明天又到祭孔的日子了。

   但祭孔不該在此日，有充足的根據證明孔子的生日根本不是這一天！！

孔子說“非其鬼而祭之，諂也。”非其時而祭之，違禮也。故本人強烈呼吁：我們應該尊重歷史，尊重孔子，在孔子生日那天舉行祭孔典禮。

    關于孔子生日這樣非常實際而迫切的大問題，卻一直沒有引起學術界的廣泛重視與研究。令人困惑。如果沒有文獻可資考證，也無話可說，如果有文獻可以考證確定，則應該重新討論并確定之。因為這關系到到底把哪一天作為孔子誕辰紀念日的問題，故必須極其慎重。孔子的實際生年生日是公元前552年10月9日。下面我們便條分縷析進行考證。

       一、孔子生日有明確的記載

    學術考證好像法官斷案，要進行嚴密的推理，要注重證據以及證據間的關系。對于孔子的生日來說，離他越近的文獻越可靠。在《論語》中我們無法發(fā)現關于孔子生日的蛛絲馬跡。距離孔子時代最近，記載孔子生日最原始的文獻莫過于《春秋三傳》。其后，比較早一點的關于孔子的文獻主要有《孔叢子》和《孔子家語》兩種。此二書最晚成書于漢末魏初時期，兩書在孔子生日方面沒有有價值的文字。再以后的文獻更不可靠，不能取信，也不必參考?！犊资献嫱V記》因為出自孔子嫡系子孫之手，故影響很廣，但其是孔子身后一千幾百年后的說法，其根據本身就有問題。因此《春秋三傳》便是研究、推測孔子生日最重要的文獻。下面，我們便從《春秋三傳》上相關的記載來進行推論。

    《左傳》上沒有記載孔子出生的字樣。這種現象是有原因的，我們姑且放置后面進行推論說明。那么，最近的就是《春秋公羊傳》和《春秋榖梁傳》了，我們就從這兩本書中相關的記載開始推論。

《春秋公羊傳》和《春秋榖梁傳》都有孔子出生具體日期的記載。而這兩傳都是孔子高徒子夏傳授下來的。

《春秋公羊傳》上說：

    魯襄公二十一年。九月，庚戌朔，日有食之。冬，十月，庚辰朔。日有食之。曹伯來朝。公會晉侯、齊侯、宋公、衛(wèi)侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾婁子于商任。十又一月，庚子，孔子生。（《春秋公羊傳注疏》卷二十，阮元校刻《十三經注疏》，中華書局1980年版2309頁上）

再看《春秋榖梁傳》上說：

    魯襄公二十一年。九月，庚戌朔，日有食之。冬，十月，庚辰朔。日有食之。曹伯來朝。公會晉侯、齊侯、宋公、衛(wèi)侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子于商任。庚子，孔子生。（《春秋榖梁傳注疏》卷十六，阮元校刻《十三經注疏》，中華書局1980年版2430頁上）

    有的學者認為兩傳有矛盾，公羊傳上說“十又一月”，是十一月的“庚子日”孔子誕生。而榖梁傳上記載是十月的庚子日孔子誕生，月份不同。但如果我們仔細思索，就會發(fā)現，公羊傳只比榖梁傳多“十又一月”四個字，其他文字基本相同。那么，如果我們以“庚辰朔”，“庚子”日生來推斷，兩傳則完全一致。

因為如果以“庚辰”為朔，即初一來推，都推到庚子日，那么，孔子的生日按照公歷就可以推出來了。依據張培瑜編著的《三千五百年歷日天象》一書，魯襄公二十一年十一月是庚辰朔，本日公歷是9月19日。（張培瑜著《三千五百年歷日天象》，河南教育出版社1990年版20頁）這樣，庚辰是初一，順推到庚子日。則是二十一。再從9月19日順推，正好是公歷10月9日。因此，孔子的生日可以確定在這一天。

    如果十月朔日是庚辰，第一個庚子日便是十月二十一，下一個庚子日到十二月中旬了。十一月根本就沒有“庚子”日。這樣推斷，“十又一月”的記載是絕對錯誤的，而另一版本沒有此四字，就證明其是衍文無疑。這樣分析，兩傳對于孔子生日的記載就完全一致了。我們只要牢牢抓住“庚辰朔”、“庚子”生這兩個最關鍵日期就可以。而當年當月的庚辰朔就是9月19日。這樣，孔子的生日就可以確定了。

       二、《春秋左氏傳》為何不記孔子生日

    古代學者多數注意《左傳》而忽視另外兩傳。而恰恰是《左傳》沒有記載孔子生日。這也是學術界沒有注意的重要原因。但如果我們仔細閱讀《春秋左傳》全文的話，就會有另外的感受，也會悟出為什么該書沒有記載孔子生日的緣由。

    關于《左傳》的作者，學術界有不同意見。但根據該書之內容、體例來看，當為左丘明所作?！端膸烊珪偰俊氛f：“周左丘明傳。晉杜預注。唐孔穎達疏。自劉向、劉歆、桓譚、班固，皆以春秋傳出左丘明，左丘明受經于孔子，魏晉以來儒者，更無異議。（《四庫全書總目》中華書局1965年版210頁上）可見唐代以前，學者都認為左傳是左丘明所作。左丘明與孔子同時，孔子對于左丘明很尊敬?！墩撜Z·公冶長》記載：“子曰：‘巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。’”可以體會出孔子對于左丘明很尊敬，以左丘明之是非為是非，從語氣上看，左丘明應該比孔子年長。據此，再參照《左傳》之內容以及與《春秋》之關系，可以推測出三種情況。一、《左傳》確實是左丘明所作。漢魏以前學者無懷疑者。二、《左傳》與《春秋》同時所作。當孔子筆削《春秋》時，左丘明也在撰述《左傳》，二人出發(fā)點不同?？鬃邮窃谡紊咸岢Y樂文化，堅持周禮的價值判斷與是非標準，提倡君臣大義，因此有“《春秋》成而亂臣賊子懼”的評價。而左丘明是史官，主要記載歷史事件的經過。側重點不同。三、孔子應當參與了《左傳》的寫作，最起碼是對于左丘明在寫作過程中施予過一定的影響?；蛘呤潜粍拥模醋笄鹈髦鲃诱髑罂鬃訉τ谀承┲卮髿v史事件或歷史人物的看法，否則，《左傳》中出現那么多次“仲尼曰”便無法解釋。

    分析到這里，我們可以基本推測出左丘明與孔子的關系，也基本可以推測出《春秋》與《左傳》的關系。這樣，左傳不記載孔子生日便是天經地義的。一是孔子自己修《春秋》，斷沒有將自己之生日記入其中的理由，也不可能如此做。而左丘明與孔子同時代，孔子只是下大夫，沒有資格被這種嚴格的史書記載其生日，左丘明是有史德的史官，不可能違背原則，不記載孔子生日是天經地義，因此，全部《春秋左氏傳》不記載孔子生日就是情理之中的事情了。

    《公羊傳》和《榖梁傳》的傳人都是子夏，子夏是孔子弟子，當他向兩大弟子傳授或講解兩書時，涉及到自己老師之生日時不能不記載，而且當時孔子已去世多年，“圣人”之名號已取得社會公認，因此，子夏把自己老師之生日記載進自己傳授的書中也是天經地義，不記載便是不肖弟子。如果《公羊傳》中沒有衍文“十有一月”四個字，則兩傳記載的生日完全一致。即使有“十有一月”四字，也不影響我們的研究與推測。因為“庚辰”朔的當月二十一是庚子日，那么，整個下月便絕對沒有庚子日了。

       又，《春秋左氏傳》魯襄公二十一年中記載的諸侯會同的大事與兩傳悉合，孔子出生在本年，即公元前552年便確定無疑。

三、天文學的有力佐證

    又，《公羊傳》和《榖梁傳》都記載孔子出生之年有日食，這也為我們考證孔子生日提供一個有力的佐證，而且是一個非常重要的佐證。根據《三千五百年歷日天象》中之《合朔滿月表》可知，公元前552年8月20日13點53分庚戌朔，其儒略日1520307。（《三千五百年歷日天象》張培瑜著，河南教育出版社1990年版559頁）儒略日是天文學上通常用的以日為單位的連續(xù)記載日期的系統(tǒng)，與公歷的年月日相對應，是西方天文歷法普遍采用的方式。而我國古代歷法中的干支記日法與儒略日的系統(tǒng)相似，是干支相配六十日一循環(huán)，前后相接，永遠不斷，也不錯位，兩個系統(tǒng)異曲同工。這樣，將我們的干支記日法與儒略日對應就可以準確無誤知道是公歷上的哪一天，而且完全不考慮我們古代歷法中陰歷月份的因素，這樣就沒有所使用歷法屬于夏歷、殷歷、周歷、魯歷等月份不同的干擾，相對應的公歷年月日極其明晰。查表可知，公元前552年8月20日是庚戌日。

    再查《三千五百年歷日天象》中之《中國十三歷史名城可見日食表》，明確記載“前552.8.20”下是“庚戌1520307”，下面記載在曲阜看可以看到的日食數據。這就說明，在魯襄公二十一年（前552）之庚戌日（8月20日）確實發(fā)生過日食。（《三千五百年歷日天象》張培瑜著，河南教育出版社1990年版985頁）前文所引《春秋公羊傳》和《春秋榖梁傳》中都有“九月，庚戌朔，日有食之”的明確記載?！洞呵镒髠鳌分薪浳闹幸灿?#8220;九月，庚戌朔，日有食之” 的明文，一個字都不差，三傳與經文皆合，這樣，魯襄公二十一年的“九月，庚戌朔，日有食之”，便不可懷疑。與《三千五百年歷日天象》記載完全吻合。而按照儒略日這一天就是公元前552年8月20日。而下一個月的朔日便是庚辰，這個庚辰日對應的公歷是9月19日。而在這個庚辰日下面的庚子日，便是孔子的生日。這樣，天文學與文獻記載相一致。魯襄公二十一年庚戌朔這一天發(fā)生日食，與天文學推論得出的結論完全一致，而魯襄公二十二年全年都沒有日食，因此孔子生在魯襄公二十一年沒有疑問。如果生在二十一年沒有疑問，那么其依據這一日食現象之干支日推衍出的孔子生日以可以進一步確定。

       我們把上述考證辨析之過程再歸納概括一下，以清眉目：《春秋公羊傳》和《春秋榖梁傳》中明確記載著孔子的生日，排除衍文的干擾后，可以認定兩傳記載的日子是一天，相互吻合。兩傳的傳人均是孔子得意弟子子夏，子夏終身追隨孔子，是著名弟子，應該知道孔子生日，故所記載之日期可以相信。

《春秋左氏傳》是孔子同時代人左丘明所著，不記載孔子生日是天經地義。而司馬遷所記極其簡略，只有生年沒有生日，生年也與兩傳不同，不應采信?！犊讌沧印泛汀犊鬃蛹艺Z》兩書均沒有孔子生日之記載，其他文獻則更晚出，更沒有說服力?！犊资献嫱V記》之孔子誕辰是采用司馬遷生年與兩傳記載之生日而成，司馬遷與兩傳記載生年不同，農歷是日期亦必然不同。

     《三千五百年歷日天象》中所推衍之日食與《春秋三傳》之文獻記載全合，足以證明孔子生在魯襄公二十一年。再用最科學之儒略日與干支法相咬合，完全沒有月份之干擾，推論出孔子的生日。這樣，孔子出生年月日便可以確定為：魯襄公二十一年十月（庚辰朔）庚子日，即二十一，公歷為公元前552年10月9日。其他說法均應廢棄。因此本人建議將以后的祭孔典禮改在孔子生日進行。如公歷，則是每年的10月9日，如農歷，則是八月二十一。

    誠懇希望關心此事之學術界同仁共同探討，也歡迎不同意見和反駁意見。