神煞是術數預測中的一個重要概念和組成部分。在術數預測諸術中，都廣泛地涉及到了神煞的意義和運用。神煞的起源，一般來源于星辰學，在星辰學向四柱命理學的發(fā)展過程中，許多神煞也因此而被“遺傳”下來，因此，四柱命理學和納甲筮法多少也會帶有星辰學的一些遺傳特征。

　　第一節(jié)學術界關于神煞的爭辯

　　對于神煞的運用，在學術界歷來是一個素有爭議的問題。對于神煞的看法，也是仁者見仁，智者見智，或肯定，或否定，眾說紛紜，褒貶不一。不過總的說來，學術界對神煞的態(tài)度一般容易表現為兩種極端：一是不明五行生克制化之理。過分依賴神煞斷事；另一種觀點是對神煞持全盤否定態(tài)度；此外還有一種觀點是持懷疑或模糊的態(tài)度。以上兩種極端表現．都不是研究神煞的正確態(tài)度。過分地依賴神煞斷事。必然會在預測實踐中經常碰壁，這一點，在初學者中表現得尤為突出；全盤地否定神煞，必然會使自己的筮學研究陷入困境，這種主觀武斷的治學態(tài)度對學術研究是十分有害的。對神煞的取舍，必須要本著“學術兼容，實踐論證，去粗取精”的原則，才能得出正確的結論。

　　以上兩種看似相背的觀點，實際上具有極大的因果聯系。一般的初學者。由于不能熟練掌握五行生克制化之理，對神煞的錯誤理解和機械的套用，過分地依賴神煞斷事，以致在預測實踐中屢屢失誤，于是逐漸形成了“神煞無用”的觀點，甚至進一步發(fā)展到全盤否定神煞，采取了“一刀切”的錯誤做法，從一個極端走到了另一個極端。由此可以看出，這兩種觀點的形成和發(fā)展，它們之間有著密不可分的因果關系?？梢哉f，對神煞的錯誤理解和機械的套用是造成神煞斷事不驗的根本原因。

　　第二節(jié)神煞的本質意義——信息象征符號

　　以傳統(tǒng)的星命學觀點來看，神煞按吉兇性質分類一般可以分為兩大類，一類是吉神貴人，另一類是兇神惡煞。一般認為，吉神貴人代表吉祥的象征，兇神惡煞代表不吉的信息。久而久之，逐漸形成了一種約定俗成的習慣性認識，即在四柱命理學和納甲筮法中。一概以吉神貴人為吉，以兇神惡煞為兇，特別是一些初學者，一見四柱命局或卦象中，有吉神貴人，便沾沾自喜；一逢兇神惡煞，便惴惴不安，這實在是對神煞的誤解。

　　從實質上講，神煞的本身并不具有吉兇的影響力量。它的本質只不過是一種信息象征符號而已。四柱命局或卦象中的吉兇信息是通過五行的生克制化的規(guī)律表現出來的，而不是依賴于神煞。這一點，是閱讀本書必須要深入理解的一個重要觀點。

　　即使在星辰學中．也不是完全依賴神煞(星宿)來判斷人事的吉兇。也就是說，命值吉神并不一定就是吉，命值兇神并不一定就是兇，而還必須要看星曜的廟、旺、陷、失(即旺度)，吉星失陷，吉不成吉；兇星廟旺，兇不成兇，星曜的吉兇性質具有很大的彈性。不但如此，而且還要看星群的組合，星曜之間相互影響和作用后的最終結果，才能得出最后的結論，可見機械地套用神煞來占斷人事吉兇，這種做法是比較幼稚的。尤其是星辰學向四柱命理學的過渡中，占斷機制已向五行生克制化、刑沖合害規(guī)律方面轉化，占斷的程式也發(fā)生了極大的改變，雖然四柱命理學和納甲筮法多少也帶有一些星辰學的“遺傳特征”，一部分應用較多的神煞而被保留下來，但神煞的應用已處于次要的從屬地位，不再擔任“主演”的角色，在占斷中僅僅作為一種輔助預測的手段而存在。在這種新的預測機制中，若過分膚淺地理解神煞和機械的套用神煞，更是行不通的。對神煞的誤解和套用，最終必定會導致全盤否定神煞這一錯誤的決定。

　　神煞的前身，實際是由星辰學中的一些星曜演變而來。每一個星曜都代表著某種意義，是某種信息的象征符號。(對神煞的否定，實際上也就間接地否定了星辰學。)因此，神煞作為信息的象征符號這一本質特征并沒有消失。在新的占斷機制中，命局或卦象所代表的人事吉兇已由五行生克制化的規(guī)律所代替，而神煞的吉兇象征功能已逐漸退化，無法再起到主導作用，一般只是作為一種信息的象征符號而存在，對人事的吉兇已不能起到決定作用。

　　第三節(jié)廣義的神煞概念與狹義的神煞概念

　　通常我們所說的神煞，指的是由星辰學演變而來的一些星曜。但這不過是一種狹義的神煞概念，如果我們從神煞的本質意義——信息的象征符號這一角度來看，神煞應具有更為廣泛的內容。嚴格地說，四柱中的十神、八卦中的六親、六神，都是一種神煞，它們都具有信息的象征功能一因此，廣義的神煞概念，應該是除卻五行之外的一切信息象征符號。而五行干支只不過是充當了這種信息的載體。

　　而且四柱中的十神、八卦中的六親、六神本身也不具有吉兇意義，命局和卦象的吉兇也是通過五行生克制化的規(guī)律體現出來的。可以這樣說。任何一種預測體系，其實質都是符號與規(guī)律的有機結合。

　　第四節(jié)常用神煞的一般信息含義

　　在古書中，神煞的種類，多達上百種，但只有一少部分應用較多的神煞而被留傳下來。其余的一些神煞，雖有應驗，但因不常用，故未引起人們的重視。也有一些過去應用較少的神煞，因社會的發(fā)展，在應用中而出現的頻率也越來越高，如金輿星，其信息象征在古代僅指車、轎一類事物，應用較少，但隨著時代的發(fā)展，現代社會的交通運輸日益繁忙，車輛比比皆是，金輿星的應用頻率也因此而越來越高。其它神煞如桃花、遷移等亦莫不如此。為了幫助讀者對神煞有一個較為完整而正確的認識，本文僅就某些常用神煞從應用的角度作出簡要釋義。

　　天乙貴人：一般多遇有地位有身份有名望的人。但遇貴人并不一定就吉，須分其喜忌向背以論吉兇；

　　太極貴人：喜神秘事物，有鉆勁，與五術玄學有緣；

　　文昌星：多主學業(yè)，文途之事；

　　學堂、詞館：為文星，主學業(yè)、文途、文章之類；

　　將星：權柄之星，多具領導能力和組織指揮才能；

　　華蓋：文章藝術、孤獨之星，多主與五術玄學、宗教有緣；

　　驛馬、遷移：主旅行或遷動之象，多走動；

　　金輿：有車象；

　　羊刃：主人性情暴烈，易遭傷身之禍；

　　災煞：主血光、官訟牢獄之象；

　　咸池桃花：主婚戀之象．桃色事件，異性緣份等；

　　孤辰寡宿：失偶喪偶，或難于婚配，六親緣薄，性情孤獨：

　　陰差陽錯：多主婚戀不順之事；

　　十惡大?。悍仓\不利，多用于擇吉；

　　六甲空亡：虛而不實，有影無形，有名無實之象；

　　喪門、吊客：多主親人亡故，兇喪孝服

　　神煞的種類，遠不止此，以上所列，僅為常用神煞的一般信息象征意義，讀者宜在預測實踐中靈活運用和熟練把握，不可機械地套用。關于神煞的應用，還有一個物、象是否相關和善惡向背的問題，這是必須要在實踐中解決好的。

　　第五節(jié)神煞的物、象相關性與善惡向背性

　　許多筮學者在實踐中都會遇到一個共同的難題。就是在命局或卦象的某個干、支中往往會出現多種神煞并臨的情況，有吉的、有兇的、有善的、有惡的、有代表學業(yè)的、有代表婚戀的、有代表訟獄的、有代表疾病的……如此等等，不一而足。遇此情況，許多筮學者不知該如何取舍，一時束手無策，甚至有的人對神煞的可靠性還產生了懷疑的態(tài)度，更有甚者，還有人因此而全盤否定神煞。這個問題也成了學術界爭論的焦點之一。

　　這個問題的出現．主要是人們不懂得神煞的物、象相關性這一原理而造成的。神煞的物、象相關性原理，就是指具體事物與神煞的信息象征意義之間要有彼此相關的對應關系，方可用該神煞的信息象征意義來斷事；如果物、象之間不存在彼此相關的對應關系，則不能取該神煞的信息之象。否則就會張冠李戴，鬧出笑話來。打個比方說，我們在占斷某人的牢獄官訟時，如果災煞與天醫(yī)并臨用神，根據神煞的物、象相關性原理，則只能取災煞的信息之象來占斷，而不能取為天醫(yī)。這是因為天醫(yī)只管人體疾病與健康，與官非牢獄之事并不具備物、象之間相關對應關系。明白了這一原理，我們才能在諸多神煞中合理取舍，有的放矢，達到準確預測的目的。其中之理，我們可以在下列實例分析中加深認識。

　　例一：乾造一九六四年八月十三日酉時出生

　　甲辰癸酉庚午乙酉

　　大運：乙亥 流年：辛酉

　　該造身旺，又逢羊刃重重，命主脾氣暴燥．性情兇狠，小時便是惹禍大王，常與別人打架斗狠。身上時常傷痕不斷。命主于一九八一年與別人打架，不僅手臂被打成骨折，且頭部、頸部等處亦遭刀刃砍傷。究其原因，流年辛酉正逢羊刃當值，辛金透出，三酉自刑，旺氣相刑，引發(fā)羊刃之性，乘勢攻克命中、運中之甲乙木。甲為頭，乙為頸，所以頭頸部被傷；金克木有折傷之災，所以手臂被打斷。

　　此造酉金臨羊刃，夾祿、飛財、死符、地解、玉堂、桃花等神煞?？芍^吉神兇煞并臨。在這一大堆神煞中，只有羊刃才與斗毆致傷這一信息有關，其它神煞，所象征的信息各不相同。如夾祿：主功名亨通；飛財：主飛來之財，為偏財；地解：能解兇化吉；玉堂：主福祿生舊家，近貴人；桃花：主婚戀或異性緣等，都與打架斗毆致傷一事無關。如果不懂得神煞的物、象相關性原理，則無從取舍，在一大堆神煞面前就會束手無策，好比是狗咬刺猬，無法下口。此造日主強旺金為忌神，最怕運行羊刃幫身之地。故在神煞象事的取舍上，應取惡煞以應兇事，自然不能取為吉神，以吉測兇，是大錯特錯的。

　　例二：戊寅年丙辰月丁酉日戊申時四川閬中廣播電臺李先生測出行如何?搖得“蹇”之“比”卦：

　　水山蹇 水地比

　　子孫戊子” 子孫戊子”應

　　父母戊戌’ 父母戊戌’

　　兄弟戊申”世 兄弟戊申”

　　兄弟丙申0 妻財乙卯”世

　　官鬼丙午” 官鬼乙巳”

　　父母丙辰”應 父母乙未”

　　解析：

　　兄弟申金持世，得月生，臨日、時，處旺地．無兇象，可保人身安全。但不宜兄弟持世．且又逢兄弟申金旺動卦中，當主有破財損財之憂。果于當日坐出租車讓人宰了五佰來元錢。此正應兄弟申金臨金輿星和驛馬星之故。

　　即以此卦來看，兄弟申金兩現，二者臨金輿星、驛馬星、文昌、正桃花、流霞殺、亡神、月官符、歲破、大耗、闌平、血刃、浮沉、天解、解神、地解、八座、月空等等，雖然吉神兇煞一大堆，但與出行信息有關的卻只有金輿星和驛馬星，其它神煞如文昌星、流霞殺等均與出行的信息并無相關對應關系，在實踐中是必須要舍棄的。否則，各種信息疊加在一起。那便是“亦真亦幻難取舍”了。

　　我們在掌握了神煞的物、象相關性原理的基礎上，還必須要進一步了解神煞的另一個重要原理——神煞的善惡向背性。什么是神煞的善惡向背性?打個比方說，如果命局或卦象中有天乙貴人，一般寓示多遇有地位有身份有名望的人，但遇貴人并不一定就是吉，須分其喜忌向背以論吉兇。如果局中天乙貴人為喜用，那么則是貴人有恩于我，能得貴人恩寵、提攜，此為向為喜；如果局中天乙貴人為仇忌，那么則是貴人無恩于我，反受貴人壓制、貶斥，此為背為惡。

　　其余惡煞的道理也是一樣，如羊刃，為善向我之時，猶如防身的武器；為惡背我之時，猶如傷身的血刃，其利弊得失，全在喜忌二字。這就好比是號稱百獸之王的猛虎一樣，為患時，狂暴肆虐成性；為良時，可馴服溫順，在動物園或馬戲團中供人賞玩逗樂。神煞的善惡向背之理也莫不如此。

　　茲舉一例，我們可以通過文昌星的兩種不同的信息之象來理解神煞的善惡向背之理的重要性。

　　例一：一九七七年九月初六日巳時生女

　　坤造：丁巳庚戌戊申丁巳

　　大運：壬子 流年：乙亥

　　此造日元戊土生于戌月，當令得時且通強根，又得年、時兩柱印綬生扶，日主強旺，喜柱中食神泄身吐秀為用。柱中火土兩強，喜行金水之鄉(xiāng)。

　　該造文昌、學堂并臨于日柱申金用神之位．文昌星、學堂星皆為命局所喜，有情于日主，有向我為善之心，故利文途。

　　九五年大運壬子，流年乙亥，歲運正值喜用神。且太歲亥支又為命造之詞館，故該年命主以優(yōu)異的成績考人某名牌大學醫(yī)士本科專業(yè)。

　　例二：一九七一年十一月初七辰時生女

　　坤造：辛亥庚子癸未丙辰

　　此造日元癸水生于子月，當令得時，且通根祿刃，又得梟印之生，日主旺極，雖似有未、辰兩土止水泛濫之勢，但均失時休囚，勢單力孤，不能為用，用神乏力。此造水為局中之病，為命主所忌。且因月支子水為命局之文昌星，無情于日主，有背主為禍之患，當主命主學業(yè)不利，文途受阻。命主確因故中途輟學，學業(yè)不繼，文憑不高。96年運交癸卯，癸水比肩幫身，仍不為命局所喜。所幸有卯木泄身吐秀，卯為文昌星，有情于我，有向我為善之心，臨大運支，故命主又有繼續(xù)深造學業(yè)參加成人自學考試、謀求出路的打算。

　　神煞的物、象相關性與善惡向背性這一理論的提出，解決了我們在實踐中運用神煞所遇到的難題，離開了這兩個基本準則，就不可能有對神煞的準確理解和正確運用。

　　第六節(jié)納甲筮法中以世爻、用神查神煞新法

　　神煞的查找方法，按傳統(tǒng)貫例，一般是以年、日兩柱干支為依據來查找神煞，也有一部分神煞是以月柱干支為依據來查尋的。但我在十多年的預測實踐中發(fā)現，在納甲筮法中，以世爻

　　或用神為依據來查神煞同樣有著極大的準確性和靈驗性。其法就是把世爻或用神干支作為查尋神煞的參照依據和出發(fā)點，按查神煞的一般慣例方法在其它各爻和年、月、日、時四柱中起得神煞，再根據神煞的物、象相關性和善惡向背性原理合理取舍各種神煞所代表的信息之象．就可以達到準確預測的目的。

　　例一：戊寅年庚申月丙申日丁酉時湖北丁女士測運，搖卦得“姤卦：

　　天風姤

　　父母壬戌’

　　兄弟壬申’

　　官鬼壬午’應

　　兄弟辛酉’

　　子孫辛亥’

　　父母辛丑”世

　　得出卦象后，我給她斷了十多條(見《預測研究》創(chuàng)刊號所刊《窺破玄機》一文)，其中有兩三條就是運用神煞的信息之象來占斷的。 我以世爻父母辛丑為依據起神煞，查得四爻官鬼午火臨桃花，官鬼即代表工作又代表其丈夫，于是斷其工作屬于娛樂性行業(yè)，其丈夫風流好色，對方證實，其工作是放電影，丈夫也確實風流好色，自己管不住他。

　　同時我又根據年干戊土查得世爻父母丑土臨太極貴人，斷其本人或父母喜五術玄學或有宗教信仰的傾向，詢之果然。

　　例二：戊寅年乙丑月癸酉日壬戌時某印刷廠張經理測運，搖得“大壯”卦：

　　雷天大壯

　　兄弟庚戌“

　　子孫庚申”

　　父母庚午’世

　　兄弟甲辰’

　　官鬼甲寅’

　　妻財甲子’應

　　得出卦象后，我首先著重點了他的婚姻信息。我根據世爻父母午火查神煞，查得87年流年丁卯臨桃花，斷其該年有婚戀之事；88年戊辰，財爻子水人墓，戀愛失敗；89年己巳，與原局月日巳酉丑三合金局生扶財爻，該年又有戀愛之事；90年庚午，世爻午火桃花當值(以日支查)沖動財爻子水，該年若不結婚亦同床，最遲不過91年。求測者反饋，所測與實際情況相符，90年同床．91年結婚。應91年結婚者，因子與丑合，合待沖開之故。

　　我們知道，世爻或用神是一卦的核心，卦象中的一切吉兇休咎和信息現象都是圍繞世爻或用神展開的。因此以世爻、用神查神煞而提取相關信息的方法，在理論上是成立的。在實踐中，也是切實可行的，這里因限于篇幅，恕不再一一舉例，讀者可自行在預測實踐中加以檢驗鑒別。