歸文本，以及立足文本、超越文本、回歸文本的三者關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】

文本、立足、超越、回歸、統(tǒng)一

語(yǔ)文新課程實(shí)施以來(lái)，閱讀教學(xué)上出現(xiàn)了許多可喜的變化：教師拋棄了“以本為本”的舊觀念，確立了“用教材教”而不是“教教材”的理念；教學(xué)過(guò)程中洋溢著“動(dòng)態(tài)生成”的生命力……但是，由于對(duì)新課程理念理解膚淺甚至誤解，導(dǎo)致教學(xué)操作失當(dāng)，如過(guò)分突出對(duì)教材的“重組”，有些教學(xué)游離于“文本”，任意“生成”，造成了語(yǔ)文教學(xué)在“散亂的活躍”中失去它本該有的價(jià)值……

語(yǔ)文課走樣了，語(yǔ)文課不像語(yǔ)文課了，語(yǔ)文的主體被淡化，甚至失落了。于是乎我們的語(yǔ)文老師困惑了，茫然了，發(fā)出了感嘆：課改了，語(yǔ)文課不會(huì)上了。

新課標(biāo)下閱讀教學(xué)究竟該如何改革？作為語(yǔ)文教師必須要進(jìn)行思考與探索。筆者經(jīng)過(guò)多年的探索與思考，認(rèn)為閱讀教學(xué)的改革應(yīng)該做到“立足文本、超越文本和回歸文本”的統(tǒng)一。

一、立足文本，尊重文本的價(jià)值。

1．為什么要立足文本？

①    教育對(duì)文化的“選擇”所需。

教材是最重要的課程資源，它是課程標(biāo)準(zhǔn)的具體體現(xiàn)，是新課程理念、知識(shí)技能、情感態(tài)度價(jià)值觀的載體，是師生互動(dòng)的主要紐帶。從教育文化學(xué)角度講，教材實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了教育對(duì)文化的一種“選擇”。因?yàn)槿魏谓滩亩继N(yùn)含著一定社會(huì)的價(jià)值取向、意識(shí)形態(tài)。而教學(xué)只有立足文本，才能把教材中的文化傳授給學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的增長(zhǎng)、能力的發(fā)展、品性的陶冶。

② 文本的價(jià)值決定了教學(xué)要立足文本。

就語(yǔ)文教學(xué)而言，文本主要形式是教材，而語(yǔ)文教材在選文時(shí)又特別強(qiáng)調(diào)文章的典范性、時(shí)代性和文化內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)從母語(yǔ)教育的角度要求教材注重繼承與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化。這樣一個(gè)蘊(yùn)含著社會(huì)規(guī)范文化、凝聚了許多專家、一線教師心血、智慧的“文本”總體上是優(yōu)于單個(gè)教師的智慧的。學(xué)生只有理解了文質(zhì)兼美的文本的時(shí)候，才能體會(huì)到人物情感，感受文本所要表達(dá)的人文內(nèi)涵，因此閱讀教學(xué)根本任務(wù)就是教師要引領(lǐng)學(xué)生研讀文本，對(duì)文本悟義、悟道、悟情、悟法。

    2．什么是立足文本？

立足文本，就是指教師緊扣文本，引導(dǎo)學(xué)生和文本進(jìn)行對(duì)話，讓學(xué)生徜徉文本，靜心閱讀，吟詠品味，含咀英華，和大師對(duì)話，在讀中感悟、品味、理解、欣賞語(yǔ)言文字，在潛移默化中受到感染。

3．怎樣立足文本？

在閱讀教學(xué)中，文本是師生之間展開(kāi)語(yǔ)文活動(dòng)的首要憑借，也是核心材料。新課程標(biāo)準(zhǔn)理念下的語(yǔ)文課堂，更應(yīng)該有著濃濃的“語(yǔ)文味”。因此教師要采取有效的策略讓學(xué)生走進(jìn)文本，品味課文語(yǔ)言，理解文字蘊(yùn)藏的含義，體會(huì)文字里流淌著的情感。

①    抓住主線，整體設(shè)計(jì)。

全國(guó)著名特級(jí)教師霍懋正曾經(jīng)說(shuō)：“我是把大量的時(shí)間用在備課上的！”細(xì)細(xì)品味霍老的話，覺(jué)得意味深長(zhǎng)：霍老是把主要的時(shí)間花在了備課上，而我們現(xiàn)在相當(dāng)一部分教師把大量的時(shí)間用在改作業(yè)了，用在補(bǔ)差上了。教材沒(méi)有研讀好，就去上課，這樣的課質(zhì)量能高嗎？質(zhì)量不高，再去惡補(bǔ)，惡性循環(huán)，循環(huán)往復(fù)，語(yǔ)文的教學(xué)質(zhì)量怎能高？

要想真正地提高課堂效率，教師首先要?jiǎng)?wù)本：研究教材，吃透教材，真正地把握住作者的價(jià)值取向、文本的價(jià)值取向和教材的價(jià)值取向，在此基礎(chǔ)上整體設(shè)計(jì)教學(xué)思路。

所謂的整體設(shè)計(jì)就是要宏觀把握教材，扣住課文的主線，抓牽一發(fā)而帶全身的問(wèn)題進(jìn)行教學(xué)。

【典例一】《最大的麥穗》的整體設(shè)計(jì)：（蘇教版教材第11冊(cè)）

抓“錯(cuò)失良機(jī)”一詞進(jìn)行教學(xué)：“良機(jī)”在課文中指什么？弟子們是怎么錯(cuò)失良機(jī)的？（課文3-4小節(jié)主要講了這兩個(gè)問(wèn)題）為什么會(huì)錯(cuò)失良機(jī)呢？（課文第6小節(jié)即蘇格拉底的話）你從“錯(cuò)失良機(jī)”中明白了什么？（課文的最后一小節(jié)）

【典例二】《珍珠鳥(niǎo)》的整體設(shè)計(jì):（蘇教版教材第8冊(cè)）

抓“美好的境界”一詞進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)：課文中“美好的境界”指什么？（課文4-6節(jié)講人與鳥(niǎo)相處得很和諧）美好的境界又是如何創(chuàng)造的呢？（課文的1-4小節(jié)描寫(xiě)了作者是怎么善待珍珠鳥(niǎo)的）

【典例三】《剪枝的學(xué)問(wèn)》整體設(shè)計(jì)：（蘇教版教材第6冊(cè)）

抓“我”的心理變化這條主線進(jìn)行教學(xué)：滿懷好奇→一臉疑惑→將信將疑→又驚又喜。圍繞這4個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)先提問(wèn)，再研讀課文。

【典例四】《石頭書(shū)》整體設(shè)計(jì)：（蘇教版教材第5冊(cè)）

抓“刨根問(wèn)底” 進(jìn)行設(shè)計(jì)：川川和磊磊問(wèn)了哪些問(wèn)題？又刨到了哪些學(xué)問(wèn)呢？

整體設(shè)計(jì)由于目標(biāo)集中，環(huán)節(jié)簡(jiǎn)單，節(jié)省了大量時(shí)間，讓學(xué)生有更多的時(shí)間去讀書(shū)、思考，真正地到文本里走了幾個(gè)來(lái)回，學(xué)生成了閱讀的主人。

②    親近文本，走進(jìn)文本。

教學(xué)有了主線，教師還要考慮應(yīng)該抓住哪些詞句讓學(xué)生進(jìn)行感悟，把立足文本落在實(shí)處，體現(xiàn)語(yǔ)文課的味道。

立足文本就是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)讀書(shū)，學(xué)會(huì)感悟。什么叫讀書(shū)？觸摸文本，披文入境，潛心會(huì)文，這叫讀書(shū)。什么叫感悟？感受領(lǐng)悟。是人們對(duì)某一事物心領(lǐng)神會(huì)的一種境界。悟遣詞造句之妙，悟布局謀篇之美，悟情感思想之真。

重視學(xué)生對(duì)文本的精細(xì)閱讀，乃古代之良好傳統(tǒng)。品詞析句就是立足文本的具體體現(xiàn)。如何培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力呢？

A抓關(guān)鍵點(diǎn)導(dǎo)悟。

    關(guān)鍵點(diǎn)是指課文中的關(guān)鍵性、主導(dǎo)性的詞句段。提綱挈領(lǐng)，全毛皆順。

著名特級(jí)教師薛法根在執(zhí)教《珍珠鳥(niǎo)》第四小節(jié)引導(dǎo)學(xué)生抓住幾個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)體會(huì)珍珠鳥(niǎo)的膽子是逐步變大的：只在→竟然→索性→反而；籠子四周→我的桌上→我的杯子上→我正在寫(xiě)字的筆尖→我的手指，讓學(xué)生在讀這段話時(shí)注意這些詞語(yǔ)，再連起來(lái)想一想，看看悟出了什么。由于教師引導(dǎo)巧妙到位，學(xué)生很容易就體會(huì)出珍珠鳥(niǎo)膽子越來(lái)越大，活動(dòng)的范圍越來(lái)越廣，人和鳥(niǎo)的關(guān)系越來(lái)越親密。

B導(dǎo)語(yǔ)描述促悟。

蘇霍姆林斯基指出：“教師的語(yǔ)言在一定程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動(dòng)的效率?！笨梢?jiàn)教師課堂上的導(dǎo)語(yǔ)能促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的感悟。教師充滿激情，繪聲繪形，栩栩如生的描述，學(xué)生能產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，能產(chǎn)生如聞其聲，如見(jiàn)其人，如臨其境，如歷其事的感覺(jué)，在腦中很快形成表象，加深對(duì)語(yǔ)言文字的體悟。

C想象情境促悟。

小學(xué)生的思維帶有很強(qiáng)的具體形象性，因此教師應(yīng)根據(jù)這一特點(diǎn)，采用創(chuàng)設(shè)情境的方法來(lái)幫助學(xué)生感悟，想象就是一種創(chuàng)設(shè)情境的方法，它是感悟的催化劑，能激活思維。學(xué)生通過(guò)想象，把抽象的文字變成畫(huà)面，腦中浮現(xiàn)出形象來(lái)，再通過(guò)腦中的形象來(lái)品味語(yǔ)言，這樣學(xué)生悟得深。

比如在執(zhí)教《白鷺》時(shí)：“那雪白的蓑毛，那全身的流線型結(jié)構(gòu)，那鐵色的長(zhǎng)喙，那青色的腳，增一點(diǎn)兒則嫌長(zhǎng)，減一點(diǎn)兒則嫌短，素一點(diǎn)兒則嫌白，深一點(diǎn)兒則嫌黑?！?這樣的段落讓學(xué)生讀完后，想一想，在腦中浮現(xiàn)出白鷺的形象來(lái)。

D強(qiáng)化誦讀體悟。

    “書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”。凡讀書(shū)，熟則能悟，悟則能化。誦讀有助于理解。課文的重點(diǎn)小節(jié)可采用不同的形式一遍又一遍地讓學(xué)生去讀，目的是讓學(xué)生在讀中感知，讀中感悟，讀中受到情感的熏陶。

    E自讀批注感悟。

王爾德曾說(shuō)：“起初是我們?cè)斐闪?xí)慣，后來(lái)是習(xí)慣造成我們”?？梢?jiàn)習(xí)慣非常重要。讀書(shū)要讓學(xué)生養(yǎng)成不動(dòng)筆墨不讀書(shū)的好習(xí)慣，中高年級(jí)學(xué)生已經(jīng)具備了一定的閱讀能力，可安排學(xué)生在課前或課中進(jìn)行邊讀邊想邊批注的練習(xí)，發(fā)揮他們的主體作用，進(jìn)一步提高他們的閱讀能力。

習(xí)慣是“自動(dòng)化”，學(xué)生一旦養(yǎng)成批注的閱讀習(xí)慣，自然能讀進(jìn)去，能真正感受、領(lǐng)悟語(yǔ)言文字的內(nèi)含。

總之，文本文本，教學(xué)之本，學(xué)習(xí)之本。立足文本，解讀文本，用好文本，落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)精神是閱讀教學(xué)的“保底”工程，是語(yǔ)文教學(xué)之根。根深才能葉茂。離開(kāi)了文本，其他一切都成了空中樓閣。因而閱讀教學(xué)只有立足文本，方能“壯基保底”，讓語(yǔ)文不變味，不走樣。

二、超越文本，擴(kuò)大文本的價(jià)值。

學(xué)生接受文本決不是一個(gè)被動(dòng)的印入過(guò)程。在閱讀中，學(xué)生一方面從課文中汲取信息，習(xí)練語(yǔ)言，一方面又不斷地向課文輸出自己既有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和情感。也就是說(shuō)既“重文本”又“超文本”。因此教學(xué)中教師要注意研究文本中哪些地方該讓學(xué)生超越, 讓學(xué)生在超越中發(fā)展自己，提升自己。

1．為什么要超越文本？

 ①文本的容量有限。

“立足文本”僅僅是語(yǔ)文閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)而不是全部，因?yàn)榻滩奶峁┑奈谋救萘渴怯邢薜?，閱讀能力的提高、語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力的發(fā)展必須在立足文本的基礎(chǔ)上“超越文本”才能最終完成。葉圣陶老先生說(shuō)過(guò)：“課文無(wú)非是個(gè)例子。”

②語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律決定的。

語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是積沙成塔，一步步積累起來(lái)的。正如呂叔湘先生所言：“回憶自己的學(xué)習(xí)過(guò)程，得之于老師課堂上講的占多少，得之于課外閱讀的占多少。我想自己大概是三七開(kāi)吧，也就是說(shuō)，百分之七十是得之于課外閱讀?！睋?jù)有關(guān)專家研究得出結(jié)論：學(xué)生的課外閱讀量是課本的4.5倍的時(shí)候，學(xué)生的閱讀能力才有可能形成。因而閱讀教學(xué)必須遵循規(guī)律，超越文本。

2．什么是超越文本？

超越文本有兩層含義：

一是讓閱讀教學(xué)“回歸生活”，確立“生活語(yǔ)文”的觀念。

因?yàn)椤罢Z(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等同”。生活是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的源頭活水，是語(yǔ)文之樹(shù)生命常青的命根，更是閱讀教學(xué)的命根。脫離了豐富多彩的生活，閱讀教學(xué)將面對(duì)“枯枝朽木”而陷入死水一潭之中。閱讀教學(xué)中，超越文本，必須確立“生活語(yǔ)文”的觀念。一是打破“課堂空間”的束縛，讓語(yǔ)文教學(xué)“走進(jìn)生活”，讓“文本”活起來(lái)、生動(dòng)起來(lái)。二是強(qiáng)調(diào)學(xué)生根據(jù)自身的生活背景和對(duì)生活的理解，個(gè)性化、生活化地“解讀”文本，即創(chuàng)造性閱讀。

二是讓學(xué)生與書(shū)結(jié)伴，與書(shū)同行，博覽群書(shū)，書(shū)香飄溢童年。

3．怎樣超越文本？

①在閱讀的想象中超文本。
    學(xué)生閱讀課文，既是課文信息的接受者，又是課文信息的加工者，總會(huì)以各種形式繼續(xù)著作者的創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)著作品的價(jià)值。而這一切又有賴于想象的參與。課文常常會(huì)留下較多的空白，給讀者留下了想象的空間。學(xué)生在閱讀過(guò)程中的再造想象，一方面是以課文詞句為觸媒，從中生發(fā)生活的情境；另一方面是以課文的空白處為契機(jī)，以想象的情節(jié)去填補(bǔ)和豐滿。這種閱讀想象，不僅發(fā)展了學(xué)生的形象思維，培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)新能力，而且使學(xué)生加深理解和豐富了課文的內(nèi)蘊(yùn)，超越了文本。

例如教學(xué)《天游峰的掃路人》一文，動(dòng)員學(xué)生想象30年后，當(dāng)我真的與老人相遇時(shí)，我們會(huì)說(shuō)寫(xiě)什么，做些什么呢？讓學(xué)生在想象中進(jìn)一步體會(huì)老人樂(lè)觀自信的特點(diǎn)。

②在閱讀的范圍上超文本。
   閱讀教學(xué)確立“超文本”理念與“大閱讀”策略，正是追求閱讀范圍上的這種溝通。在小學(xué)階段，課內(nèi)閱讀的文章，300篇左右，只有三四十萬(wàn)字，這是無(wú)法形成獨(dú)立閱讀能力的。這就需要語(yǔ)文教師重視課外閱讀活動(dòng)的開(kāi)展。“努力構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通、學(xué)科間融合”的大閱讀策略，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)前閱讀教學(xué)改革的重要課題。

教師要把課外閱讀變成常規(guī)化、常態(tài)化，讓課外閱讀成為閱讀教學(xué)的重要的組成部分，讓課外閱讀成為學(xué)生生活的一部分。

教師要結(jié)合文本引導(dǎo)學(xué)生讀美文，讀時(shí)文，讀經(jīng)典名著，讀熱銷兒童小說(shuō)。如著名兒童文學(xué)作家楊紅櫻的作品“馬小跳系列”等。教師要在班級(jí)營(yíng)造讀書(shū)的氛圍，要引導(dǎo)鼓勵(lì)，甚至和學(xué)生一道讀，還要構(gòu)建讀書(shū)交流的平臺(tái)。開(kāi)展讀書(shū)交流會(huì)，讀書(shū)排行榜、小書(shū)蟲(chóng)評(píng)比活動(dòng)，開(kāi)出必讀書(shū)目并建立題庫(kù)進(jìn)行跟蹤評(píng)價(jià)。

③在體驗(yàn)性閱讀中超越文本。

現(xiàn)代閱讀特別強(qiáng)調(diào)閱讀者的個(gè)性體驗(yàn)，注重情感體驗(yàn)。語(yǔ)文是一門(mén)人文性很強(qiáng)的學(xué)科，許多文章都飽含著濃厚的感情色彩，在閱讀教學(xué)中，必須積極為學(xué)生提供語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)和時(shí)空，把語(yǔ)文和生活聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生在自主實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)文章所描寫(xiě)的景物、人物形象、故事情節(jié)產(chǎn)生強(qiáng)烈感情，獲得獨(dú)特的體驗(yàn)，超越文本所賦予的意蘊(yùn)。

比如《剪枝的學(xué)問(wèn)》教學(xué)，學(xué)生明白了減少是為了增加這個(gè)道理之后，讓學(xué)生結(jié)合自己的實(shí)例來(lái)談感受。如有的學(xué)生就說(shuō)：“平時(shí)作業(yè)錯(cuò)了，我有時(shí)不能及時(shí)訂正，現(xiàn)在我知道了及時(shí)訂正，是為了減少錯(cuò)誤，提高成績(jī)。”

④同異結(jié)合法超越文本。

閱讀教學(xué)中，將求同思維與求異思維結(jié)合起來(lái)，訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)造性思維。如閱讀《三袋麥子》一文后，讓學(xué)生思考：你最贊成誰(shuí)的做法？為什么？大部分學(xué)生都贊成小猴的做法，因?yàn)樗斆髂芨伞Ｏ茸髑笸季S，肯定學(xué)生的分析。再作求異思維，有沒(méi)有更好的做法？假如給你一袋麥子，你準(zhǔn)備怎么做呢？讓學(xué)生假設(shè)自己，提出自己的辦法。有的學(xué)生就提出來(lái)：吃一半，留一半，這樣做最保險(xiǎn)。

總之超越文本，大大地拓展了閱讀教學(xué)的空間，學(xué)生把課文越讀越長(zhǎng)，課本越讀越厚，學(xué)生的視眼開(kāi)闊了，思維敏捷了，耳朵靈敏了，智慧變多了。文本的價(jià)值也在超越中得以擴(kuò)大。

三、回歸文本，提升文本的價(jià)值。

1．為什么要回歸文本？

閱讀教學(xué)需要超越文本，但如果無(wú)度，很容易出現(xiàn)“一行白鷺上青天”式的“離題萬(wàn)里”的現(xiàn)象，造成“散亂的活躍”局面。因此，閱讀教學(xué)要注意適度超越，更要注意適時(shí)回歸?；氐轿谋镜难}，回到文本的意義場(chǎng)。只有回歸文本的超越才會(huì)讓文本催生出真實(shí)而豐盈的教育意義。及時(shí)回歸文本，既有利于加深學(xué)生對(duì)文本中字詞句的理解，獲得積累，確保語(yǔ)文意味，又能進(jìn)行必要的價(jià)值引導(dǎo)，體現(xiàn)語(yǔ)文的人文性和工具性的統(tǒng)一。

2．什么是回歸文本？

回歸文本，就是對(duì)文本價(jià)值的再提煉，再認(rèn)識(shí)，再領(lǐng)悟，再尊重。與立足文本比較，應(yīng)該是一種螺旋式的上升，是學(xué)生認(rèn)識(shí)的飛躍，發(fā)展的體現(xiàn)。

3．怎樣回歸文本？

回歸文本的形式很多，方法靈活，現(xiàn)列舉幾例：

    ①用成語(yǔ)歌或名句回歸。

在學(xué)生學(xué)完課文或某一部分后，出示一組與課文相關(guān)的成語(yǔ)歌或名句，幫助學(xué)生進(jìn)一步提升認(rèn)識(shí)。如學(xué)習(xí)完《九色鹿》一文后，教師可以出示這樣的一組成語(yǔ)歌：

如《九色鹿》執(zhí)教結(jié)束時(shí)可以出示一組成語(yǔ)歌：

見(jiàn)利忘義          恩將仇報(bào)       反復(fù)無(wú)常          背信棄義  

出爾反爾          自食其言       恩重如山          感激涕零

一諾千金          言而有信       君子一言          駟馬難追

    ②誦讀法回歸。

一些感情豐富的課文，在學(xué)習(xí)完后無(wú)需再說(shuō)什么了，把課文拿起來(lái)讀一讀，用文本語(yǔ)言的表現(xiàn)力和感染力，來(lái)喚醒、來(lái)觸動(dòng)、來(lái)引爆學(xué)生的情思，滋潤(rùn)學(xué)生的心靈，提升學(xué)生的生命質(zhì)量。