《徽州文化》解說(shuō)詞•第十一集 文房四寶

伴隨著徽州經(jīng)濟(jì)的輝煌，徽州文化也曾在相當(dāng)一段時(shí)間里流光溢彩，這當(dāng)中一個(gè)重要的標(biāo)志就是推進(jìn)了作為文化載體的文房四寶的向前發(fā)展?；罩菰谖姆克膶毶纤鞯呢暙I(xiàn)，就足以讓世人注目。
　　徽墨的誕生地就是徽州，據(jù)《徽州府志》記載，徽墨創(chuàng)始于唐末，易州著名墨工奚超因戰(zhàn)亂攜子廷圭南逃至歙州，定居下來(lái)之后，重操制墨舊業(yè)，而后，奚家制出“豐肌膩理、光澤如漆”的佳墨，被南唐后主李煜視為珍寶，遂令奚廷圭為“墨務(wù)官”，并賜姓李，徽墨頓時(shí)名揚(yáng)天下。
　　自此以后，徽墨制造變成了傳統(tǒng)工藝，各朝制墨高手紛紛涌現(xiàn)，徽墨不斷推陳出新，到了清代，徽墨制作出現(xiàn)了四大名家，即曹素功、汪節(jié)庵、汪近圣和胡開(kāi)文，這是績(jī)溪縣上莊鎮(zhèn)胡開(kāi)文故居，胡開(kāi)文本名胡天柱，生于1742年，乾隆20年，胡開(kāi)文到了當(dāng)時(shí)休寧縣城汪啟茂墨店當(dāng)學(xué)徒，由于干活勤快，不怕吃苦，不久被汪啟茂招為上門(mén)女婿。乾隆47年，胡開(kāi)文承繼了汪啟茂墨店，后來(lái)將“汪啟茂墨店”改名為“胡開(kāi)文墨莊”，開(kāi)始了真正的創(chuàng)業(yè)之路。胡開(kāi)文自立旗號(hào)之后，精益求精，在創(chuàng)新上更是下了大功夫，他摸索出了一套“嶺耀彩”墨模，用它制出的墨，震動(dòng)了制墨界和文壇，自此之后，他的后人將制墨業(yè)不斷發(fā)揚(yáng)光大。1915年所制的“地球墨”，獲巴拿馬博覽會(huì)金獎(jiǎng)，徽墨開(kāi)始享譽(yù)世界。
　　歙硯的興起和徽墨很相似，唐朝時(shí)山西人移民至徽州后發(fā)現(xiàn)徽州一些地方的石頭質(zhì)地堅(jiān)硬漂亮，于是，嘗試著用這種石頭刻制硯臺(tái)，據(jù)說(shuō)，曾
經(jīng)有一方金星硯臺(tái)，傳到了南唐皇帝李璟的手中，李璟一時(shí)驚嘆，贊不絕口，連稱(chēng)“歙硯甲天下”，歙硯也因此名聲大噪。
　　歙硯的原料產(chǎn)于婺源縣龍尾山，龍尾山位于高山峻嶺之中，交通閉塞，采石工人往往要冒著生命危險(xiǎn)，靠一錘一錘的鑿，一鎬一鎬地挖，起早摸黑，采石的艱難愈顯出硯石的珍貴。歙硯發(fā)墨而不耗墨，貯水而不吸水，潤(rùn)筆而不損毛，經(jīng)久耐用，還有著質(zhì)地細(xì)蜜、紋飾精美的特點(diǎn)。按天然紋理的不同，可將歙硯分為金星、銀星、金暈、銀暈、羅紋、眉子、眉紋以及玉帶、紫心、棗心、豆斑、錦簇等名貴硯石品種。
　　歙硯對(duì)雕刻的要求也相當(dāng)高，它要求雕刻者既是雕刻家又是畫(huà)家。           

【中國(guó)歙硯雕刻藝術(shù)研究所所長(zhǎng) 張建說(shuō)：在刻畫(huà)人物上，能夠把刻畫(huà)人物的形態(tài)和特殊的那種人物的感情能夠栩栩如生地刻出來(lái)，所以有神似而不是形似，這是雕刻家最重要的一點(diǎn)，能夠把人物的心理活動(dòng)刻出來(lái)，這是很了不起的。】
　　因?yàn)榈窨痰难凵瞎Ψ蜃钪?，謀篇布局，就如同在畫(huà)一幅精美的畫(huà)一樣，而且只能一次成型，不能有絲毫閃失。
    【三百硯齋主人『周小林』說(shuō)：這個(gè)是一百五十八朵眉再加上它這種飛瀑流泉高山流水，它也是目前存世的歙硯老坑存世的最好最大的一塊，這個(gè)世界上的最好最大的一塊，它（好）到什么程度呢，就是到我和我的一些硯雕大師們不敢動(dòng)刀，怎么去雕它呀，隔一階段（時(shí)間）慢慢看吧，一定要有一個(gè)很完美的構(gòu)圖，然后才能請(qǐng)一些藝術(shù)家們來(lái)雕刻它。】
　　硯雕的功夫主要在手上，手勁要?jiǎng)?，持刀要穩(wěn)，下刀要準(zhǔn)，推刀要狠，同時(shí)在布局上要掩疵顯美，不留刀痕。徽州歷代都出現(xiàn)過(guò)一批雕刻大師，他們的雕刻渾厚樸實(shí)，美觀大方，圖案均勻飽滿，刀法剛健，體現(xiàn)了徽州版畫(huà)的風(fēng)格。它們中的精品，鬼斧神工，師法自然、堪稱(chēng)國(guó)寶。
　　文房四寶中的宣紙，就產(chǎn)在徽州附近的涇縣，在民風(fēng)民俗民情以及文化傳統(tǒng)上，這里與徽州基本一致，宣紙的生產(chǎn)過(guò)程體現(xiàn)了相當(dāng)?shù)膭?chuàng)造性和手工技能，至今，徽州附近及涇縣的宣紙仍是全世界產(chǎn)量最高、質(zhì)量最好的地方。徽州在南唐時(shí)，也曾生產(chǎn)過(guò)著名的澄心堂紙。
　　至于文房四寶中的筆，在徽州以及附近一帶自古也有著制作傳統(tǒng)。韓愈所著《毛穎傳》記載，秦時(shí)大將蒙恬和王翦，在中山地區(qū)以竹為管，兔毛為柱，制作第一批改良的毛筆，而中山地區(qū)正是指的皖南一帶的涇縣，自此之后，這一帶的制筆工藝，慢慢流傳到不遠(yuǎn)處的浙江湖州，而湖州同樣也是徽商聚集的地方，因?yàn)橛兄鴱V泛的買(mǎi)方市場(chǎng)，這才使得湖筆大為興盛。
　　中國(guó)的文房四寶，作為產(chǎn)地，徽州可以說(shuō)占有“半壁江山”，另外半壁與徽州或者徽州文化也有著密切的關(guān)聯(lián)，可以肯定的一點(diǎn)是，徽州包括徽州附近的文房四寶的崛起和時(shí)興，與徽商的“賈而好儒”有著相當(dāng)大的關(guān)聯(lián)。
　　文房四寶之所以興盛，是因?yàn)樵诨罩萦兄鴱V闊的買(mǎi)方市場(chǎng)，有著雄厚的資金，和舞文弄墨的文化氛圍，同時(shí)，在徽商漫走全國(guó)的過(guò)程中，他們又將文房四寶作為隨身物件或者饋贈(zèng)禮品，這樣也使徽州的文房四寶享譽(yù)全國(guó)?；罩菽幑P紙所代表的成就從另一個(gè)角度說(shuō)明了徽州文化的輝煌，也意味著這塊土地對(duì)中國(guó)文化的貢獻(xiàn)。