系辭上傳說(shuō)：「是故君子居則觀其象而玩其辭，動(dòng)則觀其變而玩其占。是以自天佑之，吉無(wú)不利?！惯@是孔子教人如何學(xué)易，即在平時(shí)觀象玩辭，有事占筮，則觀變玩占。

　　學(xué)易觀象就是依卦而觀。先認(rèn)識(shí)八卦所含的萬(wàn)象，如天地雷風(fēng)水火山澤等，詳見(jiàn)說(shuō)卦傳。次觀六十四卦，每卦六爻，總觀一卦有一卦之象，分觀六爻有六爻之象。卦爻所含諸象各有廣泛的義蘊(yùn)，例如水象，有險(xiǎn)阻義，有利濟(jì)義。火能照明，也能焚物。水火相攻，也能相濟(jì)。其它諸象莫不皆然。不讀圣人所系的文辭，則不能了解這些意義。所以系辭上傳說(shuō)：「圣人設(shè)卦觀象，系辭焉，而明吉兇?！褂终f(shuō)：「彖者言乎象者也，爻者言乎變者也?！瑰枋俏耐跛鞯呢赞o，系在每卦之下，如：「干，元亨利貞?！关侈o是周公所作，亦名象辭，系在每爻之下，如干卦：「初九，潛龍勿用。」坤卦：「初六，履霜，堅(jiān)冰至。」系辭傳所說(shuō)玩辭，即指研讀彖辭象辭而言，但孔子所作的彖傳象傳，學(xué)者必須一并研讀。經(jīng)文中凡有「彖曰」的就是彖傳，凡有「象曰」的就是「象傳」。

　　觀變玩占，先觀卦爻的變化。六畫(huà)卦中，一爻變，一卦盡變。六爻皆從揲著而得，揲著求卦叫做筮，諸儒所說(shuō)的筮法不盡相同，但以系辭上傳大衍之?dāng)?shù)章為依據(jù)。其法以五十莖蓍草，去一不用，而用四十九莖，經(jīng)過(guò)分二、掛一、揲四、歸奇諸程序，而為一變，三變而成一爻，十八變而成一卦。在三變而成一爻時(shí)，視其過(guò)揲的蓍草之?dāng)?shù)，亦名策數(shù)，或?yàn)槿?，或?yàn)槎?，或?yàn)槎?，或?yàn)槿?，再以四?shù)揲之，則三十六得九為老陽(yáng)，二十四得六為老陰，二十八得七為少陽(yáng)，三十二得八為少陰。老變，而少不變。老變就是老陰變?yōu)樯訇?yáng)，老陽(yáng)變?yōu)樯訇?。筮得一卦之后，則視變爻情況而占吉兇。

　　諸儒所傳六爻占法，大都依據(jù)左傳所載的占例，有詳略之異。簡(jiǎn)要的說(shuō)，一卦六爻中，如無(wú)老陰或老陽(yáng)者，此即六爻皆不變，則以卦辭為占。如六爻中有一爻變者，即以所變的爻辭為占。如有二爻變，則以本卦二變爻辭為占。如有三爻以至五爻變，一律視為六爻不變之例，皆以卦辭為占。如六爻皆變，除干卦用九坤卦用六之外，其余各卦皆以由本卦變?yōu)椤钢浴沟呢赞o為占。

　　以下且舉左傳一爻之變的占例，以資參考，荘公二十二年，周史筮陳仲敬：「遇觀 之否 ，曰，是謂觀國(guó)之光，利用賓于王?！勾思匆杂^卦六四爻辭為占。又曰：「此其代陳有國(guó)乎。不在此，其在異國(guó)。非此其身，其在子孫。坤、土也。巽、風(fēng)也。亁、天也。風(fēng)為天，于土上，山也。有山之材，而照之天光，于是乎居土上，故曰觀國(guó)之光，利用賓于王?！褂^六四變，其外卦巽變?yōu)楦?，所以說(shuō)「風(fēng)為天?！沽募茸?，其「之卦」為否，則否卦二三四爻互體為艮山，所以又有山象。左傳所載的占例很多，今舉一例，見(jiàn)其一隅。