中國(guó)文人缺少正常思維的十大表現(xiàn)

          看近百年來(lái)很多中國(guó)很多文人寫(xiě)的東西，看不下去，多是瘋言瘋語(yǔ)，缺少正常人的思維，更談不上客觀(guān)公正。以下是我總結(jié)的一些思維錯(cuò)誤。

    一、用現(xiàn)在人的觀(guān)念，理解古人的思想，判斷過(guò)去的社會(huì)。過(guò)去的社會(huì)肯定與現(xiàn)在不一樣，過(guò)去人的觀(guān)念肯定與現(xiàn)在人不一樣。怎么能以為過(guò)去的人，都和現(xiàn)在人一樣想問(wèn)題。

    到西藏，看藏民信佛很虔誠(chéng)。有的人把一生的積蓄都捐給了寺廟。在我們這些人看來(lái)，他們應(yīng)該很痛苦，應(yīng)該反抗宗教欺騙和壓迫。但我從他們的表情中，看到的不是痛苦，看到的是快樂(lè)。他們有自己的觀(guān)念，并不痛苦。我們不能用自己的觀(guān)念，判斷藏民的感情。如果我們用自己的觀(guān)念，判斷藏民的感情，得出的結(jié)論可能是完全相反的。

    同樣，對(duì)于古人也是一樣，我們不能用今天的觀(guān)念，判斷古代人的感情。過(guò)去時(shí)代的人，有過(guò)去的觀(guān)念。他們不會(huì)有現(xiàn)在人的觀(guān)念，因此他們的感受與現(xiàn)在人可能完全不一樣。用今天的觀(guān)念判斷古人，是完全錯(cuò)誤的。只有根據(jù)過(guò)去人的觀(guān)念，才能判斷古人的情感和行為。

    然而，中國(guó)文人最容易犯的錯(cuò)誤，就是用現(xiàn)在人的觀(guān)念，講過(guò)去的道理。

    比如，過(guò)去的中國(guó)婦女講三從四德，并依此為榮。當(dāng)時(shí)的婦女不會(huì)因此而感到，這是痛苦，這是壓迫。因此今人說(shuō)過(guò)去的婦女經(jīng)受著三從四德的壓迫，是不符合當(dāng)時(shí)人有感受的。再比如說(shuō)太平天國(guó)起義，過(guò)去人認(rèn)為這完全是謀反，是暴亂，是應(yīng)當(dāng)鎮(zhèn)壓的。因此很快就能組織起來(lái)民兵，進(jìn)行鎮(zhèn)壓。用現(xiàn)在人的觀(guān)念看，這是起義，是完全違犯當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際的。鎮(zhèn)壓叛亂在當(dāng)時(shí)才算是義舉，因此會(huì)很容易的組織起來(lái)民兵，鎮(zhèn)壓叛亂。用現(xiàn)在人的觀(guān)念，沒(méi)法解釋過(guò)去為何會(huì)有那么多人自覺(jué)的當(dāng)民兵，保衛(wèi)家園，便將當(dāng)時(shí)人認(rèn)為的義舉說(shuō)成是地主武裝。好像當(dāng)兵的人都是地主，窮人都是被逼著當(dāng)兵的。實(shí)際上不是，當(dāng)時(shí)的仁人志士都是以效忠朝廷為榮，以參軍鎮(zhèn)壓叛亂為義舉。

    用現(xiàn)在的觀(guān)念，沒(méi)法解釋為何當(dāng)時(shí)會(huì)有那么多人去鎮(zhèn)壓叛亂，也沒(méi)法解釋太平天國(guó)假若得民心為何會(huì)失?。?/SPAN>

    二、同理，用中國(guó)人的觀(guān)念理解外國(guó)人的事情，用外國(guó)人的觀(guān)念理解中國(guó)人的事情。中國(guó)與西方，有著完全相反的文化觀(guān)念，在西方合理的不等于在中國(guó)合理，在中國(guó)是正義的不等于在西方是正義的。但文化人不會(huì)考慮文化觀(guān)念的差別，以為西方人也像中國(guó)人一樣去想問(wèn)題。

    三、用小人之心，度君子之腹。用一些酸臭文人的道德觀(guān)，亂評(píng)歷史人物，歷史英雄。大凡歷史上的名人和英雄，多處在亂世之中，不可能像一些酸文人一樣想事情做事情。如果他們也像酸腐文人一樣，根本不可能做大事，當(dāng)英雄發(fā)。但一些小文人，卻喜歡用自己的小心眼亂評(píng)論歷史人物。

    四、不知天高地厚的提出改造中國(guó)文化。中國(guó)文化的形成經(jīng)歷了幾千年，已成為一種觀(guān)念深入到每個(gè)中國(guó)人的意識(shí)中。幾個(gè)小文人，幾篇小文章，既能改變中國(guó)人的觀(guān)念和思維方式？這是根本不可能的事情。中國(guó)文人太狂了，竟然有膽量提出要改變中國(guó)文化。

    五、中國(guó)的文化人多是文學(xué)愛(ài)好者，熱衷追求浪漫和理想，缺少邏輯，缺少知識(shí)，根本缺少思考問(wèn)題的邏輯與理性。這種人說(shuō)出來(lái)的話(huà)多是像詩(shī)一樣，缺少理性的大話(huà)和瘋話(huà)。但中國(guó)人的思想?yún)s長(zhǎng)期受這些心態(tài)不健康的詩(shī)人、文學(xué)家的影響。讓中國(guó)人不習(xí)慣與理性思考問(wèn)題，而是習(xí)慣于像做詩(shī)一樣，以夸張和完美的心態(tài)思考問(wèn)題。

    六、做學(xué)問(wèn)成了搞政治，為了政治只會(huì)寫(xiě)大批判文章。一張嘴就是這不對(duì)，那不對(duì)。不僅批今天，甚至批二千年五百年前的孔夫子。只有破壞力，沒(méi)有創(chuàng)造力。只會(huì)批人，提不出建設(shè)性意見(jiàn)。文化人本來(lái)應(yīng)是繼承文化，卻成了破壞文化。

    七、做學(xué)問(wèn)成了搞政治，為了政治，將寫(xiě)文章當(dāng)成了給歷史人物搜集整理黑材料。把歷朝歷代的封建皇帝、官員、名人都當(dāng)成對(duì)反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)，搜集整理黑材料。只關(guān)注他們?nèi)绾胃懔藢?zhuān)治，搞了壓迫，鎮(zhèn)壓過(guò)農(nóng)民起義。將他們的功績(jī)一概抹殺。

    八、做學(xué)問(wèn)成了搞政治，有的人只會(huì)歌功頌德，有的人終其一生都在罵人，罵現(xiàn)實(shí)也罵古人。自己贊賞的，錦上添花，錯(cuò)了也是正確。自己不贊賞的，無(wú)情批判，上綱上線(xiàn)，功績(jī)也成為罪惡。思維偏執(zhí)，永遠(yuǎn)不會(huì)客觀(guān)公正，一分為二的看問(wèn)題。

    九、將中國(guó)的一切問(wèn)題都?xì)w于文化和體制。中國(guó)的文人由于只愛(ài)好文學(xué)文化，多是政治動(dòng)物，視野狹窄，知識(shí)缺乏，看任何問(wèn)題最終的結(jié)論都是文化和體制問(wèn)題。找不出來(lái)其它原因。

    十、原因與結(jié)果，邏輯倒置。任何一個(gè)時(shí)代的文化觀(guān)念，都是由當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)條件、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。然而在這些人的思維邏輯中，原因與結(jié)果是倒置的，是當(dāng)時(shí)人的觀(guān)念決定了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)條件和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。因此會(huì)得出結(jié)論，明朝是因?yàn)槿鄙倜裰鞫鴮?zhuān)制的，清朝是因?yàn)槿鄙賾椪浜蟮摹１M說(shuō)些毫無(wú)意義的廢話(huà)。明朝時(shí)中國(guó)怎么可能有民主概念，清朝時(shí)中國(guó)怎么可能有憲政概念？難道那個(gè)時(shí)候的人，可以憑空產(chǎn)生自由民主的觀(guān)念來(lái)？是不同的歷史文化、生產(chǎn)條件，決定了在明朝不可能產(chǎn)生民主觀(guān)念，在清朝沒(méi)有產(chǎn)生出憲政觀(guān)念，而不是相反。但中國(guó)的文人，常有這種原因與結(jié)果倒置的思維。

     從以上十個(gè)方面可以看出，中國(guó)的文人常常因?yàn)楹梦牟缓美恚曇蔼M窄導(dǎo)致頭腦簡(jiǎn)單，又因?yàn)閷?duì)政治的狂熱，導(dǎo)致缺少理性、思維偏執(zhí)，分不清原因與結(jié)果形成邏輯混亂。但這些人卻因認(rèn)識(shí)字被視為社會(huì)精英，受人崇敬。其實(shí)這些人因?yàn)樗季S偏執(zhí)和邏輯混亂，一直在教唆毀滅文化，在誤導(dǎo)人生。近些年來(lái)，由于不再對(duì)政治狂熱，很多人的思維才歸于理性和正常。但那些對(duì)政治亦然保持熱情的人，毛病依舊。

    要說(shuō)這近百年來(lái)，對(duì)中國(guó)危害最大的不是軍閥而是文人。軍閥只是殺人，而文人卻是在毀滅文化，誤導(dǎo)社會(huì)。