|
春秋時代雖是亂世，但尚有不少人認(rèn)識孔子是圣人。然而孔子本人卻不以圣人自許，他只認(rèn)為自己學(xué)而不厭，以及誨人不倦。他在當(dāng)時已是著名的知禮者，而且時常以禮教人，但不以此自滿，仍然勤奮的求學(xué)，他還帶了自己的學(xué)生問禮于老聃。問禮，實(shí)際就是學(xué)禮，足為學(xué)而不厭的事證。
據(jù)史記老莊列傳記載，孔子到周家，向老子問禮時，老子說：「吾聞之，良買深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志。是皆無益于子之身。吾所以告子若是而已?！?o:p>
圣賢談話，無非以道相勉。老子說這些話，皆是學(xué)道的人不可忽視的基本修持。道是教人了解自心，如周易所說的太極，即是人人自心的本體，此體本無一物，只有無量的光明，徹照人我萬物一體平等的真理，惟因太極幻生兩儀，便有陰陽之分，善惡之別，人我高下之差，生死壽夭之異。修道就是要把這些分別差異的幻妄之相破除，使自心大放光明，但如不去驕氣多欲態(tài)色淫志諸習(xí)氣，則不能破除一切妄相，猶如濃云不散，不能顯露陽光。所以驕欲色淫等，就普通人而言，無不習(xí)以為常，若就圣賢而言，則視為修道之人的大障礙，故在問答之間，自然有此言論。
孔子問禮，老子所答，似乎答非所問，實(shí)則禮的根本就是道，不求道，只講禮，不免流于形式。當(dāng)時魯國的三桓之馳，以致有「八佾舞于庭」「旅于泰山崗」種種僭越之舉。所以林放問禮之本，孔子稱為「大哉問」。
讀書人，在其學(xué)道而有所了解之后，便知平等之理，如理而行，不敢以差別的妄相驕傲于人，亦知自心有光明之德，無待外求，不敢以多欲蔽其明，同時也知道學(xué)無止境，不到圣人地位，所知所能，皆有限量，不敢不虛心求學(xué)，但不讀圣賢書的人，不足以語此，讀圣賢書而不學(xué)道，亦不足以語此。
——摘自《儒學(xué)簡說》 徐醒民教授著
|
