太極內勁大泄密

武學太極內勁是由六種力量合成
太極內勁是由六種力量合成：即杠桿傳導力，螺旋升降力，離心力，向心力，彈性恢復力，摩擦滾動力（即纏絲勁）。一下分述之：

1、杠桿傳導力--即中柱力，分為左中右三條，又名川字樁。左右兩條中柱要定住一邊，拉開另一邊。左右中柱是把雞腿、龍腰、熊膀、虎抱頭連成一直線。中間中柱要會前后左右的平行位移即身軀平送。雞腿指承山穴、腳后跟、涌泉穴三者構成的三角架。龍腰指掖胯突腎構成的龍腰。熊膀指卸甲回胸，雙肩甲骨先開后合構成的含氣抗打態(tài)?；⒈ь^指頸后兩大筋騰起靠后衣領，構成的含氣抗打態(tài)。三條中柱是連點成線，拉線成面，轉面成球。在實用中是：站住中定，往開里打。即通過步法站住一中柱，把對方繞自己轉圓邊。

一、由拜佛式：
第一,兩手掌相合 掌根不能分開
第二,兩相合的掌,與小臂盡量的成直角。意思是,指尖不能向前,也不能向后
第三,盡量的拉開你手掌與胸口的距離。就這些要求,你還得放松你的所有肌膚的情況下來完成

二、由滾球式：包含各種拳法招式。拜佛滾球舞
內功心法：
    （一）、兩圓一針，水火神技。即：手圓與身圓柔運行如流水樣滑潤；剛落點如猛火樣噴發(fā)。內功的線、面、球、
     1、連點成線：雞腿，龍腰，熊膀，虎抱頭。四點練成一中柱。如此
人體就有左右兩條中柱。加中間一條，為三條中柱。

     2、拉線成面：人體左右兩條中柱，定住一條中柱不動，移動另一條中柱，就形成拉肩，拉胯，拉腰，拉踝。其中拉腰最重要，雙腰拉開，上下勁能順利通暢無阻。

     3、轉面成球：配合中間中柱的尾椎骨轉小圈，配合貼背以轉斗（手指頭）的太極圖旋轉、提胸以下腰的太極圖旋轉，共同構成一整體球體。站住中定，往開里打。

       1、以自己中柱為中軸，以對方身體為園邊，圍繞自己中柱旋轉，產生離心力而旋轉出去。為定根旋出。

       2、自己的中柱有左中右三條，通過自己中柱的變化，讓對方旋轉出去，即是 動根旋出。我們以兩腳跟為軸進行轉換 就是在三條軸也有主次的問題對啊 一實則一虛 這就牽涉出了 有的以中軸（脊柱）為主進行轉換 邊軸（兩腳跟）配合
有的則是邊軸為主轉換 中軸配合
站三體，內動是定住一條中柱不動，移動另一條中柱，太極抱球式內動是定住一條中柱不動，轉動另一條中柱，真正拉開了兩邊中柱，功夫提高一大步
但真正把連點成線：雞腿，龍腰，熊膀，虎抱頭。

四點練成一中柱。站出來，就不易
有了中柱 才能受力松 反彈 才能站住中定，往開里打。如此太極巧妙勁，才能在實際中去體現(xiàn)
雞腿是承山穴與腳后跟、涌泉穴構成的三角架，虎抱是頭后兩大筋、

三、五龍術：龍虎宮神鬼。

中柱的方圓動靜解
1、以云手為例：內勁是動則園轉為柔，內勁是靜則方撐為剛。

2、中柱也是內園外方是虛中，內方外園是實中，方圓相濟是化中。

3、中柱外套一正方形，再加一正方形，后一正方形轉90度，二者構成八角，
四正四隅，叫中柱的八面出鋒。

4、中柱園轉為化為柔，中柱的出方為發(fā)為剛。身體的正面劃出一個四方形的面積，然后再在此四方形面積內劃分為4塊面積
均等的方形區(qū)域作為對方攻來時各種格擋法的依據

2、螺旋升降力--旋擰束身（裹）而始 向前向下翻踩踏（踐），而后是螺旋向上 向前沖（躦）。逢 轉則沉。
人體太極球體分為兩圓：手圓與身圓。手圓主要是，以肘定位，以手指領勁劃圓又稱梢節(jié)領勁之手圓。身圓主要是以脊柱為軸，以肩胯四邊配合，胸腰含化到腳底轉換內勁。螺旋升降，轉沉開合。前后之手圓、上下之身圓。如機器的主動輪與從動輪，轉動配合得天衣無縫。在推手放人中，手圓輕輕一小圈引動對方跟勁彈起，而配合身圓的升降螺旋，可輕松將對方彈飛出去。即：手圓與身圓柔運行如流水樣滑潤；剛落點如猛火樣噴發(fā)。

1、五心暗縮于肩胯---

2、肩胯抽縮于丹田（建立丹田堅實點）---

3、胸腰含化貼于背，掏空胸腹為一張網（抽，貼、靠、沉）---

4、中柱身軀前后左右定位爭拉的平行位移、---

5、內勁流動力之離心力，外在樁功磁場力之向心力，陰極陽生，降濁生清于胸堂。內開外合轉換于手指。面的寸勁,面中出點，點中變換。

丹田爭力：意令是如有人丹田長圓，松圓，實圓，意令是如有人拉自己的腰皮帶。妙哉。

張恩彤先生曾留下一個方法，試之
效果很好，有此不足者可以一試。其方法是：頸部正直，
練功的過程始終使項部（后脖子）貼著上衣后領，項部離開衣領為伸脖，后壓衣領為枕脖。這是"馬拉車"的
意念
拉自己的腰皮帶。抽是陰面貼向陽面
縮是陽面沉向陰面
這就是抽縮轉換 抽是陰主動,縮為陽主動
抽是丹田主動,縮是命門主動

3、在靜止中能有抽縮內動；在運動中也有抽縮內動。

3、離心力，向心力--即背絲扣原理。

解背絲扣
1、太極的開合是兩邊旋轉著的開，兩邊旋轉著的合。如先天太極圖。

2、先天太極圖兩邊旋轉著的開的陰陽魚就是拉絲，兩邊旋轉著的合的中間空白圈就是扣子。

3、兩邊旋轉著的開合，收納細化到脊背就是背絲扣。

4、推而廣之，渾身無處不太極，渾身無處不背絲扣。/背絲扣

背絲扣是太極拳的總體運動模式 而這一模式又反映或者說是符合
宇宙的基本運動規(guī)律
背絲扣是重在體會中間兩條陰陽虛實的分界線。(中間兩條陰陽虛實的分界線。

 就是我們那天討論中柱)
“陰陽反轉”背絲扣是“內外旋轉運動”以丹田為核心 同心圓轉起來
一外帶內 有核心 內帶外 有核心 內外相合 還于無極 無形無像 三個轉身
常常說丹田內轉
他拿筷子一沾水 有手一搓 水珠四濺
哦哦 還有離心力 而且是立體的~
腦海里想到的是一個旋轉的球體 其實是上下左右前后內外 四面八方

2/胸腹逃空狀態(tài)
而肩胯后拉著前行，卻練的是胸腹逃空狀態(tài)下的東東
試試 腳動與以胯抽勁 而帶腳動 有何不同
葉大密

老師有個形象的譬喻，胸腹掏空著前行，說是象抓大泥鰍一般的
身體兩頭縱向對開 這樣一來，胸腹和其他地方就好調整
從整體上講，腰是弓把，它一動就引動兩頭
不動步之動，椎骨旋動為關鍵 尾閭骨為調節(jié)
以實現(xiàn)椎骨旋動為關鍵
椎骨旋動是一種說法，也有說“扭脊”的，是左右運動中的關鍵

3/不動步之動
其實，二水喜歡將這個動，分成以下幾個層面來講
    第一，不動步，不位移，不轉動前提下的動：主要是由胸肋骨的運動造成的
伸精筋拔骨
    第二，不動步，不位移的前提下的運動：主要是依靠腰胯的分離，形成上下兩盤
反向的扭動，就是所謂的扭脊
    第三，不動步前提下的運動：主要是依靠腳踝骨的松靈，來達到平送身軀的
目的，這個運動可以是向前向后，靠左靠右
其實，在不動步的前提下，還有一種可能，就是發(fā)生身軀的整體位移
這個位移，主要靠的就是腳踝骨的松靈
向前時，中軸下段先有動意，向后時，中軸上段，先有動意，目的還是為了中軸
平整的移動
靠左靠右也必須是中軸下段先有動意的
這個，大家不妨拿著一個棍子，可以做試驗的
將這根棍子，垂直的掛著，你倘若手持下斷后撤，或者手持上端前行的話，就
不可能保持中正的
    第四，就是動步的前提前的運動法則了
這個就涉及剛才探討的拉纖繩的概念了，同手同腳套一繩索，共兩條繩索，后面有人來著，所有的動作必須在這種負力狀態(tài)下來完成
看看老一輩的照片，看看他們的肩胯，無不套著這無形的繩索
葉大密

老師有個形象的譬喻，胸腹掏空著前行，說是象抓大泥鰍一般的
也就是太極拳所謂的“五行”
這些談的，還只是整個身軀的法則，其實，中軸與手臂之間，還有更多的細膩活
有人喜歡說公轉帶動自轉
太極拳的運動，是這些運動法則的耦合
這種耦合，還必須考慮到，具體某些部位的相對不動
就象杠桿一樣，我們必須考慮一個相對不動的支點
這個支點，在不同的狀態(tài)下，是有所變化的
就象桿稱的里紐和外紐 這種耦合，才會產生意想不到的功效
總結為：腰胯分開，胸腰分開，身踝分開

4/打出翻浪
打出翻浪就是背上的東西 脫了衣服我讓你看到脊柱的翻轉
他干脆把衣服一脫：“看到我內勁運行的軌跡了？”
對方實時，你松化反彈
對方松時 你就一搓

5、崩繩訓練
是一種力，由崩繩訓練得到，每拳都是五種力
就是核心的幾個樁和力點角度的調整以及轉化，以及核心訓練崩繩
崩繩就是練整勁的核心 不但講究整，還講究松，沉，要能沉到腳底，然后升上來
彈性恢復力，摩擦滾動力（即纏絲勁）。

--即粘沾勁的方法。

1、五心暗縮于肩胯---

2、肩胯抽縮于丹田（建立丹田堅實點）---

3、胸腰含化貼于背，---

4、中柱身軀前后左右定位爭拉的平行位移、---

5、內勁

流動力之離心力，外在樁功磁場力之向心力，內開外合轉換于手指。

何謂面的攻擊呢？手臂有四面，內側、外側、尺側、橈側。

鷹捉為內側，單把為尺側，虎擺尾為外側，挑領為橈側。

而手臂一轉動，四側的勁都有了。

個寸勁很短的，所以如果像拳擊中兩個拳手抱在一起的那個樣子。

鐵胳膊寸勁一發(fā)，對方就要吃苦頭了。進一步的面就是身體的四面。

孫祿堂的貢獻
1、將形意，八卦。太極的不同內勁統(tǒng)一起來。

2、即將靜則生陰的樁功外在磁場力，與動則生陽的盤架的內勁流動力集合起來。

3、提出了沙地立桿，內開外合的原理。指出內勁抽縮于丹田的訓練方法。

4、形的沙地立桿，內開外合。沙地立桿即吸時中柱勁抽勁到腳跟向外扭腳后跟，反彈向上為桿子，呼時中柱勁松開到涌泉穴反彈為沙子柔軟呼吸之間重心是移的，重心處理是在腳后跟與腳前掌間轉換,內開外合即球體內在的膨脹為內開，球體外在的包裹為外合。內開外合,形勁的抽是胸腹陰面貼向腰背陽面，縮是腰背陽面沉向胸腹陰面，這就是抽縮轉換抽是陰主動,縮為陽主動,這樣說來,人就掏空成了一張魚網了。撒網、收網的樞紐在丹田。

5、內勁抽縮于丹田。兩手心抽至臍下1寸處之內3寸,兩腳心抽至臍下1寸處之內3寸進一步是肩胯抽縮于丹田，身軀整體的前后、左右移動。

6、氣與場的內開外合。樁功外場力與盤架內勁流動力，合而為一。這就是高于其它內勁的中和內勁了。

7、實戰(zhàn)的知拍。粘沾勁的深入是聽對方的呼吸，與對方呼吸和拍，為知柏。即使對方不動，不讓我方借力。我方也可借對方的呼吸之力順勢將對方彈跌而出。這是知拍任君斗的妙處。要掌握相對運動的距離感。太極是在彼快我快，彼慢我慢，在粘沾連隨，相對運動的條件下，保持相對距離。如機器的從動輪而柔運行，如此對方作用力引不出我方的反作用力，再大的力量也等于零。防守反擊是剛落點。

8、兩圓一針，水火神技。人體太極球體分為兩圓：手圓與身圓。手圓主要是，以肘定位，以手指領勁劃圓又稱梢節(jié)領勁之手圓。身圓主要是以脊柱為軸，以肩胯四邊配合，胸腰含化到腳底轉換內勁。螺旋升降，轉沉開合。前后之手圓、上下之身圓。如機器的主動輪與從動輪，轉動配合得天衣無縫。在推手放人中，手圓輕輕一小圈引動對方跟勁彈起，而配合身圓的升降螺旋，可輕松將對方彈飛出去。即：手圓與身圓柔運行如流水樣滑潤；剛落點如猛火樣噴發(fā)。

9、五字天書，即五龍術。一般而言,不要過于注意合膝膝蓋也是在"內開"之后的一種
自然的狀態(tài)下所產生的"合"
否則,倘若過于注意,會產生膝蓋的酸疼
有人將"意氣君來骨肉臣"曲解為"意氣勻來骨肉沉",也不是沒有道理的
老一輩的太極拳化勁,不往身旁邊化的,而是喜歡往自己的胸腹掏空處化勁
自然,往自己的胸腹掏空處化勁,是需要真實的功底的
胸腹掏空處,猶如無底深淵
感覺有點像倚天屠龍記的乾坤大挪移.缺點在于,化與發(fā),是1 2兩部
往自己胸腹掏空處化勁,就是吞字,吞與吐,其實是滴答之間的一個節(jié)拍,是同一部的兩個節(jié)拍
所以,二水喜歡說,1 2與滴答,是不同的
太極拳練到一定的過程,確實需要訓練節(jié)拍 知拍了,就會產生即丟即頂的
境界
而不是"不丟不頂" 所謂"知拍任君斗"么
拍位含括節(jié)拍.節(jié)拍不能完全代表拍位 拍位,只是節(jié)拍中的"機"罷了
二水以為,講節(jié)拍更加的合理
古人講:舊力已盡新力未生.不只指機 還有生死門的問題還有順背的問題
拍位早在
少林棍的劍經已很講究了是的.但背不能承順.所以講捷拍無法體現(xiàn)順背
劍經所云:舊力略過,新力未發(fā) ,二水理解的就是"機"前面有"乘"字作為技法要求
節(jié)拍或者拍位,來源于音樂的概念 拳的拍位,應該練到能夠制造拍位
讓別人聽從你的拍位 就象唱歌,一個原本不太會唱歌的,倘若有自信,就很會影響
會
唱歌的人的正常常法,讓大家一起走調 ,這也是本事.<劍經>有云:"視不能如能"就
是這個道理.
節(jié)拍是能夠影響別人的正常技法的
所以,二水講的節(jié)拍,其實是一種臨場的主控權
意思是,先得調控好自己的身心,進而去調控別人的身心
是一種先知自身節(jié)拍,進而知對手節(jié)拍,進而達到影響對手節(jié)拍的訓練體系
即丟即頂講的就是改變自己的節(jié)拍來影響別人節(jié)拍的境界
一旦,你發(fā)現(xiàn)別人和著你的節(jié)拍了,你就得嘎然變調這就是太極拳的"截勁" 這截勁,就是直接往對手內心的
就象你聽到一首動聽的旋律,你會不自覺的隨著節(jié)拍,和起來 "隨"自然是能影響別人的
所以,老一輩講太極拳的勁路,只歸納為"截順"二勁
鼓蕩是節(jié)拍所產生的氣氛吧 就象平靜的水面里,掉下一個石頭,這蕩漾著的水面,就是鼓蕩

沾衣跌人需注意：
1、粘沾勁不能進入對方骨頭，才不會產生抵抗力。方法是沾陰面，勁在陽；沾陽面，勁在陰。手上陽棚陰松要會內勁的陰陽轉換。

2、粘沾勁要在外形不動下，神意象江南杏花雨輕柔般滲入到對方腳后跟外3寸，如此讓對方不能借地力產生抵抗力。聽到對方稍動，即可受力與發(fā)力成一斜角，神回反彈。借地力，借自己的反爭力，丹田鼓蕩，把對方彈跌而出。自己如公共車，對方不動，車不動，對方一上車就載他而動。

3、粘沾勁的深入是聽對方的呼吸，與對方呼吸和拍，為知柏。即使對方不動，不讓我方借力。我方也可借對方的呼吸之力順勢將對方彈跌而出。

4、粘沾勁熟能生巧后，對方在快的動作，在我方的感覺中，如放慢的鏡頭。實戰(zhàn)技擊，在雙方電光火石的碰撞中,在你死我活的爭斗中。要靠什么法寶，才能制人而不制于人呢？靠勇氣、靠技藝、靠謀略等等。這些當然很重要，但最根本的最重要的是：心態(tài)。

實戰(zhàn)技擊之心態(tài)一般有這幾種：

1、兩軍交戰(zhàn)勇者勝，一鼓作氣，乘勢而發(fā)。想象對方如蒿草，我如猛虎。其形態(tài)如怒目金剛，殺氣騰騰，這股無堅不摧的氣勢就把對方嚇倒了。

2、藝高人膽大，講究技藝的嫻熟，距離感，節(jié)奏感的把握，把交戰(zhàn)當作藝術來處理。3、通過各種手段，施展各種謀略，攻其不備，出其不意。調動對方，以實擊虛。當然幾種方法可以綜合處理，根據情況，側重點不同而已。

能敬，心才能靜，心靜體才能松，體松直覺才好，直覺好才能形在意先，形在意先才能本能反射。（體松好，可達骨肉分離的內功態(tài)）

主敬而神內斂，耳聽延髓，其小無內。受外在刺激，爆發(fā)其大無外的能量。

主敬而腦一片空白，但又是極清醒的不空而空之心態(tài)。

主敬才能觸點成園，不思而得，一片神行。

這種心態(tài)才是真正的“實戰(zhàn)技擊之三味真火”
實戰(zhàn)技擊之心態(tài)不是一種兇態(tài)，而是一種尊重對方，重視對方，才能贏得對方，這不能不說是太極學說的又一妙用。

“按法習拳，用力日舊，豁然貫通，日新不已，自臻神圣。渾然無跡，妙手空空。若手鬼神，助我虛靈，豈知我心，之守一敬”
敬 緊 徑 勁 切