《幽夢影》是十七世紀清代文學(xué)家張潮的隨筆文集。這本文集不僅將人間賞心悅目的優(yōu)雅情趣、幽默睿智在詩情畫意中一一娓娓道來，還寫“娶婦賢淑，生子聰慧，人生如此，可云全福”的佳句 --- “福氣”的定義，在張潮的筆下是這樣樸實無華，卻又不泛真知灼見，發(fā)人深省，值得我們這些忙忙碌碌的現(xiàn)代人細細品味，潛心思索。
為《幽夢影》作序的石龐說，張潮此書“以風(fēng)流為道學(xué)，寓教化于詼諧”。林語堂也很喜歡這本書，曾節(jié)選其中的精華，收錄在他的名著《生活的藝術(shù)》里。
誦讀張潮的《幽夢影》，我愛上了他妙筆生花的才華和字字珠璣的智慧，仿佛與他一起共赴了一場精神的盛宴，覺得這也是人生的一種福氣...... 
張潮《幽夢影》節(jié)選
論書與讀書
少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺上玩月。皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳。
文章是案頭之山水，山水是地上之文章。
讀經(jīng)宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別也；讀諸集宜春，其機暢也。
善讀書者，無之而非書：山水亦書也，棋酒亦書也，花月亦書也。善游山水者，無之而非山水：書史亦山水也，詩酒亦山水也，花月亦山水也。
昔人欲以十年讀書，十年游山，十年檢藏。予謂檢藏盡可不必十年，只二三載足矣。若讀書與游山，雖或相倍蓰，恐亦不足以償所愿也。必也如黃九煙前輩之所云，“人生必三百歲”而后可乎？
論一般生活
“情”之一字，所以維持世界；“才”之一字，所以粉飾乾坤。
寧為小人之所罵，毋為君子之所鄙；寧為盲主司之所擯棄，毋為諸名宿之所不知。
人須求可入詩，物須求可入畫。
一恨書囊易蛀；二恨夏夜有蚊；三恨月臺易漏；四恨菊葉多焦；五恨松多大蟻；六恨竹多落葉；七恨桂荷易謝；八恨薜蘿藏虺；九恨架花生刺；十恨河豚多毒。
寧為花中之萱草，毋為鳥中之杜鵑。
值太平世，生湖山郡，官長廉靜，家道優(yōu)裕，娶婦賢淑，生子聰慧，人生如此，可云全福。
胸藏邱壑，城市不異山林；興寄煙霞，閻浮有如蓬島。
居城市中，當(dāng)以畫幅當(dāng)山水，以盆景當(dāng)苑囿，以書籍當(dāng)朋友。
方外不必戒酒，但須戒俗；紅裙不必通文，但須得趣。
萬事可忘，難忘者名心一段；千般易淡，未淡者美酒三杯。
酒可以當(dāng)茶，茶不可以當(dāng)酒；詩可以當(dāng)文，文不可以當(dāng)詩；曲可以當(dāng)詞，詞不可以當(dāng)曲；月可以當(dāng)燈，燈不可以當(dāng)月；筆可以當(dāng)口，口不可以當(dāng)筆......
胸中小不平，可以酒消之；世間大不平，非劍不能消也。
有山林隱逸之樂而不知享者：漁樵也，農(nóng)圃也，緇黃也。有園亭姬妾之樂而不能享，不善享者：富商也，大僚也。
痛可忍，而癢不可忍；苦可耐，而酸不可耐。
閑人之硯，固欲其佳；而忙人之硯，尤不可不佳。娛情之妾，固欲其美；而廣嗣之妾，亦不可不美。
鶴令人逸；馬令人??；蘭令人幽；松令人古。
美味以大嚼盡之，奇境以粗游了之，深情以淺語傳之，良辰以酒食度之，富貴以驕奢處之，俱失造化本懷。
論閑與友
能閑世人之所忙者，方能忙世人之所閑。
人莫樂于閑，非無所事事之謂也。閑則能讀書，閑則能游名勝，閑則能交益友，閑則能飲酒，閑則能著書。天下之樂，孰大于是？
云映日而成霞，泉掛巖而成瀑。所托者異，而名亦因之。此友道之所以可貴也。
上元須酌豪友；端午須酌麗友；七夕須酌韻友；中秋須酌淡友；重九須酌逸友。
對淵博友，如讀異書；對風(fēng)雅友，如讀名人詩文；對謹飭友，如讀圣賢經(jīng)傳；對滑稽友，如閱傳奇小說。
求知己于朋友易；求知己于妻妾難；求知己于君臣則尤難之難。
論花與美人
花不可見其落，月不可見其沉，美人不可見其夭。
種花須見其開，待月須見其滿，著作須見其成，美人須見其暢適，方有實際；否則皆為虛設(shè)。
貌有丑而可觀者，有雖不丑而不足觀者；文有不通而可愛者，有雖通而極可厭者。此未易與淺人道也。
以愛花之心愛美人，則領(lǐng)略自饒別趣；以愛美人之心愛花，則護惜倍有深情。
美人之勝于花者，解語也；花之勝于美人者，生香也。二者不可得兼，舍生香而解語者也。
凡花色之嬌媚者多不甚香，瓣之千層者多不結(jié)實。甚矣全才之難也！兼之者，其惟蓮乎。
梅令人高，蘭令人幽，菊令人野，蓮令人淡，春海棠令人艷，牡丹令人豪，蕉與竹令人韻，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。
所謂美人者，以花為貌，以鳥為聲，以月為神，以柳為態(tài)，以玉為骨，以冰雪為膚，以秋水為姿，以詩詞為心，吾無間然矣。
天下無書則已，有則必當(dāng)讀；無酒則已，有則必當(dāng)飲；無名山則已，有則必當(dāng)游；無花月則已，有則必當(dāng)賞玩；無才子佳人則已，有則必當(dāng)愛慕憐惜。
若無詩酒，則山水為具文；若無佳麗，則花月皆虛設(shè)。才子而美姿容，佳人而工著作，斷不能永年者。匪獨為造物之所忌，蓋此種原不獨為一時之寶，乃古今萬世之寶，故不欲久留人世以取褻耳。
論何者為宜
花不可以無蝶，山不可以無泉，石不可以無苔，水不可以無藻，喬木不可以無藤蘿，人不可以無癖。
賞花宜對佳人，醉月宜對韻人，映雪宜對高人。
蓺花可以邀蝶，壘石可以邀云，栽松可以邀風(fēng)，貯水可以邀萍，筑臺可以邀月種蕉可以邀雨，植柳可以邀蟬。
樓上看山，城頭看雪，燈前看月，舟中看霞，月下看美人，另是一番情境。
梅邊之石宜古，松下之石宜拙，竹旁之石宜瘦，盆內(nèi)之石宜巧。
有青山方有綠水，水惟借色于山；有美酒便有佳詩，詩亦乞靈于酒。
鏡不幸而遇嫫母，硯不幸而遇俗子，劍不幸而遇庸將，皆無可奈何之事。
論春秋
春者，天之本懷；秋者，天之別調(diào)。
古人以冬為“三馀”，予謂當(dāng)以夏為“三馀”：晨起者夜之馀；夜坐者晝之馀；午睡者應(yīng)守人事之馀。
古人詩曰：“我愛夏日長。”洵不誣也。
律己宜帶秋氣，處世宜帶春氣。
詩文之體得秋氣為佳；詞曲之體得春氣為佳。
論山水
物之能感人者：在天莫如月，在樂莫如琴，在動物莫如鵑，在植物莫如柳。
為月憂云，為書憂蠹，為花憂風(fēng)雨，為才子佳人憂命薄，真是菩薩心腸。
昔人云：“若無花月美人，不愿生此世界。”予益一語云：“若無翰墨棋酒，不必定作人身。”
山之光，水之聲，月之色，花之香，文人之韻致，美人之姿態(tài)，皆無可名狀，無可執(zhí)著；真足以攝召魂夢，顛倒情思。
因雪想高士；因花想美人；因酒想俠客；因月想好友；因山水想得意詩文。
有地上之山水，有畫上之山水，有夢中之山水，有胸中之山水。地上者妙在邱壑深邃；書上者妙在筆墨淋漓；夢中者妙在景象變幻；胸中者妙在位置自如。
游歷之山水，不必過求其妙，若因之卜居，則不可不求其妙。
筍為蔬中尤物；荔枝為果中尤物；蟹為水族中尤物；酒為飲食中尤物；月為天文中尤物；西湖為山水中尤物；詞曲為文字中尤物。
游玩山水，亦復(fù)有緣；茍機緣未至，則雖近在數(shù)十里之內(nèi)，亦無暇到也。
鏡中之影，著色人物也，月下之影，寫意人物也；鏡中之影，鉤邊畫也，月下之影，沒骨畫也。月中山河之影，天文中地理也；水中星月之象，地理中天文也。
論風(fēng)月
新月恨其易沉，缺月恨其遲上。
月下聽禪，旨趣益遠；月下說劍，肝膽益真；月下論詩，風(fēng)致益幽；月下對美人，情意益篤。
玩月之法：皎潔則宜仰觀，朦朧則宜俯視。
春風(fēng)如酒；夏風(fēng)如茗；秋風(fēng)如煙；冬風(fēng)如薑芥。
論雨
雨之為物，能令晝短，能令夜長。
春雨如恩詔；夏雨如赦書；秋雨如挽歌。
春雨宜讀書；夏雨宜弈棋；秋雨宜檢藏；冬雨宜飲酒。
吾欲致書雨師：春雨宜始于上元節(jié)后，至清明十日前之內(nèi)，及谷雨節(jié)中；夏雨宜于每月上弦之前及下弦之后；秋雨宜于孟秋季秋之上下二旬；至若三冬，正可不必雨也。
論聲
春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲；白晝聽棋聲，月下聽簫聲，山中聽松聲，水際聽欸乃聲，方不虛此生耳。若惡少斥辱，悍妻詬誶，真不入耳聲也。
聞鵝聲如在白門；聞櫓聲如在三吳；聞灘聲如在浙江；聞羸馬項下鈴鐸聲，如在長安道上。
凡聲皆宜遠聽；惟琴聲則遠近皆宜。
松下聽琴，月下聽簫，澗邊聽瀑布，山中聽梵唄，覺耳中別有不同。
水之為聲有四：有瀑布聲，有流水聲，有灘聲，有溝澮聲。風(fēng)之為聲有三：有松濤聲，有秋葉聲，有波浪聲。雨之為聲有二：有梧葉荷葉上聲，有承檐溜竹筩中聲。
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