瀘沽湖位于四川省鹽源縣與云南省寧蒗縣交界處。湖面海拔約2690.75m，面積約48.45km2。湖邊的居民主要為摩梭人，也有部分納西族人。

  這是一片神奇的土地，這是最后的母系部落，這是神仙神仙居住的地方，是人們向往的世外桃園，來(lái)到這里再也挪不動(dòng)反程的腳步。這是凈化心靈的地方，它沒(méi)有情殺、沒(méi)有爭(zhēng)斗、到處都充滿了人情味。

P2 美麗的瀘沽湖

  瀘沽湖，當(dāng)?shù)啬λ笕朔Q“謝納咪”，即母海的意思。母海，母親之海。她用寬厚的胸懷，肥美的乳汁，哺育了純樸、豪爽、人情味濃烈的摩梭人，澆鑄出獨(dú)特的摩梭文化，成為人們向往的地方。

P3瀘沽湖摩梭姑娘

   瀘沽湖的摩梭人至今仍完整地保存著由女性當(dāng)家和女性成員傳宗接代的的母系大家庭以及男不娶女不嫁，婚姻雙方終生各居母家的婚姻形態(tài)，俗稱走婚。

P4 摩梭人轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)海節(jié)

   人類(lèi)的婚姻家庭形式，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的變遷，從群婚到血緣家庭再到那普那路亞家庭，再?gòu)膶?duì)偶婚到現(xiàn)在的一夫一妻制。在全人類(lèi)都普遍實(shí)行一夫一妻制的今天，在瀘沽湖卻仍然保留著古代早期對(duì)偶婚特點(diǎn)的“阿肖”婚姻形態(tài)。

   在世界眾多民族中不乏仍處于原始狀態(tài)的民族，但時(shí)至今日均無(wú)“走婚”這一特殊的風(fēng)俗。對(duì)于“阿肖”走婚為什么能夠歷經(jīng)滄桑后，仍存在于瀘沽湖摩梭人中間，至今是一道世界級(jí)的未解之謎。

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 “阿肖”是瀘沽湖摩梭人中有情愛(ài)關(guān)系的男女雙方的互稱，彼此又稱“肖波”“阿肖”婚姻的顯著特點(diǎn)是：親密的伴侶之間不存在男娶女嫁，男女雙方仍然屬于自己原有的家庭?；橐鲂问绞悄蟹降脚郊易咴L、住宿，次晨回到自己家中。因?yàn)槭怯赡蟹降摹白摺倍鴮?shí)現(xiàn)的婚姻，所以當(dāng)?shù)厝擞址Q這種關(guān)系為“走婚”。雙方所生子女屬于女方，采用母親的姓氏，男方一般不承擔(dān)撫養(yǎng)的責(zé)任。一個(gè)男子或一個(gè)女子的“阿肖”數(shù)目或有多有少。雙方的“阿肖”關(guān)系不是固定不變的。

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   瀘沽湖養(yǎng)育的摩梭女兒，個(gè)個(gè)美麗動(dòng)人、勤勞善良、情深似海。她們?cè)趯儆谧约簜€(gè)人所有的花房里編織少女的夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)她的情真意摯的愛(ài)。她們沒(méi)有古圣先賢留下的清規(guī)戒律，沒(méi)有孤寂、失落的煩惱、憂傷。她們不奢求不屬于自己的一切；她們不會(huì)做金錢(qián)、物質(zhì)和權(quán)力的奴隸；她們按照自己的質(zhì)樸本性，遵循自己心兒的指引在這塊神奇的土地上無(wú)憂無(wú)慮地勞動(dòng)、生活、戀愛(ài)；在母親湖的山光水色中最大限度地展示自己純樸的本色；

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  以女性為軸心的摩梭人家庭，人少則十幾個(gè)，多則幾十個(gè)，都是由一個(gè)或幾個(gè)始祖母的后裔組成，家庭成員中祖輩唯有祖母及其兄弟姐妹。在摩梭諺語(yǔ)中說(shuō)到：“女人是根種，缺了就斷種”。這在中國(guó)現(xiàn)行社會(huì)形態(tài)中是絕無(wú)僅有的。

    瀘沽湖自然沒(méi)有神仙，但這里是女兒國(guó)的天堂！

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P8心靈手巧的摩梭姑娘在織布。

P9 女兒國(guó)的女兒，美麗大方的摩梭姑娘。

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P17瀘沽湖的摩梭姑娘對(duì)老人很孝敬！

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P19摩梭小女孩

P20如夢(mèng)幻般美麗的瀘沽湖秋色！

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注：居住瀘沽湖的是摩梭人（不是“摩梭族”，中國(guó)56個(gè)民族中沒(méi)有“摩梭族”。新中國(guó)成立后，國(guó)家民委等部門(mén)在第一次民族識(shí)別中，將云南瀘沽湖畔的摩梭人識(shí)別為納西族，而四川瀘沽湖畔的摩梭人則為蒙古族），摩梭人有自己的母語(yǔ)摩梭語(yǔ)，與納西語(yǔ)有共同之處，但是沒(méi)有自己的文字。其文化為達(dá)巴文化，信奉藏傳佛教。

   現(xiàn)瀘沽湖沿岸居住有摩梭人和彝、漢、納西、藏、普米、白、壯等7種民族，約1.3萬(wàn)人，其中摩梭人約6000人（四川瀘沽湖沿岸摩梭人5000余人）。